أنت غير مسجل في الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
 
 


  
 
 
 
التسجيل التعليمـــات التقويم اجعل كافة الأقسام مقروءة

الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف
الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف على منهاج أهل السنة والجماعة
يمنع وضع أي مادة تخالف منهج أهل السنة والجماعة و سنضطر لحذف أي مادة مخالفة دون الرجوع لكاتبها
تنويه هام:الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف لا يقوم بتحقيق الانساب وليس به لجنة لتحقيق الانساب او منحها ولا التصديق عليها انما يساعد الباحثين عن الانساب فيما يتوفر لادارته والمشرفين والاعضاء من علم ومعلومات فقط

إعلانات

مركز التحميل
:: هام جداً ::نرجو ان تراعي في تحميل الصور حرمة الدين الإسلامي الحنيف وان هناك من يراقبك قال تعالى : (( مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ))

الأذكار      من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة       عن عبد الله بن عمرو، أن رجلا، سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أى الإسلام خير قال ‏" ‏ تطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف ‏"‏‏. ‏    إفشاء السلام من الإسلام ثلاث من جمعهن فقد جمع الإيمان الإنصاف من نفسك، وبذل السلام للعالم، والإنفاق من الإقتار‏.‏       اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماضِ في حكمك ، عدل في قضاؤك أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي       اللهم أهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت ، فإنك تقضي ولا يقضى عليك ، إنه لا يذل من واليت ، تباركت ربنا وتعاليت       اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل ابراهيم إنك حميد مجيد , اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل ابراهيم إنك حميد مجيد

تتقدم إدارة الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف بالشكر لإعضاءها الـ النشيطين هذا اليوم  وهم :
Users online today


العودة   > >

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 18-09-10 , 01:09   [1]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي *** السادة الأشراف بني عجلان الرسيين ***


 

السادة الأشراف بني عجلان الرسيين الحسنيين


قيل لقب جدهم بذلك لأنهُ كان يُعَجَّـل الإجابة في الدعاء ، وهم جماعة أهـل صلاح و فلاح وفضلواستقامة حسنة وأخلاق مستحسنة وصدق نية وصلاح طوية ، ومنهم في جبل مِلحان ونواحيه جماعةً صالحون ، وصورة تدريج نسبهم نقلتهُ من خط السيد العلامة الإمام محمد بن عبدالله الزواك وهو هذا : أحمد ابن عبد الله بن إبراهيم ابن أبكر بن عمر بن أبكر بنحسين بن إبراهيم ابن علي ابن إبراهيم بن أحمد بن عجلان بن أحمد بن عجلان (الجد الجامع لبني عجلان ) بن أحمد بن علي بن حمزة بن علي بن حمزة بن أبي هاشم بن الحسن ابن عبد الرحمن بن يحيى بن عبد الله بن الحسين بن القاسم الرسي بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل الديباج بن إبراهيم الغمر بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب كرم الله وجهه ، فأحمد بن عبد الله ـ المذكور في صدر السلسلة ـ هو الذي انتشرت منهُ الذرية ، وله أخ اسمه محمد أولد : أحمد ، وأولد أحمد محمد ، ومحمد أولد : الأمين وهو أولد : حسنـاً ، ومساكنهم بيت عكاد . وحسن هذا قد عرفتهُ فرأيتهُ رجلا صالحاً سليم الصدر متواضعاً وله ولدان : إبراهيم و علي . و أما أحمد بن عبد الله المذكور فلهُ من الولد ثلاثة : عبد القادرو عمر و جيلان ، فلعبد القادر ، من الولد ثلاثة : محمد و علي و عبد الرحمن ، فحمدلم يعقب ، وعلي له عبد القادر ، وعبد القادر له علي كان علي ـ هذا ـ من عباد الله الصالحين وقد عرفتهُ فرأيتهُ على جانب عظيم من حُسن الاستقامة و الزهد و الورع والعفة و حُسن الصمت و السكينة و الوقار وطيب الأخلاق و التواضع ، مُديماً لتلاوةالقرآن و الأذكار ، وكان كثير المكث بقرية الجلبين ( من قرى بني قشب بمديريةحُـفَـاش و أعمال محافظة المحويت ) من أعالي حُفَاش لا يصل بلده الزيدية إلاّكالغريب ، ولعل اختيارهُ لذلك كان لانتفاع أهل تلك البلاد به ، و كانت وفاتهُ اثنينبعد ثلاثمائة و ألف على الحال المرضِي بمدينة الزيدية ودفن بمقبرة ساكن المخزن ،رحمه الله آمين وخلف ولدين : عبد القادر ومحمداً ، فأما عبد القادر فكانت ولادته في عام ثمانية وستين ونشأ في حجر أبيه نشواءا حسنا ثم قرأ القرآن وعرف ما لابد له منه من شروط الدين مع حُسن الاستقامة والمواظبة على الوظائف الدينية والسيرة الحسنة والأخلاق المستحسنة ، وكان مصلحا لدنياه حَسَن التقلّـب في البيع و الشراء بحيث أنهُ كان في أنعم عيش مدة حياته ، وما زال على الحال المرضي حتى توفاه الله بمرض الجدري في شهر جمادى الأولى يوم الخميس عام سبع وثلاثمائة وألف في عنفوان الشباب عن تسعة وثلاثين سنة رحمه الله آمين ، ودفن بمقبرة ساكن المخزن ، وله من الولد ثلاثة أبناء محمد وهو أكبرهم و علي و أحمد ، ثلاثتهم قرأوا القران على الفقيه العلامة بركات ابن مهدي قراءة ضابطة ثم قرأوا عليه بعض المختصرات في الفقه والنحو كالزّبد و أبي شجاع و المُـلحة و الأجرومية ، ثم قرأ أحمد على شيخنا العلامة شيخ الإسلام السيد عبد الرحمن بن عبد الله القُديمي شرح ابن قاسم على أبي شجاع و المنهاج للإمام النووي و الكواكب شرح المتممة و السبتي شرح الرحبية في الفرائض وجميع صحيح البخاري وغير ذلك ، وهو الآن ملازم للطلب على شيخنا المذكور برغبة وإقبال وجودة فهم عافاه الله . وأما علي فأقام بجبل أذرع ( جبل أذرع : جبل ومركز إداري من مديرية الخبت وأعمال محافظة المحويت ) . وتأهـل ، مُديما لتلاوة القرآن العظيم وإنشاء المدائح النبوية يحفظ منها كثيرا مع حسن الاستقامة ، ولا يصل لزيارة أهله بمدينة الزيدية إلاّ مثل الغريب كجده أبي أبيه السابق ذكره . وكلهم موجودون على خير من ربهم مع حُسن السيرة و التواضع وطيب الأخلاق وسلامة الصدر والإقبال على الشأن عافاهم الله وبارك فيهم ، ولمحمد من الولد ثلاثة : عبد القادر و أحمد و علي ، ولأخيه علي ولدا واحدا أسمه محمد ، وكلهم في سن الصبا أنبتهم الله نباتا حسنا .

فرع : وأما محمد بن علي أخو عبد القادر فهو رجل صالح قارئ للقرآن مُقبِـل على شأنه مواظب على وظائف الدين يتعاط البيع و الشراء في البن ، وهو الآن موجود على الحال المرضي عافاه الله ، وله ولدان : عبد القادر و علي .

وصل : وأما عبد الرحمن بن عبد القادر بن أحمد فذريتهُ سكنوا قيظان ( قيظان : قرية من مركز همدان ، بمديرية ملحان ــ المحويت . تقع جوار بلدة جحشـر ) ـــ كتثنية قيظ الذي هو شدة الحرّ ـــ من جبل ملحان ، وله من الولد ثلاثة : محمد و أحمد و علي ، فلمحمد ولد واحد اسمه محمد ، و لأحمد من الولد خمسة : حسن و أحمد و محمد و عبد القادر و إبراهيم ، ولعلي من الولد ستة : علي و عمر وعبد الله و عبده و أحمد و محمد ، فعلي لهُ اثنان عبد الله و عثمان ، ولعمر عبد الله ، ولعبده ولد واحد عبده ، ولعبد الله واحد هو محمد ، و لأحمد ثلاثة : يحيى و أحمد و علي .

وصل : وأما عمر بن أحمد بن عبد الله فله ولدان : أحمد ومحمد و أحمد مدفون برباط المجلل ( من قرى مركز باحش ؛بمديرية ملحان ــ المحويت ) بوزن مقعد من ملحان وله ولدان : عبد الرحمن و علي عرفتهما فرأيتهما على جانب عظيم من الصلاح و العبادة يحفظان القرآن عن ظهر قلب لا يفتران من تلاوته مع التدبر و الخشوع ، مقبلان على مولاهما ، معرضان عما سواه ، مُديمان للأذكار آناء الليل و النهار و التهجد بالأسحار و الخوف و التذكر والاعتبار مع حسن الاستقامة و الزهد والورع و التقشف و سلامة القلب ، مازالا على هذا إلى أن توفاهما الله على الحال المرضي بمدينة الزيدية وبها دُفنا ، ولم يعقب عبد الرحمن ذكرا ، وعلي له ثلاثة : إبراهيم وعبد الله و عمر ، فإبراهيم وعبد الله ماتا قبل أبيهما وكانا صالحين حافظين للقرآن ، وعبد الله له ولد اسمه علي موجود الآن على خير من ربه . وأما عمر فهو موجود الآن حافظ للقرآن مُديم لتلاوته مواظب على الأذكار مقبل على شأنه ، قليل المخالطة للناس إلاّ لحاجة وله ولد اسمه أحمد موجود كأبيه على الحال المرضي ، عافهما الله .

فرع : وأما محمد بن عبد الله بن عمر فذريته يسكنون قيظان وله ولدان : أحمد وعبد الله ، فلأحمد ولدان : علي وأحمد ، و عبد الله له ولدان محمد و عبد الله .

وصل : وأما جيـلان بن محمد بن عبد الله فذريته أيضا سكنوا قيظان وله من الولد ثلاثة : علي الأكبر وعلي الأصغر و أحمد ، فعلي الأكبر له عبد الله ، ولعبد الله ثلاثة : محمد و يحيى و أحمد ، فمحمد له ولدان : عبده و أحمد ، ويحيى له أربعة : إبراهيم وأحمد و علي و عبد الله . وأما علي الأصغر فله : عبد الله ولعبد الله اثنان : علي و عبد الرحمن ، فعلي له عبد الله ، ولعبد الرحمن أربعة : أحمد و علي و عبد الله و يحيى . وأما أحمد بن جيلان فله : جيلان وله اثنان عبد الله و أحمد ، ولأحمد اثنان : علي و محمد . ومنهم جماعة في قرية بيضان ــ بموحدة مفتوحة ويا مثناه تحت ساكنة وضاد معجمه آخره نون بوزن قيظان ـــ وهي من قرى حُفاش بضم الحاء المهملة .
ومنهم السيدان العالمان العارفان الوليان الكاملان : علي وأحمد ابنا قاسم عجلان ، كانا ــــ نفع الله بهما ـــ على قدم عظيم من الولاية التامة والمكاشفة و الإشارات الصادقة . وقد حكى لي الثقة أن أباهما مات وهما في سن الصغير فكفلهما شخص من بني زومة وما شعُــرَا ذات ليلة إلاّ وقد وصل إليهما شخص يقال أنه الخَضِر وأشار عليهما بالخروج من عندك ذلك الرجل لقرآءة القرآن فقبلا الإشارة وخرجا من عنده إلى بيت عكاد فقرءا القرآن وما تيسر من العلم ورزقهما الله علما لدنيا ، ثم خرج السيد أحمد إلى بيت الفقيه ابن عُجيل وتزوج هناك فولد له قم مرض من الجدري وكف بصره بسببه ثم انتقل إلى جبل بُرع واتخذه دار إقامة ، وخرج السيد علي إلى الحدادية ( قرية كبيرة من قرى بني محمد ، بمديرية المغلاف . بجوار قرية المشعلية و المهجم . كما تحيط بها مجموعة مزارع خصبة تسقيها السيول النازلة من جبال المحويت . ) وسكن بها فلزم الخلوة و العبادة بالصيام و القيام حتى ضعفت عيناه من كثرة السهر ، وكان متقشفا في المطعم و الملبس كثير المطالعة و النظر في كتب التصوف والحفظ للمدايح النبوية ، حسن الإنشاد لذلك على الطريقة المعروفة بالحادي ، وكان في أول الأمر كثير الإنفراد بنفسه قليل المخالطة للناس ، وكثيرا ما يمشي بالليل في منارة المهجم ، ثم صحبه رجل مغربي اسمهُ محمد بن يحيى يعرفُ علم الأسماء و الحروف ويحكم الكيمياء فلازمهُ ملازمة تامة وعرف منه علم الأسماء ويقال أنهما باشرا صنعة الكيمياء فانفعلت لهما مرة واحدة فقط ، ولذا كان يحاول طلب المُلك ولم يكن لديه من أهبته شيء من العدة و العدد فذهب إلى جهة صنعاء ووصل إلى محل يسمى ضُوران ( قرية وحصن في جبل دايان من مديرية بني مطر ، غربي مدينة صنعاء وهي غير جبل ضوران المشهور في آنس ــ انظر المعجم .) واتصل بالسيد حسين الهادي من سادات تلك الجهة ونشر الدعوة هناك فاجتمعت لديهما جنود وحصل القتال بينهما وبين الدولة الذين بصنعاء ، وكانت الطائفة لصاحب صنعاء ورُمي صاحب الترجمة في ركبته وأُسر ثم حُبس في صنعاء أياما ثم أطلق بعد مدة ورجع إلى بلدة ، ولم يترك تلك الحركة الدولية فأخذه أحمد باشا السليماني وحبسهُ في بندر الحديدة فأدركهُ السيد العلامة محمد بن عبد الله الزواك وكان بالبندر وله كلمة نافذة عند الباشا فأشار عليه بأن صاحب الترجمة ما فعل هذا إلاّ لكونه مختل العقل وخلصهُ منه بهذه الصورة ، فرجع إلى قرية الحدادية وما زال على الحال المرضي من العبادة و الصيام والقيام و المجاهدة لنفسه ومطالعة كتب القوم ، وقد وضع الله له المحبة في قلوب الخلق فانتشر ذكرهُ وكان يُزار من المواضع البعيدة للتبرك به إلى أن توفاه الله بقرية الحدادية ودفن بها في سنة 1300هـ ولم يعقب .
أما أخوة أحمد فأقام بجبل بُرع وكان ذا ولاية ظاهرة ومكاشفات كثيرة شاهرة ، وأحوال صادقة ، وإشارات على صدق لهجته مع الله داله ناطقة ، بَعُدَ صيته و أنتشر وسار سير الشمس و القمر . وكان سريع الكشف مُكَاشفا بكثير من أسرار الغيوب ، كان يُخبر بكثير منها فيجيء طِبق ما أخبر به ، وربما جاءه الرجل الغريب بعيد الدار فيخاطبه ُ بديهة باسمه واسم أبيه وبما جاء له . و الحال أنه مكفوف البصر ولكنهُ نير البصيـرة ، وقد أخبرني بذلك كثير من الثقات ممن وصل إليه وخاطبه بذلك ، وكان رحمه الله كثير العبادة و الصيام و القيام له معرفة بكثير من علوم المعارف تعليما من الله سبحانه ، ولم أقف على كمال سيرته لبعد الديار ، وبالجملة فكان من كبار أولياء الله الصالحين وأصفيائه المقربين ، وكانت وفاتهُ بجل بُرع ودفن به ، وخلف أولادا عرفت منهم سليمان عند وصوله إلى الحدادية لما مات عمه علي بن قاسم عجلان ولم يكن له وارث سوى أخيه فوصل واستولى على تركته بأمر والده ، وكان فاضلا صالحا على خير من ربه ومازال حتى توفي بقرية الحدادية ودفن بها رحمه الله آمين آمين ..

كتبها : خيرات المباركي ... تاريخ ( 8 شوال 1431هـ )




المرجع : نشر الثناء الحسن على بعض أرباب الفضل و الكمال من أهل اليمن وذكر الحوادث الواقعة في هذا الزمن ..


تأليف المؤرخ العلامة السيد إسماعيل بن محمد الوشلي الحسني


المتوفي 1356هـ


تحقيق : إبراهيم بن أحمد المقحفي


الطبعة الأولى 1423هـ ــ مكتبة الإرشاد بصنعاء ميدان التحرير

خيرات المباركي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 24-09-10 , 13:42   [2]
الكاتب


.:: عضو جديد ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

Exclusive رد: *** السادة الأشراف بني عجلان الرسيين ***


 

من الصحيح الذي يوكد ذالك اننا بني عجلان في الخبت الذي وصل عبدالله عجلان ومحمدعجلان انتقلوا من قيضان ملحان الى مزارق الخبت المجاورة لملحان بجوار جبل اذرع فكان من ورث عبداللة ورث صلاح وصلاح ورث حسن ولم يستمر منهم الا على بن حسن عجلان الذي تنتسب الية ال مزارق جميعا بني عجلان الواسطة الملقبين مزارق نسبة الى الارض الساكنيين لدينا المشجرات للاسرة بالخبت والاحكام الصادة من المحاكم تحدد ملكية الارض لسادة بني عجلان


التعديل الأخير تم بواسطة خليل مزارق ; 07-07-14 الساعة 03:51 .
خليل مزارق غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 24-09-10 , 16:11   [3]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: *** السادة الأشراف بني عجلان الرسيين ***


 

حياك الله أخي ابن عمي السيد خليل مزارق العجلاني الرسي ،، بارك الله فيك ،، و شكر الله لك مرووورك العاطــر وسلمت يا ابن الصالحين ,, ووننتطر جديدك يا اخي العزيز .. لك مني خالص دعواتي ،،


خيرات المباركي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 25-09-10 , 01:08   [4]
الكاتب


.:: عضو جديد ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: *** السادة الأشراف بني عجلان الرسيين ***


 

سادة بني عجلان في محافظة المحويت الاسرة الكبيرة بني مزارق عجلان في الواسطة الخبت منهم في اذرع تحت اما مديرية حفاش يسكنوا عزلة حملان منهم الشيخ اسماعيل عجلان رحمة اللة ولدة الشيخ احمد اسماعيل عجلان ام ملحان يوجد بني عجلان في قيضان همدان منهم في القبلة منهم في بني علي ملحان جميعهم ينتمون الي تهامه ديرعكاد


التعديل الأخير تم بواسطة خليل مزارق ; 07-07-14 الساعة 03:53 .
خليل مزارق غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 25-09-10 , 01:11   [5]
الكاتب


.:: عضو جديد ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: *** السادة الأشراف بني عجلان الرسيين ***


 

بيت عكاد هو الاصل لبي عجلان في اليمن تهامة عسير


خليل مزارق غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 25-09-10 , 22:50   [6]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: *** السادة الأشراف بني عجلان الرسيين ***


 

بارك الله فيك ابن عمنا السيد خليل ونفع الله بك ،، وارجو كتابة المزيد من العائلات و الأسر والقبائل التي تنحدر من نسل السادة بني عجلان ،، وبارك الله فيكم ،،

لك خالص دعواتي ،، اللهم أرزقنا جنة الفردوس الأعلى ,,


خيرات المباركي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 03-12-11 , 07:36   [7]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: *** السادة الأشراف بني عجلان الرسيين ***


 

ومن بيوت السادة الأشراف بني عجلان الرسيين الحسنيين :

1. السادة الأشراف آل عبد الله (يلقب بــ(عجلان) ومن مشاهيرهم الشيخ العلامة الأديب السيد محمد بن علي عجلان "حفظه الله " عضو مجلس النواب باليمن ومساكنهم اليوم الحديدة وبعض قرى تهامة اليمن.

2. السادة الأشراف آل محمد (يلقب بــ(مكيتل) وأغلب مساكنهم اليوم الزيدية من تهامة اليمن.

3. السادة الأشراف آل مزارق عجلان ويسكنوا اليوم تهامة اليمن .

4. السادة الأشراف آل مبارك ( بني مبارك ) من مشاهيرهم معالي فضيلة الشيخ العلامة الأستاذ الدكتور السيد أحمد بن علي سير المباركي "حفظه الله" (عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدآئمة للإفتاء بالسعودية )(وعضو مجمع الفقه الإسلامي بمكة المكرمة )(وعضو مجلس الشورى بالمملكة العربية السعوديةـ سابقاً) ومساكنهم اليوم تهامة المخلاف والبعض في مدن مملكتنا الغالية وأستقر بها للعمل والرزق.


( وهذه الأسر الأربع تندرج من الجد الجامع لهم الشيخ الصالح السيد الشريف علي بن إبراهيم بن أحمد بن عجلان بن أحمد بن عجلان بن أحمد بن علي بن حمزة بن علي بن الأمير حمزة الشهيد (جد الأشراف الحمزات ) بن أبي هاشم الحسن بن عبد الحمن بن يحيى بن عبد الله العالم بن الحسين بن الإمام القاسم الرسي بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل الديباج بن إبراهيم الشبة (الغمر) بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب الهاشمي (رضي الله عنهم ) وفاطمة الزهرآء (عليها السلام) البتول بنت الرسول محمد بن عبد الله الهاشمي صلى الله عليه وسلم ) .

وكذلك هناك بيوتات تندرج من هذه الشيخ الصالح ... والله أعلم ..


خيرات المباركي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 21-09-12 , 16:09   [8]
الكاتب


.:: عضو جديد ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

معلوماتي ومن مواضيعي
عدد المشاركات : 7
بمعدل : 0.01 يوميا
عدد المواضيع : 0
عدد الردود : 7
الجنس : ذكر
الدولة : الدولة : yemen

افتراضي رد: *** السادة الأشراف بني عجلان الرسيين ***


 

اخي العزيز خيرات المباركي جزاك الله عنا الف خير احب انوه انك وصلت جدنا السيد احمد ولم تعرف من ابنائه الا سليمان الذي ذهب الى الحداديه وخلف ايضا ولد اسمه السيد حمود احمد توفي والده احمد وهو صغير وتربى في عز اخواله بني الجبري في قرية الزراعي وورث عن والده الكثير منها المكاشفه والعلاج بالقران وكانو ياتون اليه كثير من الناس من القرى المجاوره ومن تهامه وممن كانو يسمعون عنه وكان رجل صالح وكان له خدم وجواري وتوفي بقرية الزراعي في برع ودفن هناك وخلف اولاد كثيرين منهم السيد سليمان والسيد عجلان والسيد محمد والسيد عبدالله والسيد حسن والسيد الشريف والسيد احمد والسيد قاسم والسيد عمر وهو الى الان يزاول مهنة والده العلاج بالقران وبعضهم توفي وبعضهم لازالو على قيد الحياه وهم الان اسره كبيره عريقه في قرية الزراعي في برع وكان للسيد حمود رحمه الله اخ يدعى قاسم والله اعلم انتقل الى قريه تسمى عدن في جبل برع وخلف اولاد كثيرين لاكني لست اعرف منهم الا القليل لاكن بزودك بمعلومات عنهم عندما تتكتمل معلوماتي عنهم ولك مني جزيل الشكر اخوك احمد عجلان حمود احمد قاسم عجلان والسلام عليكم


احمد عجلان غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 19-10-12 , 01:35   [9]
الكاتب


.:: عضو جديد ::.


الملف الشخصي
 
 
 

معلوماتي ومن مواضيعي
عدد المشاركات : 4
بمعدل : 0.00 يوميا
عدد المواضيع : 1
عدد الردود : 3
الجنس : ذكر
الدولة : الدولة : yemen

افتراضي رد: *** السادة الأشراف بني عجلان الرسيين ***


 

سمعت ان بني عجلان اصلهم من قرية ديرعكاد في تهامة فهل هم من ذرية علي بن عيسى
علمابان علي بن عيسي اول من قدم من صعدة الى تهامة ويقال ان جميع الحسنين من ذريته
ارجو الافاده ولكم جزيرالشكر


محمدبن عبدالله غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 25-01-15 , 10:26   [10]
الكاتب


.:: عضو جديد ::.


الملف الشخصي
 
 
 

افتراضي رد: *** السادة الأشراف بني عجلان الرسيين ***


 

بيان رقم (13)



الحمدلله القوي المالك تعالى سبحانه , وتبارك وصلى الله وسلم على محمد , رسول الله بدر الد جى و نبراس , الحوالك من سار على نهجه نجى , ومن تنكب عن هداه فهو في لجة , الضلال هالك وعلى آله خير آل , نجوم الغياهب وأعلام المسالك ثم الرضا , والرضوان عن الأصحاب الكرام وكل , تابعي سالك ما طلعت نجوم السماء , وتبددت الظلماء بأضواء العلم وأنوار , المعرفة وشوارق المداركأما بعدفإن قول الحق من اللوازم الشرعية , وتبيين الباطل وتعريته من الضرورات , الدينية والقواعد العلمية لا يستقيم الحال إلا بذالك , عهد عهده الله على العلماء أن , يبينونه ولا يكتمونه عهد الله العهيد , وميثاقه الشديد وخطابه الأكيد أن يقول , المؤمن الحق والعدل مع المحب , والبغيض والقريب والبعيد لا سيما , إذا ما تعلق الأمر بقضية دينية , أو مخالفة شرعية فهو بالحق قوام , لا يخشى في قوله لوم اللوام , ولا هرطقات العوام لا عتاب الحميم , ولا إعتداء الخصيم ولو كان في , ذالك قلع لسانه ولهاته وإزهاق , روحه ومماته وإنتهاب عمره وحياته , وحيث وقد كثر أدعياء النسب , العلوي الفاطمي المحمدي الهاشمي من قبل , الكثير من الناس في كثير من الأمصار , والمخاليف والأقطار ولا سيما في عصرنا , هذا عصر فيوض المال والمادة , وإنحراف الكثير عن الجادة وطغيان , اللعاعة على القناعة في النفوس , فصارت الذيول كالرؤوس والشياه كالتيوس , وصريح النسب متهم في نسبه وهو منه , كالميئوس واختلط الأمر وكثرت الزيوف , وتعددت منتديات النت الحاضنة لكل , دعي ومنحوس وظن الأدعياء أن , إدعاء النسب الرسي الهاشمي أمر , ليس ذي بال وأنه مباح , أو متروك للجهال و أن مجرد , ركوب موجة الطعون في أنساب المسلمين , والظهور بمظهر الدفاع عن أنساب الهاشميين , والتشكيك في التراث اليماني الأصيل , بمعرفات وهمية في بعض المنتديات , التي يمارسون فيها دور الرقابة , والكتابة لإرضاء بعض أربابها ومرضى , النفوس وأن ذالك السلوك سبيل , مضمون لإقناع الآخرين بأنهم من الهواشم , حمزيوا النسب رسيوا الحسب متناسيين , أن التراث اليماني كالعسجد المحبوك , والذهب المسبوك واللجين المصكوك , والنظار المحكوك وأن الكتب والمشجرات , في الخزانات الهاشمية اليمانية أعدادها , تفوق الآلاف واللكوك ولن يجني , الطاعنون والمتقولون والأدعياء من القدح فيها , سوى الهم والنصب والإرهاق والتعب , والمذمة في العرب وسعير اللهب , ولعمري ان فهمهم هذا لأحكام النسابة , لحديث خرافة ترهات وسخافة لم , يقل به أحد من العلماء في , كل بلد ووطن وبعض هولاء , الأدعياء يظهرون بمظهر أهل السنة , ويتخذون ذالك شماعة يخرجون بها , محبي آل بيت رسول الله , صلى الله عليه وآله وسلم , من أتباع المذاهب الإسلامية الأخرى , من عداد الأمة وسلك الملة , ويقحمون المذهب في النسب بل , يقول بعضهم بكل بجاحة ووقاحة , أن الذي حقق لي نسبي هو , من أهل السنة والجماعة وفات , هذا الغبي الدعي أن النسب غير, المذهب وأن المدر غير الذهب , وأن أبا علامة محمد عبدالله المؤيدي , ت1044 هو عمدة الأنساب الرسية , زيدي المذهب والمعتقد والجلال صاحب , المشجر المشهور في أنساب الرسيين , كذالك وكذا القبي صاحب الجواهر, اللطاف فأين منهم المهرب كما , أن إبن عنبة وإبن شدقم , وإبن الطقطقي والنجفي والطباطبائي , و,, و,, و إبن السائب الكلبي جميعهم إمامية , المذهب والمعتقد ولم نسمع بأحد , من العلماء رد كتبهم في النسب , بسبب المذهب بل أن جل , النسابين إمامية والقليل شوافع وزيود , والجميع مسلمون يؤخذ بأقوالهم ويعتمد , على تحقيقاتهم في الأنساب بلا , إرتياب ( وكل من رسول الله ملتمسا ==غرفا من البحر أو وشلا من الديم ) وحيث ترى بعضهم يصدق اليمانيين , في نسبه هو ويكذبهم في نسب , غيره ويقدم النصايح حين يعاتب , ويطعن من الخلف حين يكاتب , ويدعي المعرفة في النسب وهو , مخاتل وموارب يعطي من معسول , القول عند الإحتياج ما يخدع , به الطيب الكريم فإذا توارى , وظن أنه استغنى فإذا به كزنيم , أو كمسكين بلا ميم يفرح لخدنه , بالمصيبة ويجلب لخليله المعيبة بما , يولول به من هرطقات قشيبة , (وكأنه قطب الرحى حجر بزاوية , صحى ليلاً فذاب وإنمحى من وقع , أنوار الضحى ) فيالله والعجب مالكم , كيف تحكمون (لقد رابني من عامر أن عامرا ==بعين الرضا يرنو إلى من جفانيا ) (يجيئ فيبدي الود والنصح غاديا ==ويمسي لحسادي خليلا مؤاخيا ) (فياليت ذاك الود والنصح لم يكن ==وياليته كان الخصيم المعاديا ) وحيث وبعض ممن ألمحنا إليهم قد , إدعو النسب الحمزي الرسي الحسني , العلوي الفاطمي الشريف دون دليل , ولا برهان ولا شواهد من , العلم ولا سلطان ولا حواضن , ولا وثايق تؤيد ما يدعون من , الإلحاق للمتأخرين بالمتقدمين ولا ذكر , لهم ولا لأسلافهم في الأصول , والمراجع المعتمدة عند علماء آل , البيت وخصوصاً الأشراف الحمزات ولا , حجة لهم سوى نتف من وثايق , لا تخصهم وإنما تخص عشيرة , هاشمية في اليمن وتلك النتف , في مضمونها غير محققة لدعوى , إنتساب المعنيين بهذا البيان وحيث , وقد دلس المعنيون على بعض , النسابين في اليمن بتشابه الأسماء , والألقاب وزعموا لأنفسهم جداً سموه , علي بن أحمد بن ابراهيم وأنه , في حيران والحافور وإختلط عندهم , القابور بالغابور وألصقوا فيه أنفسهم , بلا برهان سوى القول نحن , فرع من الأشراف الحمزات الرسية , بلا خلاف مع أن أعدادهم بالآلاف , ولا شهرة لهم بالنسب الرسي , رغم كثرة سوادهم في تلك , الأطراف وإمتناع وإنتفاء أسباب الإخفاء , مع الكثرة والنفوذ كمشايخ لهم , سطوة وإستحالة الجمع بين الجد , المنتقل في أواخر الماءة الأولى , بعد الألف إلى الجهات الشامية , من حيث آلاف الذرية في فترة , زمنية قصيرة لا يتصور معها ,عقل بلغ في النضوج حدوث , ذالك التكاثر والتناسل في فترة قصيرة كهذه إلا إن , كانوا من يأجوج أو مأجوج , وكذلك إختلاف الوثايق التي يستندون إليها , في تحديد الجد الذي يجمعهم , مع من يزعمون من الأشراف , فتارة تفيد الوثايق والإقرارات أنه , أحمد بن عبدالله من أبناء القرن الثاني , عشر الهجري وتارة علي بن إبراهيم , بن أحمد صاحب حيران من أبناء , القرن الثامن وأخرى من أبناء المائة , الأولى بعد الألف وهذا النسب , لا يصح من هذا الوجه مع , هذا التناقض المخل وقد ورد في , بعض المصادر أن صاحب حيران , المذكور إسمه (علي بن أحمد بن إبراهيم , حبار) كان من الصالحين أهل العبادة , والزهادة ولم ينعت بالنسب الحمزي , الرسي الهاشمي كما أن الوثايق التي , يتمسكون بها تتناقض تماماً مع ما , ذكرته بعض المصادر من وجادة , وحيث والمذكورين لا يملكون دليلاً , يثبت الإلحاق للأجيال المتأخرة منهم , بالأجيال المتقدمة التي يزعمون الإنتساب , إليها التي تتضمنها الوثايق بما , معناه أنهم ليسو من ذرية , من يزعمون أنه جدهم على , تقدير وجوده وأنه من الأشراف , الحمزات الرسيين ولا شك أن , القبي قد ذكر نقلاً عن العلامة , حسن بن أحمد عاكش رحمهما الله بعضاً , من حالات الإدعاء للنسب الحمزي , في نواحي المخلاف كما ذكرت , بعض المصادر إنتساب بعض بطون , المباركية إلى الصحابي عكاشة بن محصن , رضي الله عنه (وليس هنا , محل بسط وإسترسال) وحيث وفي , هذا الزمان قد كثر التقول , في الأنساب وإدعاءها بلا روية , ولا تثبت ولا برهان سوى , الهوى والغوى من قبل بعض , المفلسين عن الدليل بما ينفعون , به أنفسهم في أنسابهم المدعى , بها في جميع الأحوال فضلاً , عن إثبات مزاعمهم وأكاذيبهم وافتراءاتهم , ضد الأشراف الصرحاء من شتى البطون , الهاشمية والعصابة العلوية والدوحة المحمدية , وكان الأجدر بهم الإهتمام بتحقيق , أنسابهم المزعومة وأكاذيبهم الملغومة وإدعاءاتهم , المعلومة عند المشتغلين بالنسب وعلومه , وأساطين التاريخ وفهومه عن إقتحام , مستنقع القدح وتخومه وما على , العاقل ملومة إن دافع بالحق , أضداده وخصومه ولا جدوى للمعنيين , فيما خاضوا فيه من الخصومة , وأقحموا أنفسهم بلا جرم في حادثة , تنومة ولن يجنون من فعلهم , سوى الإثم والخسران المبين والمذمة , في العالمين ذالك أن دافعهم هو , الحسد الممقوت ومجارات أهل الهوى , والغوى (بإيحاءات بعض المتطفلين على بحر النسب) قرناء سوء يوحون إلى بعضهم , البعض زخرف القول غرورا و بعض , أرباب المنتديات المرضى بداء جنون , العظمة الباحثون عن مكان يشار , إليهم فيه بالبنان وسط الضجيج , والصخب بل البعض متطفل على , علم النسب لا شيئ هو في , النسابة ولم يتلق الدروس على , أيدي العلماء والمشايخ المتقنين ولم , يجاز وليس له رواية ولا دراية , بل شيخه في الأنساب ما , يسمى بالرصيف وما يعرض عليه , من كتيبات لا يغتر بها الحصيف , ولا يقتنيها العفيف وحيث وقد , بلغ إلى مسامع علماء النسب , الشريف باليمن الميمون دعوى بعض , أبناء قبيلة آل المباركي القبيلة , العربية الكريمة في المخلاف السليماني ( وهم آل أبو الفتح مباركي بكل فروعه وآل , هادي مباركي بكل فروعه وآل يوسف مباركي , بكل فروعه وآل عضل مباركي بكل فروعه ) وفحواها , أن المذكورين إدعوا النسب الحمزي , الرسي الحسني العلوي الفاطمي الهاشمي , منذ أعوام خلت وأخذوا ينشرون , ذالك الإدعاء في المجالس ومنتديات , النت وعبر وسائل الإتصالات الحديثة , وقد أوهمهم بعض أشراف تهامة , في اليمن الميمون بما لا أصل , له من الظنون وبعض أشراف , المحويت بالمنى والمنون (وأسماء هؤلاء , الأشراف محفوظة لدينا إذ لا , ينبغي التشهير بهم إلا بعد إقامة , الحجة عليهم وقد تم مخاطبة , أغلبهم شخصياً بالتراجع عن ما أقدموا , عليه من البهتان في تنسيب , القبيلة المباركية طرا إلى نسب , الحمزات بلا برهان وإلا سيتم , مقاضاتهم أمام المحاكم بيمن الإيمان , ) و بلغ أن المعنيين بهذا البيان , من المباركيين قد ماج بهم زيف , الإدعاء وأمواجه وتقاذفتهم أهواء الشيطان , وعجاجه حتى ضاق بهم وماهم , فيه من الغوى فسيح المخلاف , وفجاجه فصاروا يمنون أنفسهم بالنسب , الحمزي الرسي الهاشمي صباحاً وعشية , بلا تثبت ولا روية بوقاحة , غبية وأطماع أشعبية وهم في , عجلة من أمرهم لعل وعسى , أن يكون في ظل إختلاف , الأشراف في الأراء والأهواء , فصار الأدعياء يتخبطون كغريق في , اليم مكروب بالهم خنقته العبرة , بعد نفاد صبره يحدوه أمل , النجاة ولا نجاة فهو غريق , لا محالة في بحر الزيف , والإفتراء والإستحالة فقد أكثروا من , القدح في أنساب الشرفاء وتراث , الصرحاء والتقول في التراث اليماني , الصحيح بكل مالا دليل لهم عليه , سوى هواهم وغواهم وجهلهم المركب , بسوء نية وخبث طوية بمعرفات , وهمية ظناً منهم أن النسب يهدى , و يشترى وبالمال يقتنى لا سيما وقد , زين لهم قرناء السوء سهولة , المبتغى وليونة المسعى للإلتصاق بأهل بيت , المصطفى بزخرفة القول وتحسين الفعل , من قبل أهل الغوى وهيهات , لهم هيهات وقد قام الباحثون , والنسابون اليمانيون بالإطلاع على عدد , كبير من المراجع و الوثايق والمشجرات , و الوجادات المعتمدة الخاصة بأنساب آل البيت , النبوي المحفوظة في عدد من الخزانات , الهاشمية الخاصة وخصوصاً المراجع التي , هي مظنة الأنساب الرسية في الأصقاع , اليمانية وغير اليمانية علهم يظفرون , لأسلاف المعنيين بخبر أو بنسب في الحمزات , معتبر أو قرينة تدل على ما ذهبوا , إليه أو أثر ومن تلك المراجع , عمدة الطالب لإبن عنبة ت 828 , والتحفة العنبرية للموسوي وتحف الأزهار , لإبن شدقم والمشجر الكشاف للنجفي بتذييل , المرتضى الزبيدي ت 1205 الأم للحشيبري , وملحقاته لحفيده وحفيد الحفيد ومشجر, الناشري ومشجر أبو علامة , ومشجر البكاري وتعريف ذوي العلا , للفاسي ت825 ودرر العقود الفريدة , للمقريزي ت845 وإتحاف الورى لإبن , فهد والتحفة اللطيفة للسخاوي ت902 , والعقيق اليماني للضمدي ت1078 ولب اللباب , في ذكر السادة الأنجاب لضامن , إبن شدقم كان حيا في 1088وكتاب , الشلي ت1093 المسمى عقد الجواهر, والدرر وكتاب خلاصة السلاف للنماري , والبدر الطالع بمحاسن ما بعد القرن , السابع للشوكاني ت1250 وعدد كبير , من الوجادات وكذا كتاب المنيبر , لشيبان الحسني لعله ت 1134وكتاب , الشموس الشوارق ليوسف النعمي ومشجر, أحمد بن عيسى النعمي وحاشية , حسين بن أحمد النعمي وإشاراته , وكذا كتاب النسابة الكبير الحافظ , إبن فندق البيهقي في الأنساب , وتاريخ إبن خلدون والمعجم المختص , لمحمد مرتضى الزبيدي وكتاب إقرار العين , في ذكر من نسب الى الحسن , والحسين وذيله للمرتضى الزبيدي1205 والتحف , السنيات لعلي بن عبدالله ساري والجواهر , اللطاف لمحمد بن حيدر القبي , ونفح العود للبهكلي ووبل الغمامة , للأبهر الحسني ومشجر البكاري ومشجر , الناشري وبغية الطلاب بأجزاءها الأربعة , للهدوي وبغية المريد والتحف شرح , الزلف للمؤيدي والمشجر و الحاوية لأنساب , الحمزات للعلامة عبدالله بن يحيى الحمزي , والمشجر الكبير للناشري ونبذة إبن , المدهجن في أنساب قبايل تهامة , ونبذة إبن جمال الدين في , أنساب قبايل تهامة من عدن وحتى , جدة ومشجر إبن عبيد الجعفري , وجميع كتب شيخ الإسلام المؤرخ , والنسابة حسن أحمد عاكش والتعريف , بالأنساب للمدهجن القرشي الزبيدي وتحفة , الدهر للعلامة البحر وغرر الدرر , في أنساب البشر للناشري ونشر , الثناء الحسن للوشلي والسلاف للنمازي , والجامع في الأنساب للشهاري وغيرها , من المراجع اليمانية والوثايق والوجادات , وكذا المصادر الأخرى وقد خلت , جميعها من أي ذكر لآل المباركي , من أنهم من الحمزات الهواشم , فلم يجد الباحثون لنسبهم في ,المراجع لا حساً ولا ركزا, إلا ما ذكرته بعض المراجع المعتمدة , عن الأشراف بني مذكور فإن , نسبهم الشريف ثابت في المراجع , مسطور وعند العلماء النسابين مشهور , ومزبور وأيضاً عدى ما ذكره , الوشلي من ترجمة لمفتي أبي , عريش العلامة يوسف مبارك فقد , ترجم له من ضمن المترجم , لهم من أعيان عصره من , القبايل العربية ونعته بالعلم والفقه , والعبادة والعرفان ولم ينعته بنسب , هاشم ولد عدنان ولو كان, (يوسف مبارك) هاشمي النسب لما , تردد الوشلي في نعته بنسبه , الحقيقي والوشلي حجة في هذا , الباب لكونه من تهامة ولمتانة , علاقته بالأشراف آل خيرات وتردده , عليهم (في زمنه ) وهم المشاركون , للمعنيين بهذا البيان في الجهة , بالتقارب في الأطيان والأوطان ولآل , خيرات النفوذ عليهم والسلطان فيما , مضى من الأزمان ولو كان , بني المباركي من الحمزات الرسيين , لما خفي ذالك أيضاً عن حجة , المخلاف مصنف الجواهر اللطاف المتوجة , بهامات الأشراف محمد حيدر القبي , وكذا مؤرخي ونسابي تهامة من زبيد , إلى جدة على مدى الدهر , وقد إفترض الباحثون اليمانيون أن , عدم شهرة آل المباركي في , المخلاف بالنسب الهاشمي يرجع إلى , الأسباب التي ذكرها النسابون في , كتبهم من عوامل الظهور والإختفاء , لثأر أو خوف أو لقبض زكاة , أو هجرة أو لقلة في العشيرة أو, عوامل سياسية أو إجتماعية أو , أخرى إلا أن تلك الأسباب , جميعها منتفية في حق آل المباركي , ولا مسوغ لها من حيث توفر , الكثرة العددية للقبيلة وتمكن أعيان , القبيلة من الشيخ والسلطة الزمنية , وأسباب القوة في قبيلتهم والقبايل المجاورة , لهم الأمر الذي يجعل مسألة , أنهم أخفوا نسبهم الهاشمي لسبب , من تلك الأسباب أمراً مستحيلا , لتوفر دواعي الإظهار والظهور مع القدرة , والمغالبة وإنتفاء الخوف والملابسات الأخرى , في حق قبيلة كبيرة كهكذا , وحتى لو إفترض الباحثون خفاء نسبهم , عن الآخرين لعوامل غير معروفة , وحين إنتفت تلك العوامل أظهروا , نسبهم لكن إفتراضا كهذا لا , يصح لعدم توفر حواضن في , مصادر أو وثايق صحيحة ومعتبرة , محققة لدعوى الإنتساب إلى الأشراف , الحمزات وكذا ماورد من إشارات في , بعض المصادر من ذكر لبعض , فروع المباركيين ونسبهم إلى عبس من عك , القبيلة العربية الكريمة ومن خلال , المطالعة للمراجع المشار إليها وغيرها , ترجح عند الباحثين أن فروع قبيلة , آل المباركي هم حلف قبلي فلا , يوجد دليل على أنه يجمعهم , مؤرث واحد محدد و معين إسمه , وزمانه ومكانه ولا يستبعد أن , جمعتهم ظروف الزمان والمكان جريا , على عادات قبايل العرب في , الأحلاف وحيث وإن وجد مسمى , مبارك في بعض البطون الهاشمية , الأخرى إلا أنه لم يقم الدليل , على إختصاص المعنيين بذالك وإنما ( هو, إسم وافق إسما ) ثم أنه , إستحال تنزيل مافي الوثايق على , المعنيين بهذا البيان لقصر الفترة , الزمنية وعدم إستيعابها لأجيال العمود , المدعى به ففي وثيقة لهم , منشورة بأحد المنتديات تؤرخ لإنتقال , الجد المدعى فيه النسب بأواخر , المائة الأولى بعد الألف كما , وضحناه وعند تنزيل تلك الوثيقة , على عمودهم بحسب قاعدة النسابين , نجد أن الجد المدعى فيه , النسب عاش على أقل تقدير , أواخر القرن الثامن بحسب تسلسل , العمود الذين يدعون الإلتصاق به , وحين نخضع عمود السادة الذين , يدعي المباركيون الإنتساب إليهم نجد , أن زمن إسم الجد الذي , يدعون أنه هو الجامع لهم , مع من يدعون أنهم منهم , لا يوافق زمان صاحب حيران , على تقدير أنه الجد الجامع , لهم ولمن أقر بهم وينتج , عن ذالك حقايق مذهلة كلها , تؤكد بطلان النسب الرسي للمشار , إليهم فواحد من أبناء القرن , الحادي عشر وآخر من أبناء , القرن الثامن وآخر من أبناء , القرن الثالث عشر وآخر من , أبناء القرن العاشر وكلها متوافقة , في الإسم ما عدا الذي , من أبناء القرن الثاني عشر , فقد وافق الثلاثة في مسمى , أحمد فقط فمن هو من هؤلاء , الأربعة الذين عاشوا في فترات , مختلفة هو الجد الجامع للمباركيين ؟ , مع من يدعون أنهم فرع منهم , فأي واحد من الأربعة يختاروه , أنه جدهم الجامع لهم ؟ مع من , يزعمون ينتج سقوط أحد الأطراف , تارة الفرع وتارة الأصل لتنافر, أعمدة الأصول اليمانية مع العمود , الذي يدعيه الفرع من حيث تسلسل , الوسائط النسبية وكم سهرنا ليال , وأياما ونحن نحاول فيها الجمع بين , الأقوال والتوفيق بين الوسائط النسبية , المتنافرة زماناً ومكاناً ومسمى فلم , ننجح وفي كل مرة يتبين للباحثين , عوراً جديداً في ذالك إذ لا , يعقل أن يكون الجد الجامع للمباركيين, (مع من يزعمون أنهم فرع , منهم )عاش في فترات متعددة , في قرون مختلفة (والمسأله مبسوطة , في الدراسة التفصيلية لنسب المذكورين) ولا , جدوى للمذكورين من الإحتجاج بالمصادر, اليمانية لسبق ما يكذب دعواهم , وهو طعنهم في تلك المصادر , في المنتدى الذي يتولون فيه , الكتابة والرقابة وسكوتهم عن الطعن , في مصادر النسب المدعى به , في أهل اليمن بل والطعن , فيها بمعرفاتهم الوهمية مداهنة ومسايرة , للبعض وبما يخلخل بنيان نسبهم , المكذوب فأين ذهب العقل والحجى؟ فيسري طعنهم على ما يدعونه , من نسب فقط وليس على , نسب غيرهم للقاعدة القانونية (إقرار , المرء حجة على نفسه وليس , على غيره) وإقرارهم هنا ضمنياً ومع أن القاعدة , (لا ينسب لساكت قول ) إلا , أن هذه القاعدة معارضة بالسكوت , عما يضر في كيان المتضرر قابع , على رأسه وهو ساكت ومعناه , أن طعن المشار إليهم في المصادر , اليمانية وفي المنتدى الذي لهم به , صلاحيات وسماحهم وسكوتهم عن ذالك , القدح في المراجع وفي الشخصيات , التي وثقت لهم ما يدعون من ,نسب على وهم وخطأ مع , تمكنهم وممارستهم للسلطة في المنتدى , بما معناه أنهم أصحاب قرار , وقدرة يستطيعون من خلاله التغيير, وفي أضعف الأحوال إبداء الإعتراض , والإمتعاض ولكن رضاهم بما يجري , من طعن في كل تراث , اليمانيين ومراجعهم ومنه تراث الأشراف , الحمزات الرسيون ومراجعهم في منتدى , يزعم النسبة إليهم ويحمل مسماهم , لهو حقيقة بمثابة الإقرار ببطلان , صحة نسب المباركيين إن تضمنته , المصادر المطعون فيها فرضا في , حالة إذا ما ظهرمستقبلاً , دليل صحيح وثابت يؤكد إختصاصهم , بالمسمى (مبارك) على سبيل التخمين , لا اليقين مع أن ( الكثرة , والوفرة ومجاورتهم لأشراف المخلاف المعروفين , بالحرص على إشهار النسب وذيوعه , ومع إنعدام الحاضن من الأصول المعتمدة , كل ذالك قرائن تؤكد أن إقرارات , أشراف تهامة والمحويت بنيت على , غير أصل ونظر ويقين وذالك , أمر واهي غير محقق لدعوى , المباركيين في الإنتساب إلى الأشراف , الحمزات) ولا مثبت لما يأملون ويتمناه , المذكورون فتلك شبهة بل شبه , وقرائن تقوي أمر إلإبطال لما راموا , من المحال لا سيما وأنساب , الحمزات محفوظة مضبوطة يصعب إختراقها , من قبل الأدعياء ولا يخفى , أن لجنة الأنساب اليمانية قد إستفهمت , من محقق كتاب السلاف تفسيراً , لما أورده في تحقيقه للكتاب , في الهامش (من ذكر لآل المباركي , وما هو الأساس الذي بنى عليه , تقسيمه للمشار اليهم الى بضعة فروع , بمسمياتها ) (بينما آل المباركي أنفسهم يقررون , أنهم ثلاثة فروع فقط وهو , ما إعتمدته بعض المنتديات بإسم , إدارتها ) فما عدى مما بدى؟ حيث لا يقبل العقل مزاعم , شخص زعم يوم أمس أن عشيرته , بضعة فروع وفي اليوم الثاني , يقول لا,,لا نحن ثلاثة فروع فقط , وينشر ذلك في منتدى هم على , رأسه مشاركون في إدارته فمسئلة النسب , ليست مزاجاً فأفاد محقق الكتاب , أن تقسيم الفروع في تحقيق السلاف , كان بناء على إقرار وبحث , مكتوب من أحد أعيان المباركيين , وبخطه (نحتفظ بالإسم وبالبحث) وبناء , على ذالك تم تسجيل أسماء , الفروع وتعقب ذالك رجوعهم , عن بضعة الفروع إلى ثلاثة فروع , بعد طباعة الكتاب وقيامهم بحذف , المعلومات السابقة من صفحات المنتدى , وإستبدالها بمعلومات جديدة خلافاً للبحث , المرسل إلينا منهم والمضمن في , تحقيق السلاف وطالما وعلماء النسب , الشريف قرروا تنقية النسب الشريف , بالحق والعدل والدليل والبرهان فيسعنا , ما يسعهم إلخ ( انتهى) هذا ولا يخفى أنه , قد تبين لباحثي اللجنة صحة ما , أدلى به محقق الكتاب حيث , تبين أن المعنيين نشروا في تاريخ , سابق نُبذاً عن آل المباركي , تتوافق مع ماورد في تحقيق كتاب , السلاف ثم نشروا في تاريخ , لا حق نُبذاً تخالف ما نشروه , سابقاً في نفس المنتدى من , حيث عدد الفروع الرئيسية والفروع , الداخلة في الفروع الرئيسية ومعنى , ذالك أن ما نشره المحقق , اليماني في تحقيقه للسلاف عن , آل المباركي كان بناء على , ما أوصله من عناه وسماه , محقق الكتاب ثقة منه فيه , وأن المعنيين قاموا بستخدام سلطتهم , في المنتدى في النشر والحذف , بما يخالف قولهم السابق وبلا , مسوغ يوضح سبب إختصار الفروع , الى النصف من ما أكدوه سابقاً , مع أن الجميع يحمل مسمى , المباركي فقد أبطلوا النسب المدعى , به بأنفسهم حين إختصروا ولم , يستبصروا في نتائج الإختصار وهذه , الإجراءات منهم تتناقض مع قاعدة , ( الإعتراف بالنسب لا يتجزء إلا بمسوغ) , (وقد إحتمل الباحثون اليمانيون أن تكون , إدارة المنتدى المومئ إليه اجتهدت , في الإختصار من تلقاء نفسها , لسبب ما ! لكن ذالك غير , مقبول لإنعدام المسوغ الشرعي وسبق , ما يدحضه من بحث مكتوب من , أحد أعيانهم لاسيما في ظل , سكوت المعنيين وعدم الإعتراض على , إجراء كهذا والذي يظهر أن , أرباب الفروع الثلاثة صُدموا بالكثرة , العددية لقبيلة المباركيين وتعدد الألقاب , والأسماء والفروع مما جعلهم هم , وإدارة المنتدى في حرج شديد , فتجنباً للإحراج تم التوافق بينهم , على مبدأ الإختصار وإقصاء الفروع , الأخرى عن النسب الهاشمي وتجريدهم , منه بعدم نشر نبذٍ عنهم , ظناً من المتوافقين أن الإختصار , إلى ثلاثة فروع سيجنبهم الحرج , القائم وأن إدارة المنتدى تمنح , النسب الشريف من تشاء وتنزعه , ممن تشاء ,,لا حول ولا قوة الا بالله ) , وما سلف من إجراءات يعد , قرينة قاطعة أيضا على زيف , النسب المدعى به في الأشراف , الحمزات الرسيين يؤيد ذالك إنعدام , أي ذكر لأسلاف المعنيين في , المشجرة الحاوية لفروع الحمزات المؤرخة 1288 , وتضاف هذه القرينة القوية إلى , ماسبق من قرائن وأسباب وتعليلات , وحيثيات فجميعها متظافرة ولا يخفى , أن علماء اليمن وأعيان الأشراف , يتمنون أن يكون للمعنيين بهذا , البيان حظ في النسب الحمزي , الرسي الحسني الهاشمي لكن المراجع , والمصادر والوثايق والوجادات والمشجرات لم , تسعف المذكورين بما تطلعت إليه , آمالهم وإستشرفته نفوسهم من نسب حمزي , رسي حسني هاشمي بلا دليل , وبرهان ولأن المعنيين دأبوا على , مداهنة الطعانين في أنساب المسلمين , والتقول في تراث اليمانيين وإتهام , العلماء العاملين وإتخذوا ذلك ذريعة , لتحقيق النسب المزعوم وحيث والمومئ , إليهم غير ثابتٌ نسبهم المدعى , به في الأشراف الحمزات الرسية , لخلو المصادر من أي ذكر , لأسلافهم وعدم توفر برهان جلي , يحقق دعوى النسب وحيث وقد , أورد من نعتوا أنفسهم بأشراف , نجد في بيانهم نصوصاً نبوية , تقتضي الوصية بالعترة الطاهرة وإستجابة , منا لما ينشره المنتدى المنسوب , للرسيين من مشاركات تطعن صراحة , في تراث اليمن الأصيل وتحث , على المحافظة على النسب الشريف , من الأدعياء وفي تقدير اللجنة , أن ذالك حصل بسبب إستعجال بعض , النسابين اليمنيين في قبول دعاوي , المنتسبين دون فحص ونظر طويل , وإستغلال بعض المنتسبين للأسماء والألقاب , المتشابهة الأمر الذي يجدر باللجنة , توجيه اللوم لمن يستحقه من النسابين , (نعم وإن مما لا شك , فيه أن تنقية أنساب العترة , المطهرة من إدعاءات المدعيين وإنتحال , المبطلين ومنهم آل المباركي بفروعهم , (آل ابوفتح الفتاحية ومنهم آل مساوى , مباركي ببني شبيل) و (آل هادي , ومنهم الشعابية شعبي المباركي) و, (آل يوسف ومنهم آل سير مباركي) , ولما تقتضيه تلك النصوص النبوية , الشريفة وإنطلاقاً من تلك الحيثيات , والأسباب فإن علماء النسب الشريف , وأعيان الأشراف باليمن وجدوا أنفسهم , في حرج عظيم إن غضوا , الطرف عن قول الحق و العدل , رغم الإغضاء فيما سلف من , الزمان وحيث والقاعدة تنص , (أن تأخير البيان عن وقته حرام ) , فإننا نقرر الحقايق الآتية :-*أولاً:- عدم ثبوت النسب الهاشمي للمعنيين , بهذا البيان إلى الأشراف الحمزات , الرسيين وهم (الأدعياء آل مباركي بفروعهم , الأربعه آل ابو الفتح بكل فروعه وآل هادي , بكل فروعه وآل يوسف بكل فروعه , وآل عضل بكل فروعه , وهم من سكان قرى البدوي , وصامطة وأبوحجر والعلوليه والمنصوريه والسداد وغيرها من قرى بلد , المخلاف) لخلو المصادر المعتمدة من ذكر, نسبهم إلى الأشراف أو الإشارة , إليهم بما يرفع اللبس ويقرر , النسب الحمزي الرسي الهاشمي في , الأذهان فالمشار إليهم وعشائرهم أدعياء , لا حظ لهم في النسب الحمزي , الرسي الحسني العلوي الفاطمي المحمدي , الهاشمي البتة مالم يقدموا دليلاً , معتبراً يثبتون به إدعاءهم بوثيقة , عرفية قديمة معتبرة أو رسمية مشتهره , أو قرينة صريحه أو عقدٌ متوارث لديهم , يتضمن نعتاً صريحاً لأسلافهم متصلاً بنسب الحمزات , الهواشم أو كتاب نسب من غير , المصادر اليمانية يشير إلى النسب , المدعى به تصريحاً أو تلميحاً أو وجادة , أو ذكر عارض في عقود الغير , ينعتهم بالشرف أو إقرار قديم بنسبٍ , لأسلافهم من أصل ثابت أو , ما شاءوا من أدلة الإثبات , المقررة عند علماء النسب الشريف , ولهم ذالك إن أحبوا (وهيهات , وهيهات فإن دون ذالك خرط , القتاد و إمتشاق الحسام ).ثانياً:-لاجدوى للمذكورين ولا فائدة لهم , من تلك الوثايق اليمانية التي , يستندون إليها في دعواهم ففي , أحسن الأحوال أنها لا تخصهم , ولا أساس لبعضها من الصحة , فقد تم فحص أصولها ومضمونها , وتبين أنها بنيت على أوهام , وتخيلات فاسدة لا أصل لها , في كتب القوم ومراجعهم المعتمدة , (وقد بينت الدراسة التفصيلية حول , نسب المباركيين كل الملابسات ووجوه البطلان , في الوثايق المشار إليها وأن , لا وجه للإستدلال بمضمونها غير , المفيد وأننا ننفي إنتساب الفروع , المباركية المذكورة إلى الأشراف الحمزات , الرسيين نفياً قاطعاً وإننا نؤكد , أن نسب من ذكرناه غير , ثابت في الرسيين البتة البتة , مالم يقدموا دليلاً بحسب ما مر , من الكلام ) ولا تعويل على ما , ورد في مخطوط خلاصة السلاف , من تنبيه على مسمى مبارك , الرسي فإن تلك الزيادة خارج , الصفحة إن صحت فليس فيها , ما يفيد المباركية المذكورين فألفاظها , تقتضي وجود مسمى مبارك في , الرسيين وهذا ليس معناه أن المباركيين , المعنيين بهذا من الرسيين وتفيد , العبارة أن مبارك الرسي ليس , من أهل المخلاف كون خلاصة السلاف , متخصص في أخبار المخلاف ولم , يذكرهم على وجه التعيين , ليرتفع اللبس.ثالثاً :ـ لا حجية لما ورد في تحقيق , كتاب خلاصة السلاف (المطبوع) لمحققه , السيد العلامة النسابة درويش الأهدل , من تقسيم لآل المباركي إلى , بضعة فروع هاشمية ولا يصح , نعتهم جميعاً بالشرف فذالك باطل , في حق جميع الفروع المباركية ما , عدا فرعٌ واحدٌ فقط هو الثابت , نسبه إلى السادة الرسيين وهم , السادة الأشراف آل مذكور الساكنون بصامطه وبجميع فروعهم وهم الناطقة , بشرفهم الأصول المعتمدة والمراجع المرفقة , بالدراسة التفصيلية.*رابعاً:- يلزم السيد العلامة درويش الأهدل , إعادة طباعة كتاب السلاف المحقق , من قبله وتصحيح البيانات على , ضوء هذا البيان والدراسة المقدمة , من الفريق القانوني والفني بلجنة , الأنساب اليمانية وسحب تصديقه هو , ومن بجانبه ختماً وتوقيعاً فالحق , أحق أن يتبع والرجوع إلى , الحق فضيلة مالم فستتخذ لجنة , الأنساب الإجراء المناسب حيال ذالك.*خامسا :ـ ندعو المنتدى المسمى المنتدى الرسمي , للأشراف الرسيين ونخص بالدعوة القائمين , عليه التكرم بإزالة النُبذ التي , كتبتها الإدارة بشأن الأدعياء المشار , إليهم وأن بقاء تلك النُبذ , الزائفة العارية عن الصحة بمثابة , الترويج للأدعياء والمساعدة لهم على , مرامهم الباطل ولن يسكت علماء , النسب الشريف وأعيان الأشراف باليمن , وخصوصا الأشراف الحمزات عن ذالك , بل سنتخذ الإجراءات المناسبة لمواجهة , ترويج الأنساب الزائفة من قبل البعض.سادساً :ـ ندعو الفروع الأربعه المعنية المدعيه , لا سيما أهل العلم والعقل , منهم إلى التوبة النصوح والإنكار , على من أصرعلى إدعاءه , للنسب الشريف دون برهان جلي , غير خفي.سابعاً :ـ نوصي النسابين اليمانيين بإسقاط أي , ذكر لآل المباركي أهل المخلاف , السليماني (الفروع المشار إليهم) من كتبهم , الحديثة في طبعاتها القادمة وعدم , نعت المذكورين بالشرف والإشارة في , مضانه إلى دعواهم الباطلة للنسب , الشريف في طبعات كتب التراث , وتوزيع هذا البيان على عموم , أعيان أشراف اليمن ونقابات الأشراف , في العالم مع طبع الدراسة , التفصيلية المقدمة من باحثي لجنة , الأنساب اليمانية حول نسب المومئ اليهم , آنفا وتوزيعها لأخذ المعلومية العلمية , والتكريس في السجلات بمعناه كي , تبقى المعلومة الصادقة في أنساب , آل البيت النبوي حية وغضة , عند النقابات والنسابين والباحثين المهتمين , بالأنساب هذا ما كان به , القول عملاً بالظاهر والله يتولى , السرائر وحسبنا الله ونعم الوكيل , هو نعم المولى ونعم النصير 8ربيع أول , 1435هجرية الموافق 9\2014ميلادية.*( صادر عن علماء النسب الشريف وأعيان الأشراف باليمن الميمون )


الضربه القاضيه غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 26-01-15 , 02:34   [11]
الكاتب


.:: عضو جديد ::.


الملف الشخصي
 
 
 

معلوماتي ومن مواضيعي
عدد المشاركات : 1
بمعدل : 0.01 يوميا
عدد المواضيع : 0
عدد الردود : 1
الجنس : ذكر
الدولة : الدولة : saudi arabia

افتراضي رد: *** السادة الأشراف بني عجلان الرسيين ***


 

السيوف الصوارم على الدعي المزور عبد الباسط جحاف عميل الروافض


"صادر من علماء الأنساب في اليمن السعيد (أهل السنة والجماعة)"


"نص البيان"


بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله وآله وصحبه ومن والاه وبعد:

فلقد طلب منا بعض الأخوة من أهل السنة والجماعة في اليمن ونجد والحجاز بأن نكتب ما نعرفة عن المدعو المزور (عبد الباسط يحيى جحاف) أحد أكبر الروافض الحوثية في اليمن الذين يبيعون الأنساب المزورة وتلك الجرودات والوثائق المصنوعة من جلود الحمير والكلاب التي يروج لها في مقالاته ومؤلفاته.

إسمه ونسبه وأصوله ومذهبه وعقيدته:

هو: عبد الباسط يحيى جحاف، من ذُرية أحد العبيد والموالي الأحباش يُدعى (جحاف) الحبشي وذُريته يعرفون باليمن بآل جحاف، وهو يمني الجنسية ينتمي إلى الزيدية الحوثية.

وقد روج لهذا المزور الكذاب (عبد الباسط يحيى جحاف) بعض الجهلة الذين لا يعرفون دروب علم الأنساب وأصوله ودهاليزه! ولهذا سطع نجم هذا المزور الكذاب (عبدالباسط جحاف) في بعض عقول أهل الجهل في الأنساب.

أن هذا الدعي (عبد الباسط يحيى جحاف) مزور وكذاب ومنحرف جبان رافضي خبيث النحلة وجروداته ومقالاته على هذا المنوال المقصد منها التجارة وكسب الدنانير والدراهم! والضحك على بعض الجهال الذين يهرعون لهذه الأمور.

ولهذا فأن علماء الأنساب في اليمن السعيد من "أهل السنة والجماعة" يحذرون من هذا الضال المنحرف المزور (عبدالباسط يحيى جحاف) ومن أبحاثه ومقالاته وجروداته التي تنعث باصطناع الأنساب كذباً وزوراً وبهتاناً.

ونذكره بقول سيدنا محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام: (لَعَنَ اللهُ مَنْ غَيَّرَ مَنَارَ الْأَرْضِ).

فإذا كان من يغير حدود الأرض ملعون! فما بالك فيمن يغير ويتلاعب في أنساب المسلمين.


نسأل الله تبارك وتعالى العافية والسلامة.


===========================

صادر من علماء الأنساب في اليمن السعيد (أهل السنة والجماعة)

الإثنين 27 أكتوبر 2014 ميلادى - 3 محرم 1436 هجرى


النطعـِي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
السادة نقباء الأشراف المعتمدين بالمملكة المغربية الشريفة شفيق الادريسي امناء النسب في المغرب العربي 5 17-10-14 19:32
بعض الكتب المطبوعة والمخطوطة التي تناولت نسب ومناقب الأشراف السادة الفواتير – في ليبيا شفيق الادريسي امناء النسب في المغرب العربي 1 06-02-13 13:51
نسب السادة الاشراف ال ابو زهرة من ذرية الشريف عقار الحسني الشريف اسد الدين آل البيت في الاردن و فلسطين 0 25-01-13 20:03
السادة الأشراف العيساوية الأدارسة بمصر وائل الشريف آل البيت في مصر العربية 12 23-12-12 13:28
السادة الأشراف آل السيد الجزائرلي السيد عمر الحسني آل البيت في الحجاز 2 11-12-12 15:30


الساعة الآن 01:55.


RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف يهتم بامور آل بيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الكرام و انسابهم و ذريتهم و شؤونهم و صلة ارحامهم == جميع حقوق المواضيع و الابحاث محفوظةللاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف - أنسابكم
تنويه هام : الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف لايقوم بتحقيق الانساب وليس به لجنة لتحقيق الانساب او منحها ولا التصديق عليها انما يساعد الباحثين عن الانساب فيما يتوفر لادارته والمشرفين والاعضاء من علم ومعلومات فقط
ان جميع المقالات و المشاركات و الاراء المنشورة لا تعبر بالضرورة عن رأي ادارة الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف و انما تعبر عن رأي كاتبها فقط . هذا و لا يعتبر الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف أو ادارته أو مسؤوليه, مسؤولين عن اي كتابة أو موضوع منشور يخالف شروط التسجيل و القوانين المعمول بها لدى ادارةالاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف
مصر :: تونس :: الجزائر :: المغرب :: ليبيا :: السودان :: موريتانيا :: السعوديه :: الكويت :: البحرين :: قطر :: الامارات :: عمان :: اليمن :: العراق :: الاردن :: فلسطين :: لبنان :: سوريا