أنت غير مسجل في الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
 
 


  
 
 
 
التسجيل التعليمـــات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف
الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف على منهاج أهل السنة والجماعة
يمنع وضع أي مادة تخالف منهج أهل السنة والجماعة و سنضطر لحذف أي مادة مخالفة دون الرجوع لكاتبها
تنويه هام:الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف لا يقوم بتحقيق الانساب وليس به لجنة لتحقيق الانساب او منحها ولا التصديق عليها انما يساعد الباحثين عن الانساب فيما يتوفر لادارته والمشرفين والاعضاء من علم ومعلومات فقط

إعلانات


تتقدم إدارة الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف بالشكر لإعضاءها الـ النشيطين هذا اليوم  وهم :
Users online today


العودة   > > >

كشف الطاعنين باالانساب الهاشمية قسم متخصص بالكشف عن الاشخاص والادعياء الذين يطعنون بانساب الاشراف

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 18th January 2011 , 13:23   [1]
الكاتب


.:: عضو جديد ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 37047
عدد المشاركات : 9
بمعدل : 0.00 يوميا
عدد المواضيع : 1
عدد الردود : 8
الجنس : ذكر
الدولة : الدولة : saudi arabia
0 ((مايلفظ من قول الا لديه حسيبُ عتيد))



افتراضي ((مايلفظ من قول الا لديه حسيبُ عتيد))


 

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخوة الكرام
أظن إن معظم زوار وأعضاء المنتدى إن لم يكونوا كلهم قد تلقوا جرعات مشبعة من طرق التواصل والإقناع والحديث .. الخ .. وليسوا في حاجة للتكرار اللهم إلا على سبيل التذكرة
وبالرغم من ذلك فقد لاحظت تنامي لنزعات التعصب القبلي التي تلغي مساحات الحوار والتفاهم وقبول الآخر.

إن أي مجتمع مبتلىً بالتعصب هو مجتمع مريض حيث أن الديمقراطية في جوهرها تقوم على مجموعة من القيم والأعراف الإنسانية كالتسامح والتعايش واحترام الآخر والحوارالهادف ما يطرحه البعض يوحي بأنَّ نظرتهم إلى الحوار نظرةٌ ضيقة قائمة على تصفية الحسابات وإقصاء الآخر. وكأن كلمة «حوار"تعني الانتقام وإحداث الاضطراب والبلبلة وهذا - بلا شك - يجعل أي حوار يجري عقيماً لا فائدة منه.فمن الظلم والاجحاف ان تحقّر وتهين عائلة ذات صيت رائع في
الكرم والطيب والنخوه والفزعة والشهامة من منبعهم
وذات اخلاق عالية كل هذى التحقيرمن اجل شخص لا
يفقه في الانساب هذا الشخص ليس عاقلا لأنه لا يتصرف بعقل ولا حتى يفكر بعقله اخذتة العصبية القبلية ونسي او تناسى ان هناك تاريخ وارتباط ثقافات ونحن البشر بالنهاية من رجل واحد هو ادم
يشهد الله إني من متابعي ومحبي هذى المنتدى اما الان يحز في خاطري مما اشهده من التعدي على عائلة الرويتع التي تجمعنا بهم صلة الأرحام والنسب وصداقة جذورها ممتده باعماق التاريخ فلا يحمل اثم هذا المنتدى سوى القائمين عليه وسوف يَحمِل الإثـم مُضاعفا، إثـمه وذَنْبَه وإثـم من سمح له بالتعدي على عائلة الرويتع
فـي الــنـهـايـه اختم كلامي وصلاتي وسلامي عالمظلل بالغمام محمد رسول الله اني قائل فاسمعوني ان اخطات فاعذروني يفني مافي هذا الكون ولايبقي الاالله ...


خالدي الخرج غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 19th January 2011 , 10:58   [2]
الكاتب


.:: عضو جديد ::.


الملف الشخصي
 
 
 

معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 36586
عدد المشاركات : 19
بمعدل : 0.01 يوميا
عدد المواضيع : 1
عدد الردود : 18
الجنس : ذكر
الدولة : الدولة : saudi arabia

افتراضي رد: ((مايلفظ من قول الا لديه حسيبُ عتيد))


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالدي الخرج عزيزى العضو \ الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرد
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخوة الكرام
أظن إن معظم زوار وأعضاء المنتدى إن لم يكونوا كلهم قد تلقوا جرعات مشبعة من طرق التواصل والإقناع والحديث .. الخ .. وليسوا في حاجة للتكرار اللهم إلا على سبيل التذكرة
وبالرغم من ذلك فقد لاحظت تنامي لنزعات التعصب القبلي التي تلغي مساحات الحوار والتفاهم وقبول الآخر.

إن أي مجتمع مبتلىً بالتعصب هو مجتمع مريض حيث أن الديمقراطية في جوهرها تقوم على مجموعة من القيم والأعراف الإنسانية كالتسامح والتعايش واحترام الآخر والحوارالهادف ما يطرحه البعض يوحي بأنَّ نظرتهم إلى الحوار نظرةٌ ضيقة قائمة على تصفية الحسابات وإقصاء الآخر. وكأن كلمة «حوار"تعني الانتقام وإحداث الاضطراب والبلبلة وهذا - بلا شك - يجعل أي حوار يجري عقيماً لا فائدة منه.فمن الظلم والاجحاف ان تحقّر وتهين عائلة ذات صيت رائع في
الكرم والطيب والنخوه والفزعة والشهامة من منبعهم
وذات اخلاق عالية كل هذى التحقيرمن اجل شخص لا
يفقه في الانساب هذا الشخص ليس عاقلا لأنه لا يتصرف بعقل ولا حتى يفكر بعقله اخذتة العصبية القبلية ونسي او تناسى ان هناك تاريخ وارتباط ثقافات ونحن البشر بالنهاية من رجل واحد هو ادم
يشهد الله إني من متابعي ومحبي هذى المنتدى اما الان يحز في خاطري مما اشهده من التعدي على عائلة الرويتع التي تجمعنا بهم صلة الأرحام والنسب وصداقة جذورها ممتده باعماق التاريخ فلا يحمل اثم هذا المنتدى سوى القائمين عليه وسوف يَحمِل الإثـم مُضاعفا، إثـمه وذَنْبَه وإثـم من سمح له بالتعدي على عائلة الرويتع
فـي الــنـهـايـه اختم كلامي وصلاتي وسلامي عالمظلل بالغمام محمد رسول الله اني قائل فاسمعوني ان اخطات فاعذروني يفني مافي هذا الكون ولايبقي الاالله ...

سلمت يداك اخي خالدي الخرج ونعم والله

الشريف حامد حمد غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 19th January 2011 , 12:07   [3]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 

افتراضي رد: ((مايلفظ من قول الا لديه حسيبُ عتيد))


 

كلام جميل ومحترم ولا غبار عليه.................. الا انه موجه الى الطرف الخطأ
بما انك ياسيد خرجي من انسبائهم لم لا تخبرهم بما فعل السفهاء منهم؟
فمن تتكلم عنه سعد الرويتع لم يبقي عائلة منذ سنوات الا و ابطل نسبها علنا" على صفحات المنتديات
اما هنا فنحن نتكلم عن عائلة الاشراف آل السيوفي في دمشق الذي انزل موضوع ابطال نسبهم(الذي لاعلم له به الا ما علمه سيده الاتاسي التركماني) والذي كان عضوا في جوقته وفي منتداه
واصر على الكتابة عنهم في منتدى الحلوي محمد علي
وصبرنا عليه اكثر من سنه لان يرجع عن فعلته فابا
فلتحمل عائلته اذا ما جنى هو عليها
واعدك ان تراجع فلا اثم عليه ولن ناتي طاريه
واما عن الحساب والثواب فالعين بالعين والسن بالسن وهو البادئ فهو الاظلم


ونستغفر الله لنا وله

الصياد غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 19th January 2011 , 21:26   [4]
الكاتب


.:: عضو جديد ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 37047
عدد المشاركات : 9
بمعدل : 0.00 يوميا
عدد المواضيع : 1
عدد الردود : 8
الجنس : ذكر
الدولة : الدولة : saudi arabia
0 ((مايلفظ من قول الا لديه حسيبُ عتيد))



افتراضي رد: ((مايلفظ من قول الا لديه حسيبُ عتيد))


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف حامد حمد عزيزى العضو \ الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرد
سلمت يداك اخي خالدي الخرج ونعم والله

والنعم
بحالك يالسنافي ياجعلك سالم وغانم شرفت موضوعي ...

خالدي الخرج غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 19th January 2011 , 22:25   [5]
الكاتب


.:: عضو جديد ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 37047
عدد المشاركات : 9
بمعدل : 0.00 يوميا
عدد المواضيع : 1
عدد الردود : 8
الجنس : ذكر
الدولة : الدولة : saudi arabia
0 ((مايلفظ من قول الا لديه حسيبُ عتيد))



افتراضي رد: ((مايلفظ من قول الا لديه حسيبُ عتيد))


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصياد عزيزى العضو \ الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرد
كلام جميل ومحترم ولا غبار عليه.................. الا انه موجه الى الطرف الخطأ


بما انك ياسيد خرجي من انسبائهم لم لا تخبرهم بما فعل السفهاء منهم؟
فمن تتكلم عنه سعد الرويتع لم يبقي عائلة منذ سنوات الا و ابطل نسبها علنا" على صفحات المنتديات
اما هنا فنحن نتكلم عن عائلة الاشراف آل السيوفي في دمشق الذي انزل موضوع ابطال نسبهم(الذي لاعلم له به الا ما علمه سيده الاتاسي التركماني) والذي كان عضوا في جوقته وفي منتداه
واصر على الكتابة عنهم في منتدى الحلوي محمد علي
وصبرنا عليه اكثر من سنه لان يرجع عن فعلته فابا
فلتحمل عائلته اذا ما جنى هو عليها
واعدك ان تراجع فلا اثم عليه ولن ناتي طاريه
واما عن الحساب والثواب فالعين بالعين والسن بالسن وهو البادئ فهو الاظلم



ونستغفر الله لنا وله
أخطأت انت وسعد لأن مشكلتكم اخي الكريم مع سعد وليس مع هذه العائلة الكريمة ولا يحق لك ان تقذفهم لان هذا حرام ومترتبة عليه احكام شرعيه في الدنيا والآخرة فسعد مجنون ومن يفعل مثله مجنون ايضا ولا أظن أن أحدا من الذين وجهتم لهم الشتائم ان يتنازل عن حقه في الدنيا والآخرة انا اخي الكريم لا اعتب عليكم بل على الاداره التي سمحت بهذه المهزله استغرب ؟؟ مجنون بحجم سعد استطاع ان يستفز ادارة بحجم منتدى الاشراف ؟؟؟ فعلا هذا المجنون بين لنا الضعف الايماني لادا هذه الاداره التي والله كنت احسبها خير من يمثل الاشراف لا مزيد من الكلام واسف ان اخطأت في حق احد

أخوكم ومحبكم :محمد الخالدي

خالدي الخرج غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 20th January 2011 , 09:40   [6]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 

افتراضي رد: ((مايلفظ من قول الا لديه حسيبُ عتيد))


 

اخطأت انت مرة اخرى ياخالدي

فليس لي مع سعد اي مشكلة شخصية وسعد لم يتكلم عني شخصيا ابدا
بل تكلم سعد عن عائلات وليس اشخاص
اذا هو تعدى على عائلات ونسب وسمعة عائلات وليس اشخاص فمن الطبيعي ان ياتي الرد على عائلته ولم نتقول عنهم بما ليس فيهم قلنا هاتوا عود نسبكم ان كنتم من الاشراف فلم يفعلوا ولعمرك لن يفعلوا ففاقد الشىء لا يعطيه

فان كان سعد مجنون فقد جنى بجنونه على عائلته فلتعالج عائلته جنونه بنفي ما تقول به على عائلات الاشراف او ليتحملوا فما زال في جعبتنا الكثير ولم نبدأ بعد والويل كل الويل للرواتع من فعلة ابنهم

اما عن الادارة فهي مشكورة سمحت بهامش الحرية حين قام الموقع الذي نشر به سعدكم بقمع الحريات و فتحها لسعد بالطعن فقط

فسعد لم يستفذ الادارة بل استفذ عائلته فقط
وان اردت التكلم على منتديات الاشراف فاذهب الى منتدى السعودي الحلوي محمد بن علي المسمى بالرابضة العالمية فستجد فيها كل ما لذ وطاب من طعن وسب وشتم بالعائلات فهل لكم اهل لسعودية الحق وللعائلات والمنتديات ان تصمت؟

يابني اذهب وعقل ال الرويتع ان يبعدوا ابنهم عن العائلات في دمشق ولن نتكلم عنهم

الصياد غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 20th January 2011 , 12:19   [7]
الكاتب


.:: عضو محظور ::.


الملف الشخصي
 
 
 

افتراضي رد: ((مايلفظ من قول الا لديه حسيبُ عتيد))


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالدي الخرج عزيزى العضو \ الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرد
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخوة الكرام
أظن إن معظم زوار وأعضاء المنتدى إن لم يكونوا كلهم قد تلقوا جرعات مشبعة من طرق التواصل والإقناع والحديث .. الخ .. وليسوا في حاجة للتكرار اللهم إلا على سبيل التذكرة
وبالرغم من ذلك فقد لاحظت تنامي لنزعات التعصب القبلي التي تلغي مساحات الحوار والتفاهم وقبول الآخر.

إن أي مجتمع مبتلىً بالتعصب هو مجتمع مريض حيث أن الديمقراطية في جوهرها تقوم على مجموعة من القيم والأعراف الإنسانية كالتسامح والتعايش واحترام الآخر والحوارالهادف ما يطرحه البعض يوحي بأنَّ نظرتهم إلى الحوار نظرةٌ ضيقة قائمة على تصفية الحسابات وإقصاء الآخر. وكأن كلمة «حوار"تعني الانتقام وإحداث الاضطراب والبلبلة وهذا - بلا شك - يجعل أي حوار يجري عقيماً لا فائدة منه.فمن الظلم والاجحاف ان تحقّر وتهين عائلة ذات صيت رائع في
الكرم والطيب والنخوه والفزعة والشهامة من منبعهم
وذات اخلاق عالية كل هذى التحقيرمن اجل شخص لا
يفقه في الانساب هذا الشخص ليس عاقلا لأنه لا يتصرف بعقل ولا حتى يفكر بعقله اخذتة العصبية القبلية ونسي او تناسى ان هناك تاريخ وارتباط ثقافات ونحن البشر بالنهاية من رجل واحد هو ادم
يشهد الله إني من متابعي ومحبي هذى المنتدى اما الان يحز في خاطري مما اشهده من التعدي على عائلة الرويتع التي تجمعنا بهم صلة الأرحام والنسب وصداقة جذورها ممتده باعماق التاريخ فلا يحمل اثم هذا المنتدى سوى القائمين عليه وسوف يَحمِل الإثـم مُضاعفا، إثـمه وذَنْبَه وإثـم من سمح له بالتعدي على عائلة الرويتع
فـي الــنـهـايـه اختم كلامي وصلاتي وسلامي عالمظلل بالغمام محمد رسول الله اني قائل فاسمعوني ان اخطات فاعذروني يفني مافي هذا الكون ولايبقي الاالله ...
أخطات اخي فى العنوان::
والصواب هو

(( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)) ‏


الشريف أحمد الشامى الديباجي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 20th January 2011 , 13:51   [8]
الكاتب


.:: عضو جديد ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 37047
عدد المشاركات : 9
بمعدل : 0.00 يوميا
عدد المواضيع : 1
عدد الردود : 8
الجنس : ذكر
الدولة : الدولة : saudi arabia
0 ((مايلفظ من قول الا لديه حسيبُ عتيد))



افتراضي رد: ((مايلفظ من قول الا لديه حسيبُ عتيد))


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصياد عزيزى العضو \ الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرد
اخطأت انت مرة اخرى ياخالدي


فليس لي مع سعد اي مشكلة شخصية وسعد لم يتكلم عني شخصيا ابدا
بل تكلم سعد عن عائلات وليس اشخاص
اذا هو تعدى على عائلات ونسب وسمعة عائلات وليس اشخاص فمن الطبيعي ان ياتي الرد على عائلته ولم نتقول عنهم بما ليس فيهم قلنا هاتوا عود نسبكم ان كنتم من الاشراف فلم يفعلوا ولعمرك لن يفعلوا ففاقد الشىء لا يعطيه

فان كان سعد مجنون فقد جنى بجنونه على عائلته فلتعالج عائلته جنونه بنفي ما تقول به على عائلات الاشراف او ليتحملوا فما زال في جعبتنا الكثير ولم نبدأ بعد والويل كل الويل للرواتع من فعلة ابنهم

اما عن الادارة فهي مشكورة سمحت بهامش الحرية حين قام الموقع الذي نشر به سعدكم بقمع الحريات و فتحها لسعد بالطعن فقط

فسعد لم يستفذ الادارة بل استفذ عائلته فقط
وان اردت التكلم على منتديات الاشراف فاذهب الى منتدى السعودي الحلوي محمد بن علي المسمى بالرابضة العالمية فستجد فيها كل ما لذ وطاب من طعن وسب وشتم بالعائلات فهل لكم اهل لسعودية الحق وللعائلات والمنتديات ان تصمت؟


يابني اذهب وعقل ال الرويتع ان يبعدوا ابنهم عن العائلات في دمشق ولن نتكلم عنهم
لم اخطئ ابدا جميع ما قلته يتفق عليه أصحاب العقول الخيرة وهل تظن ان عائلة سعد راضين على ما يفعله ابنهم ثق ثقه تامه ان سعد ممنوع من دخول المنتديات من قبل جماعته فهم اصحاب حق ﻭﺇﻨﺼﺎﻑ ليس كما وصفتهم انت فتق الله فيما تفعله من جرم

خالدي الخرج غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 20th January 2011 , 13:53   [9]
الكاتب


.:: عضو جديد ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 37047
عدد المشاركات : 9
بمعدل : 0.00 يوميا
عدد المواضيع : 1
عدد الردود : 8
الجنس : ذكر
الدولة : الدولة : saudi arabia
0 ((مايلفظ من قول الا لديه حسيبُ عتيد))



افتراضي رد: ((مايلفظ من قول الا لديه حسيبُ عتيد))


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف أحمد الشامى الديباجي عزيزى العضو \ الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرد
أخطات اخي فى العنوان::
والصواب هو

(( مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)) ‏

بارك الله فيك

خالدي الخرج غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 20th January 2011 , 17:05   [10]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 

افتراضي رد: ((مايلفظ من قول الا لديه حسيبُ عتيد))


 

وما فائدة ان يمنع من دخول المنتديات؟ هل هذا سيحذف ما قد كتب في عائلة دمشقية؟

يا اخي لا تضيع وقتك لن نترك آل الرويتع الا اذا اعتذر سعدهم هذا علنا لآل السيوفي وحذف موضوعه عند الحلوي فيما عدا ذلك هو مضيعة للوقت
و آل الرويتع سيفضح امر نسبهم المزعوم


الصياد غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 20th January 2011 , 17:21   [11]
الكاتب


.:: عضو نشيط ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: ((مايلفظ من قول الا لديه حسيبُ عتيد))


 

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
من افسد شيئا فعليه اصلاحة
وسعد قد عاث فى الارض فسادا وعلى من يريد الاصلاح ان ترد الحقوق لاصحابها
من ال السيوفي وال هليل وغيرهم
اأم ان ال الرويتع فقط هم من لهم حرمة ولا حرمة للعائلات الاخرى.

اذا تكلمت فانصف يا استاذ خالدي

باغي الخير غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 20th January 2011 , 17:40   [12]
الكاتب


.:: عضو نشيط ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: ((مايلفظ من قول الا لديه حسيبُ عتيد))


 

المبحث الاول العدل في الفلسفة الأخلاقية
أ - العدل رأس الفضائل:



هناك ارتباط وثيق، بين الحديث عن الفضيلة في علم الأخلاق، وبين الحديث عن العدل.
ذلك أن الفضيلة بشكل عام، قد تطلق على أي فعل من الأفعال الإنسانية يكون قد تحقق على نحو تام وكامل، بقطع النظر عن ارتباط ذلك الفعل بالأخلاق وعدمه.
ولكننا لو نظرنا إلى الفضيلة من وجهة النظر الأخلاقية البحتة، لوجدنا أنها تشكّل الموضوع الأساس لعلم الأخلاق.
فالفضائل الأخلاقية التي تتحكم في الإنفعالات البشرية وتضبط الأفعال الإنسانية، هي ما تدور حولها تقريباً كل بحوث هذا العلم.
ولا إشكال في أن من جملتها: العدل أو العدالة.
بل يمكن القول، بأن العدالة هي رأس الفضائل في أي مذهب من المذاهب الأخلاقية المعروفة.
فأفلاطون، يعتبرها أم تلك الفضائل على الإطلاق كما يذكر ذلك في



محاوراته(1). لأنها لا توجد في شخص إلا إذا حاز عدداً كبيراً من الفضائل وفي مقدمتها، العفة والحكمة والشجاعة.
وإلى قريب من هذا المعنى، يذهب بعض الفلاسفة المحدثين كبرجسون(2) حيث يقول «الأفكار الأخلاقية كلها متداخلة، ولكن فكرة العدالة أصلها، لأنها تشمل سائر الأفكار الأخرى. إنها في كل الأزمنة تشير في الذهن إلى أفكار المساواة».
وأرسطو، يرى أن العدالة هي الفضيلة التامة ولكن، لماذا يعتبر أرسطو، العدالة فضيلة تامة...؟ الذي يبدو، أن أرسطو، يفرّق بين التصرفات.
فهناك تصرفات يصح أن تجعل من صاحبها إنساناً فاضلاً، دون أن تؤهّله لأن يكون عادلاً.
فما أهّل من التصرفات صاحبه لأن يكون عادلاً في حق نفسه، دون أن يكون عادلاً في حق غيره من الناس، صح أن يقال عنه بأنه حاز فضيلة من الفضائل ولكن بقول مطلق.
أما إذا كان ذلك التصرف، مما يتجاوز مصلحة صاحبه إلى رعاية مصالح الغير وشؤونهم. فيصح أن يقال عن صاحبه إنه إنسان عادل، لأنه يكون قد حقّق الفضيلة التامة في نفسه.
فالعدالة على رأي أرسطو، إشراق يتجاوز الإنسان إلى غيره من بني البشر ولا يجوز أن يكون مقتصراً على مصلحة فردية أو بعدٍ شخصي.



______________________________

(1) أنظر «فيدون».
(2) منبعاً الأخلاق والدين / 75.



ومن هنا، يمكن القول بأن العدل - في المفهوم الأرسطي - يجب أن يكون أعظم صفة يتصف بها الفعل الإلهي، نظراً إلى أن أفعاله كلها - إن تكويناً أو تشريعاً - إنما يقصد منها خير هذا الإنسان، من دون أن يكون لها أي مردود مصلحي أو نفعي على تلك الذات المقدسة.
ب - العدالة في الفلسفة الأخلاقية: تعريف وتحديد:



والذي يبدو، أن بعض الفلاسفة كأفلاطون، يأخذون في مفهوم العدالة التساوي في العلاقات بين الناس.
تساوٍ هو صورة مصغرة للتساوي المطلق في عالم المثل.
وقد يعرّف أفلاطون العدالة بأنها نظام في النفس يكفل لها جمالاً وانسجاماً.
بينما نرى بعضاً آخر من الفلاسفة كأرسطو، يذهب إلى أخذ التماثل والتناسب في مفهوم العدالة...
ومن الواضح، أنه يمكننا إرجاع هذه التي نادى بها أرسطو، إلى تلك التي نادى بها أفلاطون، لأن المماثلة والمناسبة هما وجه من وجوه التساوي والتعادل...

باغي الخير غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 21st January 2011 , 00:06   [13]
الكاتب


.:: عضو جديد ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 37047
عدد المشاركات : 9
بمعدل : 0.00 يوميا
عدد المواضيع : 1
عدد الردود : 8
الجنس : ذكر
الدولة : الدولة : saudi arabia
0 ((مايلفظ من قول الا لديه حسيبُ عتيد))



افتراضي رد: ((مايلفظ من قول الا لديه حسيبُ عتيد))


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصياد عزيزى العضو \ الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرد
وما فائدة ان يمنع من دخول المنتديات؟ هل هذا سيحذف ما قد كتب في عائلة دمشقية؟


يا اخي لا تضيع وقتك لن نترك آل الرويتع الا اذا اعتذر سعدهم هذا علنا لآل السيوفي وحذف موضوعه عند الحلوي فيما عدا ذلك هو مضيعة للوقت
و آل الرويتع سيفضح امر نسبهم المزعوم
ليس مضيّعة وقت بل واجب علي تجاه الرواتع اما نسبهم فكل اجداد اهل الخرج يعلمون أن الرواتع اشراف ولا غبار في ذلك انتهى حواري معك


خالدي الخرج غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 21st January 2011 , 00:34   [14]
الكاتب


.:: عضو جديد ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 37047
عدد المشاركات : 9
بمعدل : 0.00 يوميا
عدد المواضيع : 1
عدد الردود : 8
الجنس : ذكر
الدولة : الدولة : saudi arabia
0 ((مايلفظ من قول الا لديه حسيبُ عتيد))



افتراضي رد: ((مايلفظ من قول الا لديه حسيبُ عتيد))


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باغي الخير عزيزى العضو \ الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرد
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

من افسد شيئا فعليه اصلاحة
وسعد قد عاث فى الارض فسادا وعلى من يريد الاصلاح ان ترد الحقوق لاصحابها
من ال السيوفي وال هليل وغيرهم
اأم ان ال الرويتع فقط هم من لهم حرمة ولا حرمة للعائلات الاخرى.
اذا تكلمت فانصف يا استاذ خالدي
يكرمون من ذكرت فالمقصود بكلامي الإصلاح واذا كنت ترضى الاثم على نفسك فلا نقاش معك

خالدي الخرج غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 21st January 2011 , 00:38   [15]
الكاتب


.:: عضو جديد ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 37047
عدد المشاركات : 9
بمعدل : 0.00 يوميا
عدد المواضيع : 1
عدد الردود : 8
الجنس : ذكر
الدولة : الدولة : saudi arabia
0 ((مايلفظ من قول الا لديه حسيبُ عتيد))



افتراضي رد: ((مايلفظ من قول الا لديه حسيبُ عتيد))


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باغي الخير عزيزى العضو \ الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرد
المبحث الاول العدل في الفلسفة الأخلاقية
أ - العدل رأس الفضائل:



هناك ارتباط وثيق، بين الحديث عن الفضيلة في علم الأخلاق، وبين الحديث عن العدل.
ذلك أن الفضيلة بشكل عام، قد تطلق على أي فعل من الأفعال الإنسانية يكون قد تحقق على نحو تام وكامل، بقطع النظر عن ارتباط ذلك الفعل بالأخلاق وعدمه.
ولكننا لو نظرنا إلى الفضيلة من وجهة النظر الأخلاقية البحتة، لوجدنا أنها تشكّل الموضوع الأساس لعلم الأخلاق.
فالفضائل الأخلاقية التي تتحكم في الإنفعالات البشرية وتضبط الأفعال الإنسانية، هي ما تدور حولها تقريباً كل بحوث هذا العلم.
ولا إشكال في أن من جملتها: العدل أو العدالة.
بل يمكن القول، بأن العدالة هي رأس الفضائل في أي مذهب من المذاهب الأخلاقية المعروفة.
فأفلاطون، يعتبرها أم تلك الفضائل على الإطلاق كما يذكر ذلك في


محاوراته(1). لأنها لا توجد في شخص إلا إذا حاز عدداً كبيراً من الفضائل وفي مقدمتها، العفة والحكمة والشجاعة.
وإلى قريب من هذا المعنى، يذهب بعض الفلاسفة المحدثين كبرجسون(2) حيث يقول «الأفكار الأخلاقية كلها متداخلة، ولكن فكرة العدالة أصلها، لأنها تشمل سائر الأفكار الأخرى. إنها في كل الأزمنة تشير في الذهن إلى أفكار المساواة».
وأرسطو، يرى أن العدالة هي الفضيلة التامة ولكن، لماذا يعتبر أرسطو، العدالة فضيلة تامة...؟ الذي يبدو، أن أرسطو، يفرّق بين التصرفات.
فهناك تصرفات يصح أن تجعل من صاحبها إنساناً فاضلاً، دون أن تؤهّله لأن يكون عادلاً.
فما أهّل من التصرفات صاحبه لأن يكون عادلاً في حق نفسه، دون أن يكون عادلاً في حق غيره من الناس، صح أن يقال عنه بأنه حاز فضيلة من الفضائل ولكن بقول مطلق.
أما إذا كان ذلك التصرف، مما يتجاوز مصلحة صاحبه إلى رعاية مصالح الغير وشؤونهم. فيصح أن يقال عن صاحبه إنه إنسان عادل، لأنه يكون قد حقّق الفضيلة التامة في نفسه.
فالعدالة على رأي أرسطو، إشراق يتجاوز الإنسان إلى غيره من بني البشر ولا يجوز أن يكون مقتصراً على مصلحة فردية أو بعدٍ شخصي.


______________________________


(1) أنظر «فيدون».
(2) منبعاً الأخلاق والدين / 75.



ومن هنا، يمكن القول بأن العدل - في المفهوم الأرسطي - يجب أن يكون أعظم صفة يتصف بها الفعل الإلهي، نظراً إلى أن أفعاله كلها - إن تكويناً أو تشريعاً - إنما يقصد منها خير هذا الإنسان، من دون أن يكون لها أي مردود مصلحي أو نفعي على تلك الذات المقدسة.
ب - العدالة في الفلسفة الأخلاقية: تعريف وتحديد:



والذي يبدو، أن بعض الفلاسفة كأفلاطون، يأخذون في مفهوم العدالة التساوي في العلاقات بين الناس.
تساوٍ هو صورة مصغرة للتساوي المطلق في عالم المثل.
وقد يعرّف أفلاطون العدالة بأنها نظام في النفس يكفل لها جمالاً وانسجاماً.
بينما نرى بعضاً آخر من الفلاسفة كأرسطو، يذهب إلى أخذ التماثل والتناسب في مفهوم العدالة...
ومن الواضح، أنه يمكننا إرجاع هذه التي نادى بها أرسطو، إلى تلك التي نادى بها أفلاطون، لأن المماثلة والمناسبة هما وجه من وجوه التساوي والتعادل...
جميل ماتطرح ماعاد ما طرحت مسبقا

خالدي الخرج غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
المحبة في الله عبدالجليل الحيالي القصص الاسلامية 1 26th September 2013 03:30


الساعة الآن 07:27.


RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف يهتم بامور آل بيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الكرام و انسابهم و ذريتهم و شؤونهم و صلة ارحامهم == جميع حقوق المواضيع و الابحاث محفوظةللاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف - أنسابكم
تنويه هام : الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف لايقوم بتحقيق الانساب وليس به لجنة لتحقيق الانساب او منحها ولا التصديق عليها انما يساعد الباحثين عن الانساب فيما يتوفر لادارته والمشرفين والاعضاء من علم ومعلومات فقط
ان جميع المقالات و المشاركات و الاراء المنشورة لا تعبر بالضرورة عن رأي ادارة الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف و انما تعبر عن رأي كاتبها فقط . هذا و لا يعتبر الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف أو ادارته أو مسؤوليه, مسؤولين عن اي كتابة أو موضوع منشور يخالف شروط التسجيل و القوانين المعمول بها لدى ادارةالاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف
مصر :: تونس :: الجزائر :: المغرب :: ليبيا :: السودان :: موريتانيا :: السعوديه :: الكويت :: البحرين :: قطر :: الامارات :: عمان :: اليمن :: العراق :: الاردن :: فلسطين :: لبنان :: سوريا