باسمك اللهم
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و آل محمد
و بعد:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مثنى
بارك الله فيكم جميعاً ،، ولا أقول غير اللهم ارنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه والباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه
|
اللهم آمين
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مثنى
أرجوا أن لا تكون إساءة الشريف إيهاب التركي لكم بحظركم في منتداه سبباً في بغضكم لـ " آل تركي " فالإساءة يتحمل وزرها المسيء .
|
بروح المسؤولية نصرح أننا لا نحمل له أية ضغينة، أما تصرفه فهو حر بمنتداه و لكن التجارب علمتنا أن الفكر لا يحارب بالحديد و النار ، و نحن شخصيا لسنا محظورين بل ندخل بكل حرية و نشارك في المواضيع، كما أن كلمة بغض كبيرة جدا لأننا ناقشناه و نحن خارج الخلاف يعني أننا فعلناها بكل تجرد و بعيدا عن إقحام ذواتنا في الخلاف، و النتيجة بسيطة و هي أن اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية، و لقد أرسلنا له رسالة على عنوانه الإلكتروني بمناسبة شهر رمضان و تلقينا جوابا سارا عنها، و من آل التركي فنحن على علاقة بأحد ابنائهم اتصل بنا و شرح لنا وجهة نظره التي قال بأنها تمثل شريحة كبيرة من آل التركي، و نسأل الله دوام الوداد.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مثنى
وأبناء عمومته في الحجاز جداً منزعجون من تصرفاته وعلاقته المشؤومة مع نبيل الإبراهيمي وهم في صدد إقامة دعوى قضائيه ضده لما يصرح به باسم آل تركي من دون وجه حق وخصوصاً فيما هم ينكرونه عليه جملة وتفصيلا .
|
نسأل الله صادقين رأب صدع الخلاف بينهم، و هم أعلم بأمور دنياهم.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مثنى
هو بالمناسبة لا يمثل الا نفسه في ما يزعمه ويصرح به وما يربطه بنبيل الإبراهيمي على حد وصف أقرب المقربين له .
|
قرأنا هذا بمواقع عديدة، و أخبرنا به سيد منهم.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مثنى
وقد شذ عن أسرته الكريمة في الحجاز بانتسابه للفرع الشاذلي الذي لا يقره أحد من " آل تركي " جمعاء ، باستثاء شخصين أو ثلاثة (من عديمي الخبرة) المقربين لايهاب ، وقد تنصلوا مما كانوا يقرون به من انتساب للفرع الشاذلي بعد أن تبين لهم الحق .
|
بلغنا ذلك من أحد بني عمومته، و قد كنا مصدقيه في انتسابه إلى الإمام الشاذلي قبل أن يطرح صك نور الهدى، و لكن حين طرحه و فيه يرفع نسبه إلى الإمام المذكور عبر عبد الوهاب سألناه عن دليل وجود ابن معقب للإمام اسمه عبد الوهاب و المصادر إنما ذكرت ثلاثة ليس فيهم من اسمه عبد الوهاب، و إشكالية أخرى لا نعتقد أن أحدا سبقنا إليها و لكننا اثرناها بموقعه و لا بأس أن نعيد ذلك هنا، فحتى إن سلمنا أنه شاذلي فما الدليل القاطع على أن الشاذلي إدريسي؟؟؟؟؟؟؟ الكثير قد يستغرب و لكن الراسخون في العلم لن يفعلوها، و سأترككم مع الآتي:

هذه صورة مصورة من كتاب نور الأبصار فب مناقب آل بيت النبي المختار للشيخ مومن بن حسن بن مومن الشبلنجي المصري ، ركزوا فيما سطرناه بالأحمر، فنسب الإمام لا ينتهي إلى الأدارسة بل إلى محمد بن الحسن السبط بن علي عليه السلام بن أبي طالب، الكاتب فطن إلى الإشكال الحاصل في محمد بن الحسن السبط فحاول تدارك الأمر و رفع النسب إلى محمد بن الحسن المثنى بن الحسن السبط، و قد غاب عنه أن الإشكال لم يزل على اعتبار أنه لا يوجد ابن معقب من بني الحسن المثنى اسمه محمد.
ثم تعالوا نرى إفادة أخرى من نفس الكتاب و لكن هذه المرة من الصفحة 511

الشبلنجي هنا يروي رواية ابن بطوطة عندما زار ضريح الإمام الشاذلي فقال بأنه رأى نسبه ينتهي إلى الحسين عليه السلام و هو مخالف لما اشتهر من أنه حسني، الخلاصة فبعد تتبع جميع من ترجم للشاذلي نجد ثلاثة آراء:
الأول : رفعه إلى محمد بن الحسن المثنى.
الثاني: رفعه إلى الأدارسة.
الثالث: رفعه إلى الحسينيين.
لنكن موضوعيين، فالأمر ليس قرعة حتى نعتمد على العدد كمعيار لنرجح نسبا على نسب بل البرهان القاطع هو ما يفض الإشكال لأننا إن قلنا في الرأي الأول بعدم وجود ابن معقب سواء للحسن السبط أو الحسن المثنى اسمه محمد محاولين إغلاق هذه الفرضية أخرجنا ورقة جواز وجود سقط بين محمد و الحسن المثنى ليبقى فرضية قائمة إلى حين دحضها بما يليق.
و إن رجحنا النسب الإدريسي ظهر لنا تساؤل منطقي زبدته عبر أي تسلسل نربط الإمام الشاذلي بالأدارسة؟؟؟؟؟؟ على اعتبار وجود أكثر من سلسلة الواحدة تختلف عن الأخرى جملة و تفصيلا.
و إن نحن رجحنا النسب الحسيني، شخصيا لازلت لم أجد عليه مؤاخذات أولا لأني لا أحوزه و ثانيا لأنه النسب الموجود بضريحه مما قد يزكي الإستشهاد بمثل أهل مكة أدرى بشعابها،و مع هذا سنقول متسائلين من أين جاء النسب الحسيني إلى ضريح الإمام الشاذلي و متى تم وضعه و إن كانت شهادة ابن بطوطة شهادة مرحلية في حينها فهل توجد شهادة قبل هذا التاريخ تزكيه؟؟؟؟؟
و بعد كل الذي مر لماذا نرى البعض يصر على نسب معين دون آخر؟؟؟؟؟ لماذا نجعل الشاذلي إدريسي تحديدا و نسبه لم يحسم فيه فطاحل النسابين؟؟؟؟؟؟؟
أسئلة يصح فيها قول إن وراء الأكمة ما وراءها، و حتى لا يتهمنا أحد بأننا نطعن في الإمام الشاذلي نقول نحن شخصيا نقر للشاذلي بالشرف و نتوقف عند ربطه بفرع معين حتى نتبين و إن لم نتبين فهو شريف النسب في عمود آبائه نظر هذا مبلغ علمنا و من له سهم فوق سهمنا فلينر بصيرتنا، و بين هذا و ذلك لا يسعنا إلا أن نردد مرة أخرى اللهم ارنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه