أنت غير مسجل في الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
 
 


  
 
 
 
التسجيل التعليمـــات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف
الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف على منهاج أهل السنة والجماعة
يمنع وضع أي مادة تخالف منهج أهل السنة والجماعة و سنضطر لحذف أي مادة مخالفة دون الرجوع لكاتبها
تنويه هام:الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف لا يقوم بتحقيق الانساب وليس به لجنة لتحقيق الانساب او منحها ولا التصديق عليها انما يساعد الباحثين عن الانساب فيما يتوفر لادارته والمشرفين والاعضاء من علم ومعلومات فقط

إعلانات


تتقدم إدارة الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف بالشكر لإعضاءها الـ النشيطين هذا اليوم  وهم :
Users online today


العودة   > >

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 20th May 2016 , 04:58   [1]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.

الصورة الرمزية حفيد الصديق

الملف الشخصي
 
 
 
 

Thumbs up نسب قبيلة شمر العريقة


 

نسب قبيلة شمر العريقة
شمر قبيلة عربية عريقة الأصل وتمتد جذورها إلى بطن من بطون قبيلة طي ومنهم زيد الخيل وحاتم الطائي . وطي هو ابن أد ابن يشجب ابن كهلان ابن سبأ الذي تنتسب إليه العرب العاربة .
وقبيلة شمر لها تاريخ عريق حافل بالأحداث والبطولات والأمجاد وشمر لهم حاضرة حضارة منذ الجاهلية في الجبلين أجاء وسلمى وعاصمتها حائل وقد قال فيهم امرؤ القيس أحد ملوك كنده وصاحب المعلقة المشهورة حينما لجأ إليهم وأجاروه .
طي حيث قال :
ابت أجاء أن تسلم اليوم جارهـا*
فمن شاء فلينهض لها من مقاتـل*
تبيـت لبونـى بالقريـة أمنـاً
واسرحهـا غبـاً بأكنـاف حـائـل*
بنـو ثعـل جيرانهـا وحماتهـا
وتمنـع مـن رجـال سعـد ونائـل*
وشمر الجرباء : هي قبائل ( طائية ) الأصل و ( الجرباء ) لقب نبزي . . لزعماء القبائل الشمرية الذين يسمون بآل ( محمد ) وفي سوريا فرعان هما ( سنجارة ) التي تسمى ( العميشات ) نسبة لرؤسائها آل ( عمشه ) .
وينشدون : ـ من دور سالم الشريف ـ ما حنا للقاسي ليان وبعض كبار السن منهم يؤيدون من نسبه بعضهم إلى الأشراف .
وشمر ( الخرصة ) تسمى شمر ( العواصي ) نسبة إلى رؤسائها ( آل عاصي ) ومنازل ( الخرصة ) هي على حدود ( العراق ) وقبائل الصايح مشهورة في العراق .
ومن شمر قبائل في ( العراق ) ومنها قسم كبير مهم في ( نجد ) ونخوتها ( سناعيس ) والمعروف أن القبائل العربية التي سكنت جنوبي ( فلسطين ) بعد الفتح الإسلامي تنسب إلى ( طي ) ومن بقاياهم ( سنبس ) في جنوبي ( فلسطين ) ثم نزحوا إلى ( مصر ) ومن شيوخهم الجرباء والتمياط وبنو طواله والرمال وبن عجل وبن شريم وغيرهم .
وشمر قبيلة تتكون من ثلاثة عشائر رئيسية هي :
زوبع ـ عبده ـ الأسلم . وكل عشيرة تتفرع إلى عدة بطون والبطون تتفرع إلى عدة أفخاذ سنذكرها بإيضاح موجز فيما يلي :

عشيرة زوبع :
وهم أبناء زوبع بن محمد الحارث الشريف وهو شريف طي في أواخر العهد العباسي ويقول بعض الرواة أن زوبع لقب وليس جد وتنقسم زوبع إلى قسمين رئيسيين وهما سنجارة وزايده :
1 ـ سنجاره : خمسة بطون رئيسية هي : الثابت ـ الزامل ـ الغفيلة ـ زوبع .
أ ـ الثابت : وهم أبناء ثابت بن محمد الحارث الشريف ويتفرعون إلى عدة فروع رئيسية وكل فرع عدة أفخاذ وهي :
1 ـ التومان : وشيخهم التمياط وهو من أكبر وأشهر زعماء شمر وزعيم الصايح في نجد وأفخاذهم هي :
v الوضاح : ومنهم التمياط ( المصارع ـ الشايع ـ الدقيا ـ الخلوف ـ المعيقل ـ الرويان والزعوب ) .
v الربعه : ورئيسهم الرابع وهم ( الفايز ـ الفوزان ـ الغريب ـ الجمازه ـ الثلغان ـ الصليع ـ الرويتع ـ الدعيلج والوني ) .
v الصخيل : ورئيسهم الضيف الله وهم ( الضيف الله ـ الشملول والحمد )
v الهدبه : ورئيسهم ابن عايش وهم ( العايش ـ السعيد ـ اللهاب ـ التويليه ـ الغويزي ـ القويعان ـ الخنابرة والنجبان ) .
2 ـ العمار : وهم فرع رئيسي من الثابت ويلتقون هم والتومان بجدهم قرضام بن ثابت ومن العمار ابن محيثل وهو أقدم شيوخ الثابت .
3 ـ النجم : وهم فرع رئيسي من الثابت وشيخهم ابن راضي ومن شيوخهم ابن عزام .
4 ـ الزرعتين : وهم فرعين رئيسيين من الثابت يطلق عليهم هذا الاسم وأكبر شيوخهم الحدب ومن شيوخهم الرويس وقد برز الحدب أكثر من غيره .
ب ـ الزميل : وهم أبناء زميل بن محمد الحارث الشريف وشيخهم ابن ثنيان وهم عدة بطون وأفخاذ ولهم عدة رؤساء يكفهم جميعهم ابن ثنيان وهم :
1 ـ الثنيان : ومنهم شيخ الزميل ـ اللويش .
2 ـ الرمحان : ـ السرعوف .
3 ـ الشيحه وكذلك الضو من الزميل .
4 ـ الذرفان ـ آل أبي سعد .
5 ـ النمصان ورئيسهم ابن لحيدان .
6 ـ الشلقان ورئيسهم ابن عبكلي .
7 ـ النبهان ورئيسهم ابن رخيص ومنهم الخمسان ـ والصلعان وابن رخيص لا يشمله ابن ثنيان وقد استقل برئاسة النبهان .
8 ـ الشمروخ : ومنهم ابن محمود وهو شيخ زوبع بالعراق ومنهم ضاري ابن محمود .
9 ـ السلمان : من الزميل ورؤسائهم ابن سمير وابن عردان .
ج ـ الزامل : وهم أبناء زامل بن محمد الحارث الشريف فرع رئيسي من سنجاره وينقسمون إلى قسمين رئيسيين هما الفداغة والسويد .
1 ـ الفداغة : وأكبر شيوخهم ابت وتيد . وهم :
الغريب ـ المطاعات ـ السْيَدَ ـ الرثعة ـ الشمالات ـ الموقد : ومنهم ابن رمان الذي أسس رياسة بتيما .
2 ـ السويد : وهم الهرايدة ـ السند ـ الطوعان ـ القلابي ـ الخلوي ـ الجعاري ـ العممه ـ القدور ـ الخمرة ـ الذنيبات .
د ـ الغفيلة : وهم أبناء علي بن محمد الحارث الشريف وأكبر شيوخهم ابن رمال وأكبر شيوخ حاضرتهم في موقق ابن بشير وينقسمون إلى ثلاثة بطون رئيسية هي :
1 ـ الرمال : وهم أبناء عميرة ـ آل خنشر ـ المسلم ـ الصلوج ـ العمور ـ الرخام ـ المحمد ـ العلي ـ آل خشرم ـ الكودة .
2 ـ القني : ورئيسهم ابن زويمل وهم :
الذياب ـ الجسار ـ المسطح ـ آل أبي علي .
3 ـ البيطن : وأكبر شيوخهم المايق وهم :
الجرذان ومنهم المايق والمزيريب والمعكلي ـ المختار ورئيسهم ابن دهيثم ـ اللواحق .
4 ـ الصقر ورئيسهم الأسمر بن صعيوان .
هـ ـ زوبع : فرع رئيسي من زوبع وهم الحمام ـ الرموث ـ النمور ـ الكداده ـ الحرصة .
2ـ زايدة : فرع رئيسي من زوبع وهم أبناء منبه ابن ياس بن زايدة وثلاثة بطون رئيسية وهي : الخرصة ـ العمود ـ الصبحي .
أ ـ الخرصة : وهم أبناء سيف بن منبه بن ياس بن زايدة ـ وفروعهم الرئيسية هي :
1 ـ البريك : ومنهم القعيط وهو أكبر شيوخ الخرصة ومنهم أيضاً ابن سعدي من كبار عوارف شمر وهو القضاء العرفي عند البادية .
2 ـ الهضبة : ومنهم الجربا وهو أكبر شيوخ شمر وقد نزح من نجد إلى العراق واستولى على ما سميت بجزيرة شمر وهي من أفضل أراضي العراق الزراعية وقد نزح معه أو انضم إليه علاوة على الخرصة قسم من عبده وقسم من سنجارة .
3 ـ الغشم : ورؤسائهم البراك .
4 ـ العليان : ورؤسائهم ابن دايس وابن سبيه .
ب ـ العمودي : وهم أبناء خمْسِ بن منبه بن ياس بن زايدة وشيخهم ابن عمود وهم ثلاثة بطون :
1 ـ التجاغفة .
2 ـ الخلف .
3 ـ الغضي .
ج ـ الصبحي : وهم أبناء صبحي بن منبه بن ياس بن زايدة وشيخهم الصديد وهو من أشهر زعماء شمر وقد انشق على الجربا وانضم إلى حلف الصايح ويعد زعيم الصايح بالعراق ، ومنهم ابن عجيل من كبار الصبحي . والصبحي أربعة بطون هي :
1 ـ الميامين .
2 ـ الخماس .
3 ـ الشواريق .
4 ـ الحريرة ومن كبار رؤسائهم ( ابن شريعيب وابن موعد )

عشيرة الأسلم :*
آل أسلم نسبة لموطنهم جبل ( سلمى ) أحد جبال شمر وهم :
أبناء عيسى وهم :*
منيع ـ وهب ـ وكذلك قبائل الصلته التابعة للكتفاء .
1 ـ منيع : أبنائه خمسة وهم :*
( طواله ) و ( مسعود ) و ( فايد ) و ( كامل ) و ( صالح ) ومن سلالاتهم الآتي :*
أ ـ أبناء طواله ( آل طواله ) ومنهم الفخوذ الآتية :*
1 ـ الحوادلة ( منهم النعيس ) . 2 ـ المدلول ( منهم آل كتاب )
3 ـ الداني . 4 ـ اللهيميد .
5 ـ الكليب . 6 ـ العنيزان .
7 ـ الزيّاد . 8 ـ الدرويش .*
9 ـ الشاكر . 10 ـ الشبالا .
11 ـ الرشَيد . 12 ـ القودة .
13 ـ الشبيل . 14 ـ الخضرة .
15 ـ الرفيق . 16 ـ المغاصاء .
17 ـ المهران . 18 ـ الخشيرم .
19 ـ القيقه . 20 ـ النّعاجا .
21 ـ الجحران . 22 ـ الجلاجله .
23 ـ العواريم . 24 ـ الغضيان .
25 ـ العيادي .
ب ـ أبناء مسعود ( آل مسعود ) ومنهم الفخوذ الآتية :*
1 ـ اللغيصم . 2 ـ القاسم .
3 ـ النافع . 4 ـ المنبّه .
5 ـ الفضاله . 6 ـ المشرّف .
7 ـ المذعّر . 8 ـ الربْعان*
9 ـ الجمْع .
ج ـ أبناء فايد ( الفايد ) ومنهم الفخوذ الآتية :
1 ـ الوجعاء ( ومنهم الوجعان ) . 2 ـ النفشه .
3 ـ آل وزْره . 4 ـ الجرطان .
5 ـ المطّرف . 6 ـ العمير .
د ـ أبناء كامل ( الكامل ) ومنهم :
1 ـ الغشام . 2 ـ الطريف .
3 ـ الضبان . 4 ـ النباطاء .
5 ـ الفزران . 6 ـ آل سليم .
7 ـ المناكده .
8 ـ آل جمهور " الموجودين بمنطقة الرياض بالحائر وعرقة منذو مده .
هـ ـ أبناء صالح : انضموا إلى أبناء عمومتهم من الأسلم .
2 ـ أبناء وهب بن عيسى : وهم :
1 ـ محمد . 2 ـ قدير . 3 ـ جذيل .
أ ـ آل وهب : أبناء وهب بن محمد بن وهب بن عيسى ومنهم الفخوذ الآتية*
1 ـ آل بدر . 2 ـ آل أبي دغيم .
3 ـ آل فريان . 4 ـ الهبيرات .
5 ـ البززه . 6 ـ السكوت .
7 ـ الدحيل . 8 ـ العطاعطه .
ب ـ آل جحيش : أبناء قدير بن وهب بن عيسى ومنهم الفخوذ الآتية :
1 ـ الطريف . 2 ـ الوريك .
3 ـ الشودح . 4 ـ الزبلان .
5 ـ الجنفاء . 6 ـ العيادة .
7 ـ الشراطين . 8 ـ الهياهية .
9 ـ المعيبي .
ج ـ الهمزان ( آل همزان ) : هم أبناء جذيل بن وهب بن عيسى وهم فخذان*
v الفنيخ ومنهم :
1 ـ المبارك . 2 ـ البركان .
3 ـ الخلف . 4 ـ الزهو .
5 ـ المقبّل . 6 ـ الدباس .
v الجعيلان ومنهم :
1 ـ العبد الله . 2 ـ السعيّد .
3 ـ المساعد . 4 ـ السعدي .
3ـ الصلته من الأسلم خمس قبائل وجميعهم تابعين للكتفاء وهم : الغرير ـ المناصير ـ النفقان ـ المعاضيد ـ الهيرار .
أ ـ الغرير : أبناء عدي بن حاتم الطائي ومنهم البطون التالية :
الجراح ـ المقبل ـ ومن ثم صار من سلالتهم الغانم والعويض . وتسلسل منهم الأفخاذ الآتية :
1 ـ آل صقر ومنهم الكتفاء والبحير والقداها والوقاد .
2 ـ الوقاد ومنهم : الفندوله ـ الظلاماء ـ العميره ـ السلبود ـ الهرشان .
3 ـ الشياشاء وهم : العواد ـ المطلق ـ الدهش .
4 ـ النخيلان منهم : النخيلان ـ القطبان ـ الزوران ـ الجبارات .
5 ـ الغريس منهم : الزبن ـ العجاج ـ المعاويد ـ الاذان .
6 ـ القفيل منهم : الجردان ـ الفالح ـ البليد .
7 ـ العويض منهم : الغربان ـ العيد ـ الرمثان ـ الرحيّان .
ب ـ المناصير من الصلته ومنهم الفخوذ الآتية :*
1 ـ البكير منهم : البشر ـ الوقيت ـ الشلهوب ـ السلحوب ـ الصبري ـ الغراقاء .
2 ـ الملوح ومنهم : القناص ـ الشريان ـ البلعوس ـ القرين .ومن عشائر القناص : الشبطان ـ البلهد ـ البنتنان ـ المكمي .
ج ـ المعاضيد من الصلته ومنهم الفخوذ الآتية :
1 ـ المشيط . 2 ـ آل عرجاء .
3 ـ اللحصة .
د ـ الهيرار من الصلته ومنهم الفخوذ الآتية :
1 ـ الدهمي . 2 ـ المفرج .
3 ـ المعيلي . 4 ـ السوادي .
5 ـ الهلال .
هـ ـ بنو نائل ( النفقان ) من الصلته ومنهم الفخوذ الآتية :
-العركي : 1 / الدوشان 2/ السويعد ومنهم العريض بالرياض والقصيم 3/ الحامد 4 /المنصور
ب-الغانم : 1 / الشهيب ومنهم الخربوش 2 / السعيد ومنهم الرقبان والذربان 3 /الظاهر ومنهم المطاوع 4 /الطبول
ج-الغنيم 1 / الهبعه 2 /الحسيان ومنهم الشرمان

عشيرة عبده :
وهم أبناء مقدم وقديم وجعفر من عبيده قحطان ويلتقون مع زوبع والأسلم في جد واحد من وراء طي . وطي وعبيده بنو عم يلتقون في جد من معن بن كهلان بن قحطان بن يعرب الذي تنتسب إليه الرعب العاربة .
وعبده تنقسم إلى اربعة بطون رئيسية هي :
1 ـ الجعفر : ومنهم ابن علي أقدم شيوخ عبده وأكبرهم ومن العلي ابن رشيد الذي حكم حائل وتوسعت دولة شمر في عهد محمد العبد الله الرشيد حتى شملت نجد كلها . ومن الجعفر آل قشعم وشيخهم ابن قشعم .
v آل ( رشيد ) وهو آل ( عبد الله بن علي بن رشيد ) المؤسس الأول لتلك الإمارة بمساعدة الإمام ( فيصل بن تركي بن عبد الله آل سعود العنزيين ) وعبد الله هذا توفي عام 1265 هـ .
v آل ( عبيد ) وهو ( عبيد العلي الرشيد ) وهو من فحول الشعراء ، فارس نزاع إلى الجهاد في سبيل الله ومحبة الدعوة الإسلامية ، توفي سنة 1289 هـ .
v آل ( جبر ) .
وقد انتقلت الرئاسة من آل ( علي ) إلى آل ( رشيد ) ، ومن آل ( رشيد ) محمد بن عبد الله الذي يدعى ( الكبير ) توفي عام 1315 هـ ، وطلال بن عبد الله انتحر عام 1283 هـ ، وقيل عام 1285 هـ ، ومن آل ( عبيد ) :
( سلطان بن حمود بن عبيد ) ، وإمارته سبعة أشهر قتله أخوه سعود .
2 ـ الربيعية : وهم :
v العفاريت : وأقدم شيوخهم الوبير وأشهر شيوخهم ابن سوقي ورؤسائهم المجيحيم والظفيري وهؤلاء تابعين للجرباء بالعراق . وفي نجد يقال لهم الويبار وشيوخهم ابن هباس وابن نهير .
v الجدي : ورئيسهم ابن جدي .
v المحيسن : والمروان .
v الزقاريط : وشيوخهم ابن طلاع وعراك بن مغامس .
3 ـ اليحيى : وأكبر شيوخهم ابن شريم وأقدم شيوخهم أبا الميخ ومن شيوخهم ابن عجل الذي نزح إلى العراق وانضم إلى الجربا وأصبح أكبر شيوخ عبده في العراق ومنهم الطليعة وكلهم يقال لهم السنان وبطون اليحيى هي :
v الفضيل : ومنهم السنان*
v آل ( مفضل ) ومنهم العائلات الآتية : السرحان غير السرحان في كلب من قضاعة ، العفاريت ومن شيوخهم بن سوقي في العراق . ومنهم : من يضرب به المثل في الكرم حاتم الطائي أمه غنية بنت عفيف بن عمرو بن عبد القيس انظر ذيل الأماني من بني وائل من ربيعة وهي التي تقول :
لعمري لقدماً عضني الدهـر عضـةً
فاليت أن لا أمنع الدهـر جائعـا
وحاتم هذا تزوج العالية العنزية وكانت سيدة قومها ولدت له شبيب بن حاتم انظر الأنساب العوتبي الصحاري ص 262 .
v المفضل : ورئيسهم ابن جبرين*
v الجندة : ورئيسهم ابن جبهان*
v الشميلة : ورئيسهم ابن دويهم .
v الجري : ورئيسهم الفديد*
v الهامل ـ العرفان .
4 ـ الدغيرات : وهم أولاد علي وشيخهم ابن سعيد وبطونهم هي :
v السعيد .
v الحسين : ورئيسهم الدوح وابن عنيزان .
v الشريهه : ورئيسهم التبيناوي ومنهم مبيريك التبيناوي وهو شاعر وفارس ومن أشهر شعراء نجد .
v الغيثة : ورئيسهم ابن رباح ومنهم مفتاح الغيثي .
v الهثمي : ورئيسهم ابن هثمي .
v التريبان .
وقد أسست شمر عدة حضارات في عصور مختلفة وعاصمة حاضرة شمر هي حائل ومن أشهر حضر شمر في حائل أهل البده حي من أحياء حائل وجمع اجتمعوا من مختلف بطون شمر بهذا الحي وعرفوا بأهل لبده ويقال لهم أهل المحجان .
ومن حاضرة شمر مدينة موقق وهي من أقدم المدن وأهلها من شمر وغالبيتهم من الغفيلة وأميرها ابن غالب . جُبْه وأميرها ابن رمال ومن حاضرتهم تيماء وهي من أقدم المدن أيضاً وأسس فيها ابن رمان من سنجارة إمارة عقداً من الزمن*
ومن آل ( جعفر ) ، ( الشرهان ) ومن مشاهير شمر آل نهير من عبده والربيعة .
ومن ( الحاضرة ) التي تنسب إلى ( شمر ) حسن بن عوني بن عبد الله من شمر فاضل عراقي سكن أجداده بلاد كردستان للمتاجرة وانحدر والده إلى بغداد فولد بها وولى القضا في النجف وتوفي بالأعظمية عن 60 سنة ودفن بها له مقالات بالفارسية والتركية والعبرية وكتب في العربية في المعاني والبيان والمطلق والمنطق وفوته 1334 هـ .
السراح في الجوف من آل الجربا من شمر ويقول الشاعر الشعبي منهم يعني عبيد الرشيد :
والله لـو جمعـت جنـدك والأطـواب
ذي ديـرة السـراح دونـه يعيـون*
1 ـ آل ( سيف ) وآل ( مزيد ) في المجمعة وقد تولى ( جدهم عثمان ) رئاسة المجمعة وله يقول ( حميدان الشويعر ) : الفيحا " ديرة عثمان " وعثمان هذا هو ابن حمد بن علي بن سيف بن عبد الله الشمري ، ويوجد مسجد إبراهيم في المجمعة وهو إبراهيم بن سيف بن عبد الله الشمري ، ومن هذه الأسرة ، الشيخ إبراهيم بن عبد الله بن سيف ( مؤلف العذب الفائض ) . شرح فيه الفرائض المتوفي في المدينة المنورة عام 1189 هـ ، رحمه الله .
وآل ( مزيد ) وآل ( ميبار ) من ( عبده من شمر ) .
ولما جاء دور إمارة ( آل عسكر العنزيين ) قال ابن سبيل من قصيدة :
والعصر في دار ابن ( عسكر ) مويقـات
طفقـات يجفلهـن سمـار البـلاد*
2 ـ آل ( محرج ) في المجمعة .
3 ـ الحمادي في المجمعة .
4 ـ آل ( جبر ) في المجمعة وآل مفيز .
5 ـ آل ( مجحد ) في المجمعة ومنهم آل غانم المجحد في جلاجل أهلهم من المجمعة .
6 ـ آل ( فائز ) في المجمعة . وآل فارس في سدير و الأحساء والرياض من شمر من الغفيلات وهم غير آل فارس من العرينات . آل عريض من الأسلم منتشرون في الرياض وبريدة .
7 ـ آل ( سيف ) في المجمعة .
8 ـ آل ( قدير ) في العطار .
9 ـ آل ( جربوع ) في القصيم . وآل بديوي والبصالا والخليوي .
10 ـ الصباحا في القصب ، والسر وآل عامر من شمر في القصب ز
11 ـ آل ( مسفر ) في بريدة .
12 ـ آل ( جميل ) في الزلفي .
13 ـ آل ( قشعم ) في الزلفي .
14 ـ آل ( فائز ) في الزلفي .
15 ـ آل ( نصار ) في الزلفي .
16 ـ آل ( حمدان ) في الزلفي .
17 ـ الزنادى في الزلفي . الكليب من آل رميح من عبده من شمر .
18 ـ آل الذويخ في الزلفي وجدهم عبيد بن ذويخ بن علويط من الحريرات من شمر . وآل معيجل في الزلفي من عبده من شمر .
19 ـ آل هويمل في مرات . وآل داغر في الغاط .
20 ـ آل حميد في مرات .
21 ـ آل ( رمان ) في تيماء . من ( الفداغة من شمر ) ، ضلت لهم إمارة تيماء ردحاً من الزمن .
22 ـ آل ( غذامي ) في عنيزة آل بديوي في الشماسية والربيعية وسنجارة . وآل رخيص من مشاهير قبيلة شمر في العراق .
23 ـ آل ( بادي ) من التومان من آل حشيفة في عنزة على ما ذكره بعض كبارهم .
24 ـ آل ( مديفر ) في بريده ، وآل منيف في بريده من أسلم وكذا آل روق*
25 ـ آل ( باتع ) في حائل .
26 ـ الجريفاني في القصيم . آل فريح وآل بهذل سنجارة .
27 ـ الحرداني في القصيم وآل غانم تومان في الربيعية .
28 ـ العقل في الشماسية وآل يوسف من شمر .
29 ـ الوابل بالباء الموحدة التحتية في القصيم وقد نسبهم مؤرخ ( عسير النعمي ) إلى ( تميم ) والباحثون منهم أيدوا ما ذكرناه أنهم من ( شمر ) والصروخ والعواجا والرشود والسواجي .
30 ـ آل ( معيقل ) أهل القرائن في الوشم وينسبون إلى ( الدغيرات ) من ( شمر ) منهم أمراء في عصر ( السعوديين ) سابقاً والمعيقل وآل جبرين وآل عدنان وآل فارس الجميع أبناء عم الغفيلات ومنهم الغفيلي المشهور في بطن ضرما سابقاً قريني شمري الأصل آل هميزان في حايل من شمر .
31 ـ آل ( عبيدي في عنيزة ) العيادا والبوازع في القصيم من شمر . كذا آل مطلق عائلتان معروفتان في بريدة كل ينتمي إلى فخذ من شمر وآل غنام في بريده*
32 ـ العدما والبحر في الزلفي والكويت من الأسلم وآل دريهم في ثادق ومن شمر المحتار والأحمد والبراهيم من عبده وآل سليمان الفرهود من شمر في سكاكا وفي المنطقة الشرقية وغيرها وآل سليمان في سكاكا في حي السلمان

عشائر شمر بالاردن : *
يتفرع من قبائل شمر قبائل كثيرة تفاوت مجيئها الى أنحاء الجزيرة العربية فنالت اسماء جديدة وسكنت وأستقرت في تلك الأمصار.
وهذه تحتاج الى مباحث طويله حيث تكاثرت وأصبحت واسعة الأكناف تكاد تزيد على القبيلة الأم الأ انهم لا يشبهون اصلهم اليوم فأكتسبو عوائد جديدة اقتبسوها من محيطهم وبيئتهم ونالو عرفا وسلما ولم يعهدوه من قبل.
ولما كان اصلهم وأصل شمر البدو واحد رجحنا البحث المشهور والمؤكد الذي اتفقت عليه شمر الرواه والمصادر انه يرجع في نسبه الى قبيلة شمر لذلك هذه نبذه مختصرة عن اهم العشائر التي ترجع في نسبها الى قبيلة شمر وأنا هنا لا أنفي ولا اووكد ولكن اكتب ماذكره الرواه الثقه والمصادر الموثقة والله اعلم.
1-الحجايا /من عشائر الباديه الكبيره في الأردن يسكنون في الحساء وفي وسد السلطاني في جنوب عمان وهم يرجعون الى قبيلة عبدة من شمر.
2-العدوان /من عشائر الباديه الكبيره يسكنون في البلقاء وماحولها والشونة الجنوبية يرجعون الى قبيلة ضنى وهب من الاسلم من شمر وقد خرجوا الأحوان فايز ورسيم من منطقة حائل منذا مدة قديمة واستقر الاول وهو فايز عند قبيلة الفضول أبناء عمومة شمر وتزوج منهم وأنجب عدوان الذي اصبح اب لعشيرة كبيرة هي العدوان , اما الاخ الثاني فنزل على قبيلة الظفير ايضا ابناء عمومة لقبيلة شمر وتزوج منهم وأصبح يقال لهم الرسمة وهم الان عشيرة كبيرة مع الظفير الا انهم يعرفون نسبهم جيدا
3-العربيات / من عشائر البلقاء وهم يرجعون الى الربيعية من عبدة شمر.
4-السبيلة / وهم من عشائر البادية يسكنون الموقر والقرى التابعة الى عمان . وهم يرجعون الى اليحيا من قبيلة عبدة من شمر .
5-السرحان / من عشائر البادية يسكنون المفرق وماحولها يرجعون الى الربيعة من عبدة من شمر*
6-اللوزيين / من عشائر البادية ومن شيوخ البلقاء يرجعون في نسبهم الى قبيلة الفداغة من سنجارة من شمر .
7-الغنيمات ( ابو الغنم )من عشائر البادية ومن سكان البلقاء يرجعون في نسبهم الى الفداغة من شمر.
8-لسميران من عشائر المساعيد منهم الشيخ هايل السرور رحمه الله يرجعون الى قبيلة المسعود من الاسلم من شمر.
9-عشاير القظاة من بني صخر / البزايعة في معان بقو على اسم جدهم بزيع القاضي العارفة المشهور , وعشائر القظاة يرجعون في نسبهم الى قبيلة الشلقان من الزميل من سنجارة من شمر.
10-عشيرة الغيالين / يعدون ضمن عشائر بني صخر ولا غرابة في هذا فا بني صخر ترجع الى قبيلة طئ وهم وشمر ابناء عمومة , والغيالين يرجعون في نسبهم الى قبيلة الاسلم من شمر .
11-الختالين / يعدون اكبر مشايخ العباديين يسكنون لواء العارضة وماحولها يرجعون في نسبهم الى قبيلة الزميل من شمر*
12-ومن عشائر القشعم بالأردن حسب كتاب ( القشعم ) لمولفه الشعبي :
أ/ السرديه وشيوخهم الفواز ب/الصقر اربد*
ج/ الشلالخة مادبا د/ العيسى المفرق .
ويوجد عشائر كثيرة يقال انها ترجع الى قبيلة شمر مثل :
-الدرابسة الرمثا
-البطانيه الرمثا .
-الغياث من عشائر البادية .
-الخمايسة والكريكي بالطفيلة .
-العمرو من اقدم عشائر الكرك .
-الشمايلة من عشائر الكرك الكبيرة .




سبحان الله و بحمدة سبحان الله العظيم
اللهم أغفر لوالديّ
اللهم أغفر لهما وأرحمهما كما ربياني صغيرآ
اللهم آميين يارب العالمين

نسب الشيخ سعيد بن عيسى العمودي :
سعيد بن عيسى ( جد آل العمودي بـ حضرموت ) بن أحمد بن شعبان بن سعيد بن أحمد بن سعيد بن عيسى ( جد آل العمودي عامة في اليمن وفلسطين والمغرب العربي وغيرها ومنة أتى لقب العمودي ) بن شعبان بن عيسى بن داؤود بن محمد بن نوح بن طلحة بن عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله ( أبوبكر الصديق ) بن عثمان ( أبو قحافة ) بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر ( قريش )
حفيد الصديق غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 13th September 2017 , 19:39   [2]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.

الصورة الرمزية حفيد الصديق

الملف الشخصي
 
 
 
 

Lesson رد: نسب قبيلة شمر العريقة


 

عزيزى العضو \ الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرد


سبحان الله و بحمدة سبحان الله العظيم
اللهم أغفر لوالديّ
اللهم أغفر لهما وأرحمهما كما ربياني صغيرآ
اللهم آميين يارب العالمين

نسب الشيخ سعيد بن عيسى العمودي :
سعيد بن عيسى ( جد آل العمودي بـ حضرموت ) بن أحمد بن شعبان بن سعيد بن أحمد بن سعيد بن عيسى ( جد آل العمودي عامة في اليمن وفلسطين والمغرب العربي وغيرها ومنة أتى لقب العمودي ) بن شعبان بن عيسى بن داؤود بن محمد بن نوح بن طلحة بن عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله ( أبوبكر الصديق ) بن عثمان ( أبو قحافة ) بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر ( قريش )
حفيد الصديق غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 14th September 2017 , 18:21   [3]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.

الصورة الرمزية حفيد الصديق

الملف الشخصي
 
 
 
 

Thumbs up رد: نسب قبيلة شمر العريقة


 

قبائل شمر
قبائل شمر : ذات تفرعات واسعة ، وانتشار واسع ، فهي تمتد جنوبا حتى وادي الرمة شمال المدينة المنورة أما شمالا فتتجاوز شمالي كل من العراق وسوريا ولهذا يمكن إطلاق لفظ الجمع أي قبائل شمر ؛ بينما الدارج فهو إطلاق لفظ المفرد ، أي : قبيلة شمر في حين نجد بعض القبائل تنطق بلفظ الجمع مثل قبائل عنزة ، وقحطان وغيرهما . وشمر قبيلة عربية الاصل تعتبر من أكبر بطون طيء وتشتهر بالكرم والنخوة والشجاعة والاخلاق النبيلة ومسكنها في جبال شمر , والجدير بالذكر ان فروع شمر تتفرع من طيء ومذحج أبناء آدد وليس من طيء فقط ,وعليه فـ قبيلة شمر تلتقي في جد واحد هو (آدد) من كهلان القحطانية .
1 أولا : تسمية قبيلة شمر :
2 ثانيا: مراحل انقسامات قبيلة شمر وهجراتها تاريخيا :
3 ثالثا: أقسام قبيلة شمر وتفرعاتها حاليا :
4 مصادر ومراجع وروابط ذات علاقة بالمقالة :
أولا : تسمية قبيلة شمر :
بحسب المفهوم الحالي فقد جاءت تسمية هذه القبيلة عبر مسيرة من التاريخ الطويل من الأحداث التاريخية المتراكمة ؛ وهكذا فقد جاء متدرجا على النحو التالي:
اسم شمر كجد ونسب:
اسم شمر كسلم وعرف:
اسم شمر كراية تحالف :
اسم شمر كعزوة ونخوة:
اسم شمر كمنطقة جغرافية:
اسم شمر كعصبة قبيلة :
اسم شمر كجد ونسب:
ويعود إلى القاضي والحاكم المشهور في الجاهلية قيس بن شمر الطائي ، الذي تكون وتشكل على سلالته حلف شمر الذي انتهى إلى تكوين وحدة قبلية تحمل هذا الاسم وهي قبيلة شمر .
و قيس بن شمر هو بن عبد جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن جلهمة (طيء) بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان ، وهو علم من أعلام قبيلة طيء .. والمشهور أنه كان من أشهر زعماء طيء وكان حاكما فعليا لعموم المنطقة ، وقاضيا عرفيا على مستوى إقليم نجد ، وهو الذي عقد أشهر تحالف بين قبائل طيء في الجاهلية ، فعندما استخدم الروم سياسة فرق تسد للقضاء على قوة طيء بتمزيقها إلى قبائل ثم إخضاعها واحدة واحدة ، رفع هذا الرجل راية إلزامية أسماها عالية طيء ومعناها (الجامعة) التي لا ترفع راية إلا في ظلها ، أو تتم محاربتها ، واقترح فرض خراج ثابت وعرف موحد وهو عرف قيس بن شمر ، فانظم من انظم ورفض من رفض ، وهؤلاء أي المعارضين أعتبروا أعداء وغير أصحاب أرض وتم التوخيذ بهم لإخراجهم من المنطقة ، وفعلا تم ذلك . وقد ورد اسم هذا الرجل مع مواقع في جبل أجا منها صهوة جو ومسطح وعين بلطة وشوط وحية وذلك في مواضع كثيرة من الشعر الجاهلي نذكر مما قاله امرؤ القيس :
سمالك شوق بعد ما كان أقصرا *** وحلَّت سليمي بطن قو فعرعرا
فهل أنا ماش بين شوط وحية *** وهل أنا لاقٍ حيَّ قيس بن شمرا .
اسم شمر كسلم وعرف:
امتد اسم شمر في الأساس على أنه سلم شمر ويمثل ذلك النظام عرفي الذي سنه ورفع رايته باسم قبيلة طيء ذلك الرجل المشهور في الجاهلية قيس بن شمر، وهو عبارة عن منظومة قيمية عرفية تنظم العلاقات من خلال مجموعة من العادات والتقاليد والرمزيات العرفية المتوارثة والتي يستند إليها القضاء العرفي في تحديد الملكيات وفي تنظيم موارد الماء والحصول على المراعي وفي فض المنازعات والثأرات ...الخ .
يقول الشاعر :
شمر خيار السلوم = بحجازها وانجاده*
مثل هداج الزيزوم = والناس له ورادة*
والعرف فيهم معلوم = نسل شمر أسيادة*
ما هم من أصحابٍ قوم = وعاداتهم معتادة
اسم شمر كراية تحالف :
قامت شمر في الأساس كراية تحالف (حلف) بين عدد من أفرع قبيلة طيء وحلفائهم من غير طيء ، وهي التي كانت لا تزال باقية في بلاد طيء في نجد ؛ وذلك ضد باقي الأفرع التي لم تدخل ضمن هذا التحالف . وقد جاء هذا التحالف تقريبا فيما قبل القرن الثالث عشر الميلادي ، عندما بدأت أفرع قبيلة طيء في الجبلين تتصارع فيما بينها ، على الأماكن المرغوبة من حيث توفر الماء المناسب لزراعة النخيل البعل ، مع الحصانة الأمنية وتتمثل في جبال طيء ، أما الأراضي السهلية المنخفضة فكان النزاع فقط على أساس السيطرة على موارد المياه لري الماشية في فصل الصيف ، أو على مواقع المراعي ؛ وكان من زعماء طيء حينها ، أحد سلالة قيس بن شمر صاحب السلم السائد ، قيل أنه من أحفاد الجرنفش القيسي ، ويرجح أنه القاضي والحاكم المشهور عيسى بن أجود الأسلمي الطائي ، هذا الرجل عمد إلى أسلوب سلفه حيث رفع راية شمر كراية إلزام ، وتعني : من ليس معنا فهو ضدنا ؛ هكذا كانت ويسمونها (راية إلزام) ،وذلك ضد القبائل التي كانت وقتها تنازعهم ، ففي ضوء شح الماء والكلأ فإن القبائل مع التكاثر أو الجدب تبدأ تنازع القبائل الأخرى ؛ فتقوم الحرب بينها ؛ وغالبا ما تنتهي بهجرة بعضها . وقد انظم من انظم فكونوا تحالفا كبيرا يسنده سلم شمر ، وزعامة القيسيين ، الذين يملكون الأماكن الحصينة (الأحياء) في جبال طيء ، مثل صهوة جو وما حولها في جبل أجا وفي جبل سلمى وجبل رمان . وقيل أن الشيخ عيسى بن اجود هو صاحب القبر الموجود في قرية توارن وأنه ليس لـحاتم الطائي مستدلين ، بأبيات من شعر الشيخ عيسى منها قوله:
أنا من توارنِ قائما بتوارنِ ==== وإذ ما أموتُ بتوارنِ وارني
وقد استطاع هذا التحالف السيطرة على كل مناطق قبيلة طيء وارثين مكان الذين رحلوا شمالا ؛ بعد حروب طاحنة دامت لما يربو عن الأربعة قرون ، هاجر على إثرها وفي مراحل مختلفة العديد من القبائل منهم بني سنبس وجديلة وقبائل سبقتهم إضافة إلى بني صخر وبني لام والفضول ، وخلالها وبعدها تصدا هذا التحالف لهجمات قبائل كثيرة مثل بني وائل وفروع من غطفان ،وغيرهم من قبائل خيبر والعلا ونواحيها ، ومن أهم تلك المعارك معركة عصفر الشهيرة التي حدثت إبان القرن الخامس عشر الميلادي ، وقبائل جنوب نجد وضد حملات أشراف مكة المتلاحقة .
اسم شمر كعزوة ونخوة:
خلال تلك المعارك ، كان النصر والظفر غالبا لصالح هذا التحالف، مما أبرز لفظ شمر كعزوة ونخوة تبعث في صدور المقاتلين روحا معنوية عالية وتخلق نوعا من روح الجماعة ، التي تبلورت وتجسدت في تكوين وتعميق الولاء لهذا الاسم الرمز الذي اقترن بلفظ (غلبا) وجاءت لشحذ الهمم عند اللقاء وتعني (إن لم تغلبوا عدوكم فستغلبون وليس في الغُلب غير مر الذل والنزوح) .
اسم شمر كمنطقة جغرافية:
لقد تمكن تحالف شمر من السيطرة على كل ديار قبيلة طيء بعد هجرة أغلبها ، ووراثتها يكل ما لها ؛ بما في ذلك اسمها ، حيث تحول اسم ديار طيء إلى ديار شمر وعرب طيء إلى عرب شمر وجبال طيء إلى جبال شمر ،ومياه طيء إلى مياه شمر وهكذا فإن هذه المنطقة تعتبر هي الوحيد في نجد التي حافظت على سكانها منذ الجاهلية وحتى يومنا هذا .
اسم شمر كنظام حكم عرفي:
كان سلم شمر سائدا في أغلب إقليم نجد والمناطق الواقعة شمال جبال طيء إلى حدود العراق وسوريا . وقد استمر يتوارثه قضاة (عوارف) من القيسيين ؛ وغالبا ما يكونوا هم أصحاب السلطة القبلية (المشيخة) وبذلك فقد تطور إلى نظام سلطة شبه مستقرة (شبه دولة) .
ولكون هذا الإقليم يقع بعيدا عن مواقع الحضارة الإسلامية وعن البحار ومع أنه إقليم صحراوي قليل الموارد ؛ فقد بقي منعزلا جغرافيا وثقافيا ، حيث الحياة الاجتماعية والثقافية والبيئية لم تتغير أو تتأثر عما كانت عليه منذ الجاهلية ؛ وحتى قيام الدولة السعودية الأولى مع انتشار الدعوة الوهابية ؛ حيث دخلت منطقة جبال شمر ضمن هذه الدولة التي كانت عاصمتها الدرعية بعد سقوط حكم آل بقار العرفي والعريق ؛ وذلك بمقتل الشيخ كريم سبلا عام 1789 م ، وهذا أدى إلى انقسام شمر على أنفسهم متأثرين بالدعوة ومتنافسين على الرئاسة التي سقط هيكلها السليماني ، حيث انقسموا إلى جناحين كبيرين .
وفي معركة العدوة سنة 1205 هـ 1790 م بين: قوات الإمام ابن سعود ، يناصرهم جناح الصائح من شمر ؛ ضد المتزعم وقتها على جبال شمر وهو الشيخ / مطلق الجربا ، ويتبعه بقية قبيلة شمر في الجناح الآخر إضافة إلى مطير ومن قبائل أخرى ؛ وقد انتهت بنصر قوات الإمام ابن سعود ، مما حدا بالشيخ الجربا ومن معه إلى الهجرة إلى العراق .
قبل هذا التاريخ : كان النظام القبلي هو السائد في وسط جزيرة العرب ، وخاصة في نجد ، وكل قبيلة تمثل وحدة اجتماعية وسياسية بل وثقافية مستقلة ، والسلطة لشيوخ القبائل البدوية ، وملكية الأرض جماعية للقبيلة والقضاء العرفي هو الذي كان يتلاءم مع ذلك الواقع ؛ المبني أساسا على ما يلائم حياة الجمل وصاحب الجمل الذي كان يمثل العمود الفقري في كافة مناشط الحياة ، ومن حيث العلاقات بين القبائل والرعي وموارد المياه وتنظيم الغزو (الحرب) ، والحقوق الخاصة وكل شؤونهم تماما مثل الدستور حاليا .
اسم شمر كعصبة قبيلة :
ونظرا لوحدة الزعامة لهذا الحلف ومع الوقت والأحداث والهجرات والانقسامات والتحالفات الداخلية فقد تشكلت أفرع وجماعات من هذا الحلف ، وتبلورت في هيئة هيكل قبلي هرمي متشعب ، بحيث أصبح الداخلين في حلف شمر ينظرون لأنفسهم كقبيلة ذات وحدة اجتماعية وسياسية مركزها في جبال شمر وامتدادها واسعا خاصة نحو الشمال طريق الهجرات المتلاحقة من هذه القبيلة ، وهكذا فإن الانتماء إلى شمر له وجهان متساويان ومتكاملان الأول : انتماء مكاني إلى (ديار شمر) والثاني: انتماء بشري إلى قبيلة شمر .
وقد أطلق اسم شمر على مجموعة من العشائر المترابطة التي تقطن في (ديار شمر) أو (جبال شمر) في شمال وسط شبه جزيرة العرب ، ثم تمددت بفعل الهجرات نحو العراق وسوريا وبقي ما يعادل ربع القبيلة في نجد ونصف في العراق والربع الأخير في سوريا .
ثانيا: مراحل انقسامات قبيلة شمر وهجراتها تاريخيا :
بعد أن تحققت السيادة شبه الكاملة للمنتصرين في حلف شمر بقياد آل بقار ؛ بدأت النزاعات والصراعات الداخلية منها تلك التي أدت إلى هجرة آل قشعم من الضياغم ومن معهم بقيادة الشيخ / ثامر ابن قشعم ...وقد كان ذلك على الأرجح سنة 795هـ ــ 1393م ، وقد أصبح لهم شأنا هاما وسلطانا قويا في العراق.
وبعد الانتصار العظيم على قبيلة سنبس من طيء ورحيلهم بزعامة الشيخ بهيج بن ذبيان مع مطلع القرن العاشر الهجري تنازعوا شمر على تقسيم أماكن الراحلين ، ثم حصل صراع أدى إلى رحيل آل محمود وآل نصر الله ومعهم خلق من أتباعهم وقد حققوا مكانة وسؤددا في العراق .
ثالثا: أقسام قبيلة شمر وتفرعاتها حاليا :
تتعدد التفسيمات والتفريعات وفقا للأسس التي يستند إليها التقسيم ، فمن حيث الأصول الجينولوجية هناك من يقول: شمر الطائية وشمر القحطانية ، ومن حيث الموطن حاليا فهناك مقولة الشمرين : وتشير إلى شمر الجبل في نجد وشمر العراق وهم شمر الجربا وشمر الصائح وشمر طوقة ، وشمر سوريا هم شمر الحدود وشمر العمشات وشمر الهادي . أما من حيث النمط الاستيطاني والثقافي فهناك شمر البدو وشمر الحضر. وغير ذلك من التقسيمات .
أما التقسيم السائد فهو من حيث التفريعات التي تشير إلى الانتماءات القبلية المشتركة وهي كالآتي:
عشيرة آل أسلم وفروعهم :
عشيرة زوبع وفروعهم :
عشيرة عبدة وفروعهم :
بعض من شيوخ وفرسان ومشاهير شمر :
1 عبدالله الرشيد (المؤسس لدولة شمر)
2 عبيد الرشيد
3 طلال الرشيد (زقيحان)
4 محمد الرشيد (المهاد)
5 عبد العزيز المتعب (الجنازه)
6 مطلق الجربا (اخو جوزاء)
7 محمد العلي (السمن العرابي)
8 عرار بن ضيغم
9 عمير بن ضيغم
10 عبدالكريم الجربا (ابو خوذه)
11 بنية الجربا (الاشمل)
12 مسلط الجربا
13 سعود الرشيد (ابو خشم)
14 ضاري بن طواله (اخو صلفه)
15 ابن بقار (كريم سبلا)
16 سالم بن طواله (ابا الرمل)
17 زامل بن سبهان
18 سالم بن سبهان
19 عباس بن علي (اخو الوضحا)
20 بعيجان بن علي (اخو قرحا)
21 عدوان بن طواله
22 عبيد بن ثنيان
23صالح بن سبهان
24 فنيخ ابا الميخ
25 مسعد الطليعه
26 مطني بن شريم (حبس الدروعي)
27 نواف بن شريم
28 هجرس بن جبرين
29 مذود بن جبرين
30 برجس بن جبرين
31 غاطي بن جبرين (اخو دوشه)
32 عقاب بن عجل (اخو هيا)
33 مكازي بن سعيد (معشي الذيب)
34 فلاح بن مخيدش (ابا العماريات)
35 شارع بن مخيدش (المصلوخ)
36 ابن هباس
37 فايز بن هذيل
38 فنيطل الوجعان (اخو بنا)
39 سعد الوجعان (اخو بنا)
40 هايس القعيط (اخو سعدى)
41 ماجد الحثربي
42 ابن سوقي (راع الشيخه)
43 هادي الجنفاوي
44 الوبير
45 ابن جدي
46 سند الربع (راع العليا)
47 ندا بن نهير
48 ضيدان التمياط
49 فهيد الفواري
50 الدوح
51 مفوز التجغيف
52 شبرم الجبهان (اخو سعدى)
53 منصور العجرش
54 مطلق بن عايش
55 غضبان بن رمال
56 ابن هزاع
57 ابن نجيفان
58 هذلول الشويهري
59 ابن عنيزان
60 ابن سوقي (راع الشيخه)
61 مفتاح الغيثي
62 فلاح المشاويه
63 ابن دويهم
64 عراك الاشرم
65 طليحان التبيناوي
66 قهموز بن شرار
67 ابن رفاع
68 ابا الوقي
69 مفتاح الغيثي
70 غريب الشلاقي
وفيات شيوخ وفرسان ومشاهير شمر :
دنياك يامحمد بها الخيـر منـزوع
تصبح على مذهب وتمسي ببدايلـه
وين الشيوخ الي لها نزل ونجـوع
وين الشيوخ الي تشـرف عمايلـه
راحت بهم ياخوك روحه بلا رجوع
والشيخ منهم ماشفعت لـه سلايلـه
كم فارسٍ من عقب ماينطح جمـوع
حدر الثرى ياخوك صارت نزايلـه
عـــــام 1205هـ مقتل الشيخ والفارس مسلط بن مطلق الجربا
عام 1212هـ مقتل الشيخ الفارس مطلق بن الحميدي الجربا
عام 1230هـ 1232هـ مقتل الشيخ والفارس بنيه بن قرينيس الجربا
عام 1233هـ وفاة الشيخ والفارس فارس الجربا
عام 1234هـ مقتل الامير والفارس محمد بن علي
عام 1263هـ وفاة الامير عبدالله الرشيد
عام 1264هـ اعدام الشيخ صفوق الجربا
عام 1282هـ وفاة الامير عبيد الرشيد
عام 1285هـ مقتل الامير متعب الرشيد
عام 1288هـ اعدام الشيخ عبد الكريم الجربا
عام 1315هـ وفاة الامير محمد الرشيد
عام 1322هـ مقتل الامير ماجد الرشيد
عام 1324هـ مقتل الامير عبد العزيز الرشيد , مقتل الامير طلال الرشيد , وفاة الشيخ برغش الطواله , وفاة الشاعر دغيم الظلماوي
عام 1338هـ مقتل الامير سعود الرشيد , مقتل الفارس سند الربع , وفاة الشاعر عياده بن منيس
1339هـ 1340هـ مقتل الفارس ضاري الطواله
عام 1343هـ وفاة الشيخ العاصي الجربا
عام1346هـ وفاة الشيخ ضاري المحمود , وفاة الشيخ غضبان بن رمال , وفاة الشاعر خضير الصعيليك
عام 1348هـ مقتل الفارس ندا بن نهير , وفاة الفارس مطني بن شريم
عام 1355هـ وفاة الشيخ عقيل الياور
عام 1361هـ وفاة الشاعر خلف ابو زويد السنجاري
عام 1363هـ وفاة الفارس عراك بن مغامس
عام 1368هـ وفاة الشيخ عجلان بن رمال
عام 1376هـ 1377هـ وفاة الشيخ عقاب بن عجل
عام 1383هـ وفاة الشيخ دهام الجربا



بعض القصائد :

قال طايس الزبيدي قصيده المشهوره :
ياعيال*ياللي*منتويـن**تمـدون===== باالله*عليكم*ريظوهن*على*الهون
خوذوا*معاكم*للسيافـا*سلامـي =====اللابة*اللــــي*بالمـسيـر*يهــــلـون
ياللي*العربـان*معهـم*اسامـي ==== غلــيطهم*بالطــيب*يقصر*ليا**دون
جاراتهـم خــواتهـــم بالــمنامـي ==== مالـــوفتوا بعيونهـــم لــو يغيبـــون
حماية الساكات وقت الزحامـي===== عــاداتهم عـــند المـــظاهيـر يثنـون
ويلي على اللي جارهم*ما*يظامي ===يعيطى*وعن*كل*المطاليب*مامون

وقال لطس السبيعي في وقعت الشرابي :
بادي*بـاالله*ولـي*النـاس*كلـه === من*بدى*بـاالله*ماظنـي**يخيبـي
السيافـا*يومكـم*هـذا**محـلـه === هاوشوا*قـدام*زينـات**الحليبـي
يوم*جناع*الكبش*رد*للسيف*سلـه === ليما*خلى*لشاشهم*مثل الهميـدي
الشرابـي*شالـع*الصابـور*فلـه === يرحمه*مـولاه*بيـوم**الوعيـدي
ولد*الادهـم*علـى*الخيـل*شلـه === خلفت*الزحزيح*تو*صارت**وكيدي
ونعم*باالحشاش*راع*الطيب**كلـه === يعتفر*من*فوق*ظافيـت*السبيبـي
الوليغي*ماحكـى*بيـدرب*المذلـه === شوق*من*حطت*على*راسه*خظيبي
ولحقت*بمدلول*قظ*الـراس**فلـه === ادى*الواجب*والفشك*ناره*حصيدي
جتـك*بـردان*مــع*سربتـلـه === بيديهـم*شلقـوا*راس**الحريبـي
والكلوزي*شهاب*روحـه*مايكنـه === يوم*عفن*الخال*كاظب*له*شعيبـي
سربة*العامـود*مزنـه**مستهلـه === حلو*العصـلان*بيخيـل*العكيـدي
من*صلاة*الصبح*يما*الشمس*زله === والفشك*مابينهم*مثـل**الرعيـدي
اتمنى شيوخنـا باالحـرب كلـه === وراهم سودان وسلاحـه صليبـي

قصيدة الطيار للأمسح :
خـوذو سلامن وللسياف تحيه *** يتلون اخو جوزه عفيف الشوارب
ياشـــبه هــــداج لــيازاد ورده *** مــــودع بــزاد البيت مـثل النهايب
خريصات هم هل الكود والجدا *** عيين الــــلوى مغـــلقين الطلايب

حتى قال :
جعيعين الرجل عن بيت جارهم *** ما يد هلون البيت إن كان غايب

وايضا قيل :
قــال الزمــــيلـي والزمــــيلــي عـــايـد*******سهـرت أنـا وكـل العبـاد ارقـود
على السيافا من حرب الشريف سندوا******حالـوا شمـال وهـفــــوا النـفــود

إلى ان قال :
خريصات مقوى صبركم اليا ابتليتوا *******خريصات ومعهـم سربـة العامـود
ينحون خيل الضد عن أقطاع ربعهـم ******ولـد الفـواري والحشـاش حمـود
الحمـــد لله مـا نـقــــول بغـــيـرهــــم ***** خذوا الملوك وأجـن الاصايـل فـود

وقال براك الغشم :
يمن يوديلي جزى ما ذكرنا 000000000 حلو الكلام اللي نخطه بقرطاس
كان الوحيد جاهلن بيسطرنا 000000000 كسب الشوايع من قديم لنا ساس
ياما لقصمك ياوحيد جبرنا 000000000 لاجاك من لوعات الايام نسناس
خظنا الشطوط وخاظ حيك باثرنا 000000000 ياما كبر برباعنا كل محماس
ياما على كثر الخساير صبرنا 000000000 ورباعنا يلقى بها ظايع الناس
كم واحدن عند نفسه حقرنا 000000000 نودع زروعه عقب الاخظار يباس
بن سعود بحكمته ماصخرنا 000000000 جزاعتن مانداني الخشم ينداس


سرداح البعيجي قال وهو يقصد هايس :
ياراكبن حمرى بتوج الدويه 0000000 حمرى وتهاوز موميات الفتايل
عنيتها لصفوك ماابي العطيه 0000000 ولا انتم عطاياكم مهارسلا يل

الشيخ ولد الشيخ للشمر يه 0000000 ياريف غلبا باالسنين المحايل
اطعت حكي اللي علومه رديه 0000000 ظعيف حظ ويودع العدل مايل
منت خابرن ليا صاحت المانعيه000000 لياطار ستر منسفات الجدايل
هايس لكم درع حلاقه قويه 0000000 حق لكم من دون كل القبايل
منت خابرن يوم الخوي مع خويه0000 ظنى خميس مهدية كل عايل
داس العراق وداس خشم الحنيه0000 وتبشرت به شمر عند حايل


وهناك الكثير الكثير من القصائد من لم يسعني ذكرها او احضارها ومنها بعض البيوت :

قصيده التميمي ضيف الله :
خريصات نبع الطيب ياريح عنبر ــــــــــ خريصات واذخري لقشر الليالي
اللـــي بمـــنازلهم يا جــيت تستر ــــــــــ أبــشر تبشر زاح ثقــل الحمـالي

إلى أن قال :
سـلام يانزل السيافا معــطر ـــــــــــــ مسكانكم قلبي وعقلي وبالي
وأنتم على الدنيا حرامٍ نفكر ــــــــــــ ناقف مثل صم الصخر ما نبالي




مصادر ومراجع وروابط ذات علاقة بالمقالة :
Agha Ahmed Ahmed, bu geleneksel sistem olduğu için, göçebe kabileler ve kontrol, ve yoksul kentsel alanlarda, İstanbul, 1770.
Mundhir Gudair düzgün, kapıyı Arap yarımadasının kalbinde, 1612 yılında Shammar Valisi yüksek dağlarda müzakere olduğunu
فهد العريفي ، سلسلة هذه بلادنا ، حائل .
عمر رضا كحالة ، معجم قبائل العرب القديمة والحديثة ، خمسة مجلدات .
عشائر العراق للعزاوي.
شائم بن لافي الهمزاني ، التغير الاجتماعي في منطقة حائل (رسالة علمية) 1990م.
منقول من صفحة أحمد العمودي من منتدى قبيلة آل العمودي الرسميه
>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> >>>
عزيزى العضو \ الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرد


سبحان الله و بحمدة سبحان الله العظيم
اللهم أغفر لوالديّ
اللهم أغفر لهما وأرحمهما كما ربياني صغيرآ
اللهم آميين يارب العالمين

نسب الشيخ سعيد بن عيسى العمودي :
سعيد بن عيسى ( جد آل العمودي بـ حضرموت ) بن أحمد بن شعبان بن سعيد بن أحمد بن سعيد بن عيسى ( جد آل العمودي عامة في اليمن وفلسطين والمغرب العربي وغيرها ومنة أتى لقب العمودي ) بن شعبان بن عيسى بن داؤود بن محمد بن نوح بن طلحة بن عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله ( أبوبكر الصديق ) بن عثمان ( أبو قحافة ) بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر ( قريش )
التعديل الأخير تم بواسطة حفيد الصديق ; 14th September 2017 الساعة 19:06 .
حفيد الصديق غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 14th September 2017 , 23:17   [4]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.

الصورة الرمزية حفيد الصديق

الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: نسب قبيلة شمر العريقة


 

إن المدونات عن هذه القبائل عديدة، وهي قحطانية
كما ذكرها الحمداني فقال : (بنو شمّر بطن من العرب مساكنهم جبلا طيء (أجا
وسلمى، وكذلك ذكرهم السويدي في كتابه السبائك كونهم من القبائل القحطانية
ولكنه لم ينسبهم إلى قبيلة، وذكرها القزويني حيث قال هم ( قبيلة من العرب
ذات بطون متعددة تنسب إلى شمّر ذي الجناح من قحطان منهم في نجد ومنهم في
العراق ومنهم في الموصل وسنجار) ، وقسم من النسابين نسبوهم إلى شمّر برعش
بن افريقس بن أبرهة ذي المنار أحد ملوك التبابعة من اليمن ، وقال الحيدري
(شمّر هم عدة قبائل ومن حمائلهم آل محمد من طيء وجميع قبائلهم تعود إلى
قحطان).

ان نسب قبائل شمّر الحالية بجميع قبائلها يرجع الى العلم
شمّر بن سعد بن عبد جذيمة الطائي وهو علم غير مشهور ولم يرجعوا نسبهم الى
بطن أو فخذ أو قبيلة تحمل اسم شمّر.

وبالرجوع الى مصادر النسب
التي تبحث في قبائل شمّر نجدها تعود الى عدة قبائل وكان الأجدر بهم الرجوع
بهم الى البطون أو القبائل التي تنتمي اليها هذه العشائر وليس الى اسم
العلم شمّر بن سعد بن عبد جذيمة، وفيما يلي بعض ما نصت عليه مصادر النسب:-


قال البسام( شمّر من ذرية حاتم الطائي من سكان الجزيرة وهم أكرم
العشائر، وارفعهم عمادا واكرمهم اخوالا واجدادا وشيخهم يقال له الجرباء) .
وقال نشوان الحميري في قبائل العراق القديمة (بنو شمر بطن من طيء) الا انه لم يصلهم بالبطون المعروفة .
وقال البعض منهم انهم اخر من انحدر من اليمن من بقايا الاوس والخزرج من
السناعيس باتجاه جبلا طيء(اجا وسلمى) والصحيح مأخوذ من المنقول والمحفوظ
عن أن شمّر ليس جداً وإنما هو وصف بحقهم، وذلك أنهم آخر من خرج من اليمن
بعد أن الحتهم السنون فهاجروا فشمروا عن ساعد الجد وأوعز إليهم رؤساؤهم
بـ(شمّروا) ومن ثم دعوا بشُمَّر، وكانت قبائل طيء و زبيد في جبال أجا
وسلمى فدفعوهم ، ومالت قبائل طيء و زبيد إلى أنحاء العراق وسوريا وغيرها
من البلدان المجاورة ، والظاهر أن قبائل طيء و زبيد هم سكان جبال أجا
وسلمى، وكانت تسمى بجبال طيء ، وكان بينهم خصام وخلاف كما ذكر عباس
العزاوي في كتاب عشائر العراق الجزء الأول ص128 وكانوا بخصامهم هذا قد
خالفوا قسم من قبائل قحطان التي جاءت من أنحاء اليمن وان الكل يرجعون إلى
القحطانية، وصار الكل يدعي باسم البطن (شمّر) لأنهم قد انتصروا على عدوهم
، وقيل للجمع شمّر تغليبا ، ولا تزال قبائل عبده من شمّر تدعي القحطانية
رأساًَ وقبائل أسلم يدعون نسبهم إلى طي القحطانية.

وبسبب هذه
الواقعة الكبرى والتي تمكنوا من خلالها طرد قبائل زبيد وطي وكان أمير
قبائل زبيد يدعى(بهيج) أخذ الجميع ينسبون أنفسهم الى شمّر المنتصرة ولهذا
أشار أحد الشعراء مفتخراً بهذه الواقعة والانتصار على قبائل زبيد وطيء ،
حيث قال :-

وكَبلك بهيّج حدروه السناعيس
مــن عكَده ما تحــلحل كَــفاها

والسناعيس كان لقب لأبناء الخزرج وأبناء عمومتهم من الأوس حيث لم تطلق هذه
التسمية بالجاهلية إلا على فتيان الأوس والخزرج وكانوا يسمونهم السناعيس ،
وتعني الرمح والابل وهي كنية خاصة بهم لا يملكها غيرهم من العشائر العربية
الأخرى حيث كانت تطلق هذه الكلمة على فتيان الأوس والخزرج في الجاهلية، أي
من بقايا قحطان في اليمن والتي نزحت إلى بلاد نجد وسكنت جبلا طيء (أجا
وسلمى) وإن كثافة شمّر البشرية كبيرة جداً يسكن ثلثاها في العراق والثلث
الآخر في بلاد الشام ، واشتهروا بالجود والكرم والفروسية والشمائل العربية
الأصيلة.

إن الأقوام التي هاجرت مؤخراً من اليمن باتجاه جبلا
طي (أجا وسلمى) هم من بقايا الأوس والخزرج الذين ارتحلوا أبناء عمومتهم
الى يثرب والتي سماها رسول الله (ص) بالمدينة المنورة.

وذكر المؤرخون بأن قبائل شمّر نوعان هما:

أولا: شمر الطائية : التي تشمل قبائل :
1- الخرصة. 2- سنجارة.
3- زوبع . 4- الصائح.

حيث كانت لهم نخوات مختلفة مثل (زوبع وستر سلمى، و جدعة) وغيرها من النخوات والسبب في ذلك إنتشارهم في اماكن مختلفة ومتباعدة.

أما النوع الثاني وهم الشمّر القحطانية المشهورة بنخوتها (سناعيس) وهم
قبائل متعددة وكثيرة منها قبيلة شمّر عبده وهي أكبر قبائل شمّر وأكثرها
اتصالاً مع عشائر العراق ونجد ونخوتهم (سناعيس) ومعنى السناعيس هم الرجال
الاشداء .

إن نسب شمّر (عبده) يرتبط بـ(عبده بن حزن الأنصاري) أو
(عبده بن مغيث بن الجدّ بن عجلان الأنصاري) كما ورد في كتاب الاستيعاب/
القسم الثاني/ لابن عبد البر ص821، تحت تسلسل 1386.لم نعثر على سلالته
فأصبحت عبدة ثلاث قبائل كبيرة تسمى السناعيس قبل احتلال جبلا أجا وسلمى
وهي من أكبر قبائل شمر وأكثرها اتصالاً مع عشائر العراق ونجد بقية بلدان
الوطن العربي، وإن علمهم عبدة بن سلمان الأنصاري المتوفي سنة 935.

وهم ملوك اليمن وعند نزوحهم الى طريق الاردن وقعت واقعة بين بني صخر وبني
حسن وقبائل كثيرة لا يحضرني أسمائها حيث قالوا لهم شمّر عبدة ونخوتهم ( آل
سرحان، آل جعفر، آل خليل، آل علي، آل سبهان، آل رشيد) فوقعت الواقعة بين
آل سرحان والقبائل القاطنة على أرض بلاد الشام وتحديداً في الاردن فنشبت
الحرب بينهما فهزموهم آل سرحان آنذاك وحرّموا عليهم المراعي وكانوا يوسطون
القبائل الى أن يعودوا الى الوادي الذي يرعون فيه الإبل لأنه وادي خصب
وكثير العشب وقالوا لهم آل سرحان (شمّر) على شرط أن تسموا هذا الوادي
بوادي آل سرحان، وسمي بإسمهم، وبقي هذا الاسم ساري المفعول لحد الآن...
ومن ثم سار آل سرحان وآل سبهان وأخوتهم آل رشيد وحائل الى الجزيرة العربية
فأسسوا إمارة نجد والحجاز وبقي آل سرحان وآل خشمان وبعض القبائل قاطنة في
وادي الأردن والقسم الآخر أسسوا إمارة الرشيد وهم عبدة الضياغم..

وكان من أبرز الامور التي أسسوها هي إمارة حائل، وقد نصب على هذه الإمارات
أمراء عديدون وكانوا جميعهم من (عبد الضياغم) وكان الحكم أنذاك أشبه بنظام
المملكة أي حينما يموت الأمير يستورث أبناءه على عرشه، وبقوا يحكمون
ويديرون شؤون الحكم وشؤون القبائل التي تقطن نجد والحجاز وحائل واستمروا
حتى استطاع (ابن مقرن) الذي هو جد كل آل سعود الذي يجمع قبائل العراق
والكويت ويعقد تحالف قبائلي كبير، واستعان في كل غمارة بقبيلة شمّر عبدة
وصارت بينهم وبين القبائل العراقية واقعة المتمثلة بآل أبو الخيل (عنزة)
و(آل سعدون) وابن صُباح (الكويت) فكسر التحالف من قبل عشائر شمّر (عبدة)
وفيه يقول الشاعر ابن رشيد الشمّري الأمير :-

كَال ابن سعود وابن سعدون
وابن صــــباح وابن الـــــخيل
كسرتهم والعدو مهــــــموم
بعــــيال غلبه عــــلى الخيـــل


ثم أعاد الحلفاء الأربعة نظامهم مرة أخرى وانكسروا في المرة الثانية ولم يظفروا حيث قال الأمير الشاعر فيهم:-


ابن صباح انبطش بطشه
وســـعدون ما طلك نياكَه
لا يا حبيبي أهـــــل للبده
إلا على المــــــوت دلاكَه
الطيب تستاهـــــله عبدة
والصايه حمايته السـاكَه

وإن عشائر شمّر عبدة هم أصحاب الإمارة وهم الآن منتشرون في أنحاء عديدة من
الوطن العربي والعراق وخاصة في الناصرية والبصرة، وزوبع وعبدة والصايح في
المثنى وفي تكريت وبغداد، والضاري وزوبع والجربة وعبدة في الموصل، والحل
بيكَات الحلة، وأسلم والمسعود والضياغم في كربلاء، والمسعود في واسط،
والغرير في الحمزة الشرقي، وزوبع والصايح في اليوسفية، وفي ديالى عبدة
والصايح...

ويرأسهم حالياً الشيخ العام جاسم شويلي هادي الشمّري
الذي تنطوي تحت لوائه عشائر شمّر عبدة في العراق المتمثلة بـ( آل علي، آل
سرحان، آل سبهان، آل خشمان، وآل جعفر)..


أما شمّر طوقة فهم
من سكان العراق في الجانب الشرقي من دجلة بين نهر ديالى و الكوت، ولهم فرق
كثيرة في العراق مثل المناصير ، الكفيفان، الشويفي، هيرار، نفاشة ، وهؤلاء
أصل الغرير ولا يعرفون أنفسهم إلا غريرية ونخوتهم (حردة غريري).

علماً إن غرير الشاعر هو ابن سعد بن عمر بن معاوية بن زيد بن مالك بن
لوذان الذي حكم الجانب الشرقي من بغداد كما ورد في جمهرة انساب العرب
ص252، بن غريزة الشاعرة ، غريزة أسم أمه في الاشتقاق ص443، وسعد بن مرّة
الذي يقال له بن الغريري الشاعر الغريري أوسي قحطاني كما ورد في نسب معد
واليمن الكبير ص374.
أما البردى ،وعشائر الزين وآل بو ناصر وآل حمود وآل مرزة وعشائر العبد و المردان كلهم من شمّر عبده ونخوتهم (سناعيس).

أما الجعافرة ورئيسهم علي بن دنبوس بن جبارة بن مشكور بن زويّن فنخوتهم
(سناعيس) وهؤلاء من شمّر عبده. وهم منتشرون في محافظة ديالى أيضاً . وهم
بطن كبير من الأوس قطنوا الديار المصرية وسكنوا العراق أيضاً .


عشائر الدلفية : هؤلاء من شمّر عبده ونخوتهم (سناعيس) ومن أفخاذ هذه
العشائر ربيعان، الجويمل، السجلب، المطاردة، الجورانية وهم بطن من الأنصار
وهو مشعر بن مهلهل الخزرجي الينبوعي المعروف بابن دلف شاعر رحالة تجاوز
التسعين من عمره متنقلاً في البلدان وهو صاحب القصيدة الساسانية التي قال
فيها :-

جفوني دمعها يجري لطول الصد والهــــجرِ

أما
شمّر جربة أو شمّر الجرباء يرجع نسبهم إلى جبل بني عامر كما ورد في كتاب
معجم البلدان / المجلد الثاني ص42، وليس هذه التسمية ترجع إلى امرأة
مجربّة تركت في مكانها كما أوردتها بعض المصادر.


أي أن نسب
شمّر جربة يعود إلى عمر بن عامر وهو أوسي قحطاني وإن مساكنهم في منطقة
عمان، كما أشار السمهودي في كتابه وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى ج1 ص
176.
و بنو عامر بطن من مرّة بن مالك بن الأوس بن حارثة من القحطانية
كما أشار إلى ذلك عمر رضا كحاله في كتاب معجم قبائل العرب القديمة
والحديثة ج2 ص704.

كما ورد اسم الجرباء ونسبها إلى الأوس القحطانية في الجزء الثالث من الطبقات الكبرى ص410، حيث ورد ما يلي:
(زيد بن وديعة بن عمر بن قيس بن جري بن عدي بن مالك بن سالم الحبلى وأمه
أم زيد بنت الحارث بن أبي الجرباء بن قيس بن مالك بن سالم الحبلى) والتي
تخرج منها قبيلتين كبيرتين لنفس سلالة جربة وهو الى عبدة من ذرية أبو
قتادة بن ربعي الأنصاري، وقبيلة خرصة القحطانية هي من جربة بن خفاف بن
حارث بن غفار من ذرية الصحابي أبو قتادة بن ربعي الأنصاري... وهناك سلالة
الى الجرباء منفردة قسم منهم نزلوا بعقرقوف في العراق وهو ابن خالة زيد بن
الحسن بن علي بن أبي طالب (ع)(نسب معد واليمن الكبير ص418)..وهم أولاد
حسان بن حارثة بن قاتل الجوع بن سلمة بن معد بن يكرب بن أوس بن سعد بن زيد
بن وديعة الذي شهد بدراً وأحداً، ووديعة هو ابن عمرو بن قيس بن جزي بن
الجرباء وعلمهم عز الدين عبد العزيز بن ناصر الدين محمد الجرباوي الذي
توفي سنة 903هـ...(شذرات الذهب ج8 ص49)...

وعن تأكيد نسب قبائل
شمّر إلى قبيلة الأوس القحطانية هو ما ورد في الجزء الخامس من كتاب
الطبقات الكبرى لابن سعد ص405تحت تسلسل 1180 والذي يشير فيه عمرو بن غنم
وإلى جربة.
(عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن أبي
صعصعة بن زيد بن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم مازن بن النجار، وأمه نائلة
بنت الحارث بن عبد الله بن كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول.

فولد عبد
الرحمن بن عبد الله: معاذاً، وعمراً، وأم الحارث، وأم حميد، وأمهم عبدة
بنت يزيد بن عبد الله بن عامر بن نابئ بن زيد بن حرام بن كعب بن غنم بن
كعب بن سلمة من الخزرج، ومسكيناً، وجابراً، و أمهما أم ولد، وأفلح،
والحارث، وأم جميل، و عبدة، وأمهم خليدة بن حسن بن عبد الله بن نعيم ابن
خفاف بن يعمر بن خويلد بن رحضة بن جربة بن خفاف بن حارثة بن غفار.


أما شمّر أسلم من القحطانية فهم أخوة الأنصار (أخوة الأوس والخزرج) ولما
قدم عميرة بن أقصى إلى رسول الله (ص) في عصابة من أسلم فقالوا: قد آمنا
بالله ورسوله واتبعنا منهاجك فأجعل لنا عندك منزلة تعرف العرب فضيلتها،
فإنا أخوة الأنصار ولك علينا الوفاء والنصرة في الشدة والرخاء.
فقال رسول الله (ص) : أسلم سالمها الله وغفّار غفر الله لها.
ومن أعلام هذه القبيلة محمد بن مسلمة بن أسلم بن حريش بن عدي بن مجدعة بن
حارثة بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس.وإن محمد بن سلمة
الأوسي هو أحد فرسان رسول الله (ص)...
علماً أن بني غفّار أخوة بن أسلم. كما جاء في الطبقات الكبرى المجلد 1 لابن سعد ص265.

اما عشائر المسعود من عشائر شمّر ومن الأسلم أيضاً (من القحطانية) لكنهم
تعايشوا مع تقاليد الأرياف وتخلوا عن سائر عادات شمّر البدوية حتى أصبحوا
من عشائر الريف وما زال البعض منهم يعيش مع شمّر طوقة لكن الاغلبية
الساحقة من شمّر المسعود تسكن أرياف كربلاء والعزيزية ومندلي والحصوة
والحلة وناحية الحسينية في كربلاء وسبب تسميتهم بالمسعودي نسبة إلى جدهم
مسعود بن عبد الله وهم ثلاث حمائل :

1- حمولة الكوام . 2- حمولة الفرحان 3- حمولة الهرير.

ومن عشائر شمر عشيرة الظوالم وعشيرة بني عارض الذين يسكنون لواء الديوانية وقضاء الرميثة ويتصفون بالكرم والبسالة..
وفي ذلك دحض لما ورد في موسوعة العشائر العراقية لثامر عبد الحسين العامري
ج1ص131 في حديثه عن قبائل شمّر حيث قال: إن كلمة أسلم نسبة إلى جد العشيرة
الأقدم (غرير) الذي كان يعتنق ديناً غير الإسلام ، ولما أسلم ودخل الإسلام
لقب أبناءه بهذا الاسم وأصبح اسماً لامعاً لهذه العشيرة وهذا غير صحيح.
وفي ذلك دحضاً ايضا لما ورد عن بعض المؤرخين بان اصل شمر من اقوام
السناعيس والتي نزحت من اليمن مؤخراً باتجاه جبلا طيء ولم ينسبونهم الى
قبيلة علما ان السناعيس هم فتيان الاوس والخزرج ومعناها( الرجال الاشداء)
حيث كانت هذه التسمية تطلق عليهم فقط في الجاهلية.

واذا نسبت
قبائل شمر الى شمر بن يرعش الحميري وهو احد ملوك التبابعة من الملوك
الحميريون وفي انساب التبابعة تخليط واختلاف ولا يصح منها ومن اخبارهم الا
القليل واعدت سلالتهم من الطبقة الثالثة من العرب كما جاء في كتاب ابن
خلدون ج2.
في حين ان شمر تعد من الطبقة الاولى من العرب وليس من
الطبقة الثالثة او الرابعة وذلك لسبب مهم بانه لم يأتي بسلالة شمر لا كلمة
(عبدة) ولا ( جربة ) و لا ( اسلم ) والعشيرة التي لم يكن فيها علماً وهو
اصل السلالة فتعد من العشائر التي تثبت بالمحفوظ من (1 – 12 ) ولا تعتبر
قبيلة او عشيرة وانما بويتات حيث لا يقل تعداد العشيرة عن الف او الفين
ومن لا جذر له لا اصل اليه .
واما شمر الطائية فلا يجوز الرجوع بالنسب
اليهم لان قبائل شمر قد ازاحوا قبيلتي طي وزبيد من جبلا اجا وسلمى فلا
يمكن الانتماء اليهم علما لا توجد في سلالتهم لا كلمة عبدة , ولا جربة ,
ولا اسلم .
واذا اعدوا من قبائل طي فيعتبرون من عرب الطبقة الرابعة أي
الطبقة............ !! فهم من قبائل الطبقة الاولى من العرب كما قاله
العلامة ابن خلدون في كتابه تاريخ ابن خلدون ج6...

وبما إن أسم
شمر ورد في معظم كتب التاريخ وانتماءه الى بعض العشائر والبطون وهذا لا
يعني أن هذه القبائل الشمرية ترجع الى أسم شمر لأن شمّر أسلم أسم، اما
كلمة شمّر قد حصلت عليها هذه القبيلة لقباً وليس أسماً وهذا اللقب جاء بعد
احتلال جبلا اجا وسلمى وألّفوا إمارة الرشيد فأصبح أسم شمّر أسماً لامعاً
وليس كما يدعي بعض النسابون بأنهم جاءوا من أسم شمّر، وإنما شمّر شجرة
مترامية الأطراف عميقة الجذور، وليس أسم، وورد في نسب معد واليمن الكبير
ص417 بأن أوس بن خولي بن عبد الله بن الحارث بن عبيد بن مالك بن الحبلى
شهد بدراً وهو الذي قال حيث قبض الرسول (ص) (اجعلوا لنا من محمدً نصيباً
بعد موته) فقالت الأنصار: نناشدكم الله وحقنا ، فأدخلوا معهم رجلاً يقال
له أوس بن خولي، رجلاً شديداً يحمل الجرة من الماء ونزل في قبره الإمام
علي (ع) والفضل وقثم، ويقال له أوس بن خولي من بني عبيد من الحبلى...

ومن الشيوخ البارزين لقبيلة شمّر عبدة الشيخ جاسم شويلي هادي الشمري الذي
يقطن حالياً محافظة ذي قار، وتنطوي تحت لوائه العشائر التالية:-

1- آل علي. 2- آل سرحان. 3- آل عمود.
4- آل مسيب. 5- آل صبر. 6- آل جبير.
7- آل كريدي. 8- آل جعفر.
9- آل نبهان/ البصرة/ يرأسهم الشيخ حالوب مطر عثوان.
10- الكَوام/ البو دريس/ أسلم/ الديوانية/ الشيخ حمدان سكر فشاخ.
11- البو سعد/ الديوانية/ الشيخ رحم شهد طعمة.
12- عشيرة أسلم في البصرة/ الشيخ عودة عوض خلف.
13- آل كَعيد/ آل يحيى/ يقطنون محافظة البصرة/ قضاء الزبير/ الشيخ نعمة مهلهل حمود.
14- الزكَاريط/ يرأسهم الشيخ عبد الهادي نعيش عبود/ البصرة.
15- فخذ آل خليفة/ الشيخ كاظم حنتوش حاجم/ البصرة/عتبة بن غزوان.



* عشيرة العوادل/ شمّر عبدة

العوادل هم عشيرة شمرية تنتسب الى جدهم (عَديل) بن محمد الأصغر بن شهوان
بن منصور بن ضيغم بن المعضد بن جعفر بن شمّر عبدة... فهم قبيلة عربية
قحطانية لا علاقة لها فيما نسب اليها بـ(جعفر الطيار) ذو الجناحين في بعض
المصادر...

والعوادل هم من الضياغم وهي بطن من بطون طي ونزح أجداد
هذه القبيلة الى العراق في حدود عام 969هـ وذلك بسبب نشوب الخصومات
والمعارك الدامية بين أبناء عمومتهم بسبب الكلاء والمراعي والسلطة والتسلط
على رئاسة شمّر والحروب والغزوات المستمرة بينهم، وتعدد بطون شمّر وزيادة
الكثافة السكانية وقرب وادي الرافدين بالعراق لانتشار الأراضي الزراعية
والمياه، ومن الأجداد الذين نزحوا الى وادي الرافدين أنذاك من جبل حائل مع
جمع من أبناء عمومتهم هو خليفة بن أحيمر وراشد بن منيف وابن أخيه منصور بن
ضيغم بن منيف..

ولعشيرة العوادل أفخاذ متعددة أكبرها (فخذ آل
صريمة) بن محمد بن علي واخوته عاشج ومرتضى وأسليمة (الذي لا عقب له) ومن
فخذ صريمة خرجت الأفخاذ: ( الشغيب والرميح ومحمد وجبريل) ومن الشغيب خرجت
الأفخاذ : ( محيميد وهليل وغانم وأضحيان) ولكل فخذ سلف كامل... وتمركزت
هذه العشيرة وأفخاذها في مناطق متعددة من العراق في ديالى (بلدروز) والحلة
(المدحتية- منطقة البو سلطان) والديوانية والنجف الأشرف ومن ثم بغداد...

ومن أبرز رجالات العوادل الشيخ علي بن أحمد الفقيه المشهدي كان حياً عام
1120 هـ/ 1778م وكان عالم ومحقق وأديب وفقيه ومن أدباء القرن الثاني عشر
الهجري وله ديوان شعر...

وكذلك الشيخ جعفر العادلي والشيخ حبيب
العادلي والشيخ محمد جواد بن الشيخ حبيب العادلي والشيخ عبد الجليل الشيخ
حبيب العادلي 1311هـ- 1376هـ وكان عالماً جليلاً فاضلاً متضلع في علوم
التنجيم والكواكب وله دفتر التقويم العربي وقد برز أيضاً منهم الشيخ ظاهر
وولده والشيخ عبود العادلي كان عالماً دينياً والشيخ الجليل عبد الغني
العادلي...
والعوادل من الأسر الأدبية والعلمية والدينية، عرفت برجالها الطيبين في النجف الأشرف والمحافظات الأخرى، ولعشيرة العوادل تاريخ سياسي بارز ودور في الأحداث التاريخية، ففي ثورة النجف الكبرى عام
1918م ساندت عشيرة العوادل الثورة والتفت حول قائدها الشيخ الحاج عطية أبو
كلل حيث اختفى الأخير بعد ثورة النجف لدى الشيخ جعفر العادلي وكان عالماً
جليلاً معروف في النجف الأشرف...

وفي ثورة العشرين كان لهم دور
بارز في المشاركة مع باقي العشائر الثائرة ضد الانكليز مع عشائر الاكرع في
النجف والحلة والديوانية، ولعشيرة العوادل في الديوانية المكانة المرموقة
بين العشائر الموجودة في المنطقة، وللمرحوم الشيخ الحاج عبد الأمير الشيخ
عبود الشيخ ظاهر العادلي وهو شيخ عموم العوادل أثر كبير في حل المنازعات
العشائرية والاجتماعية حيث إنه كان من اول التجار والمقاولين مع أخوانه
الحاج عباس والحاج أحمد العادلي الذين ساهموا في إعمار مدينة الديوانية،
وكان الشيخ الحاج عبد الأمير الوجه المرموق لعشيرة العوادل في عموم العراق
حتى وافاه الأجل عام 1973م في الديوانية واليوم من بعده ولده الشيخ عامر
الحاج عبد الأمير عبود العادلي رمزاً بارزاً وشيخاً للعشيرة ولد في
الديوانية عام 1948م وترعرع مع والده منذ صغره حتى كان المرافق له في
أعماله وسفراته وله مكانة واحترام بين أبناء عمةمته كافة والوسط
الاجتماعي...
وتتكون عشيرة العوادل من الأفخاذ التالية:-

• آل مرتضى/ المدحتية/ الشيخ حسين علي عبد علي.
• آل حمادي/ النجف/ الشيخ فاضل عباس نجم.
• آل مريهيج/ النجف/ الشيخ محمد مريهيج العادلي.
• آل بكة/ آل برهي/ الديوانية/ الشيخ حسان برهان مرهي.
• آل حاجم/ الديوانية/ الشيخ حسون عبد حسن حاجم.
• آل علي/ الحلة/ الشيخ عبد الله محمد حمزة.
• آل هليل/ ناحية النيل/ الشيخ كاظم علي محيسن.
• آل محيميد/ الشوملي/ الشيخ عيسى علي عبد الحسين العادلي.
• آل درويش/ آل صناع/ الديوانية/ الشيخ علي حسين جاسم.
• آل وناس/ الديوانية/ الشيخ غالي وناس العادلي.
• آل صخيان/ الديوانية/ الشيخ شريف رسن العادلي...

* عشيرة المارد/ شمّر عبدة

وهي من العشائر العربية العريقة التي يرجع نسبها الى قبائل شمّر عبدة،
المتمثلة بشيخهم مصيخ الغانم، وهم من البدو الرحل الذين نزحوا من اليمن
الى الحجاز ومن ثم الى العراق واستوطنوا في أراضي الناصرية وسوق الشيوخ
ولا تزال أراضيهم هناك، وهذه العشيرة لها علاقة صميمة بعشيرة آل جرّي وبني
حمدان والشريفات، حيث ذكر لنا بعض المؤرخون مواقفهم العشائرية النبيلة مثل
لواء المنتفق وتقسيمه الى ثلاثة أثلاث: الأجود وبني مالك وبني سعيد، وهذه
العشيرة لها تاريخ خالد في الحروب القبلية، ومنها معركة بينهم وبين عشائر
الجرّي..

ويرأسهم حالياً الشيخ ضياء محمد جاسم الشمّري.

ومن أفخاذهم: العاشور وآل فرحان وآل راشد وآل عليان، وآل الصباح، وآل ساجت، وآل حماد...


• عشائر العطاوة/ شمّر عبدة

تسكن
محافظة السماوة الزريجية وكذلك محافظات العراق كافة، هذه العشائر مرجعها
الأصلي السماوة، وهي أحد تحالف قبائل بني حجيم بل هي نواة بني حجيم،
ونسبها يرجع الى قبائل شمّر عبدة آل مردان، ومردان أحد زعماء قبائل شمّر
في زمانه، الذي أنجب سالم بن جبرين بن عطا، وعطا منه جاءت تسمية عشائر
العطاوة نسبة الى عطا، وعطا بن راشد بن عبد الله بن سويلم، ومن سويلم
تفرعت عشائر العطاوة وأصبحت تعرف لابنصيفة العضبان العطاوة...
ونصيفة
أولاد الحجي جربوع النصيفة الثانية والعضبان هم أولاد حمود الملقب
بالأعضب، ومنه تفرعت عشائر العضبان في العراق وهم برئاسة الشيخ جميل حسين
آل ناصر/ شيخ عام العضبان في العراق، ومن عشائر العضبان:-

1- عشيرة آل غويلي/ يرأسهم الشيخ قاسم عوض، وفيهم رئاسة عامة العضبان في العراق، يسكنون السماوة.
2- عشيرة البو سالم/ يسكنون النجف وبغداد وعفك، ويرأسهم الشيخ عبود هريد.
3- عشيرة البو رهيج، يسكنون سومر وبغداد وكركوك والمحمودية، يرأسهم الشيخ زبيد كريم عكلة.
4- عشيرة البة عويزة، يسكنون النجف وبغداد والبصرة والسماوة، يرأسهم الشيخ عطشان جبار مساهر.
5- عشيرة آل ريشان، يسكنون السماوة، الرميثة، والبصرة، يرأسهم الشيخ حسين علوان يوسف.
6- عشيرة آل دحيدح، يسكنون الرميثة السماوة والديوانية، يرأسهم الشيخ محمد جبار لصلوص..
7- عشيرة آل عرد، يسكنون خماس والنجف وكربلاء، يرأسهم الشيخ عباس كاظم مطر.
8- عشيرة آل عطشان، يسكنون السماوة، يرأسهم الشيخ طعمة مزهر عطشان.
9- عشيرة البو عطية، يسكنون النجف، يرأسهم الشيخ كاظم أعضب حمود.
10- عشيرة آل رملة، يسكنون كربلاء والمهناوية، يرأسهم الشيخ جبار ماهر.
11- عشيرة آل شيخ صالح، يسكنون كربلاء وبغداد، يرأسهم الشيخ حميد عبيد.
12- عشيرة آل كركور، يسكنون السماوة وبغداد والخضر، يرأسهم الشيخ كاظم حسن.
13- عشيرة آل معارك، يسكنون السماوة، ومنهم في بغداد، يرأسهم الشيخ هادي محمد حسين.
14- عشيرة آل مال الله، يسكنون السماوة وبغداد، يرأسهم الشيخ حسن فاضل هلال.
15- عشيرة آل راضي، يسكنون السماوة، يرأسهم الشيخ رحيم محمد حسن.








نصيفة أولاد الحجي من عشائر العطاوة

وهؤلاء أولاد سويلم، يرأسهم الشيخ حاجم عبد الخضر وكذلك يرأس عامة العطاوة... وفروعهم:-

1- عشيرة العناكيز، وفيهم الرئاسة العامة، يسكنون السماوة.
2- عشيرة آل طعين، يسكنون النجف والديوانية، يرأسهم الشيخ شوشي حساني.
3- عشيرة آل حنون، يسكنون السماوة، يرأسهم الشيخ منديل سلطان علوان.
4- عشيرة البو خروف، يسكنون النجف وكربلاء وبغداد والناصرية والسماوة، يرأسهم الشيخ كاظم مدلول.
5- عشيرة آل سكران، يسكنون السماوة والنجف، يرأسهم الشيخ عايد عجه، وحكم موتان.
6- عشيرة آل شرغود، يسكنون السماوة والنجف ومناطق أخرى، يرأسهم الشيخ هادي كاظم خضير.
7- عشيرة البو عطية، يسكنون السماوة والنجف، يرأسهم الشيخ فرهود جياد محمد.
8- عشيرة آل الكوام، يسكنون السماوة، يرأسهم الشيخ حسين عبد ناصر.
9- عشيرة آل حميد، يسكنون السماوة، وأصلاً نسبهم الى عشائر غزي ومتحالفين مع العطاوة..


* نصيفة العماريين/ ويرأسهم الشيخ سعيد عبد الرضا فاضل/ يقطنون محافظة الديوانية/قضاء الحمزة، وتتكون من:-

• البو غنيم/ يرأسهم الشيخ سالم عبد الرضا.
• البو حميد/ يرأسهم الشيخ جياد رسنز
• البو كويز/ يرأسهم الشيخ كاظم وداي.
• البو حشحوش/ يرأسهم الشيخ كريم عبد حنون.


*
أما قبيلة شمّر طوكة فمنهم الشيخ عبد السادة هاشم عاشور البطيخ/ الشيخ
العام لعشائر شمّر طوكة في البصرة... وتتألف من الأفخاذ التالية:-

1- آل مردان/ يرأسهم الشيخ حميد ناصر.
2- الثابت/ يرأسهم الشيخ حسين آل حمد.
3- شمّر أسلم/ يرأسهم الشيخ نوري ناصر كشكول.
4- آل خليل/ يرأسهم الشيخ هاشم عبد الزهرة.
5- الرشيد/ يرأسهم الشيخ كريم عودة.
6- آل كيطان/ يرأسهم الشيخ حازم كيطان.
7- العفاريت/ يرأسهم الشيخ سامي وهيب.
8- الزكاريط/ يرأسهم الشيخ عبد الغمام الشمّري.
9- العمود/ يرأسهم الشيخ عبد الحسين متعب العمودي.
10- المارد/ يرأسهم الشيخ ضياء محمد جاسم.
11- المجابلة/ يرأسهم الشيخ محسن وحيد بادي.
12- آل شخيتر/ يرأسهم الشيخ كامل بادي شخيتر.
13- آل غضب/ يرأسهم الشيخ عبد الأمير حنتوش.






المصادر:
1-وفاء الوفاء لأخبار دار المصطفى / للسمهودي ج1ص176.
2-الطبقات الكبرى المجلد 1 لإبن سعد ص265.
3-جمهرة أنساب العرب لأبن حزم ص342.
4-درر الألقاب في حفظ الأنساب/ الشيخ جاسم محمد راضي الأوسي.
5-أسد الغابة للحسن بن مسلم.
6-الاستيعاب /القسم الثاني/ بن عبد البر ص821.
7-معجم البلدان /ياقوت الحموي.
8-معجم قبائل العرب القديمة والحديثة/ عمر رضا كحاله
9-أيام العرب في الإسلام/ محمد أبو الفضل ابراهيم.
10-أمتاع الأسماع للمقريزي.
11-الجامع / عبد القادر با مطرف.
12- عشائر العراق / للعزاوي.
13- البدء في التأريخ ج2 ص38 / أبي زيد بن حسن البلخي بنو الحُبلى/ قبيلة في الجاهلية من الأوس.
014 تاريخ ابن خلدون للعلامة ابن خلدون ..


سبحان الله و بحمدة سبحان الله العظيم
اللهم أغفر لوالديّ
اللهم أغفر لهما وأرحمهما كما ربياني صغيرآ
اللهم آميين يارب العالمين

نسب الشيخ سعيد بن عيسى العمودي :
سعيد بن عيسى ( جد آل العمودي بـ حضرموت ) بن أحمد بن شعبان بن سعيد بن أحمد بن سعيد بن عيسى ( جد آل العمودي عامة في اليمن وفلسطين والمغرب العربي وغيرها ومنة أتى لقب العمودي ) بن شعبان بن عيسى بن داؤود بن محمد بن نوح بن طلحة بن عبدالله بن عبدالرحمن بن عبدالله ( أبوبكر الصديق ) بن عثمان ( أبو قحافة ) بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر ( قريش )
حفيد الصديق غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:27.


RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف يهتم بامور آل بيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الكرام و انسابهم و ذريتهم و شؤونهم و صلة ارحامهم == جميع حقوق المواضيع و الابحاث محفوظةللاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف - أنسابكم
تنويه هام : الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف لايقوم بتحقيق الانساب وليس به لجنة لتحقيق الانساب او منحها ولا التصديق عليها انما يساعد الباحثين عن الانساب فيما يتوفر لادارته والمشرفين والاعضاء من علم ومعلومات فقط
ان جميع المقالات و المشاركات و الاراء المنشورة لا تعبر بالضرورة عن رأي ادارة الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف و انما تعبر عن رأي كاتبها فقط . هذا و لا يعتبر الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف أو ادارته أو مسؤوليه, مسؤولين عن اي كتابة أو موضوع منشور يخالف شروط التسجيل و القوانين المعمول بها لدى ادارةالاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف
مصر :: تونس :: الجزائر :: المغرب :: ليبيا :: السودان :: موريتانيا :: السعوديه :: الكويت :: البحرين :: قطر :: الامارات :: عمان :: اليمن :: العراق :: الاردن :: فلسطين :: لبنان :: سوريا