(هل للأشراف ذوي هجار شيخ معتمد من الدولة)

17-05-10 , 02:39 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

(هل للأشراف ذوي هجار شيخ معتمد من الدولة)

الحمدلله وكفى والصلاة والسلام على البشير المصطفى. أما بعـد:

فقد أشاع ممن لهم مصالح دينوية وإشاعة الفتنة والفرقة بين الإخوان والناس في المدينة المنورة وينبع وجدة بأن المدعو: محمد بن عبدالله بن بديوي الشريف شيخاً على كافة الأشراف ذوي هجار.
ثم أخذ يتنقل به عند أعيان الأشراف وفي المناسبات بأنه الوجيه في الأشراف ذوي هجار وشيخها؛ وعلى ضوء هذه الهالة الاعلامية التي كونها لهذا الشيخ أصبح الشيخ الذي لا يعلم في علم النسب والتاريخ شيئاً نسابة كبير يوقع على وثائق تثبت أنساب قبائل عربية إلى قبيلة الأشراف، وينفي انتساب البعض للأشراف وهذا بإيعاز وتوجيه من صاحب المصلحة المالية والمعنوية (رأس الفتنة) للشيخ المزعوم والذي يمكن اعتباره أنه آخر من يفتي بالأنساب.
وقد تسبب بفعله هذا حصول عدواة بين الأشراف و بعض الأسر المنتمين لبعض القبائل مما أدخل القبيلة في حرج كبير.
والحقيقة أن المدعو: محمد بن عبدالله بن بديوي الشريف رئيساً على قرية الأشراف، ووظيفته لا تتعدى التعريف للضمان الاجتماعي أو شرطة المحافظة بأهل القرية التي لايسكن فيها أحد من الأشراف الآن.
ولما استفحل أمره وبلغ خبر اشاعته بأنه شيخ الأشراف ذوي هجار، قاما المرحومين بإذن الله الشريف حامد بن زيد الهجاري والشريف حمزه بن مسعود وبدعم معنوي وكتابي من رؤساء الخمسات للأشراف ذوي هجار المعينية على وجه الخصوص برفع شكوى إلى أمارة المدينة المنورة ما بين عامي 1422-1423وذلك بشأن ادعائه الغير صحيح لمشيخة الأشراف ذوي هجار، وبالفعل استدعي وأخذ التعهد عليه بعدم إدعائه أنه شيخ الأشراف ذوي هجار، وأن عليه التقيد بما في ختمه بأنه رئيس قرية الأشراف فقط وعمله لا يتعدى التعريف لأهل القرية المقيمين فيها.
ورغم هذا التعهد إلا أنه وبتشجيع من رأس الفتن وموقظها لم يلتزم بتعهده، واستخدم لرفع الشكاوي ضد عدداً من الاشراف الهجارية ومثل ذلك رفع دعوى ضد المرحوم باذن الله الشريف حامد بن زيد بمحكمة جدة لموضوع لا داعي لذكره هنا وباءت دعواهم بالفشل ولكرمه وحلمه رحمه الله تنازل عنهم واحتسب الأجر بعد تأكد المحكمة أن دعواهم كيدية.
ولم يكتف بذلك بل قام وبايعاز من رأس الفتنه برفع شكوى أخرى لوزارة الاعلام ضد الشريف ناجي بن تركي لمنع نشر كتاب كان ينوي طبعه، وبالفعل نجح بذلك في بادئ الأمر ولكن الشريف ناجي بحسن تصرفه وذكائه استطاع وبطريقه احترافية أن يطبعه وينشره وقد لاقى الكتاب رواجاً جيداً خاصة لمن يهتم بمثل هذه الأمور.
وفي العام الماضي وبعد اختلاف عائلي مع رأس الفتنة قام الشيخ المزعوم بجمع تواقيع من بعض العوام واصحاب القلوب المريضة (منافقين) ورفع دعوى بمحكمة المدينة لموضوع لا ناقة له به ولا جمل وسبب انقساماً لم يكن مسبوقاً بين الأشراف الهجارية، ولا زالت اثاره واضحة. (سيطرح قريباً بكل تفاصيله). وأثبت بفعله هذا أنه آخر من يصلح بأن يكون شيخاً لذوي هجار، فهو بدلاً من أن يطفئ الفتنة زاد في اتساعها وكان سبباً للانقسام الحالي .
وبفضل من الله وتوفيقه ومصداقاً لقوله تعالى: (وقد خاب من افترى) وبدعم من الكثير من الشرفاء الصادقين المؤمنين استطعنا أن نكشف حقيقتهم أمام أنفسهم قبل الآخرين حتى صاروا يحملون لقب الخسساء بكل جدارة ولم يحصدوا إلا العار والخزي، بل فقدوا مصداقيتهم حتى عند من ساندهم ووقع معهم .
وحيث أنني لا أرضى بالضيم رفعت شكوى إلى وكيل أمارة المدينة اتسائل فيها أن كان المذكور بالفعل هو شيخ ذوي هجار أم لا؟ كما أعرف ولكننى كنت انتظر الجواب الرسمي في ذلك، وجاء الجواب متطابقا مع ما كنت أظنه (ساضع صورة الخطاب في نهاية البيان) حيث أوضح الخطاب أن المذكور ليس شيخاً لذوي هجار وأنه فقط رئيس قرية لا يتعدى عمله التعريف بأهلها حالياً والذين لا يوجد منهم أحد من الأشراف وجلهم من قبيلة جهينة.
ومن هذا المنطلق أود أن أكتب رسائل لمن يهمه الامر:
1-أن المذكور لا يمثل الأشراف الهجارية بأي شكل من الأشكال وأن تصديقاته على بعض المشجرات مثلاً تمثل رأيه فقط وبذلك يتحمل لوحده تبعات تصديقاته .
2-أن الأشراف الهجارية لا يوجد لهم شيخ مفوض من الدولة، وهذا ليس جديد بل يمتد ذلك لأكثر من قرن (توجد وثيقه تؤكد ذلك) وأن المعمول به أن لكل فخذ شيخاً يتغير بمرور خمسة جدود فمثلاً فخذ ذوي عبيدالله لهم رئيس خمسة وعندما يتوفي يختار شخصا آخر من نفس الخمسة ويعرف بكبيرهم يكون دوره وسيلة اتصال مع خمسته وهكذا وقس على ذلك بقية الفخوذ.
3-ليعرف المذكوروأولاده وأقربائه والمنتفعين منه سواء كانوا من الأشراف أو غيرهم ومشعلي الفتن أن الهالة والجاه المزعوم قد سقط وأن المذكور لا يمثل إلا نفسه فقط (ساقوم بتوزيع صوره من الخطاب لكل الاشراف الهجارية وغيرهم ).
4-ساقوم قريباً باذن الله بتجميع تواقيع للاشراف الهجارية (المعينيه والهزاعيه) نشرح فيه أن المذكور لا يمثل إلا نفسه وبذلك نخلي مسئوليتنا من تبعات تدخلاته بشؤون الغير سواء كانوا من الأشراف أو القبائل الاخرى.
وأنا أهيب بكل من أقام عليه المدعو: محمد بن عبدالله بن بديوي دعوى في المحاكم وفي غيرها من الجهات أن يقيموا عليه دعوى انتحال شخصية تتعدى حدود كونه رئيس قرية مثله مثل القرى الأخرى، وأنا على استعداد لتزويده بكل ما يؤكد ذلك من الأدلة والشواهد والوثائق .
لذلك رأينا نشر هذا الخبر لبيان حقيقة مشيخة الأشراف ذوي هجار.

وصلى الله على نبينا الهادي البشير وعلى آله الصالحين.

كتبــه الشريف أحمد محمد مسعود المعيني الهجاري

21-05-10 , 12:33 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
قال الباري عزوجل ((وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم مَّا أَنَاْ بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَآ أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )) ,(ابراهيم : 22) .

عصام الدنيا , مسكين لايمكن ان يعيش في سعادة , وأيم الله لن يعرف السعادة ولا الراحة , فهو والعياذ بالله مثله مثل النارتأكل بعضها البعض , وهو تشبّه في أعماله بأعمال أبليس اللعين في التفريق بين الأهل والأقربين , ولا استغرب عليه أن يسعى في التفريق بين الآباء والبنين , جعلنا الله من أصحاب اليمين , ووقانا كيد الحاسدين الحاقدين أعوان الشياطين الخاسرين .

قاله : باسم بن الشريف يعقوب بن محمد إبراهيم الكتبي الحسني الطالبي .

29-05-10 , 02:33 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد قاضي الحاجات , مسخر الكائنات , جامع الناس ليوم الميعاد , والصلاة والسلام , على أشرف السفراء المقربين ,ومقدام الأنبيـاء والمرسلين , سيدنا وقرة أعيننا , وحبيب قلوبنا , وشفيع ذنوبنا , محمد الهادي الأمين.

قال الباري عز وجل ((وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا )) ( الأسراء : 64) .

وقال خير المستعيذين من الشيطان الرجيم صلوات ربي وسلامه عليه: (إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْأَيِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ الْمُصَلُّونَ في جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَلَكِنْ في التَّحْـرِيشِ بَيْنَهُمْ )) ( أحمد : 14366, مسلم 7103) .
قال النووي (ت676هـ) في المنهاج (17/154): وَلَكِنَّهُ سَعَى فِي التَّحْرِيش بَيْنهمْ بِالْخُصُومَاتِ وَالشَّحْنَاء وَالْحُرُوب وَالْفِتَن وَنَحْوهَا .

قلت : ذكرت في المشاركة السابقة حال عصام الدنيا , وتشبهه بأعمال إبليس اللعين , وتلبيسه على الناس من أهل الخير وغيرهم من الضالين , فهو في أعماله يشبه إبليس اللعين , تجده يتلون ويتشكل على عدة أشكال وألوان , كما تشكل إبليس اللعين للنبي الأمين , وصحبه المرضيين , فتجد عصام الدنيا , يوماً سلفياً يتكلم باسم السلف وعلماء السلف , ثم تجده في اليوم التالي صوفياً يتكلم باسم الصوفية ويفتخر برجالات الصوفية , ويعادي السلفية ويتمسح برجالات الصوفية , ويعتز بنشر صوره معهم , , ثم تجده بعد ذلك زيدياً يعتز بأنه من أشهر تلاميذ أئمة الزيدية , , وفي يوما آخر أمامياً جعفرياً , هذا حاله في العقيدة . أما في حال الأنساب وما أدارك ما الأنساب , فهو شيطان من الشياطين , مقدم الدنيا على الدين , ليس للآخرة من الساعين , ولا لحسن الخاتمة من المتفكرين , تجده في يوم يثبت قوم ويثني عليهم , فإذا أختلف معهم , تجده في اليوم التالي يطعن في نسبهم والعياذ بالله , ويتهجم عليهم دون إلتفات لقول سيد المرسلين , فالشبه كبيربين إبليس اللعين وعصام الدنيا المسكين , ولو عدنا لتاريخ عصام الدنيا المسكين , وما هي آثاره وانجازاته , نجد أن عصام الدنيا رجل مغمور, كانت بدايته , بمشجرالقلادة التي سعى فيها إلى التفريق بين قومه , واجتهد في ذلك , فكان له ما أراد , ثم قام بعد ذلك بالطعن في نسب الحوازم أعقاب يحيى بن عبدالله المحض , وشكك في اتصالهم بإبراهيم الباقلاني , ثم قام بعد ذلك بالطعن في نسب الأشراف الكتبية الأحمديون .

وبعد طعنه في نسب الأشراف الكتبية عرف الناس عصام الدنيا المجهول الغير المعروف بالعلم ولا الفضل , وكيف لا يعرف الناس عصام , وقد طعن في نسب وتاريخ الأشراف الكتبية الأعلام , الذين حازوا الغاية في المجادة , وطيب النجار.

قلت : ذكرت سابقاً أن معرفة الناس بعصام الدنيا هي معرفة الطاعن المفسد في الأرض والعياذ بالله , فأخذ هو وجنوده وشاكلته , بالسعي في حجب نسب وتاريخ الأشراف الكتبية , وقام بالتهجم على نسبهم في المجالس والطرقات , فدخل البيوت وتلون عند الصوفية بلباس الصوفية , وعند الزيدية بلباس الزيدية , وعند الإمامية بلباس الإمامية , وعندالسلفية بلباس السلفية , كل ذلك حتى يوسوس في صدور الناس , ويسعى لرد فضل الواحدالقهار
.
قال الباري عز وجل: ((وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ )) ( يونس :107 ) .

قلت : هل استطاع عصام الدنيا المسكين حجب نسب وتاريخ الأشراف الكتبية المتين .

قال الباري عز وجل ((يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ )) (التوبة ::32) .

قلت : فلم يجد عصام الدنيا في طعنه في نسب الأشراف الكتبية إلا الخسارة والندامة , ورب الكعبة , وأنا أقسم بالله غير حانث , أن عصام الدنيا , حاله مع نسب الأشراف الكتبية , حال إبليس اللعين , فما الذي جناه عصام الدنيا يا رعاكم الله من طعنه في نسب الأشراف الكتبية , بعد أن دخل بيوتهم , وفرق بينهم , وأشعل الفتنة , بين العم وابن أخيه , وأشعل الحرب بين أبناء العمومة , فجعل الأشراف الكتبية ساحة قتال وتتطاحن , وهو كإبليس اللعين , كلما أرادت نار الحرب أن تـخمد , أوقدها من جديد , وهو يعرف كيف ومن يختار , فكما ذكـرت سابق فهو متلون متشكل , استغل زهير الخارج , وغرر به , وعرف طموحات وآمال زهير الخارج المتهالك الخاسر , فجعله جندياً من جنوده , وما يدري زهير الخارج المسكين , أنه قد صاحب إبليس اللعين , ولا حول ولا قوة إلا بالله .

قلت : يا عصام الدنيا , أما الأشراف الكتبية يا مسكين , فهم ذؤابة أشراف الحجازالأحمديون , صرحاء الأشراف نسباً , فضلائهم حسباً , وكبرائهم قدراً , وعظمائهم اشتهاراً , طلعوا في سماء المجادة بدوراً , وبرزوا في محافل السيادة صدوراً , وتساموا في المشارق والمغارب ظهوراً , وحملوا الجلالة والمهابة لواء منشوراً , لهم في علو الهمة ونفوذ العزمة منصب لايضاهى , ومرقب لايباهى , أبية نفوسهم , طيبةغروسهم , عزيز جارهم , محمي ذمارهم , كريمة سجاياهم , عظمية مزاياهم , تلقاهم في المكاره ليوثاً , وفي المكارم غيوثاً , ورثوا تراث أجدادهم العظيم , ويلاقوا مالاقى آبائهم الأكرمين , فلا تعجب أن كنت من الخاسرين , فهذا حال المفسدين مع المصلحين .

فها هو اليوم استدار على قومه بعد عجزه عن حجب نسب وتاريخ الأشراف الكتبية المجيد , وذاق كأس مرارة انهزاميته أمام عراقة ومجد الأشراف الكتبية , فهو يرى يوما بعد يوم , متانة وعظمة نسب وتاريخ الأشراف الكتبية , وكثرت مناصريهم , فبعد ما أيس عن حجب نسبهم وتاريخهم , أخذ اليوم في التفرقة بين قومه من جديد .

فأقول لابن ناهض وحزبه ومن جَنَّده واستعمله من الغاوين , ما قاله أبو طالب لجدِّنا محمَّد خير النبيين :

والله لن يصلواإليك بجمعهم,,, ,,حتى أوسّد في التراب دفين

فاصدع بأمرك ماعليك غضاضة,,,,, وأبشر بذاك وقرّ منه عيونا

قلت : فلا لوم على عصام الدنيا المسكين , وهو سائر على نهج إبليس اللعين , وكل يوم له خصم جديد , ولله در أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رأس العلويين , حين قال : لله در الـحـسد ما أعدلهْ بـدأ بـصاحـبـه فـقـتلهْ .

قلت : وقانا الله كيد وتحريش الشياطين الحاقدين الحاسدين , وجعل مثوانا جنة النعيم.

قلت: هذا ما قلناه في خبر عصام بن ناهض شيطان النسابين , فان كان صواباً فمن الله وإن يكن خطأ فمني ومن الشيطان, والله ورسوله بريئان منه

قاله : باسم بن الشريف يعقوب بن محمدإبراهيم الكتبي الحسني الطالبي .
الأربعاء الثاني عشر من جمادى الآخرة لسنةألف وأربعمائة وأحدى وثلاثون , للهجرة النبوية الشريفة
المدينة المنورة

23-06-10 , 01:29 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفا والصلاة والسلام علىنبينا لمصطفى أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا ونبينا الهادي الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين الى يوم الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : وبعد
ليس من المرؤه ان يكون حل اخلاف بين أبناء العمومه هكذا وليس من شيم الرجال أصلاً أأمل من الجميع التوقف عن سفاسف الامور والتوجه الى الله أولاً والتمشي بسنة نبيه ثانياً والتوجه الى من بيده زمام الامور ولا تقولو لي من هو لأن هذا يقودنا الى امور كبيره ومذمه وأولها صحةنسبكم
والله ولي التوفيق
شيخ أشراف وادي ينبع كافه
أبو نهرين

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
(هل للأشراف ذوي هجار شيخ معتمد من الدولة)	الشريف 75	آل البيت في الخليج العربي	6	07-06-10 04:42 AM

تتقدم إدارة منتديات انسابكم بالشكر لإعضاءها الـ النشيطين هذا اليوم وهم :