أنت غير مسجل في انسابكم انساب ال البيت الاشراف والسادة . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
 


  
 
 
 
التسجيل التعليمـــات التقويم اجعل كافة الأقسام مقروءة

منتدى أنسابكم
منتدى أهل السنة والجماعة
يمنع وضع أي مادة تخالف منهج أهل السنة والجماعة و سنضطر لحذف أي مادة مخالفة دون الرجوع لكاتبها
تنويه هام: المنتدى لايقوم بتحقيق الانساب وليس به لجنة لتحقيق الانساب او منحها ولا التصديق عليها انما يساعد الباحثين عن الانساب فيما يتوفر لادارته والمشرفين والاعضاء من علم ومعلومات فقط

إعلانات المنتدى
ansabcom.com مركز تحميل الصور
مركز التحميل
:: هام جداً ::نرجو ان تراعي في تحميل الصور حرمة الدين الإسلامي الحنيف وان هناك من يراقبك قال تعالى : (( مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ))

إفشاء السلام من الإسلام ثلاث من جمعهن فقد جمع الإيمان الإنصاف من نفسك، وبذل السلام للعالم، والإنفاق من الإقتار‏.‏


عن عبد الله بن عمرو، أن رجلا، سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أى الإسلام خير قال ‏" ‏ تطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف ‏"‏‏. ‏



تتقدم إدارة منتديات انسابكم بالشكر لإعضاءها الـ النشيطين هذا اليوم  وهم :
Users online today


العودة   انسابكم انساب ال البيت الاشراف والسادة > ۩۞۩ :: المنتديـــات العامــــة :: ۩۞۩ > الأدب العربي

الأدب العربي كل ما يخص الكتب العربية والصرف و النحو و البلاغة...

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 13-06-10 , 08:22 AM   [1]
::.عضو متميز.::


أسامة البلخي

الملف الشخصي
 
 
 
 

معلومات العضو
مهنتي
دولتي
الجنس
هوايتي

افتراضي النحو والإعراب في اللسان العربي المبين .


 

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
النحو : علم يبحث في الكلمة عندما تدخل في تركيب الكلام .
اللسان العربي : هو الكلام الذي يعبر به العرب عن مكنون أنفسهم ؛ وما وضع بالاصطلاح العربي الصحيح .
أنواع الكلمات عندهم :
1- اسم .
2- فعل.
3- حرف .
الجملة وقسماها :
1- الجملة الفعلية : وأجزاؤها ؛ فعل ؛ وفاعل ومفعول به ؛ وتستكمل بالمضاف وبالمضاف إليه .
2- الجملة الاسمية:وتتكون من مبتدأ وخبر .

من المفترض معرفة ارتباط النحو العربي والإعراب بالمعنى ؛ وأثر ذلك في النفس وتلازمهما هو من أهم ثمرات النحو وتصحيح اللسان .

الإعراب والبناء :
الإعراب : هو تغير حركة الحرف الأخير في الكلمة ؛ وقبوله حركات الإعراب جميعها (. لفظاً أو تقديراً .)
البناء : وقد استفاد من البناء صفته ؛ فهو ثابت كالبناء ؛ فلا تتغير حركة آخره ؛ ولو تغيير موضعه من الجملة .
الإعراب اللفظي : وهو تبدل حركة آخر الكلمة ؛ بالحركات - أو ما ينوب عنها - ظاهراً .
الإعراب التقديري : وهو تقدير حركة آخر الكلمة عند صعوبة التلفظ بها أو استحالته .

التعديل الأخير تم بواسطة .:: بـارقـة أمــل ::. ; 17-06-10 الساعة 12:47 PM .
أسامة البلخي غير متواجد حالياً   Share رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 14-06-10 , 05:43 AM   [2]
::.عضو متميز.::

الصورة الرمزية الرميصاء

الرميصاء

الملف الشخصي
 
 
 

معلومات العضو
مهنتي
دولتي
الجنس
هوايتي

افتراضي رد: النحو والإعراب في اللسان العربي المبين .


 

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم استاذنا الفاضل على ما اضفت
نفع الله بكم ووفقكم ونفع بما اضفتم
الدليل على تقسيم الكلمة إلى ثلاثة أقسام النص والإجماع والقياس .
أما النص على أن الكلمة ثلاثة أقسام فأثر علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - : عن أبي الأسود الدؤلي قال : دخلت على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - فرأيته مطرقا متفكرا ، فقلت : فيم تفكر يا أمير المؤمنين ؟ قال : إني سمعت ببلدكم هذا لحنا ، فأردت أن أضع كتابا في أصول العربية . فقلت : إن فعلت هذا أحييتنا ، وبقيت فينا هذه اللغة . ثم أتيته بعد ثلاث فألقى إلي صحيفة فيها : بسم الله الرحمن الرحيم ، الكلام كله : اسم ، وفعل ، وحرف ؛ فالاسم : ما أنبأ عن المسمى . والفعل : ما أنبأ عن حركة المسمى . والحرف : ما أنبأ عن معنى ليس باسم و لا فعل . ثم قال لي : تتبعه وزد فيه ما وقع لك ، واعلم يا أبا الأسود أن الأسماء ثلاثة : ظاهر ، ومضمر ، وشيء ليس بظاهر ولا مضمر. وإنما تتفاضل العلماء في معرفة ما ليس بظاهر ولا مضمر . قال أبو الأسود : فجمعت منه أشياء وعرضتها عليه ، فكان من ذلك حروف النصب ، فذكرت منها: إن وأن وليت ولعل وكأن ولم أذكر لكن ؛ فقال لي : لم تركتها ؟ فقلت : لم أحسبها منها ، فقال : بل هي منها فزدها فيها ، وهو أثر إسناده حسن إن شاء الله





°°•°°•°°°•°°•°°




~`~`~`~`~`~`~`~`~`~`~`~`~`
لاتركنن إلى الدنيا وما فيها ** فالموت لاشك يفنينا ويفنيها

اعمل لدار, غدا رضوان خادمها ** والجار احمد والرحمن منشيها
قصورها ذهب والمسك طينتها ** والزعفران حشيش نابت فيها

أنهارها لبن محض من عسل ** والخمر يجرى رحيقا فى مجاريها
والطير يجرى على الأغصان عاكفة ** تسبح الله جهرا فى مغانيها

~`~`~`~`~`~`~`~`~`~`~`~`~`
من يشترى الدار في الفردوس يعمرها ** بركعة في ظلام الليل يحيها

~^~^~^~^~^~^~
o.O
O.o°¨


الرميصاء غير متواجد حالياً   Share رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 14-06-10 , 09:07 AM   [3]
::.عضو متميز.::


أسامة البلخي

الملف الشخصي
 
 
 
 

معلومات العضو
مهنتي
دولتي
الجنس
هوايتي

افتراضي رد: النحو والإعراب في اللسان العربي المبين .


 

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خير الجزاء : طبعاً - الوضع - أو النسبة للتعليم الإلهي هو علة اللسان .وتباين النطق والتصويت والمخارج بأصل الخلقة ؛ هي آلة اللسان المبين . ثم كان الاصطلاح على المهمل والمستعمل ؛ وما يطابق الواقع في هذا التقسيم ؛ من ضبط الموجودات ؛ ورصد الحركات ؛ والربط بي المعاني بالحروف .
وما هذا التنظير و الرسم إلا ضبط لموجود ؛ فحده رحمه الله تعالى بعد لحظ بتلك الحدود فجزاه الله خيراً عن الملة السمحاء الحنيفية ؛ وما هذا إلا خدمة للقرآن والدين ؛ واللسان الكامل التام الذي رضيه رب الخلق للعالمين - لتعلم وبيان كتابه المبين .

أسامة البلخي غير متواجد حالياً   Share رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 14-06-10 , 09:10 AM   [4]
::.عضو متميز.::


أسامة البلخي

الملف الشخصي
 
 
 
 

معلومات العضو
مهنتي
دولتي
الجنس
هوايتي

افتراضي رد: النحو والإعراب في اللسان العربي المبين .


 


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الأفعال

]الفعل الماضي
[/size

]قوله تعالى :

ياأيها الذين آمنوا : لاتسألُوا عن أشياء .


قول المتنبي :


إذا انقلبَ الصديق غداًعدواً مبيناً والأمور إلى انقلاب


وقالت الخنساء :


جارى أباه فأقبلا وهما يتعاوران ملاءة الحُضرِ


وقال منظور الفقعسي :


ذهبْتُ إلى الشيطان أخطب بنته فأدخلَها من شِقوتي في حباليا


فأنقذَني منها حماري وجبتي جزَىْ الله خيراً جبتي وحماريا


تعريفه : الفعل الماضي: معنى يدلُ على حدث جرى قبل التكلم .


مثل" أقبلَ"


علامته: من علامات الماضي ( أن يقبل إحدى التاءَين ؛ تاء التأنيث الساكنة - كَبُرَتْ كلمةً -، أو تاء الفاعل المتحركة


-قلْتَ- قلْتُ – قُلْتِ)


حركته: أما هيئة التكلم عنه أنه مبنيٌ دائماً .


على الفتح :


- إذا لم يتصل به شيْء أو اتصلت به تاء التأنيث الساكنة أو - اتصلت به ألف الاثنين "درسا" ؛ أو كليهما :


" درستا" .


الفعل المعتل الآخر يبنى على الفتح المقدر على آخره .


على الضم : إذا اتصلت به :


واو الجماعة مثل ( آمنُوا )؛ وذلك للتجانس بين الضمة والواو أما إذا كان معتل الآخر- دنا – تحذف ألفه – ثم يبقى ما قبل الواومفتوحاً ؛ وتبقى حركة البناء على الحرف المحذوف " دنَوا"


وأما المعتل بالواو والياء" دُعي"


فيصبح " دُعُوا" حذف آخره وضُم ما قبله بعد حذفه ليناسب الواو .


على السكون : إن اتصل به ضمير رفع متحرك ؛ وذلك لكراهة العرب اجتماع أربع حركات متتاليات (ذَ هّبْتُ ) .


ولَعِبْنَ ؛ وأما أَكْرَمْتُ فقد حمل عليه لكونه رباعياً .
أسامة البلخي غير متواجد حالياً   Share رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 16-06-10 , 02:50 PM   [5]
::.عضو متميز.::


أسامة البلخي

الملف الشخصي
 
 
 
 

معلومات العضو
مهنتي
دولتي
الجنس
هوايتي

افتراضي رد: النحو والإعراب في اللسان العربي المبين .


 

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الإعراب والتطبيقات


ذهبْتُ : فعل ماضِ ؛ مبني على السكون الظاهر ؛ والتاء : ضمير رفع متحرك ؛ مبني على الضم ؛ في محل رفع فاعل .


إلى الشيطان : جارٌ ومجرورٌ ؛ متعلقان بفعل ذهب – لتمام المعنى معه -


أخطب : فعل مضارع – يقبل سين المستقبل – مرفوع ٌ ؛ وفاعله ضمير مستترٌ وجوباً لتفرد الاحتمال به ؛ تقديره – أنا - وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .


بنتَهُ : مفعولٌ به منصوب ؛ وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على التاء ؛ وهو مضاف ؛ والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جرٍ مضافاً إليه .


* وجملة أخطب بنته : نقدرها بمفرد ( خاطباً ابنته ) لذا فهي : جملة فعلية في محل نصب حال .


ف : الفاء حرف عطف ؛ كالواو ؛ ولكن الواو تفيد مطلق الجمع ؛ والفاء تفيد الترتيب .


أدخلها : أدخل : فعل ماض ؛ مبنيٌ على الفتح الظاهر ؛ وها : ضمير مؤنث متصل مبني على السكون ؛ في محل نصب مفعول به ؛ وفاعله ضمير مستتر جوازاً – تقديره هو – لخفاء الالتزام به من شقوتي : جارٌ ومجرور به ؛والمجرور علامة جره الكسرة .وعلامة جره الكسرة ؛ مؤكدة باشتغال المحل ؛ والياء : ضمير متصل ؛ للمتكلم مبني على السكون في محل جر مضافاًإليه .


في حباليا : جارٌ ومجرور ؛ وعلامة جره الكسرة المتوافقة مع ما قبل ياء المتكلم – الملكية منه – أو يقولون : المقرة لمناسبة الياء أو الاشتغال بالحركة المناسبة ؛ والياء : ضمير متصل مبنيٌ على السكون في محل جر مضافاً إليه .


فأنقذني : الفاء حرف عطف ؛ تعقبي ؛ أنقذَ : فعلٌ ماضٍ ؛ مبنيٌ على الفتح الظاهر ؛ والنون للوقاية ؛ لأنه لايصلح قولك ( فأنقذي) تقصد أنه أنقذك ؛ والياء ضميرٌ متصل مبنيٌ على السكون في محل نصب مفعولٌ به .


منها : جارٌ ؛ وضميرغائب لها مبنيٌ في محل جر بحرف الجر .


وهما متعلقان بأنقذني .


حماريْ وجبتي : حماري : فاعلٌ مرفوعٌ ؛ وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم ؛ لاشتغال المحل باكسرة المناسبة لصوت الياء ؛ والياء : ضميرٌ متصل مبني في محل جر بالإضافة وجبتي : معطوفة على الفاعل ؛ وتماثل بالإعراب عطفاً ؛ وبالحركة اشتغالاً ومناسبةً .


جزى : فعلٌ ماضٍ ؛ مبنيٌ على الفتح المقدر على الألف المقصورة التي في آخر الكلمة ؛ للتعذر .


اللهُ : لفظُ جلالة ؛ فاعلٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .

خيراً : مفعولٌ به ثانٍ منصوب متأخر عن المفعول به الأول جبتي وحماري ؛ للأهمية .
أسامة البلخي غير متواجد حالياً   Share رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 17-06-10 , 03:09 AM   [6]
::.عضو متميز.::

الصورة الرمزية .:: بـارقـة أمــل ::.

.:: بـارقـة أمــل ::.

الملف الشخصي
 
 
 

معلومات العضو
مهنتي
دولتي
الجنس
هوايتي

افتراضي رد: النحو والإعراب في اللسان العربي المبين .


 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذنا الفاضل / أسامة البلخي
إضافة رائعة ومميزة وبحاجة إليها فعلا
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم وفي جهدكم الجلي
يثبت الموضوع لأهميته
نتابع معكم إن شاء الله
ولكم خالص الشكر




.:: بـارقـة أمــل ::. غير متواجد حالياً   Share رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 17-06-10 , 08:51 AM   [7]
::.عضو متميز.::


أسامة البلخي

الملف الشخصي
 
 
 
 

معلومات العضو
مهنتي
دولتي
الجنس
هوايتي

افتراضي رد: النحو والإعراب في اللسان العربي المبين .


 

يلاحظ خطأ يطلب تصحيحه في البداية : بالاصطلاح . بدل - بلاصلاح.

أسامة البلخي غير متواجد حالياً   Share رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 17-06-10 , 08:55 AM   [8]
::.عضو متميز.::


أسامة البلخي

الملف الشخصي
 
 
 
 

معلومات العضو
مهنتي
دولتي
الجنس
هوايتي

افتراضي رد: النحو والإعراب في اللسان العربي المبين .


 


بسم الله الرحمن الرحيم

فعل الأمر

دَرَسَ ؛ دَرَسْتُ = يصبح الأمر من الماضي = ادْرُسْ ؛ ادْرُسِيْ


وفي القرآن الكريم :{ وقيل : يا أرضُ ابْلَعِيْ ماءَكِ ؛ ويا سماء أقْلِعِي}.


وقوله تعالى :{ ياأيُّها الناسُ اتْقُوْا رَبَكُمْ إن زلزلة الساعة شيء عظيم }


وقوله تعالى :{ فقُوْلا له قولاً ليناً } .


وينسب لامرىء القيس :


آتٍ الرزقُ ؛ يومَ يومَ فأَجْمِلْ....... طلباً وابْغِ للقيامة زاداً


وقال الفضل بن قدامة :


ياناقُ سيري عَنَقاً فسيحا........ إلى سليمان فنستريحا .


التعريف : فعلُ الأمر معنى يدلُ على حدث مقترنٍ بالطلب ؛ يطلبُ فيه وقوع الفعل ؛ من الفاعل المخاطب بغير لام الأمر .


علامته : من علامة فعل الأمر أن يدلَ بطبيعته على طلب شيء مع قبوله ؛ ياء المخاطبة ؛ ولابد من الأمرين معاً لنفرقه عن المضارع ؛ نحو أقلعْ –أقلعي .


حركته : أما حركة فعل الأمر فهي البناء دائماً .


أ-على السكون ؛ وهو الأصل فيه ؛ وذلك :


إذا لم يتصل يه شيءٌ أو .... إذا اتصلت به نون النسوة مثل ( ادرسْن) .


ب-ويبنى على حذف حرف العلة ؛ إن كان معتل الأخر ؛ ولم يتصل به شيءُ ؛ مثل ؛ قوله تعالى :"{ يا أيها النبيُّ اتقِ الله } .


وهذا كثيراً ما نخطىءُ فنترك به حرف العلة .كقولك : ارمِ ؛ اسعَ ؛ اسمُ.


ج-ويبنى على حذف النون ( مضارعه من الأفعال الخمسة ) يعني : " إذا اتصلت به ؛ ألف الاثنين ؛ أو واو الجماعة ؛ أو ياء المؤنثة المخاطبة ؛


كما سبق : ابلعي – ادرسا – اتقوا


ويجوز أن تكون : هاتي ؛ وتعالَيْ ؛اسمي فعل أمر .


د-يبنى على الفتح : إذا اتصلت به إحدى نوني التوكيد ؛ الثقيلة أو الخفيفة .

مثل ادرسَنَّ ؛ ادرسَنْ.
أسامة البلخي غير متواجد حالياً   Share رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 19-06-10 , 04:10 PM   [9]
::.عضو متميز.::


أسامة البلخي

الملف الشخصي
 
 
 
 

معلومات العضو
مهنتي
دولتي
الجنس
هوايتي

افتراضي رد: النحو والإعراب في اللسان العربي المبين .


 

بسم الله الرحمن الرحيم

أحكام فعل الأمر


-الفاعل فيه مستتر وجوباً ؛ دائماً " تقديره أنت ".


-إذا اتصلت به نون التوكيد الثقيلة " المشددة" ثبتت الألف ؛ وكسرت النون؛ مثل : " ولاتتبعانِّ " اكتبانِّ".


-إذا اتصلت هي بواو الجماعة حذفت الواو لفظاً وكتابةً؛ وبقيت إعراباً وضُمَ ما قبل النون إظهاراً لحذفها مثل :


" اكتبُنَّ" .


-إذااتصلت بياء المؤنثة المخاطبة حذفت الياء لفظاً ؛وكتابةً ، وبقيت إعراباً ؛وكُسِرَ ما قبل النون إظهاراً لحذفها ؛مثل :"اكتبِِنَّ" .


* ويبقى فعل الأمر في هذه الحالات كلها مبنياً ؛ " على حذف النون " لاتصاله ؛ بواو الجماعة ؛ وألف الاثنين ؛ وياء المؤنثة المخاطبة .وهنا قد يقولون : لأنَّ مضارعه من الأفعال الخمسة .

وهي كلها : ضمير محذوف في محل رفع فاعل .
أسامة البلخي غير متواجد حالياً   Share رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 19-06-10 , 04:14 PM   [10]
::.عضو متميز.::


أسامة البلخي

الملف الشخصي
 
 
 
 

معلومات العضو
مهنتي
دولتي
الجنس
هوايتي

افتراضي رد: النحو والإعراب في اللسان العربي المبين .


 

بسم الله الرحمن الرحيم
إعراب تطبيقي :
لاتنسَ : لا : ناهية جازمة ؛ تنس : فعل مضارع مجزوم ؛ بلا ؛ وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره ؛ وكثيراً من يخطأ ؛ وبخط جميل يكتب :" لاتنسى ذكر الله " والأصح " لاتنسَ ذكر الله ".






فالتوقيع : لاتنسَ الشكرَ!

أسامة البلخي غير متواجد حالياً   Share رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 19-06-10 , 04:28 PM   [11]
::.عضو متميز.::

الصورة الرمزية الرميصاء

الرميصاء

الملف الشخصي
 
 
 

معلومات العضو
مهنتي
دولتي
الجنس
هوايتي

افتراضي رد: النحو والإعراب في اللسان العربي المبين .


 

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله بارك الله فيك استاذنا الفاضل ............
أسامة البلخى
نفع الله بك وزادك الله علما
اللهم علمنا ما جهلنا ووانفعنا بما علمتنا وأرزقنا اللهم العلم النافع الذى يرضيك عنا
فى ميزان حسناتك يا أستاذنا



" لاتنسَ ذكر الله ".


لاتنسَ الشكرَ!






°°•°°•°°°•°°•°°




~`~`~`~`~`~`~`~`~`~`~`~`~`
لاتركنن إلى الدنيا وما فيها ** فالموت لاشك يفنينا ويفنيها

اعمل لدار, غدا رضوان خادمها ** والجار احمد والرحمن منشيها
قصورها ذهب والمسك طينتها ** والزعفران حشيش نابت فيها

أنهارها لبن محض من عسل ** والخمر يجرى رحيقا فى مجاريها
والطير يجرى على الأغصان عاكفة ** تسبح الله جهرا فى مغانيها

~`~`~`~`~`~`~`~`~`~`~`~`~`
من يشترى الدار في الفردوس يعمرها ** بركعة في ظلام الليل يحيها

~^~^~^~^~^~^~
o.O
O.o°¨


الرميصاء غير متواجد حالياً   Share رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 19-06-10 , 05:58 PM   [12]
::.عضو متميز.::

الصورة الرمزية ذات النطاقين

ذات النطاقين

الملف الشخصي
 
 
 

معلومات العضو
مهنتي
دولتي
الجنس
هوايتي

افتراضي رد: النحو والإعراب في اللسان العربي المبين .


 


بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيك اخى الكريم الأستاذ أسامه

على هذه الإضافه القيمه

ما شاء الله جهد مميز وانتقاء رائع

جعله الله فى ميزان حسناتك

ورزقك الله السعاده فى الدارين

فى امان الله ورعايته

ذات النطاقين غير متواجد حالياً   Share رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 20-06-10 , 08:06 AM   [13]
::.عضو متميز.::


أسامة البلخي

الملف الشخصي
 
 
 
 

معلومات العضو
مهنتي
دولتي
الجنس
هوايتي

افتراضي رد: النحو والإعراب في اللسان العربي المبين .


 

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
غفر الله لي ؛ ولكم أجمعين ؛ وجعلكم لديه من المقربين ؛ وكشف لنا عن قلوبٍ أقفالَها ؛ إنه سميعٌ عليم .
إذا قلتُ هاتي نوليني تمايلت
عليَّ هضيم الكشح ريا المخلخل
إذا : ظرف يتضمن معنى الشرط .يخفض شرطه وينتصبُ بجوابه ؛ مبنيٌ على السكون ؛ في محل نصب على الظرفية ؛ متعلقٌ بتمايلت .
قلتُ : فعل ماضٍ مبنيٌ على السكون الظاهر ؛ والتاء ؛ ضميرٌ مبنيٌ على الضم في محل رفع فاعل .
هاتي : فعل أمرٍ مبنيٌ على حذف النون ؛ لاتصاله بياء المؤنثة المخاطبة ؛ - وهو الأحسن - لورود أنهم عربوه اسم فعل أمر ؛ والياء ضمير متصل مبنيٌ على السكون في محل رفع فاعل ؛
نوليني : فعل أمرٍ مبينيٌ على حذف النون ؛ لاتصاله بياء المؤنثة المخاطبة ؛ والياء : " ضميرٌ مبنيٌ في محل رفع فاعل ؛ والنون للوقاية ؛ والياء الثانية ضمير مبنيٌ للمتكلم " أنا " في محل نصب مفعول به .
تمايلت : فعل ماض مبنيٌ على الفتح الظاهر ؛ والتاء ؛ تاء التأنيث الساكنة ؛ لاتحمل سوى معنى التأنيث ؛ فليست بضمير متصل ؛ والفاعل : ضمير مستتر ؛ تقديره هي .
عليَّ : على ؛ هي حرف جر ؛ والياء : ضمير المتكلم مبنيةٌ على الفتح ؛ في محل جر بحرف الجر ؛ وهما متعلقان بتمايلت .
هضيمَ: حالٌ منصوبة ؛ لأنها جواب ؛ كيف ؟؟ وهي مضاف .
الكشح : مضافٌ إليه مجرور .
ريا : ريانةٌ ؛ من الري . حالٌ ثان منصوب ؛ وعلامة نصبه الفتحة المقدرة للتعذر .وهو مضاف .
المخلخل : مضاف إليه مجرور .
وجملة نوليني بدلٌ من هاتي .
وجملتا هاتي نوليني ؛ مقول القول .ومحلها النصب .
وجملة تمايلت جواب شرط غير جازم لا محل لها .
وجملة " قلتُ " بعد إذا ؛ مضاف إليه ؛ محلها الجر .
أسامة البلخي غير متواجد حالياً   Share رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 26-06-10 , 09:19 AM   [14]
::.عضو متميز.::


أسامة البلخي

الملف الشخصي
 
 
 
 

معلومات العضو
مهنتي
دولتي
الجنس
هوايتي

افتراضي رد: النحو والإعراب في اللسان العربي المبين .


 

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم علمنا ما ينفعنا ؛ وأنفعنا بما علمتنا وزدنا علماً وعملاً متقبلاً منك ياسميع ياعليم !


أيا جارتا ما أنصف الدهر بيننا ........ تعالي أقاسمك الهموم تعالي


أيا : أداة نداء ؛ جارتا : منادى مضاف ؛ منصوب ؛ وعلامة نصبه الفتحة المقدرة؛ على ماقبل ياء المتكلم المقلبة ألفاً ؛ وياء المتكلم المنقلبة ألفاً : ضمير مبني على السكون في محل جر بالإضافة.


ما: نافية ؛ لاعمل لها .


أنصفَ : فعلٌ ماضٍ مبنيٌ على الفتح .


الدهرُ : فاعل مرفوع ٌ ؛ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة .


بينَ : ظرف مبني على الفتح ؛ في محل نصب على الظرفية المكانية الاعتبارية ؛ متعلق بأنصف َ. ونا: ضمير متصل مبني على السكون ؛ في محل جر بالإضافة .


تعالي : فعل أمر مبنيٌ على حذف النون ؛ وهو الإعراب الحسن ؛أو يقال : اسم فعل أمر .والياء : ضمير متصل مبنيٌ على السكون في محل رفع فاعل .


أقاسمك :فعل مضارع مجزوم ؛ جواب الطلب تعالي .والكاف ضمير متصل مفعول به أول ؛والفاعل ضمير مستتر .


الهمومَ : مفعول به ثان ؛ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .


تعالي : توكيد لجملة تعالي الأولى ؛ فهي مثلها مفردات وجمل .


جملة ( ماأنصف ) : استئنافية ؛ لامحل لها .


وجملة تعالي الأولى بدل ؛ من جملة ما أنصف .


وجملة ( أقاسمك ) جواب شرط ؛مقدر؛ لامحل لها .






أسامة البلخي غير متواجد حالياً   Share رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 28-06-10 , 06:11 PM   [15]
::.عضو متميز.::

الصورة الرمزية ذات النطاقين

ذات النطاقين

الملف الشخصي
 
 
 

معلومات العضو
مهنتي
دولتي
الجنس
هوايتي

افتراضي رد: النحو والإعراب في اللسان العربي المبين .


 

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
بارك الله في جهودك اخي أسامه على ما تقدمه لنفع إخوانك
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

ذات النطاقين غير متواجد حالياً   Share رد مع اقتباس
 
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are معطلة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are معطلة
الانتقال السريع



الساعة الآن 07:58 AM.


RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

منتديات تهتم بامور آل بيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الكرام و انسابهم و ذريتهم و شؤونهم و صلة ارحامهم == جميع حقوق المواضيع و الابحاث محفوظة للمنتدى - أنسابكم
تنويه هام : المنتدى لايقوم بتحقيق الانساب وليس به لجنة لتحقيق الانساب او منحها ولا التصديق عليها انما يساعد الباحثين عن الانساب فيما يتوفر لادارته والمشرفين والاعضاء من علم ومعلومات فقط
ان جميع المقالات و المشاركات و الاراء المنشورة في المنتدى لا تعبر بالضرورة عن رأي ادارة أو اصحاب المنتدى و انما تعبر عن رأي كاتبها فقط . هذا و لا يعتبر المنتدى أو ادارته أو مسؤوليه, مسؤولين عن اي كتابة أو موضوع منشور في المنتدى يخالف شروط التسجيل و القوانين المعمول بها لدى ادارة المنتدى