أنت غير مسجل في الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
 
 


  
 
 
 
التسجيل التعليمـــات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف
الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف على منهاج أهل السنة والجماعة
يمنع وضع أي مادة تخالف منهج أهل السنة والجماعة و سنضطر لحذف أي مادة مخالفة دون الرجوع لكاتبها
تنويه هام:الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف لا يقوم بتحقيق الانساب وليس به لجنة لتحقيق الانساب او منحها ولا التصديق عليها انما يساعد الباحثين عن الانساب فيما يتوفر لادارته والمشرفين والاعضاء من علم ومعلومات فقط

إعلانات


تتقدم إدارة الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف بالشكر لإعضاءها الـ النشيطين هذا اليوم  وهم :
Users online today


العودة   > >

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 4th October 2013 , 11:34   [1]
الكاتب


.:: عضو جديد ::.


الملف الشخصي
 
 
 

افتراضي وقفات مع كتاب(المشجر الوافي للسيد ابو سعيدة)


 


بسم الله الرحمن الرحيم

وقفات مع كتاب(المشجر الوافي للسيد ابو سعيدة)
إن السادة الاشراف أصحاب عناية قوية بحفظ وضبط وتدوين أنسابهم منذ القرن الاول من الاسلام وإسوتهم في ذلك عناية جدهم المصطفى(ص)بنسبه وقد لمسنا أثر ذلك في الاباء ولاجداد الذين كانت بحوزتهم المشجرات والوثائق فضلا عن كتب الانساب والتاريخ التي عنيت بحفظ وتدوين أنسابهم منذ القدم الى اليوم, وقد لاحظ المستشرق شارك (ت1281هـ) عناية الأشراف بأنسابها، فقال: «أشراف الحجاز عمومًا، ومكة على الخصوص ينظرون إلى أنفسهم، ويُنظر إليهم، على أنهم الأحفاد الحقيقيون للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، وأن نسبهم هو الأكثر أصالة، والأكثر توثيقًا. ولما لم يكن في الشرق أحوال مدنية فإن أشجار النسب تقوم مقامها، وتحفظ الأنساب بعناية كبيرة؛ لذلك يوطد الأشراف نسبهم بمستندات مؤكدة، إنهم مقسمون اليوم إلى فروع متعددة، لا يسمح دخول الغرباء فيها»(رحلة إلى رحاب الشريف الأكبر- ص179).
والذي اريد ان اقف عليه في هذه العجالة من كتاب المشجر الوافي هو الجزء الخاص بالخواريين لاني وجدت فيه كثير من الاوهام لكني سأقف على البعض القليل منه ومناقشتها بصورة علمية موجزة وسريعة .
الوقفة الاولى:-
قد وضع للسيد جعفر الخواري إبنا معقبا وهو(اسحاق) وكان مصدره في ذلك على ما أظن هو كتاب سراج الانساب وسب ظني هذا هو قيام باختصار المصادره بالاشكال التالية:
[(تف,زر,مسث,مق,شه,تن,جز,تع,دة جرد,) لا أدري هل هذه الرموز طلاسم أم نوطة موسقية أم كلمات لطفل صغير يحبو] ,ولو ان السيد أبو سعيدة أتعب نفسه قليلا ونظر في الاصول القديمة المطبوعة منها والمخطوطة لوجد أن إسحاق المزعوم هذا مدلس مختلق من قبل المصدر الذي استند إليه والاجدر به وهو له مؤلفات كثيرة في الانساب حفظ سلسلة الرسول الاعظم من الدخلاء والمختلقين .
الواقفة الثانية :-
هي مع أعقاب موسى بن جعفر الخواري,وضع له السيد إبنا أسمه الفضل وكان مصدره في ذلك (كتاب النفحة العنبرية- لليماني) ولو تمعن ابو سعيدة جيدا في كتاب اليماني هذا لوجد الدس والوضع والتدليس الذي خالف فيه اليماني إجماع علماء الانساب القائلين,بأن لموسى أبنا واحدا هو الحسن فقط لاغير وإن هذا اليماني جاهل خالف إتفاق النسابين والمؤرخين في هذا الموضع وغيره وهذا الجاهل حق أن يضرب على رأسه لتخبطه في أنساب السادة الاشراف ,وكان لزاما عليه(اليماني) أن يراجع كتب الانساب االاخرى لا أن يكتب عما في خاطره وذهنه من المعلومات ,.وأيضا ذيل السيد ابو سعيدة لموسى هذا أنساب كثيرة لعشائر وبيوت لم يذكر لنا وثيقة من مصدر إو كتاب يذكرهم على إنهم من أعقاب موسى بن جعفر الخواري منهم(الصوافي وال الحصري وال الغشيم والبو غنيمة والعكده وال شبيب........)(والصوافي هنا غير رهط احمد الصافي النجفي) والاجدر بالنسابة ابو سعيدة أن يذكر الادلة لذلك لكي يسهل الامر على الباحث من بعده ويكون مستند تأريخي يمكن الاحتجاج به وإلا يكون بدون دراية, وسرد ممل غير دقيق.
الوقفة الثالثة:-
وهي (عن الفواتك), الطامة الكبرى التي لم ينتبه لها السيد هو أنه وضع لعلي (المهاجر من المدينة سنة 702 هـ) بن محفوظ بن ثابت بن موسى بن محمد(كان حيا سنة 1068) بن حمدان بن راشد بن ثامر بن موسى بن محطم بن منيع بن سالم بن فاتك الثاني بن هاشم بن هشيمة بن هاشم بن فاتك لاول بن علي بن سعد بن سالم بن علي صبرة بن موسى العصيم بن علي الخواري بن الحسن الثائر بن جعفر الخواري ذيل من العشائر الكبيرة والكثيرة منهم(المكاصيص وآل حسين والبو دبخي والصافي والزاملي والدنيين والبخات) وغيرهم ,وهذا لا يتفق مع المصدر الذي أخذ منه وهو(تحفة الازهار وزلال الانهار-لابن شدقمالّذي كان حياً عام 1079هـ - ص223)وأيضا من هؤلاء من قال نحن اعقاب موسى بن فاتك الثاني كذلك يكون النسب باطل لان أبناء فاتك هم(سالم وعلي ورديني وخلف) فقط .
حيث قال ابو سعيدة وهو يرد على من قال أن هذه الاسر ليس من هاشم بن هشيمة بن هاشم- قال:" يتعارض وينافي لما ذكره إبن شدقم " لكنه عارض ابن شدقم جملتا وتفصيلا لأن ابن شدقم لم يذكر لمحمد بن حمدان ولدا إسمه موسى ,وأثبته ابو سعيدة بدون دليل معتبر,ولو تأمل قليلا ودقق في كتاب(أعيان الشيعة (8/ 16) عندما ترجم للسيد عبد العزيز ابن احمد بن عبدالحسين بن حردان) وكتاب (عشائر العراق لعباس العزاوي –ج4–ص173) وكتاب(جريدة النسب للجلالي)عندما يذكر ال الصافي والمكاصيص لوجد نفسه إنه متوهم وهذا ما ذكره الجلالي نقلا عن مشجراتهم وأعيانهم" عبدالعزيز بن أحمد بن عبدالحسين (كان حياً عام 1084هـ) بن حردان بن حسّان بن موسى بن عبدالله بن حسن بن علي (المهاجر الاول من الحجاز سنة 700هـ) بن محفوظ بن ثابت بن موسى بن محمد بن حمدان........... " ولو نظر القارىء الكريم الى ماذكره- صاحب التحفة والى (علي المهاجر) في المشجر الوافي- يتبين أنه اكبر من جده الثالث (محمد بن حمدان) بأكثر من ((350))سنة!!!,وللقارىء الحكم!!! انظر(تحفة الازهار وزلال الانهار-لابن شدقم ص223). ومن المفارقات في كتاب ابن شدقم إنه ذكر نسب محمد بن حمدان وآباءه وأجداده كأنه جالس معهم يأخذ من أفواههم وذكر حتى بناتهم وأمهاتهم وزجاتهم وضبط حتى السنوات التي عاشوا فيها ولم يذكر لمحمد بن حمدان ولدا اسمه موسى.وأنا في هذه الوقفة والتي قبلها لا (انفي ولا أثبت) إنتساب هؤلاء للدوحة النبوية ولكن ليس عمودهم النسبي هؤلاء.
أقول:- هي كثيرة الوقفات مع هذا الكتاب والكتب الاخرى التي خلطت الانساب ومنها جامع الانساب للروضاتي فهذا كصاحبه اليماني صاحب النفحة الذي لايقل عنها وضعا وتدليسا وتخبطا لكن الله يقول:{ لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ} [(42) الانفال]. ولا ازيد,وأقول لأولئك الكتاب المتخبطين أن هناك الكثيرون في هذا العصر من ذرية آل البيت لديهم معرفة ودراية ، ويميزون الصحيح من الدعيّ، فضلاً عن وجود الكثير من النسابين الثقات لديهم معرفة بأنساب الاشراف.(وقد سمعت من اثق بهم بإن احد الاخوة من اسادة الخواريين سيصدر كتاب موسوعي تحقيقي علمي عن الاعقاب الصحيحة للخواريين ,ارجو ان يلتفت لاخطاء النسابين)فحري بكل مسلم في هذا العصر الذي كثر فيه المدعين بالانتساب إلى الدوحة الشريفة بالباطل، ولديه علم و اهتمام في هذا العلم أن يقوم بفضح أولئك المدعين، وكشف زيف ادعائهم،لأن آل البيت قد فرض لهم الشارع الكريم حقوقاً شرعية لشرف هذا النسب الكريم. وأن يجعل ذلك العمل، والجهد خالصاًُ لله سبحانه وتعالى، وحباً لرسوله الأمين صلى الله عليه وآله وسلم، و حبا وتوقيرا لآله , أما السكوت و تصحيح الأنساب الباطلة و تمشيتها، فله موعدٌ لن يخلفوه. {وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ} [البقرة: -206].



واثق زبيبه غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 28th February 2017 , 23:08   [2]
الكاتب


.:: عضو جديد ::.


الملف الشخصي
 
 
 

معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 69316
عدد المشاركات : 6
بمعدل : 0.03 يوميا
عدد المواضيع : 0
عدد الردود : 6
الجنس : ذكر
الدولة : الدولة : saudi arabia

افتراضي رد: وقفات مع كتاب(المشجر الوافي للسيد ابو سعيدة)


 

نريد الكتاب للتحميل
وفروه لنا


الريس الأول غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 19:31.


RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف يهتم بامور آل بيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الكرام و انسابهم و ذريتهم و شؤونهم و صلة ارحامهم == جميع حقوق المواضيع و الابحاث محفوظةللاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف - أنسابكم
تنويه هام : الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف لايقوم بتحقيق الانساب وليس به لجنة لتحقيق الانساب او منحها ولا التصديق عليها انما يساعد الباحثين عن الانساب فيما يتوفر لادارته والمشرفين والاعضاء من علم ومعلومات فقط
ان جميع المقالات و المشاركات و الاراء المنشورة لا تعبر بالضرورة عن رأي ادارة الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف و انما تعبر عن رأي كاتبها فقط . هذا و لا يعتبر الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف أو ادارته أو مسؤوليه, مسؤولين عن اي كتابة أو موضوع منشور يخالف شروط التسجيل و القوانين المعمول بها لدى ادارةالاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف
مصر :: تونس :: الجزائر :: المغرب :: ليبيا :: السودان :: موريتانيا :: السعوديه :: الكويت :: البحرين :: قطر :: الامارات :: عمان :: اليمن :: العراق :: الاردن :: فلسطين :: لبنان :: سوريا