الأشراف ذوي حسن يتواجدون بمحافظة الليث التي تبعد بضع كيلو مترات عن مكة المكرمة بقرية الوسقة التي تقع جنوب الليث وتبعد حوالي 35كلم ويسكنها عدد من قبائل الإشراف من ذوي حسن ومنهم : ذوي بركات ، النعرة ، آل عساف ، آل حسن بن أحمد ، إضافة إلى قبيلة البدوان التي تنقسم إلى الحراتيم وآل عيسى، وبقرية الشاقة الشامية واليمانية وتبعد حوالي 50كلم عن الليث جنوباً ويسكنها أعداد من أشراف ذوي حسن منهم : الحواتمة ، القواسمة ، ذوي عياف ،وهناك بعض البطون الصغيرة التي تعيش في الشاقة الشامية ومنهم الكنادرة،وتسكن قبيلة المساعيد والبسسه في "صوانة" اضافة الى أفراد من آل عساف والصعوب والحواتمة في قريتي بريدة والحائر في الشاقة الشامية.
فهم والسادة الأشراف النمويون يعيشون في نفس الحدود الجغرافية لمنطقة الحجاز وكلاهما يعرف الآخر فالأشراف ذوي حسن والأشراف النمويون أبناء محمد أبونمي الأول والثاني موجودون مع بعضهم البعض منذ مئات السنين ولم يتعرضوا لما يفرقهم عن بعضهم.
لقد كنت ياحسني- الى وقت قريب لا تعرف كيف تربط جدك حسن بن أحمد الى جدك حسن بن عجلان ..!!! وعندما رأيت مشجرة أبى قناع الثقبي أنتقيت حسن بن أحمد بن ابراهيم بن حسن بن رميثة بن محمد بن على بن حسن بن عجلان الذي فى مشجرة أبي قناع وقلت أن هذا جدي؟!
فمن نص من أهل العلم على أنه جد آل حسن بن أحمد - ولماذا لا يكون جدكم حسن هو ابن احمد بن محمد بن حسن بن ابراهيم بن حسن بن عجلان الذي فى مشجرة أبى قناع الثقبي .
لم يكتف محمد على بهذا الإحتهاد المجرد من الأدلة فى ربط جده حسن بن أحمد بالأصول ، بل دلس على القراء فى كتابه "العقود اللؤلؤية " بأن كتاب "قبائل الطائف وأشراف الحجاز" ، و"معجم قبائل الحجاز" ، و"معجم القبائل العربية " ، و" المنتخب بذكر قبائل العرب "، و"الرحلة اليمانية"، و "بين مكة واليمن" ، و"الدرر السنية "ذكرت أنهم من عقب حسن بن أحمد بن ابراهيم بن حسن بن رميثة بن محمد بن على بن حسن بن عجلان ، وهذا العزو مخل بالأمانة العلمية وتدليس على القراء لأن هذه المصادر لم تذكر أن آل حسن بن أحمد هم من عقب حسن بن أحمد بن ابراهيم بن حسن بن رميثة بن محمد بن على بن حسن بن عجلان.
غاية ما فى هذه المصادر عبارة قالها المؤرخ عاتق بن غيث البلادي (المعاصر) بصيغة التضعيف وهذا نصها :"آل حسن بن أحمد : لعلهم من ذرية على بن حسن" أى حسن بن عجلان
والمصيبة الكبري أن المؤرخ علي بن عبدالقادر الطبري يقول : ( .. متولى هذا المنصب من قواد الأشراف أمراء مكةلا يكون إلا في عبيدهم وأولاد عبيدهم ) المصدر : ( الأرج المسكي فيالتاريخ المكي ) صفحة 194
وفي كتاب ( الأشراف ) لمؤرخ الحجاز العلامه/ عاتق البلادي فيصفحة 236 ذكر بالنص : القواد/ الحميضات والقواد ذوي عمر وذوي عجلان و ذويحسن ) وشرح المؤرخ البلادي في حاشية كتابه صفحه 19 معنى القواد ومفردها( القائد ) وقال : من القدم يسمي أهل الحجاز العبد _القائد_ لعله رفعا لمعنويته وممايلحق سترى ان طبقات من القواد ظهرت هنا وكانت تشبه الأحزاب اليوم وكان لها وزن سياسي كبير انتهى كلام المؤرخ البلادي.
فأنظر ما ذكره العلامة عاتق البلادي قوله ( القواد/ الحميضات والقواد ذوي عمر وذوي عجلان و(ذوي حسن ) ... ؟
وأنظر إلى ما قرره علي عبدالقادر الطبري قوله ( قوادالأشراف أمراء مكة لا يكون إلا في عبيدهم وأولاد عبيدهم)؟؟
زلوط بن علي بن عقيل يقول أنهُ:
محمد بن علي بن عقيل بن علي بن راجح بن بلقاسم بن أحمد بن عبدالله بن محمد بن حسن بن أحمد بن إبراهيم بن رميثه بن محمد الأمير بن علي بن حسن بن عجلان بن رميثه بن محمد أبونمي الأكبر.
كما جاء في كتابه (العقود اللؤلؤية في بعض أنساب الأسر الحسنية الهاشمية بالمملكة العربية السعودية)
جاء في كتاب جداول أمراء مكة وحكامها تأليف الشريف مساعد بن منصور آل عبدالله بن سرور هذا المشجر الموضح بالأسفل الذي أثبت فيه بعض فروع السادة الأشراف النمويون أولاد الشريف محمد أبونمي الأول وهما:
الشريف علي بن حسن بن عجلان بن رميثه بن محمد أبونمي الأول.
والشريف إبراهيم بن حسن بن عجلان بن رميثه بن محمد أبونمي الأول.
ومن عقبهما الأشراف ذوي حسن أهل الشواق كما هو مشار إليهما في المشجر المذكور
فهنا نجد أن محمد بن علي الحسني قد ربط نسبهُ بالشريف علي بن حسن بن عجلان بن رميثه بن محمد أبونمي الأول. وبناءاً عليه يصبح نسبه كالآتي:
1محمد بن
2علي بن
3عقيل بن
4علي بن
5راجح بن
6بلقاسم بن
7أحمد بن
8عبدالله بن
9محمد بن
10حسن بن
11أحمد بن
12إبراهيم بن
13رميثه بن
14محمد الأمير بن
15علي بن
16حسن بن
17عجلان بن
18رميثه بن
19محمد أبونمي الأكبر بن
20أبوسعد الحسن بن
21علي الأكبر بن
22قتادة بن
23إدريس بن
24مطاعن بن
25عبدالكريم بن
26عيسى بن
27الحسين بن
28سليمان بن
29علي بن
30عبدالله بن
31محمد الثائر بن
32موسى الثاني بن
33عبدالله الثاني بن
34موسى الجون بن
35عبدالله المحض بن
36الحسن المثنى بن
37الحسن السبط بن
38علي بن أبي طالب كرم الله وجهه الشريف.
ولكن هل لديه إقرار وإثبات من كبار السادة الأشراف النمويين الحسنيين بالحجاز أنه وذويه هم فعلاً منهم؟ هذا هو السؤال الذي يطرح نفسه.
والسادة الأشراف ذوي حسن بحكم أنهم مجاورون للسادة الأشراف النمويين الحسنيين في منطقة واحدة ويعرف بعضهم الآخر فهم أما أنهم يملكون الوثائق الشرعية التي تقر بإنتسابهم إلى السادة الأشراف النمويين الحسنيين وبها سوف يقطعون كل لسان يشكك أو يطعن في إنتسابهم إليهم ، وإما أنهم يملكون الرواية الشفوية بإنتسابهم إلى السادة الأشراف النمويين الحسنيين وفي هذه الحالة لا بد من إعتراف كبار السادة الأشراف النمويين الحسنيين بهم وثائقياً وليس شفوياً فقط .
ولكن لو كان السادة الأشراف ذوي حسن مثلاً من الذين هاجر جدهم من بلدٍ بعيد وأنقطعت أخبارهم عن أصولهم فهم في هذه الحالة أما أن يكونو معروفين بواسطة وثائق أنسابهم الشرعية القديمة أو الحديثة وإما بواسطة الرواية الشفوية التي تناقلوها من أبائهم وأجدادهم وفي كلا الحالتين هم يحتاجون إلى التعرف إلى أصولهم حتى يتصل فرعهم بأصلهم الذي ينتسبون إليه.
فهذه القواعد تنطبق على أي عائلة أو قبيلة تدعي الإنتساب إلى البيت النبوي الشريف.
لهذا يجب معرفة (هل لدي زلوط بن علي بن عقيل إقرار وإثبات من السادة الأشراف النمويون).
أنت غير مسجل في انسابكم انساب ال البيت الاشراف والسادة . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
تتقدم إدارة منتديات انسابكم بالشكر لإعضاءها الـ
النشيطين هذا اليوم وهم
:
08-01-12
, 01:59 PM
زلوط بن علي الحسني وتفصيل الأنساب
العرض العادي
