أنت غير مسجل في الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
 
 


  
 
 
 
التسجيل التعليمـــات التقويم اجعل كافة الأقسام مقروءة

الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف
الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف على منهاج أهل السنة والجماعة
يمنع وضع أي مادة تخالف منهج أهل السنة والجماعة و سنضطر لحذف أي مادة مخالفة دون الرجوع لكاتبها
تنويه هام:الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف لا يقوم بتحقيق الانساب وليس به لجنة لتحقيق الانساب او منحها ولا التصديق عليها انما يساعد الباحثين عن الانساب فيما يتوفر لادارته والمشرفين والاعضاء من علم ومعلومات فقط

عمل, سيارات, وظيفة ,العاب, خليج, زواج, جهاز , عقار , voiture , job , موبايل , تحميل , telecharger , download , وظائف , facebook , خيل حصان , جمال , télécharger , muslima , golf , gold , cars , cars
إعلانات المنتدى

مركز التحميل
:: هام جداً ::نرجو ان تراعي في تحميل الصور حرمة الدين الإسلامي الحنيف وان هناك من يراقبك قال تعالى : (( مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ))

الأذكار      من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة       عن عبد الله بن عمرو، أن رجلا، سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أى الإسلام خير قال ‏" ‏ تطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف ‏"‏‏. ‏    إفشاء السلام من الإسلام ثلاث من جمعهن فقد جمع الإيمان الإنصاف من نفسك، وبذل السلام للعالم، والإنفاق من الإقتار‏.‏       اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماضِ في حكمك ، عدل في قضاؤك أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي       اللهم أهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت ، فإنك تقضي ولا يقضى عليك ، إنه لا يذل من واليت ، تباركت ربنا وتعاليت       اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل ابراهيم إنك حميد مجيد , اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل ابراهيم إنك حميد مجيد

تتقدم إدارة الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف بالشكر لإعضاءها الـ النشيطين هذا اليوم  وهم :
Users online today


العودة   > >

إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 22-02-10 , 04:29   [1]
الكاتب


.:: عضو ذهبي ::.

الصورة الرمزية .:: بـارقـة أمــل ::.

الملف الشخصي
 
 
 
معلومات العضو
مهنتي
دولتي
الجنس
هوايتي

افتراضي الأَحْسَاب العَلِيّة في الأَنْسَاب الأَهْدَلِيّة


 

بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب :
الأَحْسَاب العَلِيّة
في
الأَنْسَاب الأَهْدَلِيّة


لأبي بكر بن أبي القاسم بن أحمد الأهدل
1035هـ

أتمنى أن ينال رضاكم
ولكم الشكر مسبقا





.:: بـارقـة أمــل ::. غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 22-02-10 , 04:38   [2]
الكاتب


.:: عضو ذهبي ::.

الصورة الرمزية .:: بـارقـة أمــل ::.

الملف الشخصي
 
 
 
معلومات العضو
مهنتي
دولتي
الجنس
هوايتي

افتراضي رد: الأَحْسَاب العَلِيّة في الأَنْسَاب الأَهْدَلِيّة


 


القسم الأول

ذرِّيّة السيد الفقيه عمر بن علي الأهدل بن عمر


بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

مقدمة المؤلِّف

الحمد لله كما ينبغي لكمال ذاته، ويليق بعز جلاله وجماله في أسمائه وصفاته، حمداً يكون سبب المزيد من وافر هباته وباهر صلاته وسلامه الأفضلان الأكملان على من هو أفضل مخلوقاته ونخبة مجوداته وأزكى برياته، سيدنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم، الكامل في ذاته وسماته الكريم في نسبه وحسبه وسائر تقلباته القائل: (كل نسب وسبب منقطع يوم القيامة إلا نسبي وسببي)، فيا ظفر من انتسب إليه وعول بعبد الله عليه في مهماته، وعلى آله الأمجدين وصحبه الذين شادوا الدين وتابعيهم المهتدين من كل عامل الله بطاعاته صلاة وسلاما دائمَين بدوام أرضه وسماواته، وبعد فأقول: وأنا العبد الفقير إلى عفو الله عز وجل أبو بكر بن أبي القاسم بن أحمد بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن سليمان بن أبي القاسم بن أبي بكر بن أبي القاسم بن عمر بن علي الأهدل، غفر الله ذنوبه، وستر بفضله وكرمه عيوبه، وثبته على النهج الأعدل طالما تطلبت الوقوف على المجموع المشتمل على أنساب من سلف من الأهل الأهدليين المسمى ( بنظام عقد الجواهر النقية في بيان أنساب العصابة الأهدلية )، لكوني أسمع بوجوده في أيدي بعضهم ممن لا يكاد يسمح به لعزته عليه، حتى عثرت عليه بتوفيق الله تعالى في سنة 1024 أربع وعشرين بعد الألف هجرية ،فرأيت مطول العبارة بحيث يقبل الاختصار محتاجاً إلى التهذيب والتذييل بمن حدث من هذه العصابة فيما جامعة من الأعصاب، إذ ينتهي مافيه غالباً إلى ذكر أجدادنا ومن في مرتبتهم من هذه الفروع المنيفة المتفَرعة عن تلك الأصول الزاكية الشريفة، فاستخرت الله مستعيناً به ومتوكلاً عليه ومتوجهاً في جميع أحوالي إليه وما خاب من استخاره سبحانه، واستمد مما لديه في تلخيص المجموع المذكور وتهذيبه وتحريره وتقريبه موشحاً له بزيادات يستحسنها ذو الألباب وتقر بها أعين الأصحاب والأحباب مميزاً لها غالبا ب( قلت ) في أوّلها، وربما ( قلت ) والله أعلم في آخرها لينفَصل بذلك عما في الأصل، وتتميز بها لناظرها، وقد أصرح في المزيد بأنه مزيد حيث أوردته فأستغني بذلك عن تميزه بما ذكرته، وربما ميزت الزيادة بأي المفسرة وذلك غالبا في ضبط الألقاب التي هي للضبط مفتقرة، وكل ما فيه من فَصْل أو فَرْع في الترجمة له مزيدة رعاية لتمايز جمله المفيدة، ولا التزم استقصاء التذييل بمن لحق من فروع هذا الجيل لكثرة اللاحقين وانتشارهم في الأقطار مع الاشتغال عما ذكر بما هو أهم من الأوطار، بل أذكر من ذلك ما حضرني ذكره وسهل عليَّ في أثناء الكتابة أمره، وغالب المزيد إنما هو تراجم لبعض خواص هؤلاء القوم الأخيار مراعي فيها بحسب الأمكان الاختصار قياماً ببعض ما يجب لأهل الفضل والصلاح والمجد والسماح من التنويه بجلالة قدرهم عند جريان ذكرهم، نفعنا الله بهم وجعلنا من حزبهم الصادقين في حبهم آمين آمين، مسمياً ذلك ( الأحساب العلية في الأنساب الأهدلية ) والله تعالى ولي العون والتوفيق، والهادي إلى سواء الطريق، هذا وقد صدر جامع الأصل كلامه بخطبة حسنة مشتملة على البسملة والحمد لله والشهادة والصلوات بعبارة متقنه قائلا عقب ذلك أما بعد، فأنه لما كانت معرفة الأنساب والتواريخ قد استحسنها العلماء وألفوا فيها كتب عديدة جليلة مفيدة، وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ) وغير ذلك

ومعلوم أن معرفة نسب أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رضوان الله عليهم أجمعين، هو الأهم ليعرف حقهم وتعظم حرمتهم ،وكان من هذه الشجرة الطاهرة الشيخ الكبير قطب الأقطاب الولي الشهير الفرد الجامع الثقاب تاج العارفين موصل المريدين (علي بن عمر الأهدل ) نفع الله به ،وأعاد علينا من بركاته وبركات سلفه وخلفه آمين آمين آمين ؛ إذ هو المنتخب من الدرة الفاخرة والفَرْع من الشجرة الثأمرة التي أصلها ثابت وفَرْعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ، وهو أشهر شيوخ اليمن وأعلاهم قدراً وأرفعهم ذكراً وأطولهم يداً وأعلاهم سنداً وأكثرهم نبلاً وأوفاهم كيلاً وأرجحهم وزناً وأمنعهم ركناً، وكانت ذريته منهم الأولياء العارفون، والعلماء العاملون، والمشائخ السالكون الكاملون، والفقراء الصادقون، وكانوا أكثر مناصب اليمن عدداً وأتباعاً، ومددا متفرقين في البلاد والقرى ، لكن أم قراهم المراوعة التي أشرقت أنوارها وأبدرت أقمارها وتقدست أسرارها وأينعت ثمارها وانتفت أشرارها ببركة من أسس بنيانها على تقوى من الله ورضوان، فلما كان الأمر كذلك ورأيت كثيراً لا يعرف سلسلة نسبه إلى جده الشيخ علي الأهدل رضي الله عنه فضلاً عن سلسلة نسب غيره منهم، وذلك لتباعد الزمان وعدم الإعتناء بهذا الشأن، وإنقراض الأكابر منهم العارفين بذلك، وخشيت أن يجهل معرفة هذه السلاسل الكريمة لهذه الذرية المباركة ويجهل معرفة أقرب العصبات في المواريث والولايات ، رغبت أن أجمع نبذه جامعه لذلك، واجعل لها مقدمة أذكر فيها اسم الشيخ علي الأهدل ولقبه ونسبه، وأذكر فيها أولاده وأولادهم إلى عصرنا مرتبا لذلك الأوّل فالأوّل، فمن أولد منهم ابناً أو بنين ذكرته، ثم ذكرتهم إلى الموجودين في عصرنا فأقول وهم موجودون أو وهو موجود، ومن أولد منهم بنتاً أو بنات ومات قلت لا عقب له من الذكور، ومن لايولد منهم قلت لا عقب له، وقد لا أذكره وقد أذكره نادر السبب، وكنت قبل شروعي في هذه النبذة شرعت في تاريخ لهم، وقصدي فيه أن أبسط الكلام وأذكر طرفاً من كرامات سيدي الشيخ، وكرامات أولاده ومكارم أخلاقهم، وغير ذلك على وجه الاختصار لا على وجه الاستيعاب لعدم تطلعي على أكثر أحوال المتقدمين منهم وقصور معرفتي عن كثير من أحوال المتأخرين الذين لحقتهم منهم، فلم تساعدني الأيام لكثرة الأشغال والهموم، فلما طالت المدة ولم تزل الأشغال تتضاعف والهموم تتكاثف، وخشيت هجوم الأجل قبل بلوغ الأمل عمدت إلى الشروع في هذه النبذة مستعيناً بالله عزوجل، وأرجوا المدد والمعونة من السادة المذكورين، ودعوة أخ صالح منهم نفع الله بهم في الداريْن، فأول ذكري اسمه ولقبه رضي الله عنه، هو الشيخ السيد الأمام الصدر المقدام ذو الكرامات الظاهرة والغارات المتظاهرة بحر المعارف ومعدن اللطائف جامع الشرفَيْن شرف النسب وشرف المعرفة بالله، والأدب الذي ملأ ذكره الآفاق كالشمس البارزة عند الإشراق، علي الأهدل، ومعنى الأهدل الأدنى الأقرب كما يقال هدل الغصن إذا دنا ولان وقرب من أجل كثرة ثمره، وقال بعض أهل المعرفة أصل هذه الكلمة يعني كلمة علي الأهدل ، على الإله دل ، كلمتان فصارتا لكثرة الاستعمال كلمة واحدة كأنه كان يقال : علي على الإله دل ، فاستثقلت الكلمة الثانية وأدرج بعضها في بعض لخفة النطق، فقيل علي الأهدل كما قيل في النسب إلى عبد شمس عبشمي وعبد الدار عبدري والله أعلم، فناهيك به من لقب حسن رائق له في كلا المقالتين دليل للمعنى مطابق، وفيه سر عجيب يفهمه العاقل المنصف اللبيب، وأمه رضي الله عنها اسمها ملكة من عرب يسمون المطاهرة بالطا المهملة يسكنون ( أجواف السوداء ) من ضاحي سهام ،وقبرها هناك معروف، وجده محمد بن سليمان هو الذي خرج من العراق هو وأخوه وبن عمه، وهو جد السادة آل باعلوي

قلت: كذا في الأصل والذي في طبقات الخواص للحافظ زين الدين الشرجي، وجرى عليه السيد الطاهر بن حسين الأهدل في كتابه بغية الطالب، أن الخارج معه ابنا عم له، وأن أحدهما جد السادة بني القديمي بناحية سردود، والآخر جد العلويين بحضرموت، نعم المذكور أولاً هو ما في تاريخ الجندي ومختصره للبدر الأهدل والله أعلم، قال: وكان أبوه عمر كثير السياحة وكان من الصالحين، ولم يذكر الأوّلون من سلفنا أين قبره، ورأينا أهل عصرنا يشيرون إلى قبر هناك ، ويقولون هو قبره والله أعلم، وأما نسبه رضي الله عنه فهو علي الأهدل بن عمر بن محمد بن سليمان بن عبيد بن عيسى بن علوي بن محمد بن حمحام بن عون بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضوان الله عليهم أجمعين هذا نسبه، وأما أولاده فأولد له رضي الله عنه الولدين الشيخين الإمامين الوليين الطودين الشامخين ، أحدهم الفقيه عمر بن علي الأهدل وهو الأكبر، وكان فقيهاً عالماً، والثاني الشيخ أبو بكر بن علي الأهدل الملقب بصاحب القوس والكركاش ( قلت ) وغالب استعمال أبكر بدل أبي بكر في المحاورات خصوصا بين الأهل وذويهم، والأصل أبو بكر، ومن ثم كان هو المستعمل كتابة والله اعلم، قال: وأمهما بركة ، وهي من الأذروح أهل حماطه ، الجبل المعروف وأخذ أعني جامع الأنساب . في ذكر أولاد الأوّل منهما مردفا لهم بأولاد الثاني على ما ستراه إن شاء الله تعالى ، أقول وقد نقلت هذه القطعة من كلامه بحروفها لئلا يخلو ناظر هذا المختصر عن استفادتها، وإن كان في ضمنها ما كان ينبغي تحريه وتهذيبه لكني لم أصرف الهمه في حال نقلها إلى ذلك مع قصد التبرك بإيرادها لفظاً، وإلى الآن لم يتحقق لي واضع هذه الخطبة وما إليها من المقدمة المذكورة المرتب عليها المقصود مع أنه لا ريب في كونه من فضلاء الأهل، وعلى ألسنة بعض العوام من هذه الطائفة أن هذا المجموع من تأليف شيخ مشايخنا بل وشيخنا بالإجازة العامة السيد المحدث الحافظ جمال الدين محمد الطاهر بن حسين الأهدل رحمه الله تعالى، وذلك عندي غير صحيح لأمور منها، كون المجموع المذكور ينتهي عند ذكر سلسلته إلى اسمه إذ قال: وأولد حسين الطاهر وسكت ، ولو كان له فيه تصرف لذكر أولاده أو بعضهم، ومنها أن في عبارته من التطويل وعدم الأحكام ما لا ينبغي أن يكون له، وقد ذاكرت بعض فضلاء الأهل وأكابرهم ممن له سبق تطلع على هذا المجموع ومزيد اختصاص به عن واضع هذه الخطبة له من هو فلم أجد عنده تحقيق ذلك بل قال: بعد موافقتي على ما ظهر لي من كونها ليست لمن مر ذكره لعلها للخطيب يعني الفقيه محمد بن أبي القاسم الأهدل المعروف بالخطيب، وكان من سكنة المراوعة وله قصائد كثيرة في مدح سيدي الشيخ تدل على حسن قريحته وإن كان فيها بعض تسامح ، هكذا كان جوابه لي وهو ظاهر في عدم تحققه الواضع المذكور أيضاً والله أعلم بحقيقة ذلك ، وأما الأنساب نفسها فالظاهر أنها لم تزل تدون شيئا فشيئا من أول أمرها حتى اجتمع منها ما تضمنه هذا المجموع الذي وجدناه، ويبعد أي يكون مدونها بالأصالة واحدا والله أعلم ، ثم ما سبق من ذكر معنى الأهدل ، هو مذكور في بغية الطالب للسيد الطاهر المذكور بعبارة أخصر مما هنا ، فاعلم ذلك ولي في معنى هذا اللقب الشريف أبيات مثبتة في غير هذا الموطن فاطلبها تجدها ، هذا وقد أفردت ترجمة سيدي الشيخ قدس سره بتأليف سميته ( نفحة المندل ) في ترجمة الأهدل، وبسطت الكلام فيه بما ينبغي للمعتني بهذا الشأن الوقوف عليه وتحصيله ، فمن أراد الزيادة على ما ذكر في هذه المقدمة ورغب في استفادة المنقول من أحوال الشيخ ومناقبه وكراماته وما لولديه ، وخواص ذريتهما من ذلك فلينظر فيما هناك والله سبحانه وتعالى ولي التوفيق .

القسم الأوّل

في ذرية السيد الفقيه الأجل عمر بن علي الأهدل.

فَصْل :

وهذا أوان الشروع في تخليص الأنساب بعون الله الكريم الوهاب فنقول : تقدم أن للشيخ الكبير رضي الله عنه ولدين فلهذا ينحصر مقصود الكتاب في قسمين : أما القسم الأوّل فأولاد السيد الفقيه الأجل عمر بن علي الأهدل هم ثلاثة ، أحمد وهو جد بني الفقيه أي ويقال: وهو المعروف الآن بني أحمد الساكنين في المراوعة، وبعضهم يسكن غيرها ، وأبو القاسم وهو جد السادة بني أبي القاسم ونحن منهم كما سيظهر لك، وقلَّ الآن من يسكن المراوعة من هؤلاء ، وعلي وهو جد بني علي الساكن كثير منهم بها ، والكلام في الثلاثة تحصره ثلاثة فروع .

الفَرْع الأوّل :
في أولاد أحمد بن عمر المذكور أولاً فله ولدان هما عمر وعلي، وها أنا أذكر ذرية عمر إلى آخرهم، ثم أردفهم بذكر ذرية علي كما ستراه إن شاء الله تعالى، فلعمر بن أحمد هذا ولد واحد وهو الفقيه الكبير الصالح العالم العامل أحمد بن عمر بن أحمد بن عمر، وهو صاحب الأخلاق الحميدة والمكارم العديدة، وأمه فاطمة بنت علي بن عمر.
قلت:وهو الذي بنى الجامع القديم بالمراوعة المعروف الآن عند أهلها (بالمقري)،وقد سألت عن سبب تسميته بذلك فلم أجد من يخبرني به، ولعله كان يقال له مسجد المقري نسبة لمقرئ أقام به أو نحو ذلك، ثم حذف المضاف اختصاراً وفي (تحفة الزمن) للبدر حسين الأهدل في ترجمة المذكور، أنه بنى مسجدين جامع المحل أي محل الدارية وآخر بالمراوعة، وبسط في ترجمته بما تحسن مراجعته والله أعلم.
وللفقيه أحمد هذا أربعة أولاد أكبرهم و أبركهم محمد. وهو الذي بنى جامع المراوعة البناء الموجود في عصرنا أي وهو الذي تصلى فيه الجمعة الآن مستمرة من ذلك الزمان، وكان قبله عريشاً من خوص أسسه الشيخ علي الأهدل نفع الله به.

قلت: وتوفي في حياة أبيه في آخر عشر المائة الثامنة هجرية ذكره في التحفة، ثانيهم عمر وهو جد بني عمر، ثالثهم عثمان وهو جد بني عثمان، وأم الثلاثة بنت الشيخ أبي القاسم بن علي بن عمر بن علي الأهدل، رابعهم يحيى وله أم وحده.
قلت: أمه بنت الفقيه محمد بن عمر الدبر كما في تاريخ المعلم وهو جد بن يحيى، فأما محمد بن أحمد فله أحمد وأبو بكر شقيقان، وعمر وإبراهيم كذلك، وعثمان له أم وحده، فأحمد المذكور قال: في تحفة الزمن كان خيراً له مكارم وإحسان إلى الأرحام وغيرهم، وتوفي سنة سبع وعشرين وثمانمائة انتهى. وللشيخ عبد الرحيم البرعي المشهور في مدحه قصيدتان طويلتان بليغتان على عادته رحمه الله في قصائده الكثيرة المدونة وله أيضاً في مدح عميه يحيى وعثمان قصيدتان عظيمتان كما سيأتي في محله فضلا عن القصيدة التي أمتدح بهاسيدي الشيخ الكبير رضي الله عنه وضمنها مدح ذريته وتوفي عبد الرحيم المذكور كما في تاريخ البريهي بعد ستة وثلاثين وثمانمائة هجرية رحمه الله تعالى وهذه الترجمة مزيدة
وإذا تقرر هذا في شأن أحمد المذكور فأولاده علي وأبو بكر شقيقان وعمر ومحمد الطاهر كذلك ، فلعلي أحمد ومحمد وأبو بكر لا عقب لهذا ، وأحمد له محمد شهر بالوحش ولم يعقب ذكراً ، ومحمد له عمر وعلي لكل أم ، فلعمر السيد وأبو القاسم أمهما جربحيه أي من العرب الجرابح،والسيد له محمد وعمر قال: صاحب الأصل وهما وعمها أبو القاسم موجودون، ولعلي بن محمد محمد قال: وهو موجود .

فَرْع :

ولأبي بكر بن أحمد محمد جندار أي بجيم مكسورة فالنون ساكنه وأحمد الحاج وعمر وأبو القاسم وعبد الرحمن وحسين وإبراهيم ، فلمحمد الملقب بجندار أحمد وعلي وأبو بكر وأبو القاسم وإبراهيم ، فالأوّل له المشهور ولا عقب له وكذلك الثالث والثلاثة الباقون لم يعقبوا قط ، ولأحمد الحاج محمد وأبو القاسم ولا عقب لهذا وأعقب محمد جماعة وهم أحمد وأبو القاسم وعمر وأبو بكر وإبراهيم وعبد القادر وعبد الله وحسين كلهم غير الأوّل أشقَّاء قال: جامع الأصل وإبراهيم والثلاثة بعده موجودون، والأوّل وهو أحمد له القاسم ، ولأبي القاسم أحمد قال: وهو موجود، والثالث وهو عمر له أبو القاسم والطاهر والهبة قال: وهم موجودون، وأبو القاسم وأبو بكر ابنا محمد لا عقب لهما ذكراً ولعمر بن أبي بكر محمد ولا عقب له ، ولأبي القاسم بن أبي بكر أبو بكر ومحمد ولا عقب لهما ، ولعبد الرحمن بن أبي بكر أحمد وعمر ومحمد كذلك ، ولحسين بن أبي بكر محمد ، ولمحمد هذا أبو القاسم قال: في الأصل وهو موجود، وإبراهيم بن أبي بكر لم يعقب ذكراً.

فَرْع :
ولعمر بن أحمد بن محمد علي وأبو بكر لم يعقبا ومحمد الأصم وأحمد وأبو القاسم الشرف فمحمد الأصم له أبو القاسم وأحمد ، ولأبي القاسم هذا عمر ، ولعمر أبو القاسم قال: وهو موجود ، ولأحمد بن محمد محمد لم يعقب ، ولأحمد بن عمر محمد الطاهر لا عقب له ولأبي القاسم الشرف أحمد المساوى وأبو بكر شقيقان ، فالمساوى له عمر والطاهر وعلي أشقّاء ، ولعمر بن المساوى أحمد قال: وهو وعماه موجودون ، ولأبي بكر بن أبي القاسم المقبول والشرف وأحمد أشقّاء مات الشرف صغيراً قال: وأخواه موجودان.

فَرْع :
ولمحمد الطاهر بن أحمد أحمد شهر بالجندار ومر ضبطه وعمر لا عقب لهذا وأعقب الأوّل جماعة منهم علي وهو الذي أعقب فله السيد قال: وهو موجود.

فَصْل :
ولأبي بكر بن محمد بن أحمد محمد وإبراهيم وعمر، فلمحمد أبو بكر وعلي وأحمد سهيل وعمر المزعبروأبو القاسم وعبد القادر وعبد اللطيف وإبراهيم ومحمد لا عقب للثلاثة الآخرين، وأما الباقون، فلأبي بكر محمد المبرد وعمر خفوش وأبو القاسم وأحمد فالأخيران لا عقب لهما ومحمد المبرد لم يعقب ذكراً، ولعمر ولدا لا عقب له.

فَرْع :
ولعلي بن محمد عمر شهر بالهمج ومحمد، لا عقب للثاني والأوّل له الصديق لم يعقب ذكراً.

فَرْع :
ولأحمد سهيل محمد له علي لا عقب له.

فَرْع :
ولعمر الملقب بالمزعبر محمد وأبو بكر وأبو القاسم لا عقب لمحمد كأبي القاسم، ولأبي بكر محمد والمساوى والطيب، فمحمد والطيب لا عقب لهما قال: صاحب الأصل والمساوى موجود.

فَرْع :
ولأبي القاسم بن محمد موسى شهر بحوت كاسم حوت البحر، ولموسى أبو القاسم لا عقب له وأحمد وإبراهيم وأبو بكر، فلأحمد موسى وله أم وحده، وأبو القاسم وحاتم أمهما بنت الضجاعي، وعلي وإبراهيم أمهما بنت الطلحي، ومحمد الآمين أمه بنت أبي القاسم الهر قال: في الأصل وهم موجودون، قلت: حاتم المذكور هو السيد الجليل العالم العارف الممكن الأديب المفنن الصوفي المحقق الشاعر الناثر الفائق فيهما على أهل عصره فيما نعلم، ولد بزبيد ونشأ بها، ثم سكن بندر المخا حتى توفي بها على الحال المرضي في سنة ثلاثة عشرة بعد الألف، وديوان شعره الذي جمعه لنفسه أو جمع بإشارته وخطب هو له مشهور متداول، وقفت على نسخة منه مقروءة عليه وعليها خطه وعلقت منه الخطبة وجملة قصائد، ومن وقف على شيء من شعره أو نثره عرف أنه كان من ذوي التمييز جلالة قدره، ومشهده بالمخا معروف يزار ويتبرك به، وبلغني أنه خلف كثيراً من الكتب العزيزة لكنها احترقت بعده في غيبة ولد يذكر له اسمه علي ماله غيره فالله المستعان، ثم حقق لي أنها لم تحترق فالحمد لله على ذلك، وقد علم مما تقرر أنه حاتم بن أحمد بن موسى بن أبي القاسم بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن أحمد بن عمر بن أحمد بن عمر بن علي الأهدل قدس الله سره، ثم رأيت بعض الأشراف آل باعلوي في تاريخ له سماه (النور السافر) ذكر فيه من بلغة من علماء القرن العاشر، قد ترجم للسيد حاتم المذكور ترجمة واسعة كتب أكثرها في حياته وأثنى عليه كثيراً وأورد جملاً نفيسة من كلامه المنظوم والمنثور، ثم ألحق ذكر وفاته على ما هو مفصل فيما انتخبته من التاريخ المذكور ترجمة ،وفي كتابي نفحة المندل أيضاً مع زيادة بسط فليراجع لذلك، وولده المذكور موجود الآن في سنة ثلاث وثلاثين يسكن موزع ويتردد إلى المخا، وقد صار له فيما بلغني ولدين سمى أحدهما حاتماً باسم أبيه أعاد الله علينا من بركته آمين، وأخوه أبو القاسم وشهر بالقاسم كان من الفضلاء النجباء أيضاً، وله شعر حسن جداً عندي منه قصيدة في ختم البخاري، وأخرى في مدح السيد عبد الرحمن بن حسين الأهدل، وكانت وفاته قبل أخيه حاتم بكثير وذلك في محرم سنة إحدى وثمانين وتسعمائة هجرية رحمهما الله تعالى ونفع بهم، ولم يبلغني شيء من خبر إخوتهما والله أعلم (رجع)، ولإبراهيم بن موسى محمد وأبو بكر قال: في الأصل وهما موجودان، وأبو بكر بن موسى موجود.

فَرْع :
ولعبد القادر بن محمد بن أبي بكر جماعة من أولاد ذكرهم في الأصل قال :ولم يبق لهم عقب، وإبراهيم بن أبي بكر وأخوه عمر لا عقب لهما أي وهما أخوا محمد بن أبي بكر السابق ذكره.

فَرْع :
وأما عمر بن محمد بن أحمد فله محمد الأكبر قال: في الأصل مات في حياة أبيه، وكان قد برع في علم الفرائض، وأحمد شهر بقطقط وأبو القاسم وإبراهيم الجميع أشقّاء، وعلي وعبد الحميد ومحمد الأصغر وحسن أمهم بنت القاضي أبي القاسم الناشري، وعبد اللطيف له أم وحده، فمحمد الأكبر له أحمد الطويل، ولأحمد هذا محمد المشهور (وأبو بكر عبد الحميد) ولمحمد المشهور عمر لا عقب له، وكذا عمه عبد الحميد وأحمد قطقط لم يعقب ذكراً.

فَرْع :
ولأبي القاسم بن عمر محمد وعلي وأحمد وأبو بكر الشريف، فلمحمد المذكور أحمد وأبو القاسم لا عقب لهما وعلي كذلك، وأحمد لم يعقب ذكراً، ولأبي بكر الشريف أحمد قال: في الأصل وهو موجود.

فَرْع :
ولإبراهيم بن عمر عمر له (محمد أبو السعادات) وأحمد وإبراهيم وأبو بكر وعبد الله، لا عقب لمحمد وإبراهيم، ولأحمد محمد شهر بصاحب البيت الكبير ولم يعقب ذكراً، ولأبي بكر عمر لا عقب له وعبد الله له أحمد لم يعقب.

فَرْع :
ولعلي بن عمر محمد الباقر وعمر وأبو بكر، فمحمد الباقر له عمر ولا عقب له، وعلي أعقب الباقر قال: في الأصل وهو موجود، وعمر بن علي له علي ومحمد أبو السعادات وإبراهيم وأحمد، فعلي لم يعقب ذكراً ومحمد كذلك، وإبراهيم لا عقب له، ولأحمد المكلف أي بفتح اللام كاسم المفعول، والمكين لا عقب للمكين قال: والمكلف موجود، وأبو بكر بن علي لم يعقب ذكراً .

فَرْع :
ولعبد الحميد بن عمر بن محمد عبد الغفار وأحمد شقيقان، وإبراهيم وأبو القاسم وعمر وعبد الرحمن، فلعبد الغفار أبو القاسم لا عقب له، ولأحمد محمد لم يعقب ذكراً وإبراهيم ومن بعده لا عقب لهم .

فَرْع :
ولمحمد الأصغر بن عمر أحمد وعمر وإبراهيم وعلي فالآخران لم يعقبا، ولأحمد محمد ولمحمد مهدي قال: وهو موجود، ولعمر عبد الحميد لا عقب له.

فَرْع :
ولحسن بن عمر محمد وأحمد السيد، فمحمد له أحمد لم يعقب، ولأحمد السيد الشيخ عبد القادر قال في الأصل: وهو موجود.
قلت:، وأحمد السيد المذكور هو الشيخ الجليل المشهور كان أحد مشائخ الطريقه والحقيقة وشهر بمكلِّم الأموات، وعنه أخذ السيد الجد الصالح الشهير عمر بن أحمد الآتي ذكره في محله من الكتاب، وكانت وفاته في سنة أربع وأربعين وتسعمائة هجرية بجبل صعفان،و قبره هناك مشهور نفع الله به، وقد بسطت ترجمته حسبما يستحقه بحسب ما بلغه علمي في كتابي نفحة المندل فيراجع، وولده عبد القادر المشار إليه آنفاً كان من أجلاء المشائخ ومشاهيرهم أيضاً، وعنه أخذ الجد أحمد بن عمر بن أحمد الآتي ذكره أيضاً، ووفاته سنة أربع وسبعين وتسعمائة بالمراوعه قبره بتربتها معروف نفع الله به، وله ولدان فاضلان بل سيدان كاملان هما عمر والطاهر، ولعمر جماعة من الأولاد فضلاء هم أحمد توفي في حياة أبيه، وقد طلب ونجب فيما يذكر عنه، ومحمد وعبد القادر وأبو القاسم وحسن موجودون كلهم حال التلخيص، والإشارة فيهم الآن إلى السيد محمد، وهو أكبرهم وأبركهم وله مكارم كثيرة وفضائل شهيرة زاده الله من نعمته وفسح في مدته، ثم أنه توفي في سنة اثنين وثلاثين فرحمه الله تعالى وأسكنه فسيح جناته، وله جماعة أولاد فضلاء أكبرهم صاحبان السيد الفاضل محمد الطاهربن محمد، طالب راغب لبيب محب لأهل العلم محسن إليهم كثير المكاتبات لهم جزاه الله خيراً ومتع بطول بقائه وزاده من وافر نعمائه، وأخوته عمر وعبد الباري وأحمد باقون كلهم، والجميع أشقّاء أمهم ناشرية والدها القاضي أحمد بن الطيب الناشري، وعلم مما مر أن والدهم محمد بن عمر بن عبد القادر بن أحمد بن حسن بن عمر بن محمد بن أحمد بن عمر بن أحمد بن عمر بن الشيخ الكبير علي الأهدل نفع الله بالجميع، وقد توفي أيضاً أخوه حسن قبله بمده، وأخوه عبد القادر بعده قريباً ولكل منهما أولاد بارك الله فيهم .

فَرْع :
وللطاهر بن عبد القادر عبد القادر موجود الآن له فضائل ومكارم زاده الله من أنعامه، وكان له ولد اسمه عمر توفي وقد حفظ القرآن. رزقه الله تعالى عوضه بمنه وكرمه، وسكن المذكورين من ذرية السيد عبد القادر بالجمة في المراوعة كما هو معروف، ومحلهم منها محط رحال الوافدين ومنهل الواردين من الفقراء والمساكين وسائر القاصدين وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم، هذا وبقي من أولاد عمر بن محمد بن أحمد عبد اللطيف، فله عمر، ولعمر محمد وعبد اللطيف لا عقب لهما.

فَصل :
وأما إبراهيم بن محمد بن أحمد فله محمد وأحمد وأبو القاسم وعمر أشقّاء كلهم غير أحمد، فمحمد له إبراهيم وعلي وأحمد شهر (بالهر)، وأبو القاسم شهر (بدولق) أي بدال مهلمة وفتح اللام آخره قاف، وعثمان فالأوّلان والآخر لا عقب لهم، وأحمد الهر له عبد الله، ولعبد الله محمد والمساوى وأبو السعادات وأبو القاسم وعلي وإبراهيم ويحيى قال: فأبو السعادات وإبراهيم وأبو القاسم موجودون والباقون هلكوا بلا عقب، ولأبي القاسم دولق محمد لم يعقب ذكراً وأحمد كذلك.

فَرْع :
ولأبي القاسم بن إبراهيم محمد الخطيب.
قلت: هو صاحب القصائد في مدح سيدي الشيخ الكبير الجاري ذكره في صدر الكتاب عند حكاية قول بعضهم في خطبة أصله لعلها للخطيب ويقال: أن له خطباً جمعيه أنشأها، وقد رأيت له خطبة حسنة تدل على فضله وبراعته ضمنها قصة احتراق المسجد النبوي الشريف في سنة ست وثمانين وثمانمائة هجرية مرشداً للإتعاظ بها والرجوع إلى الله تعالى بسببها، فهو محمد بن أبي القاسم بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن عمر بن أحمد بن عمر بن علي الأهدل فاعلم ذلك، وله أخوان أبو بكر لا عقب له وعمر لم يعقب ذكراً، وللخطيب المذكور عمر لم يعقب.

قلت: وأحمد وعمر إبنا إبراهيم لم يعد في الأصل ذكرهما فكأنهما لم يعقبا. وقد بقي من أولاد محمد بن أحمد بن عمر عثمان فله محمد ولمحمد عبد الرحمن ولعبد الرحمن أبو القاسم لا عقب له.

فَصْل :
وأما عمر بن أحمد بن عمر السابق أنه جد بني عمر، فله أحمد وعلي وعثمان أشقّاء، ومحمد وإبراهيم وعبد الله الفقيه وموسى وأبو بكر أشقّاء أيضاً، فلأحمد بن عمر محمد الطويل ويحيى شقيقان، وعبد الله جد بني مرميش وعلي شقيقان، وإسماعيل وعبد الرحمن وعثمان وعمر شهر باليابلي وأبو القاسم وموسى وإبراهيم وأبو بكر الجميع أشقّاء، فلمحمد الطويل بن أحمد علي (ومحمد عبد الغفار)،ولعلي أحمد شهر بالشعن أي معجمه مكسورة فمهملة ساكنه فنون، عبارة في عرف أهل اليمن عن اللحية الكبيرة، لا عقب له ذكراً، ولأخيه محمد عبد الغفار أبو بكر قال: وهو موجود.

قلت: ومحمد بن أحمد المذكور الملقب بالطويل عثرت على مجموع بخطه موقوف يشتمل على جملة تعاليق على تواليف منها: (بداية الهداية) و(عدة الحصن الحصين) بضبط يدل على فضله في العلم، وفيه تاريخ وفاة والده ولفظ ذلك بعد الحمد لله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم توفي الفقيه الصالح شهاب الدين أحمد بن عمر بن أحمد بن عمر الأهدل قبل الزوال اليوم الثالث والعشرين من شهر ربيع الأوّل الذي هو أحد شهور سنة سبع وخمسين وثمانمائة من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام غفر الله له ورحمه رحمة الأبرار وعامله معاملة أوليائه الصالحين آمين. كتبه بيده الفانية الفقير إلى كرم الله تعالى، ولده محمد بن أحمد بن عمر بن أحمد الأهدل عفا الله عنه وعن والديه أجمعين ولاطفه في الدارين بمحمد وآله آمين. وبخطه أيضاً في هذا المجموع إثبات وقفيته له وجعل النظر فيه إليه مدة حياته، ثم إلى الفقيه محمد بن أبي القاسم بن إبراهيم الأهدل يعني الخطيب، وإلى الفقيه أحمد بن أبي بكر بن علي الدمل الأهدل ثم، إلى من صلح من المسلمين إلى آخر ما ذكره، وذلك كله مما يشهد له بالفضل رحمه الله تعالى ونفع به وسلفه آمين.

فَرْع :
وليحيى بن أحمد أحمد شهر بكدَّاف أي بضم الكاف وتشديد الدال، أبو القاسم وإبراهيم وعمر لا عقب لإبراهيم، ولأحمد أبو بكر لا عقب له وأبو القاسم وعمر انقرض عقبهما.

فَرْع :
ولعبد الله بن أحمد جد بني مرميش أحمد وعلي، فأحمد له محمد وأبو بكر لا عقب لهما، وعمهما عبد الله لم يعقب ذكراً وعلي بن أحمد لا عقب له .

فَرْع :
ولإسماعيل بن أحمد محمد شهر بقارص بالقاف وعثمان والمشهور، فلعثمان عمر والطيب والمهدلي، فعمر له عثمان لم يعقب، وللطيب علي وعبد القادر قال: وهما موجودان، ولم يعد ذكر المهدلي، ولمحمد بن إسماعيل المعروف بقارص أحمد وعمر، فلأحمد محمد لا عقب له وكذا عمه، وللمشهور بن إسماعيل أبو بكر لا عقب له.

يتبع إن شاء الله








.:: بـارقـة أمــل ::. غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 22-02-10 , 12:40   [3]
الكاتب


.:: عضو ذهبي ::.

الصورة الرمزية .:: بـارقـة أمــل ::.

الملف الشخصي
 
 
 
معلومات العضو
مهنتي
دولتي
الجنس
هوايتي

افتراضي رد: الأَحْسَاب العَلِيّة في الأَنْسَاب الأَهْدَلِيّة


 

فَرْع :
وأما عبد الرحمن بن أحمد فله محمد وأحمد وعمر وعلي وأبو القاسم، فعمر لم يعقب ذكراً وأخوته لم يبق لهم عقب.

فَرْع :
ولعثمان بن أحمد أحمد، ولأحمد عثمان وعمر لا عقب لهما .

فَرْع :
ولعمر بن أحمد الشهير باليابلي علي وعبد الله وأبو بكر أشقّاء، ويحيى له أم، فعلي له إبراهيم لم يعقب، ولأبي بكر عبد الرحمن لا عقب له وكذا عماه عبد الله ويحيى .

فَرْع :
وأما أبو القاسم بن أحمد فله محمد عرف بقراحيف وأبو بكر وعمر، فعمر لا عقب له، ولأخيه محمد ولدان لم يعقبا، ولأبي بكر الطاهر والمعروف قال وهما موجودان .

فَرْع :
وأما موسى بن أحمد فله محمد وأحمد وعمر وعبد الله وعلي وأبو بكر، فلمحمد بن موسى عبد الرحمن وأحمد وعمر، ولعبد الرحمن بن محمد أبو بكر قال: وهو موجود في مكة، ولأحمد بن محمد علي قال: وهو موجود في كبابه من بلد العبيد الحرّابة،وعمر بن محمد لا عقب له ولا لعمومته عمر وعبد الله وأبي بكر، ولأحمد بن موسى موسى وإسماعيل، فالموسى عمر قال: وهو وعمه موجودان، ولعلي بن موسى عمر المضوني لا عقب له وحسين قال: وهو موجود.

فَرْع :

وأما إبراهيم بن أحمد فله أحمد شهر بالعريض ومحمد، فأحمد لم يعقب ومحمد له أحمد وأبو القاسم، فأحمد لا عقب له قال: وأبو القاسم موجود.

فَرْع :
وأما أبو بكر بن أحمد فله محمد الطاهر والطيب وعلي وعمر وأبو القاسم شهر بالنور وإبراهيم، فالطاهر لم يعقب ذكراً والطيب لا عقب له، ولعلي أبو بكر لم يعقب وأبو القاسم وأحمد قال: وهما موجودان.

قلت: لأبي القاسم المذكور علي، ولعلي أبو بكر ومحمد موجودان بالجماجهة أمحضين من بلد الحرَّابة، وعمر بن أبي بكر لم يعقب ذكراً، وإبراهيم بن أبي بكر له المقبول قال: وهو وأبوه موجودان.

قلت: المقبول بن إبراهيم هذا أدركته ساكناً بالحلة التي ولدت بها وله أبو بكر وعمر، فأبو بكر قد توفي عن ولدين اسم أكبرهما المقبول وهما وعمهما عمر موجودون فيما أعهد، وأبو القاسم النور لا عقب له.
قلت:وهنا انتهى ذكر ذرية أحمد بن عمر بن أحمد.


فَصْل :
وأما علي بن عمر بن أحمد قلت: وفاته سنة ثلاث وسبعين وثمانمائة هجرية كما وجدته بخط بن أخيه الفقيه محمد الطويل بن أحمد، ووصفه بالفقيه الصالح الورع الزاهد رحمه الله تعالى، فله أحمد شهر بمخشخش أي بمعجمات، ومحمد وأبو بكر وعمر وعثمان، فلأحمد بن علي أبو بكر وعلي وعبد الله وعمر، فأبو بكر له محمد اليتيم ولمحمد هذا أبو بكر وعبد الله، الأوّل لم يعقب ذكراً والثاني لا عقب له، ولعمر بن أحمد أحمد لم يعقب ذكراً، وأبو القاسم كذلك ومحمد الهجام لا عقب له، وعلي بن أحمد وأخوه عبد الله لم يعقباً.
قلت: وتوفي أحمد بن علي المذكور كما وجدته بخط السابق ذكره آنفاً، ووصفه بالفقيه الصالح عصر الخميس عاشر شوال سنة ثمانين وثمانمائة هجرية رحمه الله تعالى.

فَرْع :
وأما محمد بن علي فله أحمد شهر بكوكب وأبو القاسم القارئ وعبد الله وأبو بكر، فلأحمد كوكب أبو القاسم ومحمد، فأبو القاسم له عمر قال: وهو موجود، ولا عقب لمحمد، وأبو القاسم القارئ له عمر وأحمد وعلي ولا عقب لهم، و لأبي بكر بن محمد المساوى لا عقب له وعبد الله بن محمد لم يعقب ذكراً .

فَرْع :
وأما أبو بكر بن علي فله محمد و(أبو القاسم عبد الباري) وأحمد، فلمحمد أبو القاسم لم يعقب والآخران انقرض عقبهما .

فَرْع :
وأما عمر بن علي فله علي وعبد الله وأبو بكر شهر (بعظلف) أي بفتح المهملة وسكون المعجمة، فعلي انقرض عقبه والآخران لم يعقبا.

فَرْع :
وأما عثمان بن علي فله محمد، ولمحمد عثمان لا عقب له.

فَصْل :

وأما عثمان بن عمر بن أحمد وهو جد أهل كثيبان.
قلت: توفي كما وجدته أيضاً بخط بن أخيه الفقيه محمد الطويل مقدم الذكر ونعته بالفقيه الصالح خامس شهر رمضان سنة ثمان وسبعين وثمانمائة هجرية رحمه الله تعالى، فله عبد الله وأبو القاسم، فعبد الله له عمر لم يبقى له عقب، ولأبي القاسم محمد وعمر و أبو بكر وعثمان وعلي وأحمد، فلمحمد بن أبي القاسم أحمد وأبو بكر لا عقب لهما، ولعمر بن أبي القاسم محمد أمسيد أي بكسر السين لغة عرفيه في السيد لا عقب له، وعلي المهدلي، ولعلي هذا أبو بكر قال: وهو موجود، ولأبي بكر بن أبي القاسم محمد الطاهر والمساوى وأبو القاسم ولا عقب لهم، ولعثمان بن أبي القاسم أبو القاسم لا عقب له وكذا عمه علي، ولأحمد بن أبي القاسم هزاع وأبو القاسم وأبو بكر لا عقب للأولين قال: وأبو بكر موجود في العامرية.

فَصْل :
وأما محمد بن عمر بن أحمد فله علي المخشخش بالمعجمات وأبو بكر، فلعلي أبو القاسم وعثمان شقيقان، وعبد الله له أم، فأبو القاسم له عبد الله وعلي وعمر، فعبد الله لا عقب له، ولعلي أبو القاسم وأبو بكر وعبد الله ولا عقب لهم، ولعمر محمد وأحمد لاعقب لهما، ولعثمان بن علي أحمد ولا عقب له، ولعبد الله بن علي عمر لم يعقب، وعبد الله بن علي لم يعد في الأصل ذكره وأبو بكر بن محمد لم يعقب ذكراً .

فَصْل :
وأما إبراهيم بن عمر بن أحمد فله محمد وأحمد، فلمحمد أحمد الطاهر وأبو بكر الزاكي، فأحمد الطاهر له إبراهيم قال: وهو موجود يسكن القحرية ،والزين وعمر وآخر (بيّض) لاسمه، فالزين له أبو بكر الزاكي قال: وهو موجود هو وعمه إبراهيم، والآخران لا عقب لهما وأبو بكر الزاكي بن محمد لم يعقب ذكراً .

فَرْع :
وأما أحمد بن إبراهيم فله أبو القاسم شهر بالكرميان، ولأبي القاسم المذكور أحمد وعلي، لاعقب لعلي ولأخيه أحمد محمد وعمر قال: وهما موجودان.

فَصْل :
وأما الفقيه عبد الله بن عمر قلت: وهو مشهور الذكر فيما بين الذرية، وقبره بالتربة الأهدلية من جملة القبور المخصوصة بالزيارة، وكان شيخاً في الطريقة توفي سنة تسع وسبعين وثمانمائة كما استفدته من خط بن أخيه محمد الطويل، وقال في حقه: الصالح الزاهد الورع رحمه الله تعالى، فله محمد وأحمد الطاهر وأبو القاسم الطيب وعمر هؤلاء أشقّاء، وعلي أبو بكر وحسين وأحمد، فأما محمد بن عبد الله فله عبد الله لا عقب له، وأبو القاسم وعمر وأحمد شعله أي بمعجمة فمهملة، فلأبي القاسم محمد الطاهر قال: وهو موجود في الجبل، وعمر بن محمد لا عقب له وله في الأصل لقب حذفته، ولأحمد شعله الطاهر قال أيضاً: وهو موجود في الجبل.

فَرْع :
وأما أحمد الطاهر بن عبد الله فله عمر ومحمد، ولعمر علي قال: وهو موجود في التحيتا أي بالتصغير قرية الشيخ بن حسان، ومحمد لا عقب له ذكراً.

فَرْع :
وأما أبو القاسم الطيب بن عبد الله فله محمد وأبو بكر شهر (بقفيعه) أي بقاف ففاء مصغراً، وعلي وعمر وعثمان، فمحمد لا عقب له، ولأبي بكر محمد قفيعه قال: وهو موجود، وله أيضاً عمر والطيب ولا عقب لهما، ولعلي بن الطيب محمد لا عقب له، وعمر بن الطيب انقرض عقبه، ولعثمان بن الطيب أحمد لم يعقب ذكراً، وعبد الله قال: وهو موجود.

فَرْع :
وأما عمر بن عبد الله فله محمد وأحمد وعبد الله، فأحمد لم يعقب ذكراً ومحمد له عمر شهر (بالهيج) أي بفتح الهاء وآخره جيم، وعلي والطاهر، فالطاهر أكله الأسد ولا عقب له، وعمر لم يعقب ذكراً، ولعلي أخيهما الطاهر قال: وهو موجود، ولعبد الله بن عمر عمر لا عقب له وحسين قال: وهو موجود.

فَرْع :
وأما علي بن عبد الله فله أبو بكر شهر (بالخرج) أي بضم الخاء المعجمه وبالجيم آخره، وعمر والطيب ومحمد، فعمر والطيب لم يعقبا، وأبو بكر الخرج له علي لم يعقب ذكراً، والمساوى لا عقب له وعبد الله قال: وهو موجود، ولمحمد بن علي علي قال: وهو مفقود، وأبو بكر بن عبد الله بن عمر انقرض عقبه .

فَرْع :
وأما حسين بن عبد الله فله عبد الله له أم، ومحمد وعلي لهما أم، وأبو القاسم له أم، فلعبد الله محمد الأكبر قال: وهو موجود، ومحمد الأصغر ولا عقب له، ومحمد بن حسين لم يعقب ذكراً، وعلي بن حسين لا عقب له وأبو القاسم بن حسين قال: موجود

فَرْع :
وأما أحمد بن عبد الله فله عبد الله لا عقب له من الذكور، ومحمد لا عقب له وهند .
انتهى ذكر بني عبد الله بن عمر .

فَصْل :
وأما أبو بكر بن عمر بن أحمد فله عمر وأحمد وعثمان والآخران شقيقان، فلعمر محمد شهر (ببن الصانعه)، ولمحمد هذا عمر وأبو القاسم، فعمر بن محمد له الشرف لم يعقب ذكراً، وأبو القاسم بن عمر لا عقب له، ولأحمد بن أبي بكر محمد الطاهر وعمر شهر (بالبرمه) أي بضم (الموحدة)، فالطاهر لم يعقب ذكراً، وعمر له الطاهر والطيب وأبو بكر وإبراهيم، فأبو بكر له أحمد مات صغيراً، والباقون لا عقب لهم، ولعثمان بن أبي بكر محمد، ولمحمد أحمد ولأحمد عمر لم يعقب .

فَصْل :

وأما موسى بن عمر بن أحمد فله محمد و (أحمد عبد القادر ) ،ولمحمد بن موسى عبد الله الأكبر وأبو القاسم وعلي الأحنف وأبو بكر وعبد الله الأصغر، فلأبي القاسم عمر ومحمد شهر بتبه أي بمثناه فوقيه مضمومة فموحده مشددة، وأحمد، فعمر ومحمد لا عقب لهما، وأحمد لم يعقب ذكراً، ولعلي الأحنف ولد لم يعقب، وكل من عبد الله الأكبر والأصغر لا عقب لهما، ولأبي بكر بن محمد الطاهر أمه بنت الفقيه أحمد الهر قال: وهو موجود.

فَرْع :
وأما أحمد عبد القادر بن موسى فله عمر ومحمد المعتكف وأبو القاسم الشرف، فعمر له علي الأهدل ومحمد وعبد الله، ولعلي الأهدل الطاهر ومساوى وأبو بكر أشقّاء كلهم قال: وهم موجودون في جبل يعرف بالشرف،ومحمد بن عمر لا عقب له، وأخوه عبد الله له أحمد قال وهو موجود . ولمحمد المعتكف أحمد وعمر الأرتن أي بمثناه فوقيه بعد الراء ، وأبو القاسم، فعمر الأرتن له علي وأبو بكر لا عقب لأبي بكر، قال: وعلي موجود هو وعمه أحمد، ولأبي القاسم بن المعتكف إبراهيم وعمر والطاهر قال: وهم موجودون، ولأبي القاسم الشرف أخي المعتكف عمر أمه بنت المقصري قال: وهو موجود . انتهى ذكر بني عمر







.:: بـارقـة أمــل ::. غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 23-02-10 , 04:23   [4]
الكاتب


.:: عضو ذهبي ::.

الصورة الرمزية .:: بـارقـة أمــل ::.

الملف الشخصي
 
 
 
معلومات العضو
مهنتي
دولتي
الجنس
هوايتي

افتراضي رد: الأَحْسَاب العَلِيّة في الأَنْسَاب الأَهْدَلِيّة


 



فَرْع :
وأما الفقيه عثمان بن أحمد بن عمر السابق إنه جد بني عثمان.
قلت: ولعبد الرحيم البرعي سابق الذكر في مدحه قصيدة بالغة مرت الإشارة إليها، فله عمر وأحمد وإبراهيم أشقّاء، ومحمد وعبد الله ويحيى وأبو القاسم وإسماعيل أشقّاء، فأما عمر بن عثمان فله محمد وأحمد وأبو بكر وعلي وعبد الله ويحيى وأبو القاسم، لمحمد بن عمر أحمد الحشيم أي بمهملة مفتوحة فمعجمه فمثناه تحتية ، ولأحمد المذكور أبو بكر لا عقب له .

فَرْع :
ولأحمد بن عمر محمد الطويل وأبو بكر شهر (بقحلة) أي بقاف مضمومة فحاء مهملة مفتوحة، فمحمد المذكور له أحمد وأبو القاسم، فأحمد لم يعقب ذكراً، ولأبي القاسم صلاح والمساوى وعلي، فَصْلاح لا عقب له قال: وأخواه موجودان، ولأبي بكر بن أحمد أخي الطويل محمد أبو السعادات وأحمد وعبد الله وعلي، فلأبي السعادات أحمد لا عقب له والباقون لا عقب لهم .

فَرْع :
ولأبي بكر بن عمر محمد وأحمد وأبو القاسم، فلمحمد أبو بكر لم يعقب ذكراً، ولأحمد محمد شهر (بالقرموط) أي بفتح القاف، وعمر وأبو بكر، فعمر له محمد لم يعقب وكذا عماه، ولأبي القاسم بن أبي بكر محمد المقبول وأحمد، فأحمد لا عقب له، وللمقبول أبو بكر له أم، وأبو القاسم وعبد الرحمن شقيقان، فأبو بكر دخل الهند ولم يأت عن خبر والآخران لا عقب لهما .

فَرْع :
ولعلي بن عمر بن عثمان محمد وعمر المقفع أي بقاف مفتوحة ففا، فمحمد له الشهاب وعلي شقيقان، وأبو القاسم وإبراهيم لكل أم، فالشهاب له محمد لم يعقب ذكراً، وعلي وإبراهيم لا عقب لهما، وأبو القاسم له محمد يسكن الحديدة والصديق ولا عقب لهما، والناصر كذلك، وعلي له أم، وآخر سميّ علياً أيضاً أمه من (جازان) قال: وهما موجودان، وعمر المقفع انقرض عقبه، وعبد الله بن عمر بن عثمان لم يعقب ذكراً، وأبو القاسم بن عمر لا عقب له.

فَصْل :
وأما أحمد بن عثمان فله أبو بكر ومحمد شهر (بالحامض)، لأبي بكر إبراهيم، ولإبراهيم محمد وأبو بكر لا عقب لأبي بكر، ولمحمد أخيه أحمد المساوى شهر (بالأعجم) قال: وهو موجود، ولمحمد الحامض أحمد وأبو بكر وعلي، فعلي لم يعقب، وأحمد له أبو بكر ومحمد وأبو القاسم وعمر لا عقب لهم، ولأبي بن محمد محمد الطاهر لا عقب له.

فَصْل :
وأما إبراهيم بن عثمان فله أحمد وعمر، فلأحمد محمد القحم بالقاف، وأبو بكر، ولمحمد القحم عثمان وعبد الله، ولعثمان محمد دخل الهند ولم يأت عنه خبر، وأحمد قال: وهو موجود، ولعبد الله محمد الماهوب لم يعقب، ولأبي بكر بن أحمد عمر وإبراهيم وعلي شهر (بالجوذر) فالأوّلان لم يبق لهما عقب، ولعلي الجوذر محمد وأبو بكر قال: وهما موجودان في ناحية صعفان الجبل المعروف .

فَرْع :
ولعمر بن إبراهيم محمد شهر بالناقة، ولمحمد المذكور عمر لا عقب له.
فَصْل :
وأما محمد بن عثمان فله أبو بكر وعمر وعثمان، فلأبي بكر بن محمد محمد شهر (بطحفل) وأبو القاسم الأطمش، فمحمد طحفل له أبو بكر وعثمان وأبو بالقاسم والطاهر، فلأبي بكر المساوى والمشهور ولا عقب لهما ولا لعميهما،وللطاهر بن محمد محمد قال: وهو موجود في بلد (المساودة)
قلت: هو والد الطاهر بن محمد الساكن ببلد (المعازبة) رجل مبارك له جماعة أولاد كلهم الآن أطفال أعني حال التلخيص والله أعلم. ولأبي القاسم الأطمش محمد شهر (بجحف)، ولمحمد بن أبي القاسم عمر قال: وهو موجود.

فَرْع :
ولعمر بن محمد أحمد الطاهر وعبد الله وأبو القاسم شهر (ببصل) ومحمد، فالطاهر بن عمر له محمد، ولمحمد أحمد وعثمان قال: وهما موجودان، ولأبي القاسم بن عمر بصل محمد قال: وهو موجود.
قلت: وله ثلاثة أولاد أبو القاسم وعثمان وأحمد موجودون معروفون مباركون خصوصاً عثمان رجل غالبه الصمت عما لا يعنيه، وله ولدان عمر وعلي والله أعلم، ثم أنه توفي عثمان المذكور عام أربع وثلاثين وألف رحمه الله تعالى، وعبد الله بن عمر لم يعقب ذكراً ومحمد بن عمر لا عقب له، وعثمان بن محمد انقرض عقبه.

فَصْل :
وأما عبد الله بن عثمان وشهر (بالسماعي) أي بالتشديد، فله أحمد وعمر وعلي، لأحمد محمد الطيب لا عقب له وأخوه عمر لم يعقب ذكراً، ولعلي عبد الله لم يعقب ومحمد، لمحمد هذا عبد الله وأبو بكر لم يعقبا.

فَصْل :
وأما يحيى بن عثمان فله محمد وأحمد وأبو بكر وعمر وعبد الله لم يعقب هذا ذكراً، وإسماعيل، فمحمد بن يحيى له أبو بكر وعمر الأحدب وأبو القاسم أشقّاء، وعلي لا عقب له، ولأبي بكر بن محمد أحمد الخطيب، ولأحمد المذكور المقبول وأبو بكر، فأبو بكر هذا له أحمد قال: وهو وعمه المقبول موجودان في بلد الشريف (ضبعان)، ولأبي القاسم بن محمد عبد الله وأحمد لاعقب لأحمد، ولعبد الله أبو بكر قال: وهو موجود.

فَرْع :
وأما أحمد بن يحيى فله عمر شهر (بقشاش) أبو القاسم شهر (بالشاب)، فلعمر بن أحمد محمد قال: وهو موجود، ولأبي القاسم بن أحمد محمد قال: موجود قلت: قد انقرض هذا الفَرْع فيما حقق لي والله أعلم.

فَرْع :
وأما أبو بكر بن يحيى فله أحمد الدهبلي، ولأحمد أبو بكر ومحمد الطيب، فأبو بكر له عمر ومحمد لا عقب لهما ومحمد الطيب لم يعقب ذكراً .

فَرْع :
وأما عمر بن يحيى فله أحمد وأبو بكر شقيقان، ويحيى وعلي وعثمان والطيب أشقّاء، وحسن وأبو القاسم لكل منهما أم. فلأحمد بن عمر محمد وأبو القاسم وعلي أشقّاء، لمحمد أبو القاسم قال: وهو موجود وعماه لا عقب لهما.
قلت: لأبي القاسم المذكور علي كان ربيبا للجد عمر بن أحمد، وله أبو القاسم وبن آخر يسكنان حلة بصل والله أعلم، ولأبي بكر بن عمر عمر لا عقب له، وليحيى بن عمر عمر، ولعمر هذا محمد قال: وهو موجود، وعلي لا عقب له، ولعثمان بن عمر علي ومحمد لا عقب لهما، وللطيب بن عمر الطيب قال: وهو موجود وحسن بن عمر لم يعقب ذكراً، ولأبي القاسم بن عمر محمد وأحمد المساوى قال: وهما موجودان.

فَرْع :
وأما إسماعيل بن يحيى فله محمد، ولمحمد أحمد وأبو القاسم وعبد الله، فأحمد له محمد قال: وهو موجود والآخران لا عقب لهما.

فَصْل :
وأما أبو القاسم بن عثمان فله أحمد وأبو بكر شهر براسين وهما شقيقان، وعمر له أم، وعثمان وعبد القادر وإبراهيم أشقّاء، فلأحمد بن أبي القاسم محمد وأبو القاسم، فمحمد لم يعقب ذكراً، وأبو القاسم له أبو بكر لم يعقب، ولأبي بكر راسين بن أبي القاسم أحمد لا عقب له، ولعمر بن أبي القاسم أبو بكر، ولأبي بكر المساوى لا عقب له، ولعثمان بن أبي القاسم أحمد، ولأحمد محمد لا عقب له، وعثمان وأبو القاسم، فلأبي القاسم عبد القادر ويحيى قال: وهما موجودان ويشهران ببني الكعمة لقب لأمهما، قال: وعمهما يعني عثمان موجود أيضاً، ولعبد القادر بن أبي القاسم أبو القاسم لا عقب له وإبراهيم لم يعقب ذكراً.

فَصْل :
وأما إسماعيل بن عثمان فلم يعقب ذكراً وهنا انتهى ذكر بنى عثمان.

فَصْل :
وأما الفقيه يحيى بن أحمد بن عمر أي، وهو الذي أمتدحه عبد الرحيم البرعي بالقصيدة المخمسة المثبتة في ديوانه، وتعرض لذكره على الخصوص في القصيدة الممدوح بها سيدي الشيخ الكبير نفع الله به، فله محمد وأحمد وعمر وأبو بكر وحسن الجميع أشقّاء، وإبراهيم له أم قال مؤلف الأصل: وكان يعني إبراهيم هذا فقيها عالماً عابداً ورعاً متهجداً انتهى. قلت: وإياه عنى البدر حسين الأهدل في تحفة الزمن إذ قال: وليحيى ولد فقيه صالح أمه من بنى العلوي المذكورين في أهل زبيد تفقه ببن الأحمر، وقرأ في الحديث على الضجاعي وغيره ممن ورد زبيد، وحقق الفقه وسمع وقرأ التفسير والحديث وهو مشارك في فنون إلى آخر ما ذكره في حقه، فانظره وتجده بتمامه مع زيادة في كتابي (نفحة المندل). رجعنا لذكر أولاد الفقيه يحيى وهم سليمان له أم، وعبد الله وإسماعيل وعلي ويوسف وهؤلاء أشقّاء، فأما محمد محمد بن يحيى فله أبو بكر وأحمد، لا عقب لأحمد، وأبو بكر له أحمد شهر بالطخار أي بمهملة مضمومة فمعجمة خفيفة، ومحمد المستريح وأبو القاسم شهر بقحفة أي بضم القاف ،وعمر لاعقب لهذا، وأحمد الطخار له المشهور وأبو القاسم لم يعقبا، وللمستريح عمر وأبو بكر وعبد الله ويحيى كلهم أشقّاء، فلعمر محمد وأبو بكر شقيقان، وأبو القاسم له أم، فمحمد لا عقب له، وأبو بكر لم يعقب ذكراً، وأبو القاسم قال: موجود وأبناء المستريح الآخران لا عقب لهما من الذكور، وليحيى بن المستريح عمر وأبو القاسم لكل أم قال: وهما موجودان، ولأبي القاسم القحفة الطاهر وعمر لا عقب لهما وعلي قال: موجود.

فَصْل :
وأما أحمد بن يحيى فله يحيى وأبو بكر شهر بالأصم وإبراهيم وعثمان وأبو القاسم وعمر ومحمد وعبد الله، فيحيى وإبراهيم وعثمان وعبد الله لم يعقبوا ذكراً، ولأبي بكر الأصم علي لم يعقب ذكراً، ولأبي القاسم بن أحمد محمد لا عقب له، ولعمر بن أحمد أبو القاسم يسكن الحديدة ومحمد ،فأبو القاسم له أحمد لم يعقب ذكراً، وعلي ولعلي أبو بكر قال: وهو موجود، ولمحمد بن عمر جعفر أمه هندية قال: وهو موجود.

فَصْل :
وأما عمر بن يحيى فله محمد عبد الفتاح الكبير وعبد الودود أمهما بنت الشيخ علي بن عمر القرشي الشاذلي صاحب المخا نفع الله به وبهم آمين.
قلت: ونحو هذا صرح في تحفة الزمن حيث ذكر عمر بن يحيى المذكور، فأثنى عليه بأنه تفقه قليلاً وصحب الشيخ الصالح علي بن عمر القرشي، وتزوج بابنة الشيخ وأولد منها وأقام بعدهم في الأوشج ساحل حيس انتهى. وأحمد وعبد الملك وعلي أمهم بنت عبد الغفار بن أبي الخير، فلمحمد عبد الفتاح بن عمر أحمد، ولأحمد المذكور عبد الودود قال: وهو موجود، ولعبد الودود بن عمر علي وعبد الفتاح، فعلي له عبد القادر في موزع وعبد الودود في المدينة الشريفة و(أحمد عبد الرؤوف) قال: وهم موجودون. قلت: لعبد القادر بن علي هذا محمد أخبرني بعض فضلاء أهل موزع أنه كان فاضلاً مجتهداً في العبادة مسند للحديث ولنبحث عن تمام ترجمته، وله خلف هناك فيما أخبرت فليتحقق ذلك لاحق له حسين ذكر لي أنه موجود الآن في موزع على خير من ربه ديانة ودنيا، وإليه إمامة الجامع بعد والده ولا يخلو عن تفقه، وآخر اسمه عبد الرحمن يسكن في قرية الدمنة ببلاد بني (السلمي) هكذا أخبرت ممن ذكرت آنفاً .راجع ولعبد الفتاح بن عبد الودود علي قال: وهو موجود.

فَرْع :
ولأحمد بن عمر بن يحيى عمر قال: وهو مفقود، ولعبد الملك بن عمر محمد وعبد الله قال: وهما موجودان، وعلي بن عمر لا عقب له قال: وأولاد الفقيه عمر بن يحيى بعضهم يسكن المخا وبعضهم بموزع وأبو بكر بن يحيى وأخوه حسن لا عقب لهما.

فَصْل :
وللفقيه إبراهيم بن يحيى محمد، ولمحمد إبراهيم وأبو القاسم وعلي وعمر، فإبراهيم بن محمد له أحمد لم يعقب ذكراً، ومحمد وعبد الله، فمحمد بن إبراهيم له إبراهيم قال: وهو وعمه وعبد الله موجودون في القرية أي بالتصغير من وادي زبيد، ولأبي القاسم بن محمد أحمد له أم، ومحمد وإبراهيم وأبو بكر ويحيى وعبد القادر قال: وهم موجودون، ولعلي بن محمد محمد لم يعقب ذكراً، وأبو بكر قال: وهو موجود، وعمر لا عقب له قال: غيره مذيلاً ولأبي بكر المذكور محمد وعلي، ولعلي أبو بكر قال: وهو وعماه موجودون، انتهى ملخصاً وعمر بن محمد بن إبراهيم لا عقب له.

فَصْل :
ولسليمان بن يحيى يحيى وعلي ومحمد وأحمد وأبو بكر، فيحيى له سليمان وأحمد وعبد الله وإبراهيم وأبو بكر قال: وقد انقرض عقبهم إلا أبا بكر بقي له ولد اسمه علي في وادي زبيد، ولمحمد بن سليمان سليمان وأحمد المشهور والوجيه، فسليمان له يحيى وأحمد قال: وهما وعمهما الوجيه موجودون، والمشهور لا عقب له، ولعلي بن سليمان محمد لم يعقب ذكراً، ولأحمد بن سليمان سليمان لم يعقب ذكراً أيضاً وأبو بكر ولأبي بكر بن سليمان محمد لا عقب له ذكراً.

فَصْل :
ولعبد الله بن يحيى محمد وأبو القاسم وعمر ويحيى، فمحمد وشهر (بالخطار) أي بمعجمة فمهملة مشددة، له أبو بكر انقرض عقبه، ولأبي القاسم إبراهيم وعبد الله لم يبق لهما عقب، ولعمر محمد شهر (بالحاسب)، ولمحمد هذا عمر لا عقب له وأحمد قال: في الأصل وهو موجود ويحيى بن عبد الله انقرض عقبه.

فَصْل :
ولإسماعيل بن يحيى محمد شهر (بالباشعي) أي بموحدة ثم شين معجمة، ومحمد هذا له عمر وعلي وأحمد، فعمر المذكور له الطاهر قال صاحب الأصل: وهو موجود وعلي بن محمد له محمد قال: وهو موجود وأحمد بن محمد له أبو بكر لا عقب له .

فَصْل :
ولعلي بن يحيى محمد وأحمد وإسماعيل فمحمد بن علي شهر (بالخشلة) بكسر الخاء المعجمة فالشين الساكنة، له إبراهيم ويحيى وعبد الله ولا عقب للثلاثة، ولأحمد بن علي يحيى ومحمد السماعي وعلي شهر (بجعوان) أي بفتح الجيم وسكون العين المهملة، فيحيى لا عقب له ومحمد له أبو بكر قال: وهو موجود ولعلي جعوان محمد وأبو القاسم قال: وهما موجودان.

فَصْل :
وليوسف بن يحيى أحمد وأحمد له محمد، ولمحمد أبو بكر والشرف وعلي وعمر، فأبو بكر وعلي قال: موجودان، والشرف لا عقب له، وعمر لم يعقب ذكراً ،وهنا انتهى ذكر أولاد الفقيه الكبير أحمد بن عمر بن أحمد بن عمر بن علي الأهدل نفع الله بهم أجمعين آمين.
ذكر أولاد عمه علي بن أحمد بن عمر بن علي الأهدل الباقين من الفَرْع الأوّل الموعود بذكرهم في أوائل المجموع، فلعي المذكور عبد الله وهو جد بني الأصلع، وحسن وهو جد بنى الدمل، وعمر وهو جد بني مرضية وبني البرشوة، فأما عبد الله بن علي فله علي الأصلع، ولعلي الأصلع عبد الرحمن، ولعبد الرحمن أبو بكر، ولأبي بكر محمد، ولمحمد أحمد وأبو بكر وعبد الرحمن وعلي، فأحمد وعبد الرحمن لا عقب لهما، وأبو بكر له أحمد قال في الأصل: وهو موجود في محط المشرع قال: وأبو بكر بن محمد موجود، وعلي بن محمد لم يعقب ذكراً .

فَصْل :
وأما حسن بن علي الذي هو جد الدمل كما مر، فله علي وأبو بكر ومحمد، فعلي له أبو بكر، ولأبي بكر هذا الفقيه أحمد الدمل، ولأحمد المذكور عبد القادر وأبو بكر وعمر وعلي ومحمد الطاهر، فلعبد القادر أبو بكر لا عقب له، ولأبي بكر أحمد ومحمد الأبيض وعمر فأحمد لا عقب له، ولمحمد عمر وأبو بكر قال: وهما وأبوهما موجودون.
قلت: و لعمر بن محمد عبد الله وأحمد، فأحمد لا عقب له وعبد الله قال: موجود في زاوية السادة بني المقبول، ولأبي بكر بن محمد محمد ويحيى وعبد الرحمن وعمر وأحمد كلهم أشقّاء، وهذا المزيد مما وجدته ملحقاً بالأصل، وأبو بكر المذكور هو الساكن الآن كأولاده بقرية القطيع رجل صالح خاشع محب لأهل العلم والفضل محسن إليهم كتبت هذا في حالة حياته، ثم أنه توفي في شوال سنة أربع وثلاثين وألف رحمه الله تعالى وأولاده المذكورون أخيار والله أعلم، وعمر بن أحمد الدمل انقرض عقبه، ولعلي بن أحمد أبو بكر، ولأبي بكر محمد قال في الأصل: وهو موجود، ومحمد الطاهر بن أحمد له أحمد، ولأحمد علي ولا عقب له.
قلت: وأبو بكر بن حسن وأخوه محمد لم يعد ذكرهما في الأصل، والظاهر أنهما لم يعقبا والله أعلم.

فَصْل :
وأما عمر بن علي السابق أنه جد بنى مرضية وبني البرشوة، فله أحمد ومحمد وأبو القاسم، فأما أحمد فله محمد البرشوة وأبو بكر وإبراهيم وحسن، لمحمد البرشوة يحيى، وليحيى إسماعيل وأحمد أبو بكر وعلي وعبد الله، فإسماعيل له محمد الهبة وعلي، ولعلي هذا المهدي قال: وهو عمه الهبة انقرض عقبهما، وأبو بكر بن يحيى وأخواه علي وعبد الله انقرض عقبهم أيضاً.

فَرْع :
ولأحمد بن يحيى إسماعيل أمسيد أي بكسر السين المهملة والميم بدل عن اللام بمعنى السيد كما مر، ولإسماعيل المذكور يحيى ومحمد وعبد الله قال: وهم موجودون في زبيد، ولأبي بكر بن أحمد محمد وأحمد لا عقب لهما وعلي، ولعلي هذا عبد الله وحسين ومحمد والآخران لا عقب لهما، وعبد الله لم يعقب ذكراً، وكذا إبراهيم وحسن ابنا أحمد.

فَصْل :
وأما محمد بن عمر فله عبد الله، ولعبد الله الصديق لم يعقب ذكراً .

فَصْل :

ولأبي القاسم بن عمر أحمد ومحمد وإبراهيم، فلأحمد أبو بكر وعمر، فأبو بكر لا عقب له ذكر، ولعمر الطاهر ومحمد و أبو القاسم، فالطاهر له عمر وبن أخر (بيّض) لاسمه في الأصل قال: وهما وعماهما محمد وأبو القاسم لا عقب لهم، ولمحمد بن أبي القاسم الصديق لا عقب له، ولإبراهيم أخيه أبو القاسم وأحمد لا عقب لهما، ومحمد لم يعقب ذكراً انتهى الفَرْع الأوّل بعون الله تعالى .
الفَرْع الثاني :
في ذكر أولاد السيد الأجل أبي القاسم بن عمر بن علي الأهدل نفع الله به وبسلفه وخلفه، والفقير المخلص من أغصان هذا الفَرْع كما أشرت إليه سابقاً، وسيتضح لك تحقيقه، وتعرف ذريته ببني أبي القاسم كما علم مما سبق أنه جد هذه الطائفة، فلا يعزب عنك ذلك، وقد كنت لخصت هذا الفَرْع على انفراده في تأليف لطيف سميته (بالنور الباسم) وهو إلى الآن في المسودة أعان الله على تحريره، وإذا عرفت هذا فالسيد أبو القاسم المذكورله ولدان أحدهما شيخ الشيوخ الكبير المعمر أبو بكر بن أبي القاسم، والثاني عمر بن أبي القاسم، فأمًا السيد أبو بكر وكان شيخاً جليلاً مشهوراً بالعلم والصلاح أخذ عنه اليد والخرقة كما هو مشهور الشيخ الكبير إسماعيل بن إبراهيم الجبرتي وأصحابه، واجتمع به الإمام اليافعي وتربى به السيد الفقيه بدر الدين حسين بن عبد الرحمن الأهدل، وقرأ عليه عقيدة اليافعي المنظومة خمسة عشر بيتاً وأثنى عليه كثيراً في تاريخه وغيره، وروى له كرامات وقد ذكرت جميع ما أورده من ذلك في مختصر كتابه المذكور، ثم في كتابي نفحة المندل السابق ذكره وذكره الحافظ الشرجي في طبقات الخواص أثناء ترجمة والده السيد أبي القاسم نفع الله بهما، فراجع ذلك جميعه من نظامه إن شئت تمام الفائدة وهذا كله مزيد، وإذا تقرر ما ذكر من ترجمة الجد أبي بكر رحمه الله تعالى فله الفقيه أبو القاسم ذكره البدر حسين الأهدل في التاريخ، وحكى عنه كثيراً من كرامات سلفة أثنى عليه بما ينبئ عن فضله وشرفه وهذا مزيداً أيضاً، ولأبي القاسم بن أبي بكر المذكور عمر آخر من ذكره البدر الأهدل في كتابه من هذا الفَرْع مقتصراً عليه إذ قال: ولأبي القاسم ذرية أخيار الإشارة فيهم إلى الفقيه عمر إنتهى. وسليمان وهو جدنا كما ستعرفه، وعفيف وعلي ومحمد وأبو بكر ونعت في الأصل جميعهم بالفقيه، وقد اشتهر أهل هذا البيت ببني الفقيه، كما شهروا ببني أبي القاسم المعروف مما سبق، وها أنا أذكر ذرية كل واحد من السادة المذكورين علي التفصيل والتحقيق وبالله سبحانه التوفيق.

فَصْل :

فأما الفقيه عمر بن أبي القاسم وهو الذي مشهده بقرية القطيع بالتصغير مشهور مقصود للزيارة والتبرك به . ويعرف بخزانة الأسرار نفع الله به فله أبو بكر وأبو القاسم وعبد الله الأكبر أشقّاء، ومحمد الهجام وعبد القادر وعبد الله الأصغر وعبد الرحمن لكل أم، فأما الفقيه أبو بكر بن عمر فله أبو القاسم ومحمد وأحمد وعمر ،لأبي القاسم عمر ومحمد الأزنم وأبو بكر، فعمر له أبو بكر وأبو القاسم وأحمد والطاهر، لأبي بكر ابنان لم يعقبا، ولأبي القاسم محمد قال: في الأصل وهو موجود، وأحمد لا عقب له والطاهر قال: موجود.


فَصْل :

للطاهر بن عمر هذا عبد القادر وأبو بكر والوجيه موجودون وهذا مما وجدته ملحقاً بالأصل فاعلم.

فَرْع :
ولمحمد الأزنم بن أبي القاسم أبو بكر قال: وهو موجود.
قلت: له المساوى والشرف، وللشرف محمد كما وجدته ملحقاً أيضاً، ولأبي بكر بن أبي القاسم أبو القاسم ومحمد وأحمد.
قلت: فلأحمد محمد وأبو القاسم، ولأبي القاسم المذكور أبو بكر وعمر وأحمد كذا في الملحق بالأصل، ولأبي القاسم بن أبي بكر عمر وأبو بكر قال: وهما موجودان، قال الملحق: ولعمر المذكور أبو بكر سكن الحديدة، ولأبي بكر أخيه أبو القاسم انتهى ملخصاً كغيره، ومحمد بن أبي بكر لا عقب له وأخوه أحمد قال في الأصل: موجود.

فَرْع :
وأما محمد بن أبي بكر بن عمر فله عمر وأحمد وأبو بكر، فلعمر محمد لا عقب له ولا لعمه أحمد، ولأبي بكر عمر ومحمد قال: وهما وأبوهما موجودون.
قلت: أما عمر بن أبي بكر فله محمد، ولمحمد أبو القاسم، وأما محمد بن أبي بكر فله عمر وأبو بكر وعلي وعبد الله وأحمد، ولعمر أحمد، ولأبي بكر ولدان محمد وأبو القاسم ولهما أخت أمهم شقيقتنا، وقد توفي أبوهم منذ سنين في حياة والده رحمة الله عليهما، والأولاد باقون عندنا بقرية المحط بارك الله فيهم .

فَرْع :
وأما أحمد بن أبي بكر بن عمر فله على شهر بكتب أي على وزن الماضي من الكتابة، لكنهم فيما سمعت يقحمون (التاء) حتى يقربونهما من (الطاء) وربما أبدل الكاف قافاً، قال في الأصل: وهو موجود.

فَرْع :
وأما عمر بن أبي بكر بن عمر فله إبراهيم أمه أمة ولا عقب له.

فَصْل :

وأما الفقيه أبو القاسم بن عمر فله أبو بكر وسليمان، فلأبي بكر محمد وأبو القاسم قال في الأصل: وهما موجودان.
قلت: أما محمد بن أبي بكر وكان يشهر بصاحب البطن ذا كرامات خارقة وإشارات صادقة، فله أبو القاسم وأبو بكر، كان أمياً صالحاً زرته في حياته ببيته في قريتهم الزاوية المعروفة بالأحمري وأحمد وعمر المضوني وعبد الله وعلي رأيتهم كلهم غير الأوّل، وقد توفوا إلى رحمة الله تعالى غير علي ثم توفي هو أيضاً فرحمه الله، ولكل منهم أولاد مباركون الإشارة فيهم الآن. إلى أبي القاسم بن عمر وله أولاد أكبرهم عمر، وكان والده عمر المضوني هو المشار إليه في حياته شهر بالخير وفعل المعروف رحمة الله عليه، وأما أبو القاسم بن أبي بكر وعرف بصاحب الإشارة فله الوجيه والمقبول، ولكل منهما ذرية موجودون والله أعلم.

فَرْع :
وأما سليمان بن أبي القاسم لا عقب له.
قلت: ومن المشهور أنه كان صاحب كرامات وإشارات، وقبره ببلدة الزاوية السابق ذكرها أنفا مشهور يزار ويتبرك به، ومن لجأ إليه مستجيرا من الظلمة والمعتدين نجا، وكذا قبور سائر المخصوصين من هذا الجيل المبارك بتلك الجهة نفع الله بهم أجمعين.





.:: بـارقـة أمــل ::. غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 25-02-10 , 20:26   [5]
الكاتب


.:: عضو ذهبي ::.

الصورة الرمزية .:: بـارقـة أمــل ::.

الملف الشخصي
 
 
 
معلومات العضو
مهنتي
دولتي
الجنس
هوايتي

افتراضي رد: الأَحْسَاب العَلِيّة في الأَنْسَاب الأَهْدَلِيّة


 

فَصْل :
وأما عبد الله الأكبر بن عمر فله محمد وهو كما في الأصل صاحب العقارب.
قلت: ولعل تلقيبه بها لتسليطها على من أذاه على نظير ما يأتي في تلقيب والدنا بصاحب الوحوش والله أعلم. ولمحمد المذكور عبد الله وأبو القاسم وأحمد وعلي وعبد الولي، أما عبد الله فله أبو القاسم، ولأبي القاسم هذا عبد الله قال: وهو موجود في الأحمري وأبو القاسم بن محمد لا عقب له، وأما أحمد بن محمد فله عمر قال: وهو موجود في وادي زبيد وعلي بن محمد لم يعقب ذكراً وعبد الولي لا عقب له.

فَصْل :
وأما محمد الهجام بن عمر فله أبو بكر وعمر الأرتن لا عقب لعمر، وأما أبو بكر فله المقبول، وللمقبول أبو بكر وأبو القاسم شقيقان قال: وهما موجودان وعمر أمه أمة ولا عقب لعمر أيضاً.
قلت: أما أبو بكر فله المقبول والهجام أعرفهما رجلان مشهوران بالفضل والجاه، وقد توفي المقبول منذ سنين والهجام موجود حال التلخيص، ثم أنه توفي أيضاً رحمة الله عليهما، ولكل منهما أولاد، فللمقبول أبو القاسم وسليمان وأبو بكر وعبد الرحمن وعبد الله أمه أمة، وللهجام أبو بكر ويحيى وعلي أشقّاء، وعبد القادر وعبد الرحمن والطاهر لهم أم، وكلهم غالبهم الصلاح وحسن الصمت خصوصاً أبا بكر الذي هو أكبرهم، فأنه أبركهم وإليه الإشارة بعد والده في قريته وجماعته زادهم الله تعالى من فضله.

فَصْل :
وأما عبد القادر بن عمر فله عبد الرحيم وعلي فالأوّل لا عقب له ذكراً، ولعلي عبد القادر وعمر وأبو بكر وعبد الرحمن ومحمد وعبد الله أشقّاء كلهم إلا عبد القادر، فلعبد القادر عبد الرحيم قال: وهو وعمومته موجودون.
قلت:عبد الرحيم هذا هو إلى الآن باق أعني حال التسويد، ثم أنه بعد مدة توفي فرحمة الله عليه وهو رجل مبارك وله أحمد في صمت أبيه ولا أعرف له غيره، وذرية عبد القادر المذكور جماعة كلهم مباركون يسكنون الآن الشرقية قرية معروفة هناك كانت مسكن سلفهم وتعرف بزاوية عبد القادر، ثم خربت مدة وعمرها الذرية في هذا الآوان وأدركت من كبارهم عبد الرحمن بن علي وعبد الله بن علي، فلعبد الرحمن عمر ومحمد وعبد الله وأحمد، قد توفي منهم محمد وترك خلفاً، ولعبد الله محمد وعمر وأبو بكر الأعجم أمهم شقيقة والدتنا، ولحفظ هذه الرحم استدركت ذكرهم بعد قصد الاقتصار على ما مر من الجملة وإن ذكرت معهم بني عمهم والله أعلم.

فَصْل :

وأما عبد الله الأصغر بن عمر فله عمر وأبو القاسم والجيلان وعبد القادروالوجيه وأبو بكر ومحمد المستريح كلهم أشقّاء أمهم بنت الشيخ أحمد بن عمران، وعلي له أم، فعمر لم يعقب ذكر وأبو القاسم والجيلان والمستريح لا عقب لهم، ولأبي بكر على شهر (حميضة) أي بحاء مهملة ثم ضاد معجمة مصغر قال في الأصل: وهو موجود، والوجيه لم يعقب ذكراً وعلي قال: إنه موجود.

فَصْل :
وأما عبد الرحمن بن عمر فله محمد اليابلي وعبد الله المكرم شقيقان، وعمر وعبد الهادي وأبو بكر، فلمحمد اليابلي ولدان لا عقب لهما، ولعبد الله المكرم محمد وأبو بكر قال في الأصل: وهما موجودان.
قلت: أما محمد فله المضوني المكرم والهادي، وأما أبو بكر وعرف بالبكاري فله عبد الرحمن وأبو القاسم مطهر ويحيى كما وجدته ملحقاً بالأصل والأربعة أشقّاء، ولعبد الرحمن البكاري وعبد الله وعثمان، وللبكاري الآن مطهر وعمر بن عبد الرحمن لا عقب له، وعبد الهادي وأبو بكر ابنا عبد الرحمن قال: موجودان، وهنا انتهى ذكر ذرية الفقيه عمر بن أبي القاسم نفع الله به وبهم أجمعين.


فَصْل :
وأما الفقيه سليمان بن أبي القاسم وقد ذكرت سابقاً أنه جدنا، ومن المشهور بين الأهل وأهل جهتهم أنه كان من أهل الصلاح والفضل والولاية، وقبره بمحل هناك مرتفع بين القطيع والحوطة يقال له بيت كبيس بضم الكاف وفتح الموحدة على التصغير وأخره مهمل، فله محمد وأبو بكر، فمحمد وهو جدنا فله أبو بكر وأبو القاسم وأحمد وعمر لا عقب لعمر، وأبو بكر وهو جدنا له محمد، ولمحمد أبو القاسم الأصنج أي بصاد مهملة فنون فجيم بمعنى الأصم وأحمد قال صاحب الأصل: وهما موجودان.
قلت : أما أبو القاسم فلم يعقب ذكراً وهو عم والدنا، وأما أحمد فهو جدنا حقيقة، وله ثلاثة ذكور أوّلهم والدنا أبو القاسم الملقب بصاحب (الوحوش) أي الأسود تلقيباً شايعاً لإكرام الله تعالى له بتسليطها على من تعرض له بالأذى، وتكرر ذلك حتى صار كالمتواتر بين من كان يخالطهم ويشاهدون ذلك من أحواله، وكانت وفاته في محرم سنة اثنتين وعشرين بعد الألف رحمه الله تعالى ونفع به، وله جماعة أولاد أشقائي منهم سليمان وعمر وأحمد والمقبول، ومنهم عبد الرحمن وعبد المحسن لهما أم أخرى، ومحمد له أم، وغيرهم بارك الله في جميعهم، وكل من أخوتي الأشقّاء قد تزوج وولد له، وكذا عبد الرحمن وكلهم فضلاء أخيار خصوصاً الأخ سليمان فاضل في العلم له فيه الفهم الثاقب والعبارة الحسنة نظماً ونثراً إلى غير ذلك مما ذكرت بعضه في مختصر تحفة الزمن الآتي قريباً ذكره فانظر ما هنالك، ولي ابن واحد اسمه أبو القاسم مولده في غرة السنة الثانية بعد الألف أرجو من الله تعالى صلاحه وفلاحه، وعدد من البنات صانهن الله تعالى ورعاهن بحسن رعايته وجعلهن من صالح إمائه المؤمنات، ولأخي سليمان الآن محمد وعبد الله وبنات أيضاً تولى الله رعاية الجميع، وللأخ عمر أحمد وعبد القادر، وللأخ أحمد أبو بكر وسليمان وأبو القاسم أشقّاء، ومحمد له أم، ولهما شيء من البنات أيضاً هؤلاء الموجودون حال كتابتي لهذا التأليف في سنة خمس وعشرين بعد الألف والله يزيد كلاً من فضله ويجعل الجميع من خواصه وأهله، ثم لحق للأخ سليمان حسين، وللأخ أحمد علي وعبد الله من جملة الأشقّاء، وللأخ المقبول عمر، وللأخ عبد الرحمن أحمد، وللولد أبي القاسم محمد الطاهر فهؤلاء لحقوا إلى حال تحريره في سنة ثلاث وثلاثين، ثم في سنة خمس وثلاثين لحق للولد أحمد الطيب بارك الله في جمعيهم، ثانيهم العم أبو بكر ولا عقب له غير بنت هي أم أولادي صانها الله وإياهم من كل سوء، ثالثهم العم محمد ويلقب باليابلي وكان لقباً للجد محمد بن أبي بكر بن محمد وله جماعة أولاد ذكور وإناث حفظهم الله تعالى، وقد ذكرت شيئاً من هذا بأبسط مما هنا فيما اختصرته من تاريخ البدر الأهدل (تحفة الزمن) سميته (نفحة المندل) بالنشر الحسن والعزم على إيداعه بزيادة فيما أفردته بالتأليف من ترجمة الأهدل المسمى أيضاً (بنفحة المندل) أعان الله على إتمامه وتحريره ويسر لي ذلك فيما أنا بصدده إنه الجواد الكريم.
(تنبيه): من هنا تعلم سلسلة نسبي وأنها على ما أسلفته في خطبة الكتاب وهي أني عفى الله عني أبو بكر بن أبي القاسم بن أحمد بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن سليمان بن أبي القاسم بن أبي بكر بن أبي القاسم بن عمر بن علي الأهدل نفع الله به وبالانتظام في سلسلة نسبه، وقد نظمت نسبي إلى الشيخ الكبير مع نسبه إلى السيد الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجه موصولاً بنسب النبي صلى الله عليه وسلم إلى عدنان في أرجوزة ظريفة يجدها من طلبها بجد والله الموفق والهادي.

فَصْل :
وأما أبو القاسم بن محمد فله علي وعمر ومحمد الهبة وسليمان، فعلي له الهجام لا عقب له وأبو القاسم له علي قال: في الأصل وهو موجود، قلت: لعلي الهجام وأبو القاسم لكل أم، فالهجام له سليمان موجود، ولأبي القاسم علي ومحمد شقيقان موجودان، ثم توفي سليمان وله أولاد أكبرهم محمد ثم عمر وأبو القاسم وعلي أشقّاء.

فَرْع :
ولعمر بن أبي القاسم وهوصاحب القبر المبني عليه المقصود للزيارة في الساحل فله المساوى وعبد القادر شقيقان، وأبو القاسم له أم، فللمساوى عمر وأبو القاسم شقيقان قال: في الأصل وهما موجودان وكذا عماهما.
قلت: لعمر هذا الهجام له أم، وعبد الله وعبد القادر وعلي أشقّاء، فالهجام له عمر وأبو بكر وحسين، ولعبد الله أحمد والأخيران موجودان، ولأبي القاسم بن مساوى ثلاثة ذكور عبد القادر وهو أكبرهم وأبركهم أمه بنت الجد أبي القاسم الأصنج عم الوالد لهذا كان يدعيه خالاً، والمكرم ويحيى أمهما أخرى يسكنون بالساحل كبني عمهم، ولعبد القادر المذكور جماعة من الذكور بارك الله فيهم، وهم حسين وأبو القاسم والمضوني موجودون كعمهما، ثم توفي المكرم وله محمد، ولعبد القادر بن عمر جماعة منهم علي كان صالحاً ذا فضل وإحسان ولم يعقب، وأبو القاسم ومحمد وأحمد، والباقي منهم الآن أحمد ولكل غير علي عقب معروف، ولمحمد منهم أحمد رجل صالح خير ملحق، وأبو القاسم بن عبد القادر له أحمد وسليمان والمقبول موجودون، ولأحمد بن عبد القادر عبد القادر وعمر وأبو القاسم وعبد الرحمن أشقّاء موجودون كأبيهم، ولأحمد بن محمد بن عبد القادر محمد وعمر وأبو القاسم أشقّاء، فمحمد له علي ولا عقب لعمر، والأخير موجود قال صاحب الأصل: والهبة بن أبي القاسم لا عقب له.

فَرْع :
ولسليمان بن أبي القاسم حسين وأبو القاسم شقيقان، وعمر له أم، ومحمد كذلك قال: وهم موجودون غير محمد لا عقب له.
قلت : وكذا عمر، ولسليمان أيضاً عبد الرحمن له أبو الفتح موجود بالحديدية أمه شاذلية، ولأبي القاسم بن سليمان محمد وسليمان، فمحمد له أبو القاسم وعبد الرحمن وحسين أشقّاء، ولسليمان عمر موجود كبني عمه.

فَصْل :
وأما أحمد بن محمد فله عمر بن أحمد قال في الأصل: موجود.
قلت : عمر المذكور هو جد الوالدة أبو أبيها كان مشهور الولاية والصلاح والعناية وله الكرامات الخارقة والإشارات الصادقة، وكان شيخه الشيخ الكبير أحمد بن حسن الأهدل الذي أخذ عنه اليد والخرقة في التصوف يلقبه (بالشاوش) وهو باعجام الشين المكررة على وزن داود، ومعناه في العرف نقيب القوم ومقدمهم والمراد أنه مقدم الفقراء، وشهر بصاحب (القبيع) لحقت مدة صالحة من حياته تزيد علي سبع سنين، وكان وفاته على التقريب فيما بعد التسعين بتقديم التاء وتسعمائة، ومشهده ببلدة المعروف بالحلة قبلي المراوعة مشهور مقصود للزيارة والتبرك، به وقد ذكرت ترجمته بأبسط من هذا في نفحة المندل السابق ذكره فراجع ذلك، وإذا تقرر هذا فله محمد أبو أمنا رحم الله الجميع ولم يعقب غير إناث وأحمد كان من أولياء الله تعالى وعباده الصالحين الرحما ورث سر والده وسلك طريقته صلاحاً وورعاً وزهداً وغير ذلك، وقد ترجمت له في الكتاب السابق ذكره آنفاً بما ينبغي الوقوف عليه، وتوفي في شوال سنة ست بعد الألف وقبر إلى جانب أبيه كأخيه رحمهم الله ونفع بهم، وله جماعة أولاد أكبرهم أبو القاسم وقد توفي منذ نحو سنتين من أبتداء تسويد هذا الملخص في الحديدة إذ كان يسكنها هذا، وله بها سليمان والهجام والباقي من أولاده أعني الجد أحمد الآن علي والبكاري والمقبول، وللجد عمر بن أحمد أيضاً أبو القاسم لم يعقب ذكراً والله أعلم، وأما أبو بكر بن سليمان بن أبي القاسم فلم يعقب ذكراً رحمة الله عليهم أجمعين آمين.

فَصْل :
وأما عفيف بن أبي القاسم بن أبي بكر فله أبو بكر وأبو القاسم ومحمد وعمر لا عقب لعمر، وأبو بكر له عفيف ومحمد شقيقان، وأحمد الهدار وعبد القادر شهر (بالهاملي) والوجيه وعلي وأبو القاسم الخمسة أشقّاء، وعمر وسليمان لهما أم، فالهدار والوجيه وعلي لا عقب لهم، وعفيف له أبو بكر وعلي والجيلان والقديمي أشقّاء أمهم بنت ورقاء المنفرية أي بنون ففاء، والوجيه والمقبول وعمر أمهم بنت الفقيه محمد الهجام بن عمر، وأحمد وأبو موسى والمساوى أمهم بنت الفقيه الشرف بن عمر قال: وهم موجودون بعد قوله في المشهور لا عقب له. فأما أبو بكر بن عفيف فله عفيف قال: وهو في الجبل الزعلي أي بالزاي والمهملة، وعلي بن عفيف لم يعقب، وأما الجيلان بن عفيف فله ولد يسكن بيت الفقيه بن عجيل يبحث عن اسمه.
قلت : هو المساوي موجود الآن بالحديدة وله ولد آخر اسمه أبو بكر قد مات وترك أولاداً بوادي سهام. وللمساوي المذكور الجيلان، وللجيلان هذا أبو بكر وعلي وأبو الفرج، وكتبت هذا الزيادة عن إملائه أعني السيد الجيلان في حاشية الأصل وقد اجتمعت به في بلدة الحديدة، وأما القديمي بن عفيف فله محمد قال: في الأصل وهو موجود، وأما الوجيه بن عفيف فله المقبول قال: وهو موجود، وأما المقبول بن عفيف فله أبو بكر وعفيف لهما أم، وأحمد المساوي له أم قال: وكلهم موجودون، وأما عمر بن عفيف فقال صاحب الأصل: أولد ولدين هما في القرية أي بالتصغير من وادي زبيد يبحث عن اسميهما.

فَصْل :
وأما محمد بن أبي بكر بن عفيف فله أبو القاسم وأبو بكر أمهما بنت سميل أي بإهمال أوّله مصغراً، وعلي وعفيف وسليمان أمهم بنت الفقيه أبي القاسم بن عفيف قال: وهم موجودون بعد قوله في سليمان لا عقب له.

فَصْل :
وأما أبو القاسم بن أبي بكر بن عفيف فله أحمد قال: وهو موجود، ولعبد القادر الهاملي بن أبي بكر عمر قال: أيضاً وهو موجود ولسليمان بن أبي بكر عمر كذلك.

فَصْل :
وأما أبو القاسم بن عفيف فله علي وتلقب بالشيخ أي باعجام طرفيه. وعمر وتلقب بعكاشة وعبد الله عفيف، فلعلي الشيخ أبو بكر لا عقب له، وأبو القاسم الأقزل أي بقاف فزاي بمعنى الأعرج ومحمد قال: وهما موجودان، ولعمر عكاشة أحمد وحسن وأبو القاسم ومحمد وعبد الرحمن قال: وأمه بنت الفقيه أبي بكر بن أبي القاسم، فأبو القاسم لم يعقب ذكراً ومحمد لا عقب له والثلاثة الباقون قال: موجودون هم وعمهم عبد الله. وأما محمد الباقي من أولاد عفيف بن أبي القاسم فله عمر لا عقب له .

فَصْل :
وأما علي بن أبي القاسم بن أبي بكر فله أبو القاسم وأحمد شهر(بالحزام) بكسر المهملة وبالزاي وعمر، لأبي القاسم أبو بكر، ولأبي بكر علي ولعلي الحزام قال: وهو موجود.

فَرْع :
ولأحمد الحزام علي وأبو القاسم وعبد الله، فعلي له الحزام والهاملي أمهما بنت محمد بن سعيد النجار والشرف وعمر قال: وهم موجودون.
قلت : للحزام هذا عبد الله موجود رجل مبارك بقرية القطيع وله أولاد وهم علي وعمر ومحمد وأحمد، وللحزام أيضاً بكير له الحزام ويحيى وأبو القاسم والقادري والعجل موجودون، للعجل محمد انتهى المزيد، ولأبي القاسم بن أحمد ولد لم يعقب قال: وعبد الله بن أحمد موجود.

فَرْع :
ولعمر بن علي علي وأبو القاسم ومحمد أمه من السحاري أي بضم السين المهملة كالحاء، فعلي بن عمر له محمد، ولمحمد ولد (بيّض) لاسمه قال: وهو موجود يسكن المخا، ولأبي القاسم بن عمر محمد و الطاهر قال: وهما وأبو هما موجودون في زبيد قال: ومحمد بن عمر موجود يسكن في ناحية الزهاري.

فَصْل :
وأما محمد بن أبي القاسم بن أبي بكر فله عمر الأزنم، ولعمر هذا أبو بكر وعلي، فأبو بكر له عمر المصلي ومحمد وأحمد فعمر المصلي قال: موجود، وأخواه لم يقعبا وكذا عمهم، وبقي من أولاد أبي القاسم بن أبي بكر أبو بكر لم يعقب ذكر، وهنا أنتهى ذكر أولاد الفقيه أبو بكر المعمر بن أبي القاسم رحمه الله تعالى.

فَصْل :
وأما الفقيه عمر بن أبي القاسم أخو الفقيه أبي بكر المذكور فله أبو بكر الازنم ومحمد بردين ،فأما أبو بكر الازنم فله أبو القاسم الأسد ومحمد، ولأبي القاسم الأسد عمر وأبو بكر ، فعمر له محمد وأبو بكر لمحمد عمر قال: وهو موجود في محط المشرع . ولأبي بكر علي قال أيضاً: وهو موجود . وأما أبو بكر أخو عمر فله محمد بردين وأبو القاسم وسليمان وعلي وأحمد، فمحمد بردين له إبراهيم قال: وأمه من صاغة بيت الفقيه ، وأبو بكر أمه حبشية، وعلي وبعد القادر أمهما حبشية أيضاً قال: وهم موجودون. وأما أبو القاسم فله عمر وإبراهيم، فإبراهيم لم يعقب ذكراً . وعمر له علي والمعروف لكل أم، ولا عقب للمعروف وعلي قال: موجود في بيت الفقيه بن عجيل .
قلت : أعرفه رأيته وأنا صغير مميز وله جماعة أولاد منهم المعروف توفي منذ سنين، وكان رجلاً مباركاً ومحمد رجل مبارك أيضاً يسكن الآن بلد المعازبة أعني حال تسويده ثم توفي، وكان مسكنهم في حياة أبيهم وبعده بمده بيت الفقيه، ولكل من المذكورين وأخوتهما ذرية، وأعرف للمعروف عبد العليم، ولمحمد المعروف وبردين أمهما بنت الحاج يوسف النجار، ثم توفي بردين صغير والله أعلم وسليمان بن أبي بكر لا عقب له .
وعلي بن أبي بكر له أحمد لم يعقب وأبو القاسم قال: وهو موجود، وأحمد لا عقب له أيضاً، فهولاء ذرية أبو القاسم الأسد، وأما أخواه محمد فله أبو بكر، ولأبي بكر عمر ومحمد فعمر قال: موجود، وأبو بكر لم يعقب ذكراً، وأما محمد بردين بن عمر فله أبو القاسم وعمر ولا عقب لهما .

وقد انتهى الفَرْع الثاني . بتوفيق الله .
يتبع بالفرع الثالث





.:: بـارقـة أمــل ::. غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 02-03-10 , 04:35   [6]
الكاتب


.:: عضو ذهبي ::.

الصورة الرمزية .:: بـارقـة أمــل ::.

الملف الشخصي
 
 
 
معلومات العضو
مهنتي
دولتي
الجنس
هوايتي

افتراضي رد: الأَحْسَاب العَلِيّة في الأَنْسَاب الأَهْدَلِيّة


 

الفرْع الثالث

في أولاد الشيخ علي بن عمر بن علي بن عمر المعروفين كما علم مما تقدم ببني علي، ومر أنهم يسكنون المراوعة وأعادة في الأصل هنا، فللشيخ علي المذكور محمد وهو جد بني الرميحيى أي براء مضمومة فحاء مهملة، وأبو بكر وأولاده يعرفون به وهما شقيقان، وعثمان وأبو القاسم الشريف لهما أم، وأحمد وهو جد بني عمران، وعبد الرحمن وذريته تعرف به، وعمر لا عقب له . قال في الأصل: وهو الذي وقف قطعة أرض بوادي سهام على جامع المراوعة، أما محمد بن علي الذي هو جد بني الرميحيى كما مر وستعرف أول من لقب بهذا من ذريته فله علي وأبو القاسم، لعلي أبو القاسم، ولأبي القاسم هذا عمر والوجيه، فعمر له أبو القاسم وأحمد وأبو بكر أما الأوّل فلم يعقب ذكراً، ولأحمد عمر لم يعقب ذكر، ولأبي بكر محمد لم يبق له عقب، وللوجيه أبو القاسم الرميحيى، ولأبي القاسم محمد ولا عقب له .

فَرْع:
وأما أبو القاسم بن محمد فله أبو بكر وموسى وعيسى، فأما أبوبكر فله علي حيدره ولعلي هذا أبو بكر . قال: وهو مفقود يقال أنه في مقديشو ونواحيها ، ولموسى محمد يعرف ببن العوراء، ولمحمد هذا علي لا عقب له ، ولعيسى علي، ولعلي أبو القاسم الديبول أي بفتح المهملة وبتحتيه ساكنة فموحده، ولأبي القاسم المذكور موسى وعلي وأحمد لا عقب لأحمد، وعلي لم يعقب ذكراً، ولموسى المقبول لا عقب له .

فَصْل :
وأما أبو بكر بن علي بن عمر الذي هو جد بن أبكر كما علم مما مر، فله علي وعبد الرحمن المهلل وعمر ويوسف ، فلعلي محمد وعيسى، ولمحمد هذا علي وأبو بكر جد بني الفقيه وبني الخبش أي بمعجمتين بينهما موحدة وبني الأبهم وبني الزخيم أي بالزاي والخاء المعجمة مصغراً، وعبد الله جد بني البغلة أي بفتح الموحدة وسكون الغين المعجمة وبني الويل وبني البجاش أي بموحدة فجيم مشددة ثم معجمة ،وأحمد وعمر جد بني غبير وبني الذيب وبني المجينين وبني سنينه أي تصغير المجنون، وعثمان ويحي وإسماعيل المؤدن وإبراهيم الأشمق، وأبو القاسم جد بني المحنبي وبني سليمان، وعبد الرحمن لا عقب له .
قلت : جميع هذه الألقاب وغيرها مشهورة عندهم فلا تتشاغل باستقصاء ظبطها لسهولة مراجعة العارف بها عند الإشكال مع مافي الظبط لها على الإستقصاء لكثرتها من التطويل المنافي لما نحن بصدده من الإختصار، وقد يعن لي ضبط بعضها بعد إهماله في موضع أخر وإلحاق ذلك بعد صوناً له عن تحريف قارىء أو ناسخ كما هو شأن أكثر هذين الصنفين لغلبة الجهل وقلة التمييز الذي هو ثمرة العقل والله المستعان .
فَرْع:
وأما علي بن محمد فله محمد عرف بقرقم ، وأحمد الطيب وأبو بكر، فلمحمد قرقم أبو القاسم، ولأبي القاسم محمد، ولمحمد علي لا عقب له ، وأحمد الطيب لم يعقب ذكر، ولأبي بكر بن علي محمد الجيلان لا عقب له .

فَصْل :
وأما أبو بكر بن محمد فله أحمد الفقيه وأبو القاسم عرف بالخبش ومرظبطه، وعمر الزخين قد ضبط آنفاً وعلي الأبهم ، فأما أحمد الفقيه فله محمد وعثمان ويحيى، لمحمد أبو بكر سويد، ولأبي بكرهذا أحمد لم يعقب، ولعثمان محمد وأحمد لم يعقبا أيضاً، ولاعقب ليحيى ذكراً .
فَرْع:
أما أبو القاسم الخبش فله محمد الطاهر وعلي المشهور ويحيى وعفيف وعمر، فمحمد الطاهر له أبو القاسم لم يعقب، ولعلي المشهور محمد لم يعقب أيضاً، وليحيى الخبيتي، وللخبيتي يحيى قال: وهو موجود بمكه وعفيف لا عقب له .
فَرْع:
وأما عمر الزخيم فله محمد وأبو القاسم ويحيى، فأما محمد فله عمر الأعجم وأحمد الأعجم وإبراهيم وعبد الله أشقّاء، وعلي الشريف له أم، فلعمر الأعجم أبو بكر وعلي الأهدل، ولأبي بكر محمد والشرف لاعقب لهما وعمر قال: موجود، وعلي الأهدل هذا لا عقب له، ولأحمد الأعجم محمد لا عقب له، ولإبراهيم بن محمد أبو بكر الزخيم قال: وهو موجود في محط المشرع، ولعبد الله أبو بكر لا عقب له، وأحمد لم يعقب ذكراً، ولعلي الشريف أبو بكر وعمر قال: وهما موجودان، وله أيضاً أخران لا عقب لهما، فهولاء ذريه محمد بن الزخيم، وأما أبو القاسم بن الزخيم فله عمر وأبو بكر لم يعقبا ذكراً، ويحيى بن الزخيم كذلك .
فَرْع:
ولعلي الأبهم بن أبي بكر أبو بكر، ولأبي بكر هذا أحمد وعلي، فأحمد له أبو بكر لا عقب له، وعلي لم يبق له عقب .

فَصْل :
وأما عبد الله بن محمد السابق أنه جد بني البغلة ومن ذكر معهم فله محمد، ولمحمد علي حصيمه أي بمهملتين مصغراً، وأحمد زنبع أي بزاي وموحدة مضمومتي بينهما نون، وأبو بكر الخباز أي بمعجمة فموحدة مشدده وأخره زاي، وأبو القاسم البجاش ومر ضبطه، ويحيى وإسماعيل، فعلي حصيمه وتالياه لا عقب لهما من الذكور، وأبو القاسم البجاش له أبو بكر ومحمد الشحيح أي بضم الشين المعجمة وتشديد الياء المكسوروة و أحمد، فأما أبوبكر فله عبدالوهاب لاعقب له، ولمحمد أخيه عبدالله لم يعقب أيضا،ً ولأحمد أبو القاسم البجاش قال: وهو موجود في زبيد أمه بنت أحمد الربعي .

فَصْل :
وأما إسماعيل بن محمد وشهر (بالويل ) أي بكسر الواو كما مر، فله أحمد وإبراهيم وعلي ومحمد حدابة أي بمهملة مضمومة ثم موحدة، ويحيى وأبو القاسم وعمر، فأحمد ويحيى وإسماعيل لا عقب لهم، وإبراهيم له عمر ويحيى قال: وهما موجودان، ولعلي أبو بكر وأحمد قال أيضاً: موجودان، وله إسماعيل لا عقب له، ومحمد حدابة لم يعقب ذكراً .

فَصْل :
وأما يحيى بن محمد فله عبدالله وأحمد وعلي، ولأحمد أبو بكر الزين أي بالزاي، ومحمد المقبول وعمر، فالزين وعمر لا عقب لهما، ولمحمد المقبول أحمد قال: وهو موجود، ولعبد الله بن يحيى هكذا آخره في الأصل محمد له أم، وأبو القاسم وأحمد أمهما أمة قال: وهما موجودان، ولأخيهما محمد عبد الله وإسماعيل، فبعد الله له محمد قال: موجود، وإسماعيل أكله الأسد لا عقب له، وأما أحمد بن محمد ويحيى بن محمد فلا عقب لهما .

فَصْل :
وأما عمر بن محمد فله محمد غبير أي بضم المعجمة وفتح الموحدة على التصغير، وأحمد الذيب أي بكسر المعجمة كاسم الحيوان المعروف، وأبو بكر المجينين مرضبطه، فلمحمد غبير أحمد وأبو القاسم البجاش وسبق ضبطه وعمر الجبلي بالجيم المفتوحه كالموحدة، فأحمد له علي وعمر لم يعقب ذكراً، ولأبي القاسم البجاش محمد المشهور لاعقب له، وكذا عمه عمر .
فَرْع:
ولأحمد الذيب محمد وأبو بكر، فمحمد له أحمد وعلي، ولأحمد هذا ولد لم يعقب، وكذا عمه محمد وعمه أبو بكر لم يعقبا ذكراً .
فَرْع:
ولأبي بكر المجينين محمد وأحمد وهما شقيقان، وعمر وعلي وإبراهيم وأبو القاسم، فمحمد له عمر لا عقب له، وإبراهيم لم يعقب ذكراً، وكذا عماه أحمد وأبو القاسم وأخوهما إبراهيم لا عقب له، ولعمر بن أبي بكر عبد الله شهر بعكاشة قال: وهو موجود، لعلي بن أبي بكر أبو بكر ومحمد والشرف لا عقب للشرف، وأبو بكر وأخوه محمد وعمر ويحى والشرف وعلي قال: وهم وأبوهم موجودون، ولمحمد بن علي أحمد وأبو بكر لا عقب لهما وعبد الله قال: وهو موجود .
فَصْل :
وأما يحي بن محمد فله محمد وأبوبكر فهذا لا عقب له، ومحمد له علي القطاع وأحمد ويحي وأبوبكر، ثم علي القطاع له عمر، ولعمر علي قال: وهو موجود ، ولأحمد بن محمد محمد الخدنش أي بخاء معجمة مفتوحة فدال مهملة كذلك فنون ساكنة فموحدة مفتوحة فشين معجمة لا عقب له، ويحيى بن محمد بن يحيى لم يعقب ذكراً، وأخوه أبو بكر وشهر بقهوة له الشريف، وللشريف ولد موجود في بلد المعازبه كذا في الأصل .


فَصْل :
وأما عثمان بن محمد فله محمد، ولمحمد الصديق لم يعقب ذكراً .

فَصْل :
وأما إسماعيل المؤذن بن محمد فله محمد وأحمد ويحيى وأبو بكر مؤذن، ولمحمد بن إسماعيل أحمد كرعم أي بكسر الكاف والعين، وأبو بكر البابع أي بموحدتين ثانيتهما مفتوحة أيضاً فمهملة، وسليمان والأزنم ،فأحمد كرعم له علي لاعقب له ،ولأبي بكر البابع محمد الهادي ويحيى لا عقب لهما أيضاً ،وسليمان انقرض عقبه ،والأزنم له أحمد قال: وهو موجود في بلد الرماه ، وأما أحمد بن إسماعيل فله علي ومحمد لا عقب لهما ، وليحيى بن إسماعيل محمد المهلل وسليمان ،والأوّل لا عقب له ،والثاني له يحيى وأحمد لم يعقب ولأبي بكر المؤذن بن إسماعيل محمد لا عقب له .

فَصْل :
وأما إبراهيم بن محمد فله أبو بكر الأسد لعله الأشمق ومحمد المقبول ، فلأبي بكر الاشمق محمد المشهور ، وللمشهور هذا إبراهيم وأبو بكر لكل أم ويحيى وعمر وحميد أشقّاء، فإبراهيم لم يعقب ذكراً وأبو بكر لا عقب له والباقون قال: موجود، ولمحمد المقبول إبراهيم، ولإبراهيم أبو بكر قال: وهو موجود .

فَصْل :
وأما أبو القاسم بن محمد فله محمد المجلي أي بالجيم، وأبو بكر وعلي سنينه أي بالمهملة أوّله مصغر سن وهم أشقّاء، وعمر وأحمد ، فأما محمد فله أحمد، ولأحمد بن محمد أبو القاسم ولا عقب له ، ولأبي بكر بن أبي القاسم علي ومحمد الدهجون ، فلعلي الهادي وأبو بكر فالهادي لا عقب له ، ولأبي بكر أخيه علي قال: وهو موجود في بلد المعازبة ، ولمحمد الدهجون إبراهيم لاعقب له ، وأما علي سننيه فله المقبول وأبو القاسم وللمقبول علي، وهو وعمه أبو القاسم لا عقب لهما ، وأما عمر بن أبي القاسم فله المشهور ، وللمشهور إبراهيم لاعقب له ، وأما أحمد أبي القاسم وشهر ( بالأبحص ) فله محمد المجلي وعلي إبراهيم وأبو القاسم ، فمحمد المجلي له أبو بكر ولا عقب له ، وعلي له المساوى قال: وهو موجود.
قلت : وهذا الاسم بضم الميم وسكون السين المهملة وفتح الواو ولكن المسموع في الاستعمال إمالتها كما هو الغالب في استعمال هذه الجهة في نحوه كالمساوى ، ولإبراهيم المقبول وعلي قال: وهما موجودان ، ولا عقب لأبي القاسم وهذا آخر ذرية محمد بن علي بن أبي بكر .

فَصْل :
وأما أخوه عيسى بن علي فله أبو بكر وعمر، ولأبي بكر أحمد رينه لم يعقب ذكراً ، ولعمر محمد الألكم وعلي إبراهيم، ثم لمحمد الألكم أبوبكر ويحيى، فلأبي بكر محمد لا عقب له، وليحيى أبو القاسم وإبراهيم وعمر لاعقب لهم، ولإبراهيم بن عمر علي لاعقب له وكذا عمه علي بن عمر .

فَصْل :
وأما عبد الرحمن المهلل بن أبي بكر فله أحمد وأبو بكر مقداد وعمر، فأما أحمد فله محمد عرف بالفقيه، ولمحمد المذكور أبو بكر وعلي وأحمد، فأبو بكر له محمد، ولمحمد الطاهر وأحمد لا عقب لهما، وعلي بن محمد له محمد، ولمحمد هذا المساوى ولاعقب له وكذا عمه أحمد، وأما أبو بكر مقداد فله محمد وعثمان لم يعقبا ذكراً، ولعمر بن عبد الرحمن أحمد ومحمد المهلل ولم يعقبا ذكراً أيضاً .

فَصْل :
وأما عمر بن أبي بكر فله محمد وعلي وعبد الرحمن وأبو بكر زياد أي بكسر الزاي وبالتحتيه وأبو القاسم، ثم محمد بن عمر له عيسى، ولعيسى أحمد، ولأحمد محمد المطري لا عقب له . وأبو بكر سحيم أي بمحملتين مصغر وعلي وعمر وسليمان . فلأبو بكر سحيم له أحمد وعلي لم يعقبا، ولعلي بن أحمد محمد الهادي والمساوى لم يعقبا أيضاً، ولا عقب لعميهما عمر وسليمان .
فَرْع:
وأما علي بن عمر فله أبو بكر القحم، ولأبي بكر هذا علي، ولعلي إبراهيم، ولإبراهيم الطاهر، وللطاهر علي لا عقب له وأبو بكر لم يعقب ذكراً .
فَرْع:
وأما عبد الرحمن بن عمر فله محمد لا عقب له وعلي، ولعلي هذا أبو بكر القحم الصغير والبحر، فالبحر لم يعقب ذكراً، وأبو بكر أخوه له محمد، ولمحمد يحيى قال: وهو موجود، وأما أبو بكر زياد بن عمرو أخوه أبو القاسم فلم يعقبا ذكراً.

فَصْل :
وأما يوسف بن أبي بكر بن علي فله علي، ولعلي عثمان، ولعثمان علي وأبوبكر وأحمد العرام أي بمهملتين ولا عقب لهذين، ولعلي أخيهما عثمان وأبو بكر وأحمد شهر( بقناع) أي بكسر القاف وبالنون . فعثمان لم يعقب ذكراً، وأبو بكر له محمد المحلبد أي بمهملة ثم موحده مكسورة، ولمحمد هذا الشريف قال: وهو موجود، وأحمد قناع له علي والشريف ويحيى ولا عقب لهم وهنا انتهى ذكر بني أبي بكر .

فَصْل :
وأما أبو القاسم الشريف بن علي بن عمر وتعرف ذرية بني الشريف فله محمد، ولمحمد أحمد وعلي الشريف وعيسى وعثمان وبكير والدحاحي أي بمهملات، فأما أحمد فله عثمان، ولعثمان أبو القاسم الأكزم أي بالزاي، ولأبي القاسم عثمان ولا عقب له، وأما علي الشريف فله محمد وعبد الله وأبوالقاسم وأبو بكر قبص أي بضم القاف والباء الموحدة وأخرهم مهملة وعمر وإبراهيم . أما محمد بن علي فله أحمد القديمي وأبو القاسم غضار أي بمعجمتين لا عقب لأبي القاسم، ولأحمد القديمي محمد السيد وأبو بكر الماهوب كذا في الأصل بالألف كالإستعمال وأصله الموهوب بالواو، فمحمد السيد لم يعقب ذكراً وأبو بكر الماهوب له أبوالقاسم قال: وهو مفقود.

فَرْع:
وأما عبد الله بن علي فله أبو بكر الدهلكي وعلي الأعصر أي بمهملتين ويحيى، ولأبي بكر الدهلكي محمد وأبو القاسم، ثم محمد له عبدالله وأبو بكر الأشقر أي بمعجمة فقاف، ولعبد الله إبراهيم، ولإبراهيم الوجيه قال: وهو موجود، ولأبي بكر الأشقر أحمد ومحمد المقبول وعبد الله وإبراهيم خليل، فأحمد وخليل قال: موجودان، وعبد الله لا عقب له، ومحمد المقبول له أبو بكر لا عقب له، ولأبي القاسم بن أبي بكر الدهلكي عمر والميَّاح أي بتشديد التحتية وأخره مهمل ولا عقب لهما، ولعلي الأعصر بن عبد الله أبو بكر، ولأبي بكر علي وأبو القاسم، فأما علي فله ولد لم يعقب، وأما أبو القاسم فله أبو بكر وعنيتره وأحمد، ولعنيتره محمد قال: وهو وعماه موجودان، وليحيى بن عبد الله عبد الله وأبو القاسم، فأما عبد الله فله المطري لم يعقب ذكراً، وأبو القاسم لا عقب له وكذا عمه أبو القاسم .

فَرْع:
وأما أبو القاسم بن علي الشريف فله أبو بكر، ولأبي بكر أبو القاسم عرف ببن بكير، ولأبي القاسم هذا سليمان وعلي، فعلي لا عقب له، وأما سليمان فله أبو بكر ولم يعقب.

فَرْع:
وأما أبوبكر الملقب بقبص بن علي الشريف فله محمد، ولمحمد أبو بكر وعبد الله، فأما أبو بكر فله محمد الهبة قال: وهو عمه لم يبق لهما عقب .

فَرْع:
وأما عمر بن علي الشريف فله محمد وأحمد وعلي، فأما محمد فله عثمان قال: وهو عماه لا عقب لهم .
فَرْع:
وأما إبراهيم بن علي الشريف فله علي المقتب أي بالقاف وتشديد الفوقية وأخره وموحده ويحيى لا عقب لهما والشريف، وللشريف إبراهيم لاعقب له، والعميش له أبو بكر لم يعقب .

فَصْل :
وأما عيسى بن محمد بن أبي القاسم الشريف فله علي ومحمد الأحدب، ثم لعلي أبو القاسم المنوبي أي بنون ساكنة ثم موحدة نسبة إلى النوب طير العسل غير مقيسة لكنها مستعملة في لسان أهل هذه الجهة اليمنية، ولها عندهم نظاير كالمضوني فيمن ينسب للضأن، والمبيلي في المنسوب للأبل لكنهم يكسرون البا من هذه فاعلم ذلك، ولأبي القاسم المنوبي علي، ولعلي أبو القاسم وأحمد عرف بردين أي بضم الراء وفتح المهملة على التصغير، ثم لأبي القاسم هذا أحمد لم يعقب ذكراً، ولأحمد بردين محمد وعبد الله قال صاحب الأصل: وعما في الحدقية أي بفتح المهملتين وبالقاف اسم موضع من بلد الرماه موجودان، وأما محمد الأحدب فله عيسى، ولعيسى محمد، ولمحمد أحمد لم يعقب ذكراً، وعثمان بن محمد بن أبي القاسم وأخوه بكير والدحاحي كذلك .

فَصْل :
وأما عثمان بن علي بن عمر بن علي فله أبو القاسم، ولأبي القاسم محمد وأبو بكر وأحمد شكل أي بضم أوّله المعجم وفتح ثانيه وعبد الله وعثمان، أما محمد فله أبو بكر الجبلي، ولأبي بكر عمر المحنق وصلاح وعلي، فعلي هذا لا عقب له وعمر أخوه لم يعقب ذكرا،ً ولصلاح أبو بكر وعبد الله لم يعقبا ذكراً .
فَرْع:
وأما أبو بكر بن أبي القاسم فله علي، ولعلي عمر وأبو القاسم الأعشم أي بمهملة فمعجمة وهو في الأصل لقب ذم لأنه في العرف من أوصاف التيس، فعمر له محمد العفيري أي بمهملة مضمومة ففاء مفتوحة ،ولمحمد هذا علي حيدره وأبو بكر وعثمان، فلعلي حيدره عمر لاعقب له، ولأبي بكر علي وهو عمه عثمان لا عقب لهما، ولأبي القاسم الأعشم عمر، ولعمر محمد وأبو القاسم بحرين وأبو بكر وأحمد، فمحمد وأحمد لا عقب لهما وأبو القاسم بحرين له قال: وهو وعمه موجودان.
فَرْع:
وأما أحمد شكل فله علي وأبو القاسم زبع أي بضم الزاي وفتح الموحدة وعبد النبي، فلعلي أبو القاسم، ولأبي القاسم هذا الصديق لاعقب له ،ولأبي القاسم زبع أحمد وأبو بكر أبو سلامة والمياح أي بتشديد التحتية وسبق ضبط مثله، أما أحمد فله محمد الهادي وأبوالقاسم، فللهادي أحمد، ولأحمد الشريف والهادي قال: وهما موجودان في المقيهبية أي المسكن المعروف بالساحل هناك وشهرته تغني عن ضبطه.
قلت : وللشريف بن أحمد أبكر وعمر فللأول الشريف توفي وله أبكر شريف، والثاني وهو عمر له الشرف، وللهادي بن أحمد الشرف أمه عمة الوالد أخت أبيه مريم بنت محمد اليابلي، وللشرف عبد المعطي وعبد الرحمن انتهى المزيد، ولأبي القاسم بن أحمد أحمد وعمر، قأحمد له عمر قال: وهو موجود، ولعمر أبو بكر لاعقب له، ولأبي بكر أبي سلامة يحيى وعلي، فليحيى أبو بكر والشوش والهادي لاعقب للأولين، وللهادي أبو بكر وعلي وأحمد قال: وهم موجودون .
قلت : لأبي بكر بن الهادي عبد الرحمن موجود، ولعلي أحمد له عبد اللطيف موجود، ولأحمد بن الهادي ولقب سميل باهمال أوّله مصغر على موجود قال: والمياح لاعقب له .
فَرْع:
ولعبد النبي أبو القاسم وإبراهيم، فأبو القاسم له أبو بكر وعلي وعبد النبي وحسين ويحيى وأحمد لاعقب لهذا ،وأبو بكر له السيد وأحمد وعبد الله، للأول وعبد الله لا عقب له جياش أي بجيم فتحية مشددة قال: وهو موجود.
قلت : له ذرية في جهة حفاش وملحان من الجبال لهم ذكر وجاه فيما ذكر لي، ولعلي بن أبي القاسم إسماعيل وأبو بكر وأبو القاسم فالأوّلان لم يبق لهما عقب، ولأبي بكر إسماعيل قال: وهو موجود في الجبل بشرق المقرى .
قلت : له ذرية هناك فيما أخبرت، ولعبد النبي بن أبي القاسم الهادي، وللهادي أحمد وأبو بكر لكل أم قال: وهما موجودان .
قلت : ولأحمد بن الهادي هذا الهادي وعبد القادر وأبو بكر كلهم مباركون، أما أمهم عمة الوالد السابق ذكرها ولهذا يدعونه خالاً، ولكل من الثلاثة جماعة أولاد بارك الله فيهم، ثم توفي الهادي بن أحمد وله الشرف وعبد النبي والمقبول، ولأخيه عبد القادر حالتئذٍ عمر وأحمد وأبو القاسم، ولأخيهما أبكر كذلك عبد الله ومحمد وعبد الرحمن، وإنما قيدت بالحالة لبقائهما في قيد الحياة ، ولأبي بكر بن الهادي وعرف بدباريش عبد الرحمن وعبد الله وعمر ومحمد ، فعبد الرحمن له أحمد وإبراهيم وأبكر والباقون موجودون، وحسن بن أبي القاسم وأخيه يحيى لا عقب لهما ، ولإبراهيم بن عبد النبي أحمد قال: وهو موجود .
قلت : لأحمد عمر لم يعقب ذكراً .

فَصْل :
وأما عبد الله بن أبي القاسم بن عثمان فله محمد وعلي الطفير ، ولمحمد عمر البيذق أي بفتح الموحدة أوّله وذاله معجمة مفتوحة أيضاً، وعلي البريق أي بضم أوّله مصغر برق، وأبو بكر المطرق بتشديد الراء وكسرها وآخره قاف ، فلعمر البيذق أحمد لم يعقب ذكراً، ولعلي البريق عثمان الهذوري أي بفتح أوّله وذاله معجمة وأبو القاسم وإسماعيل، فلإسماعيل هذا عبد الملك , قال: وهو موجود في حافة الوادي، وله أيضاً عمر البيذق لا عقب له، وكذا عماه عثمان وأبو القاسم ، ولأبي بكر المطرق يحيى وعمر ، فليحيى أبو بكر لم يعقب وكذا عمه .
فَرْع:
ولعلي الطفير أبو بكر وإبراهيم والمساوى ، فلأبي بكر محمد لاعقب له ، والمساوى لم يعقب ذكراً ، ولإبراهيم الهبة وعمر لاعقب لهما ، وأما عثمان بن أبي القاسم بن عثمان فلم يعقب ذكراً.
فَصْل :
وأما أحمد بن علي بن عمر بن علي فله علي عمران وعبد النبي ، أما علي عمران فله محمد وأحمد وعبد الرحمن غراب ، فلمحمد أحمد وعمر وعبد النبي ، فأحمد له الصديق
وللصديق يحيى وليحى أبو بكر قال: وهو موجود، ولعمر محمد وعبد الله وعلي عمران وأبو بكر ، فأما محمد فله أبو بكر قال: وهو موجود ، وعبد الله بن عمر لم يعقب ذكرا،ً وأبو بكر أخوه لاعقب له ، ولعلي عمران بن عمر عمر وأبو القاسم ومحمد ولا عقب لهم، ولعبد النبي محمد وإبراهيم، فلمحمد علي كميحه أي بضم الكاف فتتح الميم و الحاء مهملة ، ولعلي هذا أبو القاسم ومحمد وأحمد فالأوّلان لا عقب لهما ، وأحمد له أبو بكر قال: وهو موجود ، ولإبراهيم بن عبد النبي علي شهر بحنشل أي بمهملة مفتوحة فنون ساكنة والشين معجمة مفتوحة ولا عقب له وله أيضاً محمد لم يعقب ذكراً .
فَرْع:
ولأحمد بن علي عمران علي صاحب الحلة أي بكسر الحاء ، ولعلي محمد وأحمد ، فمحمد له أبو بكر وأحمد ، لأبي بكر أبو القاسم والهادي وعلي لا عقب لهم، ولأحمد علي لم يعقب ذكراً ، وأما أحمد بن علي فله علي الأهدل ولعلي هذا أحمد ، ولأحمد محي الدين أمه بنت الفقيه العارف حسين بن الصديق الأهدل ، ولمحي الدين علي الأهدل وأبو بكر وأحمد المشهور كلهم أشقاء وقال: وهم موجودون .
فَرْع:
وأما عبد الرحمن غراب بن علي بن أحمد فله أبو بكر وعثمان وعمر الأصم ومحمد، فأبو بكر المذكور له الرميحيى وغراب وعمر ، وأما الرميحي فله عمر لاعقب له وعمه غراب لم يعقب ذكراً ، وأما عمر فله أبو بكر، ولأبي بكر محمد الأعجم قال: وهو موجود، ولعثمان بن عبد الرحمن غراب محمد وعبد الله وإبراهيم وعلي الأهدل ، أما محمد فله علي وعمر وعبدالله لم يبق لم عقب ، ولعبد الله بن عثمان أبوبكر، ولأبي بكر عبدالله قال: وهو موجود، ولإبراهيم بن عثمان المساوى لم يعقب ذكراً، والأهدل لاعقب له، وعمر الأصم بن غراب أحمد وعلي الكامل وإبراهيم ، فأحمد له محمد لم يعقب ، ولإبراهيم علي الكامل ولا عقب له كعمه علي، وكذا محمد بن عبد الرحمن غراب .
فَصْل :
وأما عبد النبي بن أحمد بن علي فله محمد عرف بحجير أي بمهملة فجيم مصغراً، وعثمان عرف بقحنين أي بقاف فمهملة فنون وإبراهيم ، فلمحمد حجير إبراهيم وعثمان، ثم إبراهيم زنكيت أي بضم الزاي وفتح الكاف لم يعقب ذكراً ، ولعثمان أبو بكر الحشاش أي بمهملة مضمومة معجمتين لم يعقب ذكراً .
فَرْع:
وأما عثمان بن عبد النبي الملقب قحنين فله إبراهيم وأبوبكر ، فإبراهيم له عثمان وعبد الله ومحمد وعلي ، أما عثمان فله أبو بكر وعمر لا عقب لأبي بكر، ولعمر محمد لا عقب له ، ولعبد الله بن إبراهيم محمد الطاهر و يحيى، فالطاهر لم يعقب ذكراً ،ويحيى له عبد الله قال: وهو موجود، ولمحمد بن إبراهيم أبو بكر عرف بكبحه أي بفتح الكاف والموحدة والحاء مهملة ، ولأبي بكر المذكور محمد وإبراهيم ، لإبراهيم هذا أبو بكر وأبو القاسم قال: وهما موجودان وعمهما كذلك . ولعلي بن إبراهيم محمد وعمر وأبو بكر الفتيني أي بضم الفاء وفتح المثناه ومن فوق وقب ياء النسبة نون ، فمحمد لم يعقب ذكراً ، ولعمر علي قال: وهو موجود ، ولأبي بكر الفتيني محمد قال أيضاً: موجود .
فَرْع:
وأما أبو بكر بن عثمان فله محمد وعلي الأغبر أي بالمعجمة والموحدة، فمحمد له أبو القاسم وعمر ، فلأبي القاسم علي وأبو بكر لاعقب لأبي بكر ، ولأخيه علي الشرف قال: وهو موجود، أمه بنت غبير أي بمعجمة فموحدة مصغر ، ولعمر بن محمد حسين وأحمد فحسين لاعقب له ، وأحمد له علي قال: وهو موجود في الشوخمه أي بمعجمة موضع من بلد الرماه . ولعلي الأغبر محمد الهادي وأبو بكر الحليفي وعمر المعلم وأحمد ، فأحمد لم يعقب ذكراً ، ومحمد لاعقب له ، ولأبي بكر الحليفي علي وأحمد ، فلعلي محمد قال: وهو وعمه أحمد موجودان في الشوخمة، وعمر المعلم انقرض عقبه.
فَرْع:
وأما إبراهيم بن عبد النبي فله أبو بكر قريصه أي مصغر قرصة بالقاف المضمومة والصاد المهملة وعلي ، فعلي لا عقب له . ولأبي بكر قريصة محمد وأحمد وإبراهيم وأبو القاسم وعلي ، وأما محمد فله أبو بكر ولا عقب له . ولأحمد عثمان لا عقب له أيضاً ، ولأبي القاسم محمد المشهور لم يعقب ذكراً . ولعلي محمد الهبة وأبو بكر . فالهبة له أحمد وأبو القاسم وعلي لاعقب لعلي وأحمد . وأبو القاسم قال: موجود في زبيد، وعمهم أبو بكر بن علي لم يعقب ذكراً ، وإبراهيم بن قريصة لاعقب له .
فَصْل :
وأما عبد الرحمن بن علي بن عمر السابق أن ذريته تعرف به أي يدعون بني عبد الرحمن . فله محمد وأبو بكر ، ومحمد له أبو بكرالبابع أي بموحدتين ومهملة ومحمد الشريعي أي بفتح المعجمة وإبراهيم أبو الخير ، فأما أبو بكر بن محمد الملقب بالبابع فله محمد الحكمي وإبراهيم وأحمد دحماك أي بكسر أوله المهمل كالحاء ، فمحمد الحكمي له أبو بكر وعمر لم يعقبا ذكراً ، ولإبراهيم علي ومحمد وأبو بكر رميثه أي بضم ففتح وبمثله، فعلي له محمد وأحمد وأبوبكر وإبراهيم وأبوالقاسم ، أما محمد بن علي فله أحمد ويحيى له محمد وأحمد وأبوبكر وإبراهيم وأبوالقاسم، أما محمد بن علي فله أحمد ويحيى والشرف لاعقب للأوّلين، والشرف له حاتم قال في الأصل: وهو موجود في محل رويد . وأحمد بن علي وأخواه أبو بكر وإبراهيم لم يبق لهم عقب , وأبو القاسم أخوهم لي يعد الأصل ذكره .
فَصْل :
وأما عبد الله بن أبي القاسم بن عثمان فله محمد وعلي الطفير ، ولمحمد عمر البيذق أي بفتح الموحدة أوّله وذاله معجمة مفتوحة أيضاً، وعلي البريق أي بضم أوّله مصغر برق، وأبو بكر المطرق بتشديد الراء وكسرها وآخره قاف ، فلعمر البيذق أحمد لم يعقب ذكراً، ولعلي البريق عثمان الهذوري أي بفتح أوّله وذاله معجمة وأبو القاسم وإسماعيل، فلإسماعيل هذا عبد الملك , قال: وهو موجود في حافة الوادي، وله أيضاً عمر البيذق لا عقب له، وكذا عماه عثمان وأبو القاسم ، ولأبي بكر المطرق يحيى وعمر ، فليحيى أبو بكر لم يعقب وكذا عمه .
فَرْع:
ولعلي الطفير أبو بكر وإبراهيم والمساوى ، فلأبي بكر محمد لاعقب له ، والمساوى لم يعقب ذكراً ، ولإبراهيم الهبة وعمر لاعقب لهما ، وأما عثمان بن أبي القاسم بن عثمان فلم يعقب ذكراً.
فَصْل :
وأما أحمد بن علي بن عمر بن علي فله علي عمران وعبد النبي ، أما علي عمران فله محمد وأحمد وعبد الرحمن غراب ، فلمحمد أحمد وعمر وعبد النبي ، فأحمد له الصديق
وللصديق يحيى وليحى أبو بكر قال: وهو موجود، ولعمر محمد وعبد الله وعلي عمران وأبو بكر ، فأما محمد فله أبو بكر قال: وهو موجود ، وعبد الله بن عمر لم يعقب ذكرا،ً وأبو بكر أخوه لاعقب له ، ولعلي عمران بن عمر عمر وأبو القاسم ومحمد ولا عقب لهم، ولعبد النبي محمد وإبراهيم، فلمحمد علي كميحه أي بضم الكاف فتتح الميم و الحاء مهملة ، ولعلي هذا أبو القاسم ومحمد وأحمد فالأوّلان لا عقب لهما ، وأحمد له أبو بكر قال: وهو موجود ، ولإبراهيم بن عبد النبي علي شهر بحنشل أي بمهملة مفتوحة فنون ساكنة والشين معجمة مفتوحة ولا عقب له وله أيضاً محمد لم يعقب ذكراً .
فَرْع:
ولأحمد بن علي عمران علي صاحب الحلة أي بكسر الحاء ، ولعلي محمد وأحمد ، فمحمد له أبو بكر وأحمد ، لأبي بكر أبو القاسم والهادي وعلي لا عقب لهم، ولأحمد علي لم يعقب ذكراً ، وأما أحمد بن علي فله علي الأهدل ولعلي هذا أحمد ، ولأحمد محي الدين أمه بنت الفقيه العارف حسين بن الصديق الأهدل ، ولمحي الدين علي الأهدل وأبو بكر وأحمد المشهور كلهم أشقاء وقال: وهم موجودون .
فَرْع:
وأما عبد الرحمن غراب بن علي بن أحمد فله أبو بكر وعثمان وعمر الأصم ومحمد، فأبو بكر المذكور له الرميحيى وغراب وعمر ، وأما الرميحي فله عمر لاعقب له وعمه غراب لم يعقب ذكراً ، وأما عمر فله أبو بكر، ولأبي بكر محمد الأعجم قال: وهو موجود، ولعثمان بن عبد الرحمن غراب محمد وعبد الله وإبراهيم وعلي الأهدل ، أما محمد فله علي وعمر وعبدالله لم يبق لم عقب ، ولعبد الله بن عثمان أبوبكر، ولأبي بكر عبدالله قال: وهو موجود، ولإبراهيم بن عثمان المساوى لم يعقب ذكراً، والأهدل لاعقب له، وعمر الأصم بن غراب أحمد وعلي الكامل وإبراهيم ، فأحمد له محمد لم يعقب ، ولإبراهيم علي الكامل ولا عقب له كعمه علي، وكذا محمد بن عبد الرحمن غراب .
فَصْل :
وأما عبد النبي بن أحمد بن علي فله محمد عرف بحجير أي بمهملة فجيم مصغراً، وعثمان عرف بقحنين أي بقاف فمهملة فنون وإبراهيم ، فلمحمد حجير إبراهيم وعثمان، ثم إبراهيم زنكيت أي بضم الزاي وفتح الكاف لم يعقب ذكراً ، ولعثمان أبو بكر الحشاش أي بمهملة مضمومة معجمتين لم يعقب ذكراً .
فَرْع:
وأما عثمان بن عبد النبي الملقب قحنين فله إبراهيم وأبوبكر ، فإبراهيم له عثمان وعبد الله ومحمد وعلي ، أما عثمان فله أبو بكر وعمر لا عقب لأبي بكر، ولعمر محمد لا عقب له ، ولعبد الله بن إبراهيم محمد الطاهر و يحيى، فالطاهر لم يعقب ذكراً ،ويحيى له عبد الله قال: وهو موجود، ولمحمد بن إبراهيم أبو بكر عرف بكبحه أي بفتح الكاف والموحدة والحاء مهملة ، ولأبي بكر المذكور محمد وإبراهيم ، لإبراهيم هذا أبو بكر وأبو القاسم قال: وهما موجودان وعمهما كذلك . ولعلي بن إبراهيم محمد وعمر وأبو بكر الفتيني أي بضم الفاء وفتح المثناه ومن فوق وقب ياء النسبة نون ، فمحمد لم يعقب ذكراً ، ولعمر علي قال: وهو موجود ، ولأبي بكر الفتيني محمد قال أيضاً: موجود .
فَرْع:
وأما أبو بكر بن عثمان فله محمد وعلي الأغبر أي بالمعجمة والموحدة، فمحمد له أبو القاسم وعمر ، فلأبي القاسم علي وأبو بكر لاعقب لأبي بكر ، ولأخيه علي الشرف قال: وهو موجود، أمه بنت غبير أي بمعجمة فموحدة مصغر ، ولعمر بن محمد حسين وأحمد فحسين لاعقب له ، وأحمد له علي قال: وهو موجود في الشوخمه أي بمعجمة موضع من بلد الرماه . ولعلي الأغبر محمد الهادي وأبو بكر الحليفي وعمر المعلم وأحمد ، فأحمد لم يعقب ذكراً ، ومحمد لاعقب له ، ولأبي بكر الحليفي علي وأحمد ، فلعلي محمد قال: وهو وعمه أحمد موجودان في الشوخمة، وعمر المعلم انقرض عقبه.
فَرْع:
وأما إبراهيم بن عبد النبي فله أبو بكر قريصه أي مصغر قرصة بالقاف المضمومة والصاد المهملة وعلي ، فعلي لا عقب له . ولأبي بكر قريصة محمد وأحمد وإبراهيم وأبو القاسم وعلي ، وأما محمد فله أبو بكر ولا عقب له . ولأحمد عثمان لا عقب له أيضاً ، ولأبي القاسم محمد المشهور لم يعقب ذكراً . ولعلي محمد الهبة وأبو بكر . فالهبة له أحمد وأبو القاسم وعلي لاعقب لعلي وأحمد . وأبو القاسم قال: موجود في زبيد، وعمهم أبو بكر بن علي لم يعقب ذكراً ، وإبراهيم بن قريصة لاعقب له .
فَصْل :
وأما عبد الرحمن بن علي بن عمر السابق أن ذريته تعرف به أي يدعون بني عبد الرحمن . فله محمد وأبو بكر ، ومحمد له أبو بكرالبابع أي بموحدتين ومهملة ومحمد الشريعي أي بفتح المعجمة وإبراهيم أبو الخير ، فأما أبو بكر بن محمد الملقب بالبابع فله محمد الحكمي وإبراهيم وأحمد دحماك أي بكسر أوله المهمل كالحاء ، فمحمد الحكمي له أبو بكر وعمر لم يعقبا ذكراً ، ولإبراهيم علي ومحمد وأبو بكر رميثه أي بضم ففتح وبمثله، فعلي له محمد وأحمد وأبوبكر وإبراهيم وأبوالقاسم ، أما محمد بن علي فله أحمد ويحيى له محمد وأحمد وأبوبكر وإبراهيم وأبوالقاسم، أما محمد بن علي فله أحمد ويحيى والشرف لاعقب للأوّلين، والشرف له حاتم قال في الأصل: وهو موجود في محل رويد . وأحمد بن علي وأخواه أبو بكر وإبراهيم لم يبق لهم عقب , وأبو القاسم أخوهم لي يعد الأصل ذكره .
فَرْع:
ولمحمد بن إبراهيم إبراهيم وأبو القاسم شهر "بقنبر " أي بقاف مفتوحة فموحدة ولا عقب له، ولإبراهيم بن محمد وشهر " بالمعصبي " قال: وهو موجود .
فَرْع:
ولأبي بكر رميثه بن إبراهيم أبو القاسم وحاتم ويحيى والحكمي، فحاتم والحكمي لا عقب لهما. وأبو القاسم لم يعقب ذكراً . وليحيى علي والمشوع بالمعجمه وكسر الواو مشددة . فلعلي رميثة قال: وهو موجود، وللمشوع حاتم قال أيضاً: موجود .
فَرْع:
وأما أحمد دحماك فله إبراهيم، ولإبراهيم محمد شهر " ببريمه " أي بضم الموحدة وفتح الراء مصغراً، وأبوالقاسم شهر " بالهبوة " , أما محمد فله إبراهيم وأبوبكر ولا عقب لهما، ويحيى قال: وهو موجود، ولأبي القاسم إبراهيم وعلي، فعلي لا عقب له، ولإبراهيم أبو بكر وأبو القاسم وعمر قال: وهم موجودون .
فَصْل :
وأما أحمد الشريعي فله محمد وأبو بكر ميعه بفتح أوّله وبتحتية ساكنه فمهلمة وإبراهيم وعثمان وأبو القاسم المليح ، أما محمد فله أبو بكر وقاص أي بتشديد القاف وعلي وعمر، فأبو بكر وقاص له أحمد دحداح وعلي وعمر ، فلأحمد دحداح محمد ، ولمحمد أبو بكر لم يعقب ذكراً، ولعلي عمر وأبو بكر فعمر له علي قال: وهو موجود، وعمه أبو بكر لا عقب له ذكراً، وكذا عمر بن أبي بكر، ولعلي بن محمد محمد، ولمحمد يحيى لم يعقب ذكراً و عمر لا عقب له .
فَرْع:
وأما أبو بكر ميعة فله أحمد وأبو القاسم الزبيدي، أما أحمد فله أبو بكر، ولأبي بكر الهبة وأبو القاسم وعمر وعلي إبراهيم وقد انقرض عقبهم وأبو القاسم والزبيدي لا عقب له.
فَرْع:
وأما إبراهيم بن أحمد الشريعي فله أبو بكر ومحمد شبيط أي باعجام أوّله وثانيه موحدة مصغر، وعمر الكبش أي كاسم ذكر الضان ، فأبو بكر لم يعقب ذكراً ، ولمحمد شبيط إبراهيم، ولإبراهيم محمد وأحمد لا عقب لهما . وكذا عمر الكبش . وأما عثمان بن أحمد
الشريعي فله أحمد، ولأحمد عثمان، ولعثمان أحمد لا عقب له ، وأما أبو القاسم المليح بن أحمد الشريعي فله علي وأحمد لم يعقبا ذكراً .
فَصْل :
وأما إبراهيم أبو الخير بن محمد بن إبراهيم فله أبو بكر وعبد الرحمن وأحمد وعلي , أما أبو بكر فله محمد والشرف ، ولمحمد علي دبا أي بضم المهملة وتشديد الموحدة، وإبراهيم بريه أي بضم الموحدة أوّله مصغر وهو تصغير إبراهيم، وعمر البيذق ومر ضبط مثله، فعلي دبا لم يعقب ذكراً ، ولإبراهيم بريه له أبو بكر وأحمد ربح ومحمد الدهجون، فلأبي بكر محمد لا عقب له وأبو القاسم قال: موجود ، ومحمد الدهجون لا عقب له وكذا أخوه أحمد . ولعمر البيذق يحيى انقرض عقبه .
فَرْع:
وأما عبد الرحمن بن إبراهيم فله أبو بكر الدحام أي بمهملتين الثانية مشددة، وعلي الشويطر أي بضم المعجمة أوّله مصغر، لا عقب لأبي بكر وعلي الشويطر له الوجيه لا عقب له .
فَرْع:
وأما أحمد بن إبراهيم فله علي وعمر وعلي له أبو القاسم قال: موجود، وعمر لا عقب له وعمه علي لم يعقب ذكراً .
فَصْل :
وأما أبو بكر بن عبد الرحمن بن علي فله محمد وإبراهيم وأبو القاسم وعمر ويوسف وأحمد حاتم ويحيى وعلي ، أما محمد بن أبي بكر فله أحمد حندود أي بمهملة مفتوحه فنون وأبو القاسم وعبد الله، فلأحمد حندود علي ومحمد الزاهر، وعلي هذا له إبراهيم وأحمد لا عقب لأحمد ،ولإبراهيم أحمد وعلي وعبد الله، فأحمد له إبراهيم المقبول وعثمان، لا عقب لإبراهيم وعثمان قال: موجود، وعلي بن إبراهيم لا عقب له .
فَرْع:
ولأبي القاسم بن محمد محمد، ولمحمد وشهر ( بالزل ) أي بكسر الزاي أبو القاسم وأبو بكر، فلأبي القاسم ولد (بيّض) لاسمه قال: وهو موجود، ولأبي بكر محمد لا عقب له .
فَرْع:
ولعبد الله بن محمد أحمد عباقة وعلي ، فأما أحمد عباقة فله سالم وعلي، ولسالم عبد الله وأحمد وهما وعمهما لا عقب لهم، وعلي بن عبد الله لم يعقب ذكراً .
فَصْل :
وأما إبراهيم بن أبي بكر بن عبد الرحمن فله محمد عنان أبي بكسر المهملة وبنونين وعمر وعلي بركات ، فأما محمد عنان فله علي، ولعلي محمد لم يعقب ذكراً، ولعلي بركات حسين، ولحسين محمد ولمحمد السيد قال: وهو موجود .
فَرْع:
وأما عمر بن إبراهيم فله إبراهيم وأبو بكر وعلي بركات، فعلي لم يعقب ذكراً، ولإبراهيم محمد المقبول وأبو بالقاسم الشرف وعلي، فللمقبول إبراهيم قال: وهو موجود ، وللشرف عمر وعبدالله، فعمر لم يعقب ذكراً، وعبد الله موجود . ولعلي بن إبراهيم حسين قال أيضاً: موجود .
فَرْع:
ولأبي بكر بن عمر يحيى ومحمد أبو السعادات وأحمد، فأحمد لا عقب له، وليحيى أبو بكر قال: موجود، وعمه أبو السعادات كذلك .
فَصْل :
وأما أبو القاسم بن أبي بكر بن عبد الرحمن فله محمد والحميني أي بمهملة مضمومة ثم نون مصغر وعلي وعبد الرحمن ، فمحمد وعلي لم يعقبا ذكراً، والحميني لا عقب له، ولعبد الرحمن محمد وأحمد وأبو بكر وحسين ، فأبو بكر وحسين لا عقب لهما ، ولمحمد عبد الله لا عقب له ، وعبد النبي له المقبول قال: موجود ، ولأحمد بن عبد الرحمن الوجيه قال أيضاً: موجود .
فَصْل :
وأما عمر بن أبي بكر بن عبد الرحمن فله أحمد ومحمد الشافعي وعلي ، فلأحمد أبو بكر، ولأبي بكر علي ولعلي قال: ولدان لا عقب لهما، ومحمد الشافعي لم يعقب، وعلي لم يعقب، وعلي بن عمر لا عقب له .
فَصْل :
وأما يوسف بن أبي بكر بن عبد الرحمن فله محمد الهيج أي بفتح الهاء وبالجيم، وأحمد القورع أي بفتح القاف، فمحمد الهيج له أحمد المعروف ومهدي، فلأحمد المعروف محمد لا عقب له، وللمهدي محمد وأحمد وأبو بكر، فأحمد لا عقب له، ولمحمد مهدي أمه بنت الفقيه الصديق بن عبد الرحمن الأهدل ولا عقب له وعمه أبو بكر قال: موجود .
فَرْع:
ولأحمد القورع المشهور، وللمشهور علي وأحمد ويوسف ومحمد ، فأحمد قال: موجود، وأخواه قال: لا عقب لهما، وعلي بن المشهور (بيّض) لعقبه .
فَصْل :
وأما أحمد حاتم بن أبي بكر بن عبد الرحمن فله علي وعبد النبي وعمر وأبو بكر ومحمد، فلعلي محمد وأحمد ، فأحمد لم يعقب ذكراً ، ولمحمد أبو بكر شهر " بحبراش " أي بكسر المهملة وسكون الموحدة وآخره معجمة ، ولأبي بكر هذا عبد الله ويحيى قال: هما موجودان، ولعبد الله هذا علي والمقداد وعمر والشرف والمكرم والمستور وعبد الله ويحيى له أم وحده والباقون أشقّاء . أما علي وعمر عبدالله ويحيى ليس لهم عقب من المذكور، ولمحمد الشرف ومهدي وأبو سرين وأحمد والشرف له أم وحدةوالباقون أشقاء، والمكرم له محمد، وللمقداد عبدالله ومحمد وعمر الجميع أشقاء، وللمستور عمر، ولعبد النبي بن أحمد أحمد ويحي يوسف والشريف فأحمد لا عقب له . وليحيى عبد الله وخضر أي بمعجمتين ولا عقب لهما . وليوسف عبد النبي ومحمد لهما أم ،وأحمد وحاتم وعلي أشقّاء، فعبد النبي وأحمد لا عقب لهما، والباقون قال: موجودون .

فَرْع:
ولعمر بن أحمد محمد وأحمد وإبراهيم لا عقب لإبراهيم، ولمحمد أبو القاسم شهر(بالعطار) (بيّض) بعده ،ولأبي بكر بن أحمد يحيى، وليحيى أبو بكر لا عقب له، ومحمد بن أحمد حاتم لم يعقب ذكراً .
فَصْل :
وأما يحيى بن أبي بكر بن عبد الرحمن فله محمد وأبو بكر وأحمد، فأبو بكر لم يعقب ذكراً، وأحمد لا عقب له .

فَصْل :

وأما علي بن أبي بكر بن عبد الرحمن فله محمد السلطان وأبو بكر ويحي ، فلأبي القاسم السلطان محمد وأحمد لا عقب لأحمد ذكر ، ولمحمد أبو بكر لاعقب له ويحيى بن محمد وأخواه أبو القاسم وإبراهيم وهم أشقّاء قال: موجودون ، وأبي بكر بن محمد لا عقب له ويحيى ابن محمد لا عقب له أيضاً .
قلت : وقد انتهى الفَرْع الثالث الذي هو آخر فروع القسم الأوّل المعقود لأولاد السيد الأجل عمر بن علي الأهدل الذي هم أحمد وأبو القاسم وعلي المشتمل على فروع من تلك الفروع على تفصيل ذرية كل واحد من هؤلاء السادة الثلاثة رحمهم الله تعال ونفع بهم والحمد لله رب العالمين وصلاة الله وسلامه على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين .






.:: بـارقـة أمــل ::. غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 04-03-10 , 03:59   [7]
الكاتب


.:: عضو ذهبي ::.

الصورة الرمزية .:: بـارقـة أمــل ::.

الملف الشخصي
 
 
 
معلومات العضو
مهنتي
دولتي
الجنس
هوايتي

افتراضي رد: الأَحْسَاب العَلِيّة في الأَنْسَاب الأَهْدَلِيّة


 

الأَحْسَاب العَلِيّة
في
الأَنْسَاب الأَهْدَلِيّة
لأبي بكر بن أبي القاسم بن أحمد الأهدل
1035هـ

القسم الثاني
ذرِّيّة السيد الفقيه أبي بكر النّبّال بن علي الأهدل بن عمر


القسم الثاني :

من قسمي هذا المجموع المسمى بـ(الأحساب العلية في الأنساب الأهدلية) الملخص من (نظام عقد الجواهر النقية) على ما سبق بيانه في صدره، وأعدت هذا هنا لئلا يغفل الناظر في هذا القسم على انفراده عن ذكره في ذكر أولاد الشيخ الجليل الولي الكامل الأصيل ذي القدر الأكمل والنهج الأعدل صاحب القوس والكركاش أبي بكر بن علي الأهدل نفع الله تعالى به وقدس الله سره العزيز ونظمنا في سلك أحبابه اللائذين بكنفه الحريز، ولهذا القسم في الأصل خطبة حسنة أفرده بها عن القسم الأوّل مشتملة على نحو ما مرت الإشارة اليه مما اشتملت عليه الخطبه التي وضعها في أول المجموع من البسملة والحمدلة وما إليها، وقال عقب ذلك: وبعد فإن من جملة غصون هذه الدوحة الفاخرة وبعض بضع هذه البضعة الطاهرة الشيخ الأجل الشريف نو الدين بركة المسلمين السيد الكبير الولي الشهير ذا الكرامات الظاهره والإفادات الزاهرة سيدي الشيخ علي الأهدل ورفع في نسبه إلى عدنان وقال الى هنا النسب صحيح المتفق عليه وفيمن فوقه خلاف واضطراب والمحققون ينكرون صحته الحديث (( كذب النسابون بعد عدنان )) والله اعلم، ثم ذكر خطبة أخرى لفظها بسم الله الرحمن الرحيم مفتاح كل كلام ومصباح كل ظلام ومساغ كل شراب و طعام وهو اسم ذي الجلال والإكرام وزينة أهل الإسلام والصلاة والسلام على سيدنا محمد خير الأنام وعلى آله وأصحابه سرج الظلام وأئمة أهل الإسلام كذا تكرر عليه هذا عن قرب أما سهوا أو جهلا بما يراعيه الأدباء في بليغ الكلام قال: وبعد فهذا ذكر نسب أولاد سيدي الشيخ الإمام الصدر الهمام الولي المقدام الطود الشامخ والركن الباذخ الشهير بصاحب القوس الكركاش أبي بكر بن علي بن عمر الأهدل نفع الله به وبخلفه كما نفع بسلفه آمين
أولاده خمسه الأوّل علي بن أبي بكر وهو جد أهل القحريه والزيدية وبني الحي وأهل ذؤال.

قلت : ومن جملة هؤلاء بنو حسين كما ستعرف، وإنما أشرت إليهم هناك لأنهم قد صاروا من مشاهير أهل هذا البيت ببركة نسبة العلم في جدهم المذكور، كما لايخفى الثاني محمد بن أبي بكر وهو جد بني حفصة وبني الأعضب وبني المنشد وبني القماط .
قلت : وسيأتي ضبط هذه الألقاب كالتي تليها، الثالث عثمان بن أبي بكر وهو جد بني سعيد وبني حضر، الرابع أحمد بن أبي بكر وهو جد المواركه ،الخامس عبد الرحمن بن أبي بكر وهو جد الشراعيه قال صاحب الأصل: فجعلتهم خمسة فروع.
قلت: يعني أن مقصود هذا القسم ينحصر فيها فكل فَرْع منها مشتمل على تفصيل ذرية واحد من أولاد الشيخ الخمسة المذكورين والفصول التى ستراها في ضمن الفروع المذكوره كفروع منثوره ستأتي عليها من صنيع الفقير المحتضر على نظير ما صنعته من ذلك في القسم الأوّل، وفي هذا الصنيع من تسهيل التمييز ما لا يخفي على ذي تمييز وبالله سبحانه التوفيق والهداية إلى سواء الطريق .
الفَرْع الأوّل :
في أولاد الشيخ علي بن أبي بكر بن علي له ثلاثة أولاد الشيخ أبو بكر الأصم صاحب التربة المباركة غربي المقصريه ولم يعقب ذكراً .
قلت: ذكر البدر حسين الأهدل وهو ابن أخيه في التاريخ أن قبره في الخبت الأسفل مشهور يزار ويستسقى به انتهى. ومحمد وعمر، أما الشيخ محمد بن علي فله خمسة أولاد عبد الرحمن وهو جد بني عبد الرحمن، و أبو القاسم وهو جد بني يحيى، وأحمد جريبان وهو جد جريبان وبني الأدرم، وعبد الله وهو جد أهل الخبيتيه وأهل قرية السلام ،وأبو بكر وهو جد بني مطيره .

فَصْل :
أما عبد الرحمن بن محمد قلت: وكان كما قال ابنه البدر حسين في تاريخه: صالحاً ورعاً مجانباً لمخالطة الناس انتهى. فله إثنا عشر ابناً وهم حسين جد بني حسين أهل المراوعة أي في الأصل والآن فقد صار كثير منهم في غيرها كزبيد، وأبو القاسم جد أهل عدن، وإبراهيم ويحيى وحسن لم يعقب، وأم هولاء الخمسة بنت العفك المشعبي، ومحمد وأبو بكر جد بني موسى وبني عبد الله، وعمر جد بني الدويل وبني عمر، وعلي جد بني الأشعل، وعبد الله جد بني الدميني وبني عمران، وعباس وأحمد الشريف، فأحمد هذا لا عقب له وعباس وحسن لم يعقبا ذكراً.
قلت: وقد ترجم البدر حسين الأهدل لأخيه حسن هذا في أواخر تاريخه عند ذكره بعض الواردين إلى عدن من العلماء ونقلت كلامه في نفحة المندل فاعلم ذلك، ومن جملة ماقاله في حقه أن صاحب الشيخ الكبير علي بن عمر الشاذلي القرشي وأقام معه بالمخامده، ثم ذكر أنه توفي في غرة محرم سنه 831 هـ أحدى وثلاثين وثمانمائة للهجرة وقد نيف على خمسين رحمة الله تعالى، ونعرض هذا لذكر أخيه أبي القاسم وذكر شيئا من أحواله على ما استوفيت نقله في النفحة وسيأتي بعضه عند عودة ذكره إنشاء الله تعالى، وإذا عرفت بيان من لم يعقب من هؤلاء الأخوة فهاك تفصيل المعقبين منهم وهم تسعة ذكر أولاده أوّلهم وهم الفقيه حسين بن عبد الرحمن وأقدم شيئا من ذكره فأقول: وهو السيد الإمام الحبر الهمام الفقيه الأصولي النظار الذي صار بين علماء الشريعة الأعلام كعلم في رأسه نار وتصانفه الكثير التي منها شرح الدعاء المبسوط جداً وتحفة الزمن في تاريخ اليمن إلى غير ذلك شهرة شهيره فيما بين أهل العلم شاهدة له بجودة التصنيف والتطلع التام ودقة الفهم لولا ما اشتملت عليه من الإعتراض والحط البالغ وعظيم الإنكار على الشيخ محي الدين بن عربي وأمثاله من أولياء الله تعالى على إن إعتراض مثله من أكابر القفهاء كإبن المقري ينبغى حمله كما قال بعض المحققين: على أن مقصودهم به الذب عن الشريعة المطهرة، وقد بسطت القول على هذا في اختصاري لتاريخه وذكرته بزياده عليه في ترجمة الأهدل، وقد ترجم السيد حسين المذكور لنفسه في تاريخه السابق ذكره فمن أراد تحقيق حاله ومعرفة شيوخه وتصانيفه فلينظر ذلك منه أو من اختصاري له أو من كتابي نفحة المندل المشتمل على تراجم خواص بني الأهدل بعد البسط الكثير فيما يتعلق بترجمة الجد الكبير نفع الله بالجميع وبالله التوفيق .
وذكر في كتابه أن مولده لنحو تسع وسبعين وسبعمائة 779 هـ تقريبا وكانت وفاته بأبيات حسين سنه خمس وخمسين وثمانمائة 855 هــ رحمه الله تعالى، وإذا تقرر هذا فله ستة أولاد الصديق وعبد الله أمهما بنت شعب، وأحمد و محمد أمهما بنت القماط المجحفي، وأحمد السيد والهادي أمهما بنت العطار .

فَصْل :

أما الصديق بن حسين فله حسين وعبد الرحمن شقيقان، ويحيى له أم، وأحمد وعبد الله وأبو القاسم وحسن الأربعة أشقّاء .
فَرْع :
أما حسين بن الصديق، فأقول أولاً في حقه: هو السيد الكبير العلم الشهير العالم العامل الولي الكامل الشيخ المربي العارف بالله تعالى ذو التؤآليف الكثيرة الحسنة والآثار الجميلة المستحسنه التي منها ديوان شعره المشهور المتلقى بالقبول كالمولد الشريف النبوي الذي أبدع في إختصاره وتهذيبه إلى غير ذلك من المنتخبات المفيده والأحزاب الحميدة وكلها في خير الحسن المقبول، ومن المشهور أنه أخذ في العلم عن الحافظ عماد الدين يحيى بن أبي بكر العامري الحرضي صاحب بهجه المحافل وغيرها، وفي بعض اسانيد الشفاء التصريح بروايته عنه، وأخذ أيضاً في الفقه وغيره عن البرهان بن جعمان ببيت الفقيه، وعلي عمر الفتى والزين الشرجي بزبيد، وعلي الحافظ السخاوي بمكة المشرفة، وأجاز له وذكره في تاريخه الضوء اللامع وأثنى عليه في مشايخ آخرين من أئمة عصره، وأما اليد الصوفية من لبس الخرقه ونحوها فغالب ظني أنه أخذها من السيد الأجل عمر بن أبي القاسم الأهدل صاحب القطيع نفع الله به على ماذكره مع زيادة البيان في النخفة، ومشهده بمدينة عدن مشهور مذكور لا يخلو في غالب الأوقات كما هو مستفيض عمن يتبرك به ويزور نفعنا الله به وبعلومه وأسراره و نظمنا في سلك أمثاله ولو بصادق المحبة بحق سيدنا محمد وآله وأنصاره آمين. ولم يحضرني تاريخ مولده ووفاته، ولعلّي أظفر بذلك مع شيء من تفصيل أحواله وأودعه ما قد كتبت بعضه من نفحة المندل في ترجمة إذا العزم على إلحاق ما أعثر عليه من تراجم مشاهير الأهل بالترجمة المذكورة حقق الله لي ذلك بفضله ومنّه آمين. ثم رأيت بعض المؤرخين ذكر له ترجمة حسنه وقال أنه واله في ربيع الثاني سنه 850 خمسين وثمانمائة بأبيات حسين، وتوفي سلخ ذي القعدة سنة 903 ثلاثة وتسعمائة رحمه الله تعالى، وقد ألحقت ماظفرت به من ذلك مع الزيادة عليه فيما أشرت آنفاً عليه والحمد لله على توفيقه وأروي جمع تؤاليفه من الموالد والديوان وغيرهما عن السيد الطاهر الأهدل بالإجازة العامة على مايأتي ذكره وبالخاصة عن غير واحد من شيوخي كالرضي بن الخاص والزين المزجاجي ولشهاب الناشري عنه كما يرويها عن السيد عبد المحسن بن أحمد الآتي ذكره عن السيد حسين المؤلف نفع الله به آمين. وإذا عرف هذا فله محمد أمه بنت الفقيه محمد بن حسين، وعلي الأكبر أمه بنت الحكيم، وأبو بكر أمه فاطمة بنت الصديق العطار، وعبد الرحمن أمه آمنه بنت القيسي، وحسن أمه بنت عبد الله بن حسين، والمساوى وعلي الأصغر وعبد القادر أمهم فاطمة بنت الطيب بن إسحاق من عدن، أما محمد وعلي الأكبر فلا عقب لهما، وكذا المساوى.
قلت: عثرت على نبذة بخطة قال في صدرها: يقول العبد الفقير إلى كرم الله عز وجل أحمد المساوى بن حسين بن الصديق الأهدل فدلت على فضله، وأنه ممن طلب وحصل رحمه الله تعالى، وعلي الأصغر لم يعقب ذكراً .

فَرْع :
ولأبي بكر بن حسين وكان فيما أخبرت ذا جاه وشهرة بعد والده وعنده توفي بعدن ، وقد وصلها زائراً من المراوعة، فله حسين وعبد الرحمن ومحمد والمقبول أشقّاء، أمهم الرهيف بنت أحمد بن عبد الله، ويحيى أمه عائشه بنت الفقيه يحيى بن الصديق ، والمكين وعبد القادر أمهما بنت الخبيتي من حجريه، وعبد الهادي أمه بنت الدرسي من زبيد فمحمد بن أبي بكر لاعقب له .
قلت :حكى لي غير واحد من يعرفه أنه كان مجذوباً مصطلماً في غالب أحواله ذا أحوال خارقه عجيبه، وأنه كان يكثر من قوله عين حبي ولامه في كلمات آخر حتى عرف بذلك، وقبره بقرية المحط وفي مقبرة الشيخ صالح المشهور بن يحيى الأهدل قريب المسجد هناك رحمه الله تعالى ونفع به، ولكن أخبرت أنه إنما أكلته السباع والمقبور منه في الموضع المذكور مافضل عنها والله أعلم، والباقون من أولاد أبي بكر بن حسين قال في الأصل: موجودون .
قلت : وقد أنتشرت ذرية المذكورين وكثرت بحيث يطول ذكرهم، وليس الغرض الآن تتبع ذلك بل تلخيص ما جمعه الأصل مع زيادة نكت يسيره لا تنافي قصد الإختصار، لكن أذكر ذرية المكين بن أبي بكر وشقيقه عبد القادر لغرض ستعرفه، فأما المكين بن أبي بكر فله جماعة من الأولاد والمقصود ذكر أبي بكر منهم وهو أكبرهم وأفضلهم لا يخلو عن بعض تفقه في دينه، وأخبرني أنه أقام بزبيد عند السيد الطاهر الأهدل المحدَّث الآتي ذكره نحو سنتين قرأ فيهما عليه القرآن عرضاً من حفظه غير مره وشيئاً من الحديث، وهو موجود إلى الآن حال تحرره هذه النسخة سنه 1033 هــ ثلاثة وثلاثين بعد الألف أمد الله في مدته، ولأبي بكر المذكور ثلاثة أولاد المقصود بالذكر منهم صاحبنا بل ولدنا السيد الفاضل اللبيب الطالب الراغب النجيب المكين بن أبي بكر مولده في سنه 1001 هـ إحدى وألف، ومسكن والده بعياله المراوعة وأرتحل به إلينا لطلب العلم الشريف في غرة سنة تسع وعشرة، ولم يزل أكثر أقامته عندنا مشتغلاً بذلك إلى حال كتابة هذا التعريف في سنة خمس وعشرين، وقد تأهل ببعض بنات الفقير فصار من أهل البيت، وأرجو أن يكون إماماً في العلم وخصوصا في الحديث النبوي الشريف، فأن أكثر ميله إليه قد قرأ عليَّ فيه صحيح البخاري رحمه الله، وقبله الأربعين للإمام النووي وأذكاره ورياضه، والشمائل للترمذي، والشفا لعياض، والعدة للجزري إلى غير ذلك مما يطول تعداده، وهو الآن يقرأ صحيح مسلم ،وتارة في التيسير لإبن الديبع، ومن مقروآته عليَّ في الفقه منهاج النووي، والآن يقرأ في إرشاد بن المقري، وفي النحو الأجرومية وشرحها لخالد الأزهري، وشرح القطر لمؤلفه، وقطعة صالحة من شرح اللألفية المالكية لإبن عقيل، وفي التصوف رسالة القشيري مع شرحها للشيخ زكريا، وطهارة القلوب للديريني إلى غير ما ذكر من كتب الفنون وغيرها، ومن مؤلفاتي المنظومه والمنثوره، وله مقرؤات على أخي سليمان منها المنتخب في التصوف للشيخ أبي النجيب السهروردي، والتفسير للإمام البغوي قد بلغ فيه إلى سورة ص وهو ساع فيه الإتمام والإستزادة زاده الله تعالى من فضله توفيقاًَ وتحقيقاً آمين. وهذا وقد تبرعت له بهذه الترجمة على خلاف ما هو الغالب من عمل التراجمه إذ لا يكادون يسمحون بمثلها لمن كان في حال الحيوه والمرح، ومن فضل الله أن يحفظ عليه جميع ما منحه وأولاده، ثم أنه بعد ذلك ابتنى مسجداً عقاراً بالمراوعة ولم يزل يعاودها وتطول إقامته بها حتى استوطونها وانقطع عنا هناك وفارق أهله بسبب عدم سماحتنا في سيرها معه، ولايخلو امتناعنا عن مسوغ شرعي لا يخفى على مثله، وبالجملة فالقلب عنه راض كما يعلم الله تعالى، ونسأله سبحانه أن يرضى عنا وعن والدينا وسائر المسلمين آمين. وأما عبد القادر بن أبي بكر فله جماعة أيضاً أفضلهم السيد عبد الرحمن سكن قرية المحط حتى توفي فيها بالتاريخ الآتي ذكره، وكان شريف الهمة فاضلاً فطناً لبيباً وسع عليه في أخر أمره وصار ذا جاه وشهرة، وكانت وفاته في شوال من سنة عشرين بعد الألف رحمه الله تعالى عن أربعة ذكور مات أحدهم بعده، ومن أخوته الموجودين حسن يسكن بيت أبي القاسم من القحرية ثم سكن عواجه له جماعة أولاد أعرف منهم أحمد ومحمد بارك الله في الجميع بمنه وكرمه آمين .

فَصْل :
ولعبد القادر بن حسين حسين قال في الأصل: وهو موجود في لحج.
قلت: وعبد القادر بن حسين هذا كان من الفضلاء في العلم بشهادة آثار تدل على ذلك منها نظمه أرجوزة في النحو سماها البهجة البهية في علم العربية، أوّلها يقول عبد القادر بن الأهدل الحمد لله المهيمن العلي وظهر لي أنها نظم الأجروميه وإن لم يكن أشار فيها إلى ذلك، وشرع يسود شرحها للقطر فكتب منه نبذة، أخبرني بعض فضلاء الأصحاب أنه وقف على النبذه بخطه وأثنى عليها بما معناه أنها في غاية الحسن والإجادة انتهى. ورأيت له مكاتبات أنشاها تشهد له بالفصاحه والكمال في هذا المنوال رحمه الله تعالى ونفع به آمين.
فَصْل :
قال صاحب الأصل: وعبد الرحمن بن حسين وأخوه حسن موجودان.
قلت: وقد ألحق بعض المتتبعين في حاشية اللام ذرية المذكورين، وأنا ألخص ذلك مع زيادة ماستراه مميزاً إنشاء الله تعالى، فأقول أما السيد عبد الرحمن بن حسين فستعرف من له وكان من المشاهير، وقد ترجم له السيد الطاهر الآتي ذكر ترجمة حسنة قال فيها ما ملخص بضعه شيخنا وسيدنا السيد الشريف الشيخ الكبير الفرد الجامع الغوث النافع شيخ الطريقة ومعدن الحقيقة وجيه الدين عبد الرحمن بن سيدنا الشريف الولي الكامل ملحق الأواخر بالأوائل الشيخ الكبير الشهير حسين بن الفقيه الصديق بن سيدنا ومولانا الشيخ الفقيه العلامة ذي التصانيف العديدة المفيدة ناصر السنة بدر الدين حسين بن عبد الرحمن الأهدل الحسيني الصوفي المجمع على ولايته المقصود من أقطار الارض للإستمداد من فضله وزيارته، مولده سنه إحدى وتسعين أي بتقديم التاء وثمانمائة وذكر نبذة من سيرته ومناقبه حتى قال: وعلى الجملة فترجمته هذا الرجل عظيمة ،وهمته عاليه وليس في عصره من يدانيه في مجموع ماذكرته، وأقسم بالله أنه لفوق ما وصفته وأني لناطق بهذا ومعترف بأني ما أنصفته، وتوفي رحمه الله تعالي عصر السبت الثاني والعشرين من جمادي الآخر سنة إحدى وسبعين بالموحده وتسعمائة، وصلى عليه بعد صلاة الصبح بالجامع الكبير الظافري يعني بزبيد ودفن بمنزله الذي ولد فيه وعظم الأسف عليه حتى كان الناس لم يصابوا بمثله، قال: وخلف أربعة أولاد نجباء فضلاء قام بالموضع والفقراء بعده سالكاً مسلكه في جميع أموره، ولده محمد الشهير بالأمين وإليه انتقل سر ولده، وقد كان في حياته يقدمه ويشير إليه انتهى المقصود تلخيصه من هذه المقدمة مع التصرف في بعض الألفاظ، ولقد وددت لو أني وجدت لكل من مشاهير هذه الطائفة وصلحائهم مثلا ترجمة هذا السيد من خير أحوالهم، ولكن غلبت الأمة والعامية على الأكثر من أهل هذا البيت، فمن ثم اندرست مناقب أكثر من اتصف منهم بالفضل والصلاح والولاية عن كثير منهم، ولا حول ولا قوة إلا بالله. وهذا كله مزيد وإذا تقرر ذلك قد عرفت مما مر في ترجمة السيد المذكور أنه خلف أربعة أولاد وفي الملحق بالأصل على مامرت الإشارة إليه أن أولاده خمسة، حسين لم يقعب ذكراً، والمساوى أمه بنت القاري، ومحمد الأمين محي الدين أمهما بنت سعيد العطار، ( ومحمد عبد المحسن ) أمه بنت الفقيه حسين بن عبد الرحمن أي أخت السيد الطاهر بن حسين الآتي ذكره فهو خاله قال المعلق: وهم الجميع موجودون، ثم قال ما ملخصه فالمساوى بن عبد الرحمن له المذكور وحسين وعز الدين وعبد العزيز مات يعني عبد العزيز قبل أبيه، قال: وأخوانه موجودون، ولمحمد الأمين حسين والمساوى قال: موجودان .

قلت :المساوى إلى الآن حال التلخيص باق رجل صالح له بعض إشتغال بالعلم وملازمة لضريح جده عبد الرحمن على تلاوة كتاب الله تعالى بحيث لا يكاد يوجد الأثم، وحسين أخبرت أنه كان رحل إلى جهة الشام يريد مصر أو الروم فتوفي بتلك الجهة في جانب الطور رحمة الله تعالى والله اعلم. ثم توفي المساوى في سنة 1034 هـ أربع وثلاثين وألف، وخلف حسيناً وأخر لم يحضرني اسمه، ولمحي الدين أحمد والطاهر قال: موجودان .

قلت : الطاهر هذا إلى الآن أعني حال التسويد موجود يسكن المخا منذ سنين انتقل اليها من زبيد وترك بها كتبا كثيره كان خلفها والده وأخوه أحمد، وكان فاضلا محصلا وقد تلف أكثرها بالأرضة لعدم المتعهد والله المستعان، ثم أنه توفي بعد ذلك رحمه الله تعالى، وخلف ابناً اسمه عبد القادر أمه من المخا شاذليه، وأما أحمد بن محي الدين فوفاته متقدمة بالمدينة الشريفة .

فَرْع :
بقي من الخمسة محمد عبد المحسن وأقدم على ذكر من له شيئاً من ترجمة فأقول: كان رحمه الله فيما بلغني نشأة بالمراوعة وبها تعلم القران ثم نقله والده إليه وقد زاد على العشر وبعد وفاة إخوته انتهاء النوبة إليه قام مكان والده المعروف بمدينة زبيد قياماً حسناً فاشتهر ذكره وبعد صيته وقصد للزيارة والتبرك به ووسع جاهه وقبلت شفاعته عن أولي الأمر وغيرهم ولا يخلو عن مقرؤات أو مسموعات له على خاله السيد الطاهر المحدّث، وحصّل جملة كتب علمية من الحديث وغيره لحقت كثيراً من حياته ولم تتفق لي رؤيته وما أعرف إلا وهو ملازم لمسكنه لا يخرج منه ومن قصده من الزوّار ستؤذن له عليه نعم إلى أن توفي, وهو يحضر مجلس قراءة صحيح البخاري كل سنة بمسجدهم المعروف وكان يقرأ هنالك في كل عام, وبعد وفاته كان محيي هذه السنة الشريفة وشيخ مجلسها شيخنا العلامة الصديق بن محمد الخاص, ولم يزل على ذلك حتى جرا عليه أيام الباشا سنان ماهو مشهور وكان سبب شهادته رحمه الله تعالى سنه 1014 هـ وبعده انقطعت قراءة الحديث بالمحال المذكور والله المستعان وكان مولد السيد عبد المسحن المذكور في سنة 933 هـ ثلاث وثلاثين وتسعمائة ووفاته في سنه 1009 هـ تسعة بعد الألف كذا أملاه عليّ السيد حسين بن يحيى الأهدل الآتي ذكره إن شاء الله تعالى إذا علم هذا فله حسين توفي قبله بلا عقب, وأحمد السيد قال المحلق: وهو موجود .

قلت : وكذا هو الآن رجلاً لا بأس بسيرته لطيف الشمائل موسع عليه في الدنيا مريح على نفسه من أتعابها، مسكنه الآن في القرية بالتصغير خارج مدينة زبيد قريب بستانه المعروف هناك، وهذا البستان من زمن والده رحمة الله تعالى ماكان يقيم إلا شهر لثلاثة فما فوقها بمدينة تعز ثم ترك ذلك، وهو مغرم بأكل القات استفاض عنه أنه يأكل منه شيئاً كثيراً بحيث لا يخلوا عن استعماله في غالب أحواله، وقد شاهدت شيئاً من ذلك والله اعلم بحقيقة أمره، على أنه لافائدة لايراد مثل هذا التطويل بذكره وليس له الآن إلا بنت وهو شهير الذكر واسع الجاه مقبول الشفاعة على نحو ما كان عليه والده وجده رحمهما الله تعالى منذلك زاده الله من فضله آمين .

فَرْع :
وأما حسن بن حسين فله سبعة أبوبكر وحسين لهما أم، وعبد الرحمن له أم، والمساوى وحسين الأصغر ومحمد الأمين وأحمد، فأما أبو بكربن حسن فله يحيى وحسين لكل أم، قال: وهم موجودون، وللمساوى بن حسن عبد الله قال أيضاً: موجود .

قلت :وهذا آخر ما ألحق بالأصل مما أسلفت الإشارة إليه، وقد علمت مما أسلفته أن لا غرض لي بتتبع من لا يذكر في الأصل اللهم إلا أن يسهل ذكره بأن يكون محفوظا لي وأجده ملحقا في الحاشية، كالمذكور هنا فمثل هذا أثبت منه ما أراه جديراً بالإثبات فأعرف من هؤلاء المذكورين عبد الرحمن بن حسن يسكن قرية المحط وملك بواديها أراضي مزروعه كثيرة ،وتوسع في الزراعة وكان ذا ثروة وجاه حتى توفي بها فيما بعد الألف، وترك أولاد انتقضت دنياهم بعده، وهم حسين ومحي الدين والأمين، والموجود منهم الآن الأخير وأولاد أخويه تولى الله عونهم آمين .






.:: بـارقـة أمــل ::. غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 04-03-10 , 23:54   [8]
الكاتب


.:: كبار الشخصيات ::.

الصورة الرمزية الرميصاء

الملف الشخصي
 
 
 

افتراضي رد: الأَحْسَاب العَلِيّة في الأَنْسَاب الأَهْدَلِيّة


 

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكِ يا أستاذتنا الفاضلة ..........
بارقة أمل
جعل الله فيكِ وفيما أضفتى الخير والنفع
ووفقك لكل خير ولما يحب ويرضى
رزقنى الله واياكم جميعاً الاخلاص فى القول والعمل




°°•°°•°°°•°°•°°

~`~`~`~`~`~`~`~`~`~`~`~`~`
•*´¨`*•.¸¸.•*´¨`*•.¸¸.•*´¨`*•.¸¸.•*´¨`*•.¸¸.• •*´¨`*•.¸¸.•*´¨`*•.¸¸.•
۩ سـبحـان الله وبحمده * عدد خلقه * ورضاء نفسه * وزنة عرشه * ومداد كلماته ۩ •*´¨`*•.¸¸.•*´¨`*•.¸¸.•*´¨`*•.¸¸.•*´¨`*•.¸¸.• •*´¨`*•.¸¸.•*´¨`*•.¸¸.•

~`~`~`~`~`~`~`~`~`~`~`~`~`



~^~^~^~^~^~^~

الرميصاء غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 05-03-10 , 03:17   [9]
الكاتب


.:: عضو ذهبي ::.

الصورة الرمزية .:: بـارقـة أمــل ::.

الملف الشخصي
 
 
 
معلومات العضو
مهنتي
دولتي
الجنس
هوايتي

افتراضي رد: الأَحْسَاب العَلِيّة في الأَنْسَاب الأَهْدَلِيّة


 

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يعزكم مشرفتنا لاعزيزة على حضورك الطيب
ودعواتك الطاهرة
كتب الله لكل الأجر وبارك فيك وفي سعيك
خالص شكري وتقديري
ونرجوا المتابعة





.:: بـارقـة أمــل ::. غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 11-03-10 , 21:42   [10]
الكاتب


.:: عضو ذهبي ::.

الصورة الرمزية .:: بـارقـة أمــل ::.

الملف الشخصي
 
 
 
معلومات العضو
مهنتي
دولتي
الجنس
هوايتي

افتراضي رد: الأَحْسَاب العَلِيّة في الأَنْسَاب الأَهْدَلِيّة


 

فَصْل :

وأما عبد الرحمن بن الصديق فله حسين وعبد الهادي ويقال له الهادي أيضاً كذا من يأتي وعبد القادر وهم أشقّاء، والصديق وعبد الحميد الصديق أيضاً لقباً له لكل منهما أم، فعبد الهادي لا عقب له، وعبد القادر له عبد الهادي هذا مافي متن الأصل وفي الملحق به، ولعبد الهادي عبد القادر والصديق وحسين أمهم بنت الأصم انتهى , ولعبد الحميد الملقب بالصديق عبد القادر قال: وهو موجود، وقال الملحق: له محمد وأبو بكر شقيقان وهما موجودان .

فَرْع :
وأما حسين بن عبد الرحمن فله الطاهر والسيد، وللسيد حسين قال: وهو عمه الطاهر موجودان .
قلت : للحسين هذا الطاهر وموجود كأبيه بالمراوعة، وأبوه رجل صالح كبير السن قد كف بصره، وهو صاحب راتب على ضريح سيدي الشيخ صبيحة كل يوم إلى ضحلوة النهار ،وكذا الولد صالح أيضاً، وسمي الخير عليه ظاهره، وأما عمه الطاهر بن حسين فهو السيد المحدث الحافظ أيضاً الضابط الشهير الجاري ذكره فيما سبق غير مره مع الإشارة إلى أنه شيخ مشايخنا بل وشيخنا بالإجازه العامة لأهل عصره في الحديث ومتعلقاته بل وفي رواية جميع كتب العلم على اختلاف فنونه فلا تكاد تسمع كتابا يسند في الديا اليمنية إلا من طريقه لشهرته وعلوه، أخذ عن الحافظ بن الديبع فقرأ عليه الصحيحين وغيرهما، وعن جماعة سواه منهم كما ذكره في ترجمه الشفاء من مجموع أسانيده الفقيه الصالح جمال الدين محمد عبد المحسن بن أحمد السيد بن حسين بن عبدالرحمن الأهدل الراوي عن الإمام العارف بالله تعالى بدر الدين حسين بن الصديق الأهدل عن الإمام عماد الدين أبي زكريا يحيى بن أبي بكر العامري كما تقدم في ترجمة السيد حسين المذكور حصل بخطه، وكان جيدا كتبا كثيره أجاد في ضبطها وتحشيتها غاية الإجاده بحيث صارت أمهات يرجع إليها ويعتمد عليها، واختصر شرح الدعاء لجده الفقيه الكبير الشهير بدر الدين حسين بن عبد الرحمن الأهدل السابق ذكره اختصاراً حسناً، وحذف منه جميع المناقشات والإعتراضات على محققي الساده الصوفية التي مرت الإشارة إليها في ترجمته، وزاد فيها بدلها زوائد جمه تشتمل على فوائد مهمه، جزاه الله خيراً ،وله أيضاً تأليف لطيف سماه بغية الطالب في أولاد علي بن أبي طالب إلى غير ذلك من التعاليق المفيدة المضبوطة المحققة الدالة على جلالة قدره في العلم وعلو همته إلى غاية في تحصيله وضبطه ،وكف بصر في آواخر عمره وكان يقصد للقراءة عليه في الحديث، وهو كذلك فيفيد من حفظه مالا يفيده غيرمن ذوي الأبصار، ويعرف مضان الفوائد التي يجري ذكرها، ويحتاج إلى الكشف عنها من كتبه فيرشد إليها من يفتش عنها لإنتقاشها في ذهنه الصافي عن الأكدار كما استفدنا ذلك عن غير واحد من مشايخنا الذين أخذوا عنه، وشاهدوا منه ذلك على سبيل الإستمرار، وكفى بذلك كرامة له ومنقبة وحفظا ودلالة على ما أمده الله تعالى به من الأنوار، لحقت من حياته نحو ثلاثة عشر سنة ولكن لم يتفق لي لقاؤه، وقد رأيته في المنام دعا لي بعد التماسي الدعاء منه وأعطى شخصاً معي بهجة المحافل فكان تأويلها لي بدليل ماذكرته في غير هذا الموضع، ومرة أخرى حثني على الإشتغال بالحديث وضبطه نفعني الله بذلك ووفقني لما هنالك، مولده في شهر ربيع الأوّل سنة أربع عشرة وتسعمائة ووفاته ظهر يوم الأربعاء سابع عشر ربيع الأوّل سنة سبع وتسعين وتسعمائة رحمه الله، ودفن بتربة الأهدلين من مقبرة باب سهام من مدينة زبيد قريبا من الشيخ أحمد الصياد نفع الله به آمين. فهذا ما وفق الله له من ترجمة اختراعاً إذ لم أر من سبقني بالكلام فيها على أني لم أذكر إلا بعض ما أحفظه من ذلك مراعاة للإختصار والحمد لله على التوفيق لمثل ذلك، ثم أني وقفت له على ترجمة حسنة في تاريخ مسمى بالنور السافر عن أخبار أهل القرن العاشر لبعض الساده الأشراف آل باعلوي، وفيه أيضاً ترجمة السيد حسين بن الصديق وترجمة ابنه عبد الرحمن وقد انتخبت زبدة التاريخ المذكور في نحو كراسين فاعلم ذلك وإذا تقررت هذه الجملة من ترجمة هذا السيد الجليل وكثيراً ما يقال عند ذكره محمد الطاهر فله كما هو ملحق بالأصل عبد الرحمن وعبد الهادي لا عقب لهما، وأبو بكر وعمر والمساوى أعقبوا كلهم، فلأبي بكر بن الطاهر ثلاثة أولاد قال الملحق وهم وأعمامهم موجودون انتهى ما ذكره .
قلت : الثلاثة هم حسين ومحمد وعبد الله أشقّاء، فأما حسين فطلب العلم ونجب فيه أخذ في الفقه وفي الحديث والنحو ونفذ في كل منهما، وأعرفه وهو يقرأ على شيخنا الصديق بن محمد الخاص في صحيح مسلم، وحج بعد ذلك وما رجع إلا مريضاً فتوفي بوطنه من مدينه زبيد رحمه الله تعالى، وله ولد اسمه أبو بكر أخذ بيده في طلب العلم ثم ترك، وعماه محمد وعبد الله موجودان الأوّل بزبيد والثاني بالمرواعة، وهو رجل لطيف الشمائل محب لأهل العلم فيما كنت أعهد منه نظمه الله في سلكهم ولو بصدق المحبة لهم والإحسان إليهم، وله الآن أحمد وعلي بورك فيهما، وأما عمر بن الطاهر فله إبراهيم وأبو القاسم، ولإبراهيم بعض طلب في الحديث، وأما المساوى بن الطاهر وتوفي قريباً في ذي القعدة من سنه أربع عشرين وألف للهجرة، فله السيد المقبول ومحمد، وللمقبول بعض طلب أيضاً، وقد توفي عقب مجيئه من الحج رحمه الله تعالى .

فَرْع :
وأما الصديق بن عبد الرحمن فله عبد الرحمن الأصنج أي الأصم ومرضبط مثله وحسين أمهما بنت إسماعيل العطار، والمساوى أمه من بني مكدش، والسيد أمه بنت مورد الحايك، وعبد الهادي أمه بنت شادي أي بمعجمتين، فعبد الهادي لم يعقب ذكراً، ولعبد الرحمن الأصنج الصديق والمساوى شقيقان قال في الأصل: وهم وعمومتهما موجودون .


فَصْل :

وأما يحيى بن الصديق بن حسين فله محمد لا عقب له ،ولأخيه أحمد بن الصديق عبد العزيز وعبد الله وعمر لا عقب لهم ،ولأبي القاسم بن الصديق بن حسين حسين ولحسين أبو القاسم لا عقب له ،وعبد الله بن الصديق وأخوه حسن وهما الباقيان من أولاد الصديق بن حسين لاعقب لهما .

فَصْل :
وأما عبد الله بن حسين بن عبد الرحمن فله محمد وأبو القاسم وأحمد وحسين ،أما محمد بن عبد الله فله أحمد، ولأحمد محمد لا عقب له ،ولأبي القاسم بن عبد الله أبو بكر لم يعقب ذكراً، ولأحمد بن عبد الله عثمان لا عقب له، ولحسين بن عبد الله عبد الله له أحمد، ولأحمد هذا عبد الله وعمر لكل أم، قال: وهما موجودان .

فَصْل :
ولأحمد بن حسين بن عبد الرحمن يحيى وعبد الله والسيد وأبو بكر الصالح فهذا لا عقب له ،وليحيى أحمد لم يعقب وعبد الله الناشري والهادي له السيد، فعبد الله لم يعقب، وللهادي أحمد، قال: وهو موجود، وعبد الله بن أحمد الهادي وللسيد الهادي، والهادي له يحيى وهو وجده موجودان، وللسيد بن أحمد إبراهيم وعمر، فإبراهيم له محمد لا عقب له وعلي كذلك، وأحمد سكت عليه ولعمر بن السيد يحيى، قال: وهو موجود .

فَصْل :
ولمحمد بن حسين بن عبد الرحمن حسين وحسن شقيقان وأحمد وأبو بكر، فحسين وأبو بكر لم يعقبا، ولحسن الرديني ومحمد وإبراهيم و المكين أشقّاء، فالرديني لا عقب له، ولمحمد بن حسن حسن وأحمد وإبراهيم أشقّاء، فإبراهيم لم يعقب ذكراً والمكين قال: موجود .
قلت : لحسن المذكور أولاد الصديق وعبد الرحمن والمكين وحسين، ولأحمد تلوه محمد كذا في حاشية الأصل ملحقاً، وأعرف من المذكورين الصديق بن حسن وهو رجل لطيف الخلق صاحب ثروة، وهو الذي ظفرت بأصل هذا الإنتخاب عنده، وسمح لي بعاريته بعد طول بحثي عنه كما أشرت إليه في أول الكتاب جزاه الله خيرا وبارك فيه وفي عقبه آمين. فهولاء ذرية حسن بن محمد، وأما أحمد بن محمد فله الطيب ولا عقب له .

فَرْع :
وأما أحمد السيد بن حسين بن عبد الرحمن فله محمد عبد المحسن .
قلت : هو الشيخ الإمام المحدث الحافظ المسند الذي سبق أنه أحد مشايخ السيد الطاهر بن حسين في الرواية حسبما ذكره في مجموع أسانيده على ما مر بيانه، وأنه يروي عن بن عمه أي وصهره كما يأتي السيد حسين بن الصديق عن العماد يحيى العامري رحم الله تعالى الجميع ونفع بهم، واستفدت من موضع آخر أنه يروي عن السيد السمهودي المشهور أيضاً ولا أعرف تاريخ مولده ووفاته لكوني لم أقف له على ترجمه ولا شيء من ذلك، ثم أخبرني بعض ذريته وهو السيد حسين بن يحيى الآتي ذكره بأن مولده سنة سبعين وثمانمائة ووفاته سنة خمس وخمسين وتسعمائة، وله عبد الله أمه زينب بنت أبي بكر القاسم أخت الخطيب أي محمد الفاضل السابق ذكره في القسم الأوّل، وعلي أمه من السادة بني السويهر من زبيد، ويحيى أمه المكية بنت الفقيه حسين بن الصديق الأهدل، فلعبد الله بن عبد المحسن أحمد السيد و محمد وأبو بكر أمهم واحدة، قال في الأصل: وهم وأعمامهم موجودون .
قلت : لأحمد السيد كما ألحق بالأصل عبد المحسن وحسين لكل أم، قال الملحق: وهما موجودان انتهى. ولمحمد عبد الرحمن وعلي وأبو بكر موجودون بالمراوعة، وعلي بن عبد المحسن لا أعرف حاله .

فَرْع :
وأما يحيى بن عبد المحسن فله كما ألحق أيضاً المساوى وحسين وحسن ومحمد وأحمد، قال أيضاً: وهم موجودون .
قلت : أعرف من هؤلاء حسيناً ومحمداً، وهما أعني حال التسويد موجودان، أما حسين بن يحيى فهو السيد الفاضل العارف الكامل الشهير بالكرم الخارق والإحسان الفائق والإيناس التام للخاص والعام المنفرد بذلك في مدينة زبيد من غير شك ولا ترديد، إذ لا نظير له فيما وصفته من هاتين الخصلتين الكريمتين بل الخلال الثلاث بإلحاق الإيناس الموصوف إلى الصفتين المتقدمتين بل ولا مداني له فيها بالبلد المذكوره فيما اعلم خصوصاً إطعام الطعام الذي حرف به عادة أهل هذه البلدة ، ولم يبال بما يقوله اللوم مع مافيه، وزاهد الإجمال تفصيلا لما حواه وحاز به وصف الكمال من كريم الشمائل، وجسيم الفضائل، وحسن المحاضره، والفطنة الباهرة، ومحبة أهل الفضل والدين، واللين لهم بل ولغيرهم من سائر المسلمين إلى غير ذلك مما لا يوفي به الوصف مقالاً ولا يحصره إلا مانحه سبحانه وتعالى، فزاده الله تعالى من وافر هباته وأمتع بطول حياته آمين. وأخبرني كان الله له من حفظه، وكان جيد الحفظ كثيرالمحفوظات مما يحسن إملاءه في المحاضرات، أن مولد والده سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة هجرية، ووفاته سنة خمس وسبعين للهجرة من هذه المائة وأن مولده سنة أربع وخمسين منها، وسع الله في مدته آمين. وقد كتبت هذه الترجمة له في حياته إلا ألفاظاً ألحقتها فيما بعد وفاته وما ذكرته من الوصف في حقه هو كما يعلم الله بعض مستحقه، ثم أنه توفي خامس شهر رمضان سنة 1030 هـ رحمه الله تعالى وأعاد علينا من بركاته آمين. وخلف عدة كتب كان جمعها وبعضها بخطه المبارك نفع الله به، وله من الذكور يحيى رجل صالح مطيع لوالده كثير التردد بإشارته إلى بيت الله الحرام للحج، ولا يخلو عن غرض آخر للدنيا في قصد العبادة عن التحقيق والتوفيق، وفقنا الله وإياه لمرضاته آمين. هكذا كان شأنه زمن التسويد، وقد ترك ذلك أعني التردد إلى ماهنالك منذ سنين قبل وفاة والده، وبالجملة فهو على حالة حسنة زاده الله من فضله. وليحيى المذكور حسين أمه بنت السيد أحمد بن عبد المحسن، وليس له إلى حال تحريره سواه، وأما محمد بن يحيى فرجل مبارك إقامته غالباً عند أخيه بزبيد ولا له ولد الآن، ثم أنه توفي قبل أخيه قبل سنين ولم يترك عقبا رحمه الله تعالى، وحسن بن يحيى توفي فيما نعرف ( بجدة ) إذا كان قد استوطنها، وترك ثروة ولم يرثه سوا أخيه حسن لكونه شقيقه رحمهما الله تعالى .

فَصْل :
وأما الهادي بن حسين بن عبد الرحمن، فله عبدالله وأحمد وأبو بكر الساكنون بمسكت من نواحي ظفار، وأحمد الساكن بالرغد ،فأحمد الأوّل لاعقب له والثاني له عمر قال: وهو وعماه موجودون، وهنا انتهى ذكر بني الفقيه حسين بن عبد الرحمن ذكر أولاده وأخيه الشيخ أبي القاسم بن عبد الرحمن بن محمد بن علي .
قلت : وهو جد أهل الشاذليه في عدن كما في حاشية الأصل هنا وسبق ذكره بدون الشاذلية، وقد تعرض لذكره أخوه البدر حسين في تاريخه أثناء ترجمة أخيه حسن السابق بيان محلها منه، وذكر شيئاً من ترجمته على مامرت الإشارة إليه إذ قال عقب جريان ذكره: ثم توفي الصنو أبو القاسم هذا في شهر شعبان من سنة ثمان وأربعين وثمانمائة، ودفن مع أخيه حسن أي بعدن كما قدمه، وكان صالحا كريما لا يمسك شيئا ولا يهتم لشيء من القوت ولا غيره إلى آخر ما ذكره فانظره، وإذا علم هذا فله عبد الرحمن الساكن بعدن، ولعبد الرحمن حسن وحسين شقيقان، وعمر وأحمد وأبو بكر وأبو القاسم، أما حسن بن عبد الرحمن فله قاسم وعلي لا عقب لهما، وأما حسين بن عبد الرحمن فله محمد وعبد القادر والطاهر لا عقب له، وأخوه عبد القادر له حسين وعلي قال: وهما وعمهما محمد موجودون، وأما أحمد بن عبد الرحمن فله إسماعيل قال: موجود وعمر بن عبد الرحمن لم يعقب ذكراً، وأبو بكر وأبو القاسم الباقيان من هؤلاء الإخوة لم يعقبا، وتم ذكر أولاد الشيخ أبي القاسم بن عبد الرحمن ذكر أولاد أخيه الشيخ محمد بن عبد الرحمن .
قلت : ذكر أخوه البدر في التاريخ أنه أكبر إخوته، إذ قال وأكبر أولادي أبي محمد، وقال كان من الصالحين الورعين انتهى. له أبو بكر وعبد الله وأبو القاسم، أما أبو بكر وهو جد المنادبه أي بفتح الميم وبالنون فمهلمة فموحده، فله إثنا عشر ولداً، محمد وأبو القاسم وإبراهيم وهارون والمساوى ويحيى، وأمهم بنت الشيخ إبراهيم بن يحيى صاحب المندب أي بفتح الميم والدال، ومنه لفظ المنادبة السابق لعبد الله وأحمد المدلع أي بفتح المشددة، وحسين أمهم بنت عطاف القحري، ويوسف وعمر أمهما بنت الخبيتي، وعلي فيحيى، وعلي ويوسف لاعقب لهم ذكراً والباقون من هؤلاء كلهم أعقبوا .

فَصْل :
أما محمد بن أبي بكر فله ستة، أحمد وعبد الله وعبد الرحمن وإبراهيم وأبو بكر وعمر، فلأحمد محمد لم يعقب ذكراً، وكذا عماه عبد الله وإبراهيم .

فَرْع :
ولعبد الرحمن المعروف وعبد الله وأحمد، فالمعروف لم يعقب ذكراً، وأحمد لا عقب له، ولعبد الله محمد وعلي لا عقب لعلي، ولمحمد المعروف لم يعقب ذكراً، وهو كما في حاشية الأصل صاحب المعروفية البئر إلى قبل عقم الشورم، وعلي وعبد الله وحسين ولا عقب لهم .

فَرْع :
ولعمر بن محمد محمد وأحمد وأبو بكر ويحيى وأبو القاسم لم يعقب منهم سوى أبي بكر له محمد ولا عقب له .

فَرْع :
ولأبي بكر بن محمد أحمد ويحيى، فلأحمد وعرف بخذاف علي وحسين، لعلي أحمد ومحمد قال: وهما وعمهما حسين موجودون، ثم ذكر ما معناه أن لحسين عمهما أحمد وقال: موجود أيضاً .

فَصْل :
وأما أبو القاسم بن أبي بكر بن محمد فله يحيى، وليحيى أبو بكر والمساوى، فأبو بكر له أبو القاسم لا عقب له، وللمساوى يحيى المستريح، وليحيى أحمد المساوى ومحمد قال: وهما موجودان .

فَصْل :
وأما إبراهيم بن أبي بكر بن محمد فله محمد وأحمد، لمحمد إبراهيم والماهوب، فإبراهيم لم يعقب ذكراً، والماهوب لا عقب له، ولأحمد محمد المقبول، وأبو القاسم ويحيى انقرض عقبهم

فَصْل :
وأما هارون بن أبي بكر بن محمد فله أبو بكر وإبراهيم ويحيى وأحمد لا عقب لأحمد، ولأبي بكر محمد له أبو بكر لا عقب له .

فَرْع :
ولإبراهيم أحمد وأبو بكر، فلأحمد أبو بكر لا عقب له ،ولأبي بكر إبراهيم مفضل أي بفتح المعجمة، وأبو بالقاسم أمهما مقصرية، فأبو القاسم لا عقب له وإبراهيم مفضل له يحيى لم يعقب .

فَرْع :
وليحيى بن هارون هارون وعلي لكل أم، فلهارون أبو بكر قال: وهو وعمه علي موجودان
قلت : لأبي بكر المذكور كما هو ملحق أحمد وعلي قال الملحق: وهما موجودان .

فَصْل :
وأما المساوى بن أبي بكر بن محمد فله أبو بكر وأحمد وعلي، فأما أبو بكر فله المساوى ويحيى والشبل أي بمعجمة مكسورة فموحدة ساكنه، لا عقب للشبل والمساوى لم يعقب ذكراً، وليحيى أبو بكر والشبل ومحمد، فمحمد والشبل لا عقب لهما، وأبو بكر له المشهور ويحيى وأحمد أشقّاء قال: وهم موجودون، وأحمد بن المساوى لم يعقب ذكراً، ولعلي أخيه يحيى قال: وهو مفقود .

فَصْل :
وأما عبد الله بن أبي بكر بن محمد فله محمد وأبو بكر وعبد الرحمن برقوق أي بالموحده أوّله وقافين، ويوسف ويحيى وإبراهيم، فلمحمد بن عبد الله أبوبكر وأبو القاسم ،ثم لأبي بكر عبد الله لا عقب له ،ولأبي القاسم أحمد عرف ببن السوداء ولم يعقب .

فَرْع :
ولأبي بكر بن عبد الله المساوى وعمر، فالمساوى له أبو بكر لم يعقب ذكراً، ولعمر أبو بكر لا عقب له .

فَرْع :
ولعبد الرحمن برقوق بن عبد الله ابنان لم يعقبا وثالث لم يعقب ذكراً .

فَرْع :
وليوسف بن عبد الله جماعة أولاد، منهم محمد والوجيه كذا في الأصل، فالوجيه لم يعقب ذكراً، ولمحمد إبراهيم المطري لا عقب له، وباقي عمومته الذين طوى ذكرهم لا عقب لهم.

فَرْع :
وليحيى بن عبد الله محمد وعلي، فلمحمد المساوي وأبو بكر الصالح قال: وهما موجودان، ولعلي هارون قال: وهو موجود .
قلت : ولهارون كما هو ملحق بالأصل علي ومحمد قال الملحق: وهما موجودان .

فَرْع :
ولإبراهيم بن عبد الله محمد وأبو بكر وعبد الله وحسين فهذان لا عقب لهما، ومحمد له إبراهيم والمعروف وسليمان فهذا لم يعقب ذكراً، وإبراهيم له محمد لم يعقب ذكراً، وأبو بكر وأحمد لاعقب لهما، وللمعروف محمد البادي وأحمد الجماعي قال: وهما موجودان .
قلت : لا عقب للبادي كما ألحق به، ولأبي بكر بن إبراهيم محمد الهادي وعمر، فالهادي لاعقب له وعمر لم يعقب ذكراً

فَصْل :
وأما أحمد المدلع بن أبي بكر بن محمد، فله أبو الغيث وحسين وعلي والوجيه فهذان انقرض عقبهما، ولحسين محمد وعبد الله وأحمد لكل أم، وعبد الله وأحمد، أما محمد فله المساوى لم يعقب ذكراً، ولعبد الله أحمد ومحمد فالأوّل لا عقب له والثاني قال: موجود له حسين، وعلي فهذا لا عقب له ،ولحسين أحمد ولعيدروس لكل أم قال: وهما موجودان.

فَرْع :
ولأبي الغيث بن أحمد محمد وأحمد وإبراهيم وأبو القاسم أشقّاء، أما محمد فله ابنان لا عقب لهما، ولأحمد محمد كذلك، ولإبراهيم محمد وإبراهيم وعلي الأصنج لا عقب لعلي وأخواه قال: موجودان ،ولأبي القاسم علي وإبراهيم وأبو بكر فالآخران لا عقب لهما، وعلي قال: موجود في المدينة المشرفة على مشرفها أفضل الصلاة والسلام .

فَصْل :
وأما حسين بن أبي بكر بن محمد فله أبو بكر وإبراهيم، أما أبو بكر فله محمد الهادي، ولمحمد أبو بكر وأبو القاسم، فأبو بكر له عبد القادر قال: موجود، ولأبي القاسم محمد شهاب أمه وعرية، وأحمد وعمر وأبو بكر أشقّاء قال: وهم موجودون .

فَرْع :
ولإبراهيم بن حسين يحيى وأبو بكر وعلي لا عقب لهم .

فَصْل :
وأما عمر بن أبي بكر بن محمد فله محمد وأبو بكر لا عقب لهذا، ولمحمد أبو بكر صالح، ولأبي بكر هذا عمر لا عقب له .

فَصْل :
وأما الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن، فله الشيخ محمد الحاج ، ولمحمد هذا أبو بكر وعمر ويحيى، فأما أبو بكر فله أحمد وحسين أمهما بنت الفقيه الصالح الصديق، فحسين له محمد، ولمحمد أحمد لا عقب له، ولأحمد بن أبي بكر محمد، لمحمد هذا علي ويحى وحسين وعمر أشقّاء قال: موجودون، ثم قال: لا عقب لعلي، ولعمر عبد الله وأبو القاسم، ولأبي القاسم إبراهيم لم يعقب ذكراً .
قلت : وعبد الله مكتوب عليه في الحاشيه قال أنه له ولدين في الجبل محمد المطر وعلي، فمحمد لا عقب له وعلي موجود بالبراري أي موحدة مفتوحه فمهملتين انتهى.

فَرْع :
وأما يحيى بن محمد الحاج فله الجيلان ، وللجيلان محمد لا عقب له .
قلت :وعمر بن محمد لم يعد الأصل ذكره .





.:: بـارقـة أمــل ::. غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 26-03-10 , 05:56   [11]
الكاتب


.:: عضو ذهبي ::.

الصورة الرمزية .:: بـارقـة أمــل ::.

الملف الشخصي
 
 
 
معلومات العضو
مهنتي
دولتي
الجنس
هوايتي

افتراضي رد: الأَحْسَاب العَلِيّة في الأَنْسَاب الأَهْدَلِيّة


 

فَصْل :
وأما الشيخ أبو القاسم بن محمد بن عبد الرحمن ، فله محمد عمر إبراهيم ، أما محمد بن أبي القاسم فله أحمد وأبو بكر الهاملي وعمر وعلي ، فأحمد انقرض عقبه ، ولأبي بكر الهاملي محمد لم يقعب ذكراً ، وأحمد لا عقب له وسليمان له الهاملي لم يعقب .
فَرْع :
ولعمر بن محمد أبو بكر وعثمان وإبراهيم ذيبين ومحمد، فأما أبوبكر بن عمر فله محمد وحسن لا عقب لهذا ولأخيه محمد عمر قال: موجود، ولعثمان بن عمر عمر ، ولعمر إبراهيم له أم وحده، و عثمان ومحمد شقيقان قال وهم موجودون، ولإبراهيم ذيبين بن عمر علي لاعقب له، وأبوبكر كذلك والمكين ومحمد وأحمد وعمر قال وهم موجودون .
فَرْع :
ولعلي بن محمد علي ماهو ملحق بالأصل محي قال: موجود في الخبيتيه ، له عبد الله وعبد الهادي وأحمد أشقّاء ، فأحمد لا عقب له ، ولعبد الله يحيى قال: موجود ، ولعبد الهادي ولد لم يذكر اسمه وسكت عليه .
فَرْع :
وأما عمر بن أبي قاسم فله أبو بكر وأحمد وإبراهيم ، فلأبي بكر عمر قال في الأصل: وهو وعماه انقرض عقبهم .
فَرْع:
وأما إبراهيم بن أبي القاسم فله يحيى وعمر وأبو بكر فالأوّلان لا عقب لهما ، ولأبي بكر إبراهيم الأصنج قال: وهو موجود، وهنا انتهى ذكر أولاد الشيخ محمد بن عبد الرحمن بن محمد ذكر أولاد أخيه الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد، وهو جد بن الدميني أي بمهملة ثم النون مصغر، وبني عمران كما مر للشيخ عبدالله المذكور محمد الدميني وأبو بكر ،فأما محمد الدميني فله أحمد، ولأحمد محمد المقبول، ولمحمد هذا المطري والسيد والمساوى وعلي، فالمطري لا عقب له ولاسيد والمساوى لم يقبا ذكراً، وعلي له المطري قال: وهو موجود .
فَرْع :
وأما أبو بكر بن عبد الله فله أحمد عمران ،ولأحمد هذا الهادي لم يعقب ذكراً، والصديق وسليمان لا عقب لهما ذكراً، أولاد الشيخ أبي بكر بن عبد الرحمن بن محمد، وهو كما مر جد بني عبد الله وبني موسى، للشيخ أبي بكر المذكور محمد، ولمحمد عبد الله وموسى وأبو القاسم لا عقب لهذا، ولعبد الله أبو بكر وحسن، فلأبي بكر المعروف لا عقب له وكذا عمه، ولموسى أبو بكر وعلي وإبراهيم ومحمد، فأبو بكر له الهادي لا عقب له، ولعلي محمد، ولمحمد عبد الله كذلك وإبراهيم لا عقب له . ذكر أولاد الشيخ عمر بن عبدالرحمن بن محمد ،ومر أنه جد بني عمر وبني الدويل أي بالمهملة مصغر، للشيخ عمر المذكور يحيى ومحمد وعبد الرحمن، فأما يحيى فله عمر وإبراهيم والوجيه، وإبراهيم لم يعقب ذكراً، ولعمر يحيى وأحمد والشبل، فيحيى له عمر وأحمد، فأحمد لا عقب له وعمر قال: موجود، ولأحمد عبد الله، ولعبد الله أحمد قال: موجود، وللشبل الشرف وعثمان عبيدي لهما أم، ويحيى وأبو بكر المعلم لهما أم، فللشرف علي ،ولعلي أبو بكر قال: موجود، ولعثمان العبيدي يوسف الزين قال: موجود وكذا عمه يحيى، ولأبي بكر المعلم أحمد شهر بالريح أي بمثناه من تحت موحده مشدده وسكت عليه .

فَرْع :
وأما محمد بن عمر فله إبراهيم وعبد الرحمن، فلإبراهيم الهادي لا عقب له ،ولعبد الرحمن المساوى لم يقعب ذكراً .
فَرْع :
وأما عبد الرحمن بن عمر فله أحمد محمد لا عقب له .
ذكر أولاد الشيخ علي بن عبد الرحمن بن محمد، وهو كما سبق جده بني الأشعل له عبد الرحمن الأشعل، ولعبد الرحمن علي ومحمد شقيقان، وأبو القاسم وأبو بكر كذلك، فأما علي بن عبد الرحمن فله حسين ويحيى ومحمد الهادي وعمر، فلحسين محمد لا عقب له وأبو بكر لم يعقب ذكراً، ولعمر محمد وأبو بكر فالأوّل له ابنان لم يعقبا والثاني لا عقب له ،وكذا عماه يحيى ومحمد الهادي، وأما محمد بن عبد الرحمن فله حسن ولحسن أحمد لا عقب له، وأما أبو القاسم بن عبد الرحمن فله علي لم يعقبا ذكراً ومحمد الوجيه، فلمحمد الوجيه لم يعقب وللوجيه علي وآخر لا عقب لهما، وأما أبوبكر بن عبد الرحمن فله عمر وأحمد وعلي وحسين أمهم بنت عمران، وأبو القاسم له أم، فلعمر الطاهر وعلي الوجيه فالطاهر لم يعقب ذكراً والآخران لا عقب لهما، ولأحمد المطري له المسوي أي بضم الميم وسكون المهمله وفتح الواو وقد مر مثله، قال: وهو موجود، وعلي وحسين وأبو القاسم لا عقب لهم . ذكر أولاد الشيخ إبراهيم بن عبد الرحمن بن محمد، له علي وأحمد، فعلي له إبراهيم، ولإبراهيم علي، ولعلي إبراهيم قال وهو موجود، وأحمد لا عقب له . ذكر أولاد الشيخ يحيى بن عبد الرحمن بن محمد، له أبو بكر، ولأبي بكر محمد والمساوى وحسين أمها فاطمه بنت الفقيه حسين بن عبد الرحمن، وعلي أمه مقصرية، فأما محمد بن أبي بكر فله الصديق وعبد الرحمن أبو القاسم ولا عقب لهم، وأما المساوى بن أبي بكر فله محمد عبد الغني لم يعقب ذكراً، وأما حسين بن أبي بكر فله محمد قال: وهو موجود يسكن عدن في هذا الوقت، وأما علي بن أبي بكر فله إبراهيم وحسين وعبد الرزاق فالأوّل والآخر لم يبق لهما عقب، والثاني قال: موجود، وهنا انتهى تفصيل أولاد الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن علي الذين الكلام فيهم من أول هذا القسم بتوفيق الله تعالى .
ذكر أولاد أخيه الشيخ أبي القاسم بن محمد بن علي بن أبي بكر السابق، أنه جد بني يحيى، للشيخ أبي القاسم المذكور أحمد ويحيى، فأما أحمد بن أبي القاسم فله علي وأبو بكر لا عقب لعلي ،وأبو بكر له محمد وأحمد وعلي الأوّلان لم يعقبا ذكراً والثالث لا عقب له.
قلت: وأبو بكر بن أحمد هذا الذي انقرض عقبه المذكور، هو صاحب التأليف الفقيه المسمى بالملاذ بالماجد الواحد من إقامة جمعتين في موضع واحد الشاهد بفضله في العلم وتحقيقه في حسبما ذكرته بأوسع من هذا في نفحة المندل فراجع ذلك وسيأتي شيء من ترجمة والده قريبا نقلا عن التاريخ فاعلمه والله الهادي .


فَصْل :
وأما يحيى بن أبي القاسم فله محمد وأحمد وأبو القاسم قريش والصديق وعمر الخبيتي كلهم غير الأوّل أشقّاء، داود له أم وعثمان، وهو الذي وقف دمنه العثمانيه البئر التى فيها كذا في حاشية الأصل وسليمان وحسن وحسين الأربعة أشقّاء، وإبراهيم وعبد الله شقيقان، وعلي له أم، وعبدالرحمن وإسماعيل لهما أم .
قلت: فهؤلاء جملة أولاد يحيى المذكور، وسيأتي تفصيلهم بعد ذكر نبذة من ترجمته، وهي ما ذكر البدر حسين الأهدل في تاريخه تحفة الزمن حيث قال: مترجماً له ما نصه ومن ذريته أبي القاسم يعني محمد سابق الذكر وهو من أعمامه كما علم مما سبق الشيخ يحيى بن أبي القاسم صاحب الزاوية بالقحرية، كان رجلا موسراً مطعماً شجاع القلب صاحب كرامات، توفي سنة ستة أو سبع وعشرين وثمانمائة قال: وله أخ اسمه أحمد المقدم ذكره هنا تفقها تفقها حسنا، وحصل كتب وكان صالحاً موسراً قنوعاً محباً للعلم وأهله باذلاً المعروف، توفي سنة ثلاثين بالمراوعة، وله الآن ولدان يتفقهان ،زادهم الله من فضله انتهى. وقد عرفت أن أحد هذين الولدين الشيخ أبو بكر بن أحمد المنبه آنفاً على لمعة من ترجمته بذكر مؤلفه، وما دل عليه من مكانته في العلم فلا يعزب عنك .
فَصْل :
ولنعد لما كنا عفيه من تلخيص ما نحن بصدده، وهو ذكر أولاد الشيخ يحيى بن أبي القاسم المذكور، أما محمد بن يحيى فله أبو القاسم الكبح أي بفتح الكاف والموحده وأخره مهملة، ولأبي القاسم محمد، ولمحمد الهبة وأحمد، فالهبة له أحمد لم يعقب ذكراً وعمر له الهبة لا عقب له، ولأحمد بن محمد يحيى وجابر فيحيى له الشبل والفقيه لا عقب لهما، ولجابر علي والخدنبش مات صغيراً، ومر ضبط مثل هذا الاسم في الفَرْع الثالث من القسم الأوّل وعلي قال: موجود .
فَصْل :
وأما أحمد بن يحيى فله محمد وعمر، فأما محمد فله علي ويحيى وعبد الرحمن وسليمان وحسن، فعلي له الهادي وعمر، للهادي أبو القاسم وأحمد لا عقب لهما وعمهما عمر كذلك، ويحيى بن محمد وأخوه عبد الرحمن كذلك، ولسليمان بن سعيد ومحمد والمطري، فالمطري قال: مفقود ومحمد لا عقب له وسعيد له محمد الصادق وعلي وسليمان قال: وهم موجودون .
قلت : وفي الملحق بالأصل أن الصادق له عبد الله موجود، ولعلي جابر ومحمد وعمر أشقّاء موجودون، ولسلميان الهبة وسعيد وعلي الشميتر أي بالمعجمه مصغرة ،الهبة وعلي لا عقب لهما، وسعيد موجود انتهى .ولحسن بن محمد عمران ومحمد وعمر وحمزه فعمر له محمد قال: موجود في بيت الفقيه بن عجيل وعمومته لم يبق لهم عقب .
فَصْل :
وأما عمر بن أحمد فله محمد وأحمد وعبد الحميد ووهبان، فمحمد له أحمد ،ولأحمد المهدي أي بضم الميم وفتح الدال لا عقب له، ولوهبان نصر لم يعقب وكذا عماه الباقيان .
فَصْل :
وأما أبو القاسم بن يحيى الملقب بقريش فله الصادق ومحمد ويحيى وعمر كزبر أي بكسر كافه فزاي فموحده، فأما الصديق بن أبي القاسم فله محمد وأبو القاسم وعبد الله وحسن وحسين وإبراهيم كلهم غير أبي القاسم أشقّاء، ومحمد بن الصديق له الصديق وعمر وأحمد قريش وحسن وعلي لهما أم ،ويحيى أم، فللصديق بن محمد لا عقب له وأحمد المساوى قال: موجود، ولعلي بن محمد محمد قال موجود، ولأحمد بن محمد علي، ولعلي محمد أيضاً ولا عقب للباقين، وأبو القاسم بن الصديق له يحيى هزاع أي بزاي مشدده وخضر قال: وهما موجودان .
قلت: في الملحق بالأصل ليحيى هزاع أبو القاسم، ولخضر علي انتهى. ولعبد الله بن الصديق المناوس أي بضم الميم وبالنون وآخره مهملة، ومحمد فالمناوس له أبو القاسم لا عقب له، ومحمد المصلح لم يعقب ذكراً، وعمهما محمد بن عبد الله له يحيى قال: وهو موجود ،ولحسن بن الصديق محمد ،ولمحمد حسن قال: موجود ،ولحسين بن الصديق محمد، ولمحمد جابر قال: وهو وأبوه موجودان ،ولإبراهيم بن الصديق الصديق وعمر والشبل، فلصديق إبراهيم قال: وهو وعمه الشبل موجودان، ولعمر بن إبراهيم علي لا عقب له .
فَرْع :
وأما محمد بن أبي القاسم فله أحمد وأبو القاسم وأبو بكر وجابر، فجابر لا عقب له، ولأحمد بن محمد بلال، ولبلال عمر لم يعقب ذكراً، ولأبي القاسم بن محمد محمد وأحمد الأوّل لا عقب له والثاني لم يعقب ذكراً، ولأبي بكر بن محمد محمد الشاذلي له أبو بكر وأحمد لكل أم وهما موجودان .
فَرْع :
وأما يحيى بن أبي القاسم فله محمد، ولمحمد أبو بكر والمساوى وعبد الله الهرمي، فأما أبو بكر بن محمد فله يحيى قال: موجود، والمساوى لا عقب له والهرمي لم يعقب ذكراً .
وأما عمر كزبر بن أبي القاسم فله محمد وأبو بكر وعلي ويوسف، محمد بن عمر لم يعقب ذكراً، وأبو بكر بن عمر له يحيى والمنشد لم يعقب المنشد ذكراً، وليحيى محمد المشهور وعمر وأبو القاسم، فعمر لا عقب له وأخواه قال: موجودان وعلي بن عمر وأخوه يوسف لا عقب لهما .
فَصْل :
وأما الصديق بن يحيى، وهو جد أهل الصديقيه فله علي ويحيى ،فأما يحيى فله الصديق المصلح وللمصلح يحيى لا عقب له .
فَرْع :
وأما علي فله محمد وأبو بكر وعمر أشقّاء، وأحمد له أم ويحيى ويوسف وأبو القاسم وعبد الله لهم أم ، فلمحمد بن علي يحيى النجار والسيد، فيحيى له عمر وحسن وهما وعمهما السيد لا عقب لهم، ولأحمد بن علي محمد أبو السعادات له أحمد لا عقب له، وليحيى بن علي محمد وعلي، فلمحمد أبو بكر والهبه لكل أم، قال: وهما موجودان، ولعمهما علي محمد قال: موجود ،ولعبد الله بن علي أحمد له محمد قال أيضاً: موجود، وليوسف بن علي علي وعبد الله، فعلي لا عقب له وعبد الله قال: موجود، وأبو بكر بن علي وأخواه وعمر وأبو القاسم لا عقب لهم .
فَصْل :
وأما عمر الخبيتي بن يحيى فله علي الأهدل والهادي شقيقان، وأبو بكر وأبو القاسم قريش كذلك وإبراهيم له أم، وأما علي الأهدل فله أبو بكر وعبد الله والهاملي وسليمان والشرف وحسين وإسماعيل، فلأبي بكر بن علي أبو الغيث ،فأبو الغيث له عمر الماهوب لا عقب له، والأعجم له علي لم يقعب ذكراً، ولسليمان بن علي أحمد الرديني لا عقب، ولحسين بن علي جابر، ولجابر إسماعيل قال: موجود، ولإسماعيل بن علي أبو بكر لا عقب له، والشرف لم يعقب ذكراً ،والهاملي بن علي وأخوه عبد الله كذلك .
فَرْع :
وأما الهادي بن الخبيتي فله أحمد وأبو بكر وعمر الخبيتي، فأحمد له أبو بكر البدري، ولأبي بكر أحمد لا عقب له، وكذا أبو بكر بن الهادي وأخوه عمر الخبيتي .
فَرْع :
وأما أبو بكر بن عمر الخبيتي فله محمد، ولمحمد أبو بكر لا عقب له .
فَرْع :
ولأبي القاسم بن عمر قريش بن عمر الخبيتي يحيى مزبل أي بزاي فموحده مشدده مفتوحه، وحسن وأبو بكر، فليحيى محمد لا عقب له، ولأبي بكر علي هيجه أي بفتح الهاء وبمثناه تحتيه ساكنه وجيم، ولا عقب له ولحسن عمران قال: موجود .
فَرْع :
ولإبراهيم بن عمر الخبيتي أبو بكر الأجحف وعلي، فلأبي بكر عبد الله، ولعبد الله خبيتي، وللخبيتي أحمد قال موجود، ولعلي بن إبراهيم أبو بكر لا عقب له .
فَصْل :
وأما داود بن يحيى فله أبو بكر ويحيى فيحيى لم يعقب ذكراً ،وأبو بكر له الطاهر وأحمد وعمر، فللطاهر أبو بكر وأحمد، فأبو بكر لم يعقب، وأحمد له محمد وعلي قال: وهما موجودان .

فَرْع :
ولأحمد بن أبي بكر أبو القاسم والصديق وإبراهيم خليل والمدني وعلي وعبد الله، فإبراهيم وعبد الله لا عقب لهما، والمدني وعلي انقرض عقبهما، ولأبي القاسم بن أحمد حسين وإبراهيم، فإبراهيم لا عقب له، وحسين له عمر وأبو القاسم ويحيى قال: موجودون وللصديق بن أحمد المعروف قال: موجود .
فَرْع :
ولعمر بن أبي بكر الهادي لا عقب له ،وإسماعيل لم يعقب ذكراً، والزين له محمد قال: موجود .
فَصْل :
وأما عثمان بن يحيى وهو جد أهل العثمانية والقيعة، فله محمد وأبو بكر لكل أم، وأحمد لا عقب له، فأما محمد بن عثمان فله أبو بكر وأبو الغيث وأبو القاسم أمهم حفيظة، وعبد الله وأحمد أمهما جربحية، فلأبي بكر بن محمد أحمد، ولأحمد محمد لا عقب له ،ولعبد الله بن محمد محمد لاعقب له، وعثمان وعمر أمهما بنت الفقيه الصديق بن حسين الأجحف، فعثمان له محمد لا عقب له وأبو بكر قال: موجود، ولعمر عبد الله وعثمان فعبد الله قال: هو وأبوه موجودان، وعثمان إنما هو ملحق بالحاشية، وفيها أيضاً لعبد الله بن عمر يحيى وعمر و أحمد انتهى. وأبو الغيث بن محمد لم يعقب ذكراً، وأخواه أبو القاسم وأحمد لا عقب لهما .
فَرْع :
وأما أبو بكر بن عثمان فله محمد ويحيى، فمحمد لم يعقب ذكراً ويحيى لا عقب له، وأحمد بن عثمان لم يعقب ذكراً .
فَصْل :
وأما سليمان بن يحيى فله محمد الحاج وأحمد لا عقب لأحمد، ولمحمد الحاج سليمان، ولسليمان المهدي أي بضم الميم وفتح الدال ومر مثله، ومحمد، فأما المهدي بن سليمان، فله سليمان وعبد الله قال: موجودان وأحمد لا عقب له .
قلت: وفي حاشية الأصل لسليمان المقبول، ولعبد الله أحمد وعبد القادر وعلي انتهى .
فَرْع :
وأما محمد بن سليمان فله أبو بكر والمشهور وأحمد وعلي وأبو القاسم وعمر كلهم أشقّاء، ويوسف له أم، فلأبي بكر بن محمد إبراهيم وإسماعيل موجودان هما وعمومتهما في الحجيجيه .
قلت: وفي حاشية المشهور له الزين موجود، وأحمد وعمر ويوسف بنو محمد لا عقب لهم انتهى .





.:: بـارقـة أمــل ::. غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 01-04-10 , 05:10   [12]
الكاتب


.:: عضو ذهبي ::.

الصورة الرمزية .:: بـارقـة أمــل ::.

الملف الشخصي
 
 
 
معلومات العضو
مهنتي
دولتي
الجنس
هوايتي

افتراضي رد: الأَحْسَاب العَلِيّة في الأَنْسَاب الأَهْدَلِيّة


 

فَصْل :
وأما حسن بن يحيى فله أحمد وأبو القاسم ومحمد وعلي وأبو بكر أشقّاء، وعمر وإبراهيم وإسماعيل أمهم بنت الدويل، فأما أحمد بن حسن فله الشرف وعلي وحسين ،فالشرف لم يقعب ذكراً، ولحسن علي قال: موجود في الجبل وعلي أحمد لا عقب له .
فَرْع :
وأما أبو القاسم بن حسن فله محمد ويحيى وعلي، فيحيى له الهادي وعمر، فالهادي له يحيى لا عقب له، وأخوه عمر له محمد قال: موجود بزبيد أو بتعز، وفي الحاشية ذكر ولد ثاني له، ولعلي بن القاسم محمد الجابر قال: وهو وعمه محمد بن أبي القاسم لا عقب لهما .
فَرْع :
وأما محمد بن حسن فله أحمد أبو الغوابر وعلي لا عقب لهما، وأما أبو بكر بن حسن فله أحمد لا عقب له، وأما إبراهيم بن حسن فله بركات وعبد المحسن، فبركات قال: موجود، وعبد المحسن قتله العامريون كما قال ولا عقب له، ثم ألحق لبركات إبراهيم شهر بالأهيل وعلي قال الملحق: موجودان، وأما عمر بن حسن فله عثمان، ولعثمان أحمد قال: موجودان ،وأما إسماعيل بن حسن فله حسن لم يعقب ذكراً .
فَصْل :
وأما حسين بن يحيى وعرف بحسين فقيه فله المعروف ويوسف المشهور وأبو بكر، فأما المعروف بن حسين فله أبو القاسم قال: وهو موجود، وشهر بالقاسمي والمهدي أي بالضبط السابق آنفاً، والمنتصر وإبراهيم وأبو بكر ولا عقب لهم، وأما يوسف بن حسين فله أحمد محمد لاعقب لهما، وأبو بكر لم يعقب ذكراً، وأما المشهور بن حسين فله يحيى ومحمد وأحمد وسليمان أشقّاء، فليحيى أبو بكر قال: موجود، ومحمد وسليمان لا عقب لهما، وأحمد لم يعقب ذكرا،ً وأما أبو بكر بن حسين فله يحيى المكين قال: موجود وفي الحاشية ،للمكين أبو بكر وأحمد موجودان ولكل أم .
فَصْل :
وأما إبراهيم بن يحيى فله أحمد وأبو بكر، فأما أحمد فله إبراهيم ويحيى وعمر انقرض عقبهم غير بنت لعمر ،وأما أبو بكر فله الهادي، وللهادي أبو بكر قال: موجود وفي الحاشية علي أبي بكر له أحمد وعلي شقيقان وعمر موجود .
فَصْل :
وأما عبد الله بن يحيى فله حسين وعثمان والطيب أمهم مقصرية، وأحمد وعمر وإبراهيم أمهما قحرية، فأما حسين بن عبد الله فله أحمد وعبد الله، فأحمد لاعقب له وعبد الله لم يعقب ذكراً، وأما عثمان بن عبد الله فله محمد وعبد الله، فلحمد علي لم يعقب ذكراً عمه عبد الله لا عقب له، وأحمد بن عبد الله لم يقعب ذكراً ،وأما الطيب بن عبد الله فله إبراهيم كذلك، وأما عمر بن عبد الله فله شعيل أي بإعجام أوّله مصغراً، ولشعيل محمد وعمر، فمحمد له أبو بكر قال: موجود، وعمر لا عقب له، وأما إبراهيم بن عبد الله فله أبو بكر ويحيى وأحمد وأبو المحاسن ،فليحيى المشهور، وللمشهور إبراهيم أبو بكر وأحمد لا عقب لهذين، وإبراهيم قال: موجود، ولأبي المحاسن يحيى لم يعقب ذكراً .
فَصْل :
وأما علي بن يحيى وهو جد بني علي أهل الأقاري، فله أحمد ومحمد وأبو بكر الزخار أي بزاي فمعجمة مشدده وحسين، فأما أحمد فله المقبول وعمر الماهوب و إبراهيم وعلي والشرف، فللمقبول يحيى ومهدي أي بفتح الميم وكسر الدال والشرف وأحمد وعلي وإسماعيل فهذان لا عقب لهما، وأحمد لم يعقب ذكراً، وليحيى بن المقبول محمد الأقزل أي الأعرج، وأحمد وأبو بكر والناشري وإسماعيل، فأحمد لم يعقب ذكراً والناشري لا عقب له، ومحمد بن يحيى له أحمد قال: موجود، ولأبي بكر بن يحيى جابر وإبراهيم قال: موجودان، ولإسماعيل بن يحيى يحيى وسليمان لكل أم قال: وهما موجودان ،وللشرف المقبول ويحيى، وليحيى الشرف قال: موجود .
فَرْع :
ولعمر الماهوب بن أحمد المناوس، وللمناوس عمر الماهوب قال: موجود.
فَرْع :
ولإبراهيم بن أحمد عمر، ولعمر علي عذيقي أي بمهملة مضمومه فمعجمه ثم قاف لا عقب له .
فَرْع :
ولعلي بن أحمد إبراهيم ذيبين وأبو بكر وحسين، فلإبراهيم الزين لا عقب له ومحمد قال: موجود، ولأبي بكر أبو الغيث لا عقب له ولحسين علي، ولعلي سليمان قال: موجود في الزعليه زاد في الحاشية وله الهبة وللهبة علي لا عقب له انتهى .
فَرْع :
للشرف بن أحمد أبو بكر بصلة، ولأبي بكر هذا أبو القاسم لا عقب له .
فَصْل :
وأما محمد بن علي بن يحيى فله أبو بكر وأبو القاسم الشرف شقيقان، وأبو الغيث وعلي فلأخران لا عقب لهما، ولأبي بكر أحمد المعروف، فأحمد له أبو بكر وعمر، فأبو بكر أحمد الجحبور أي بجيم مفتوحه مهملة فموحدة قال: وهو موجود، وعمه عمر لا عقب له والمعروف له خضر وأبو الغيث والشرف لا عقب لهم .
فَرْع :
ولأبي القاسم الشرف يحيى وليحيى المهدلي لم يعقب ذكراً .
فَصْل :
وأما أبو بكر الزحار بن علي فله الطيب وأبو القاسم، فللطيب علي، ولعلي أبو بكر لا عقب له، ولأبي القاسم أبو بكر، ولأبي بكر أبو القاسم، ولأبي القاسم هذا علي بكاري قال: موجود، وأما حسين بن علي فله أحمد الزوبري أي بزاي ثم موحده مفتوحتين، ولأحمد هذا حسين ومحمد فحسين له علي لم يعقب ذكراً، ولمحمد عثمان وعبد الله لا عقب لعثمان، ولعبد الله محمد وعمر أمهما بنت الفقيه أحمد بن عبد الله بن حسين بن عبد الرحمن الأهدل، وعلي وأحمد أمهما أخرى قال: وهم موجودون .
فَصْل :
وأما عبد الرحمن بن يحيى فله علي له أم ،وأبو بكر وإبراهيم وعمر وسليمان أشقّاء، فأما علي فله عبد القادر الجيلاني لا عقب له، ولأبي بكر المشهور لم يعقب ذكراً وكذا عمه سلميان، ولإبراهيم بركات قال: موجود ولا عقب لعمر .
فَصْل :
وأما إسماعيل بن يحيى فله أبو بكر، ولأبي بكر المقبول قال: وهو مفقود ،وعليه في الحاشية يقال أنه في الوقعين جبل من جبال جبع بحلة لبني سود شهر بدار الشهراء انتهى. وهنا تم ذكر أولاد الشيخ يحيى بن أبي القاسم بن محمد بعون الله تعالى، وهو أيضاً نهاية الذكر لذرية أبي القاسم المذكور رحمه الله تعالى . ذكر أولاد أخيه جريبان بن محمد .
قلت : وجريبان بجيم مضمومه على التصغي،ر فلأحمد جريبان أربعة أولاد يحيى وأبو القاسم ومحمد وعلي، أما يحيى بن أحمد فله محمد وعبد الرحمن أحمد وعلي، فأحمد لم يعقب ذكراً، ولمحمد عمر الخبتيي وعبد الله وعلي جراب أي بكسر الجيم وأخره موحدة ويحيى وأبو القاسم البعاص فهذا لم يعقب ذكراً، ولعمر الخبيتي يحيى وعلي وأحمد ومحمد وإبراهيم خليل وأبو بكر المزبل، فأما يحيى فله محمد وأحمد وأبو القاسم البعاص ،أما محمد فله يحيى، وليحيى محمد و أبو القاسم لم يعقبا ذكراً، ولأحمد بن يحيى أبو بكر المزبل، ولأبي بكر يحيى قال: موجود ولأبي القاسم البعاص الهادي لا عقب له، ويوسف الزين له أبو القاسم شهر بالزعفور، ولأبي القاسم هذا عبد الوهاب وأبو العيد وإبراهيم قال: موجودون بزبيد .
فَرْع :
ولعلي بن الخبيتي محمد وأحمد وعمر ويحيى، فيحيى لا عقب له ،ولمحمد أبو بكر لم يعقب، ولعمر أحمد لا عقب له وإسماعيل قال: موجود، ولأحمد بن علي محمد المحسن وحسين، فللمحسن يحيى والمساوى لا عقب لهذا والأوّل قال: موجود، ولحسين محمد وأحمد وعلي قال: موجودون .
فَرْع :
ولمحمد بن الخبيتي عمر لا عقب له وأبو بكر الدرش وأحمد لم يعقبا ذكراً .
فَرْع :
ولأبي بكر المزبل بن الخبيتي أحمد ويحيى وحسن ومحمد الأدرم، فيحيى لم يعقب ذكراً، ولأحمد الهادي ويحيى لا عقب لهما وأبو بكر وعلي الأهدل، فلأبي بكر الكبا أي يضم الكاف وموحده، وأبو القاسم الهديش قال: موجودان، وللأهدل الهادي قال أيضاً: موجود، ولحسن أبو بكر وعمر فهذا لا عقب له وأبو بكر له محمد قال: موجود، ولمحمد الأدرم أحمد له محمد لا عقب له .
فَرْع :
ولأحمد الخبتيي أبو بكر بصيله، ولأبي بكر الهيبني لا عقب له والخبيتي قال: موجود .
فَرْع :
ولإبراهيم خليل بن الخبيتي محمد المعافا، وللمعافا عبد الله وجريبان لا عقب لهما ويوسف وإبراهيم، فليوسف أحمد وعلي الأهدل والشرف قال: موجودون ولإبراهيم محمد وعبد الله قال: موجودون .
فَرْع :
وأما عبد الله بن محمد بن يحيى جريبان فله علي والهادي، أما علي فله أحمد والوجيه وإبراهيم وإسماعيل وعبد الله ويحيى، فإبراهيم ويحيى لا عقب لهما، وكذا إسماعيل وعلي، ولأحمد علي لم يعقب ذكراً وللوجيه محمد كذلك .
فَرْع :
وأما الهادي له عمر وأبو بكر وعبد الله شماريخ ويوسف ولا عقب لهم، غير أبي بكر فله يحيى بومه أي بموحدة مضمومه ولا عقب له .
فَصْل :
وأما يحيى بن محمد جريبان، فله محمد علي شهبه أي بضم أوّله المعجم وفتح ثانيه، ولعلي أحمد جريبان له يحيى قال: موجود في النويدرة .
فَصْل :
أما علي جراب بن محمد بن أحمد جريبان فله إبراهيم، ولإبراهيم علي ويحيى ومحمد، فعلي ومحمد لا عقب لهما، وليحيى إبراهيم، لإبراهيم يحيى وعلي وأبو بكر أشقّاء، فعلي وأبو بكر لم يعقبا ويحيى قال: موجود .
فَصْل :
وأما علي بن يحيى بن أحمد جريبان فله أحمد، ولأحمد علي ويحيى، فلعلي يوسف لم يعقب ذكراً، وليحيى الوجيه لا عقب له .
فَصْل :
وأما عبدالرحمن بن يحيى بن أحمد جريبان فله البلح ويوسف وأحمد ويحيى وأبو بكر، فأما البلح فله الوجيه لم يعقب، وليوسف عثمان وعلي والوجيه، فعثمان لم يعقب ذكراً، وعلي لا عقب له، وللوجيه سليمان ولا عقب له أيضاً وكذا أحمد بن عبد الرحمن .
فَرْع :
وليحيى بن عبد الرحمن علي، ولعلي أحمد، ولأحمد علي لم يعقب .
فَرْع :
ولأبي بكر بن عبد الرحمن محمد مجيمراي بالجيم مصغراً، ولمحمد المذكور علي وإسماعيل وعبد الله وعمر، فعلي له أبو بكر لم يعقب كذا أعمامه .
فَصْل :
وأما أبو القاسم بن أحمد جريبان، فله عمر ومحمد الأدرم وعلي وأبو بكر الأصم ويحيى وعبد القادر، فأما عمر بن أبي القاسم فله أبو بكر و أبو القاسم ،ولأبي بكر يحيى وإبراهيم وعمر ومحمد بحيح وإسماعيل، فإسماعيل لا عقب له، ولإبراهيم أبو بكر عرف بالطويل، ولم يعقب وكذا أعمامه إلا يحيى وعرف بالأصنج فله عمر قال: وهو موجود في البريت من بلد المعازبه، ولأبي القاسم بن عمر يوسف، وليوسف عمر فتيل أي بالفاء لم يعقب ذكراً .
فَرْع :
وأما محمد الأدرم فله يوسف، وليوسف محمد، ولمحمد يوسف لم يعقب ذكراً .
فَرْع :
وأما علي بن أبي القاسم فله أبو بكر، ولأبي بكر محمد وسكت عليه .
فَرْع :
وأما أبو بكر الأصم له يحيى ويوسف الهر، فليحيى علي والوجيه، ثم علي له أحمد، ولأحمد الأحنف لا عقب له، وللوجيه عمر كذلك، وليوسف الهر أبو بكر لم يعقب ذكراً .
فَرْع :
وأما يحيى بن أبي القاسم فله أبو القاسم وسعيد، فلأبي القاسم يحيى ومحمد وموسى وعبد الله والوجيه فالأوّلان لا عقب لهما، والآخران لم يعقبا ذكراً، ولموسى عمر ويوسف، فيوسف لا عقب له وعمر قال: موجود كأبيه، وله أيضاً الزخيم أي بزاي فمعجمة مصغر له إبراهيم لم يعقب، ولسعيد بن يحيى علي وأبو القاسم فهذا لا عقب له والأوّل لم يعقب ذكراً .
فَرْع :
وأما عبد القادر بن أبي القاسم فله إبراهيم والهادي وأبو بكر لا عقب للهادي ،وأبو بكر لم يعقب ذكراً، ولإبراهيم أبو بكر لاعقب له .
فَصْل :
وأما محمد بن أحمد جريبان فله أبو بكر وإبراهيم وسليمان، أما أبو بكر بن محمد فله محمد وموسى ويحيى وعبد الرحمن، فلمحمد إبراهيم وأحمد، فإبراهيم له عبد الله وعيسى شقيقان، وسعيد وأبو القاسم الشرف أمهما أخرى، فعبد الله والشرف لا عقب لهما، ولعيسى أحمد لم يعقب، ولسعيد أبو بكر وعلي، فعلي لا عقب له، ولأبي بكر عيسى وعبد الله شقيقان، وإبراهيم له أم، فلعيسى يوسف قال: موجود كعميه، ولأحمد بن محمد علي ويوسف وأبو القاسم ولا عقب لهم، وأما موسى بن أبي بكر فله محمد الهبة ولمحمد موسى ولموسى عبدالله قال: وهو موجود له الهبة ،وأما يحيى بن أبي بكر فله أحمد عباقه لا عقب له، وأبو بكر لم يعقب ذكراً، وأما عبد الرحمن بن أبي بكر فله علي وأبو بكر وموسى ويحيى، فلعلي يوسف، وليوسف الهادي قال: موجود ببلد المساوده له يوسف والسهل، ولموسى عبد الله كتيف أي مصغر كتف له عبد الرحمن وحسين قال: موجودان، وأبو بكر بن عبد الرحمن وأخوه يحيى لا عقب لهما .
فَرْع :
وأما إبراهيم بن محمد فله أبو بكر ومحمد شمر أي بكسر المعجمة وتشديد الميم المكسوره أيضاً كما ضبط في الأصل بقلم ، فلأبي بكر إبراهيم ، ولإبراهيم أبو بكر له البراهيم ويوسف ، الأوّل لا عقب له والثاني لم يعقب ذكراً ، ولمحمد شمر علي ويحيى وأبو بكر فعلي له إبراهيم وأحمد وحسن ويوسف وعمر ، فعمر لم يعقب ذكراً ، وليوسف موسى قال: موجود ، ولإبراهيم علي ومحمد وعثمان ويحيى ، فلعلي يحيى قال: موجود ، ولمحمد أبو بكر ومحمد عبد المحسن فالأول قال: موجود ، وللثاني أبو بكر كذلك ولعثمان إبراهيم والجيلان ، فالجيلان له أبو بكر ويوسف قال: موجودان ، وليحيى يوسوف وأبو القاسم ، فليوسف المساوى قال: موجود ، ولأبي القاسم يحيى كذلك ، ولأحمد بن علي الوجيه أمه بنت لعميش، وعيسى وأبو بكر أمهما كعميه ، فللوجيه محمد وسليمان الأوّل لا عقب له والثاني قال: موجود ، وعمه أبو بكر لا عقب له وعيسى قال: موجود، ولحسن بن علي سالم قال: موجود ، وليحيى بن محمد شمر الصديق وسلميان وأبو القاسم ومحمد لا عقب للأول والأخيرين ، ولسليمان أحمد لم يعقب ، ولأبي بكر بن محمد شمر إسماعيل وعمر البلح وموسى ومحمد لا عقب لمحمد ، ولإسماعيل أحمد وعلي لا عقب لهما، ولعمر البلح أبو القاسم الشرف لم يعقب وعمه موسى لم يعقب ذكراً .
فَرْع :
ولسليمان بن محمد الصديق وأحمد ، فللصديق الزهر ويحيى ، للزهر سليمان وعلي لاعقب لهما ، وليحيى محمد والصديق والوجيه لا عقب للأولين ، وللوجيه يحيى قال: موجود بزاويه بني غليس، وأحمد بن سليمان لا عقب له .
فَصْل :
وأما علي بن أحمد جريبان ونعته في الأصل بالشيخ الصالح فله أبو بكر الأدرم .
قلت : أثنى البدر في الترايخ على أبي بكر بن علي جريبان وهو هذا فقال كان صالحاً حافظاً للقرآن أمه بنت الفقيه أبي بكر المعمر انتهى ، ولأبي بكر المذكور محمد وعلي فمحمد له أبو بكر وعلي وأحمد ، فلأبي بكر بن محمد محمد ويحيى وعلي ، أما محمد فله علي وعمر فعلي دخل الهند ولم يأتي عن خبر ، وعمر قال: موجود ، وأما يحيى فله أبو بكر وعمر لا عقب لهما ، وأما علي فله أبو الغيث قال يسكن دهنه له أبو القاسم المكلمي له أم، والمساوى ومحمد، فللمكلمي أبو الغيث والمكي وأحمد قال: وهم موجودون، وللمساوى أبو الغيث ومحمد لكل أم وهما موجودان كعمهما محمد .
فَرْع :
وأما علي بن محمد فله أبو بكر ومحمد لا عقب لهذا، ولأبي بكر علي لم يعقب .
فَرْع :
ولأحمد بن محمد أبو القاسم وأبو بكر الأصم ، أما أبو القاسم فله محمد ، ولمحمد أبو القاسم لا عقب له ، وأما أبو بكر الأصم فله أحمد والمساوى قال: وهو مفقود، ويقال أنه في جبل تبس وفي حاشية وقال: أنه مات بلا عقب .
فَصْل :
وأما علي بن أبي بكر الأدرم أي وهو صاحب القبر المشهور في ميامن تربه المراوعة فله أبو بكر ، ولأبي بكر محمد جريبان وأحمد الهبل وعلي أبو القاسم ، فأما محمد جريبان فله أبو بكر وعبد الله ، فلعبد الله أبو بكر وأحمد القاسم أشقّاء قال: موجودن كعمهم ، ولعلي بن أبي بكر محمد له أبو الغيث وأحمد وإسماعيل قال: موجودون وأبو القاسم بن أبي بكر لا عقب له ، وكذا أحمد الهبل وهنا انتهى ذكر أولاد أحمد جريبان والحمد لله .
ذكر أولاد الشيخ عبد الله بن محمد بن علي بن أبي بكر بن الأهدل نفع الله بهم ، وهم من الخبيتيه وبنو عمهم أهل السلام وحلة يحيى ، فللشيخ عبد الله المذكور أبي القاسم وعلي وأبو بكر لاعقب لأبي بكر ، وأبو القاسم له إبراهيم وعمر الخبيتي ، فلإبراهيم يحيى وأبو بكر ومحمد وأحمد ، أما يحيى بن إبراهيم فله المحجوب والمطري وسليمان وعبد الله والمشهور وعلي ، فعلي لا عقب له ، وللمحجوب بن يحيى محمد له أبو القاسم ويحيى لهما أم وحسين وأحمد لكل أم ، فأما أبوالقاسم فله أبوبكر قال: وهو موجود ، ولحسين محمد أبو القاسم وعبد الله أشقّاء قال: موجودون ، وللمطري بن يحيى إبراهيم أمه أهدلية، ومحمد وعمر وأبوالقاسم أمهم بنت الأشخر قال: وهم موجودون ، ولسليمان بن يحيى المكي ، وللمكي أحمد وأبو بكر ويحيى أشقّاء وعبد الله له أم وإبراهيم وأبو الغيث وأبو القاسم قال: موجودون ، ولعبد الله بن يحيى المعروف وأبو القاسم الساجد لهما أم وأبو بكر ويحيى والمقبول مات الأخير صغير والباقون قال: موجودون ، وللمشهور بن يحيى أبو بكر وأحمد ، لأبي بكر المشهور قال: موجود ، ولأحمد علي ، وأما أبو بكر بن إبراهيم فله علي ومحمد لا عقب لهما ، وأحمد له المشهور لم يعقب ، وأما محمد إبراهيم فله عبد الله وأبو القاسم لم يعقبا ذكراً ، وأبو بكر له علي ويحيى وإبراهيم وأحمد أشقّاء غير الأوّل قال: وهم موجودون ،وأما أحمد بن إبراهيم فله إبراهيم ويحيى وسليمان ، فيحيى لم يعقب ذكراً ، وسليمان لا عقب له ولإبراهيم محمد قال: موجود .
فَرْع :
وأما عمر بن الخبيتي فله محمد العطيري وعبد الله الأشكل وأبو بكر غبير وإبراهيم وأحمد وأبو القاسم ، فأحمد وإبراهيم لا عقب لهما ، ولمحمد العطيري أحمد وأبو الغيث وعلي وأبو القاسم وعبد الله ، لاعقب لأبي القاسم ، وعبد الله لم يعقب ذكراً ، ولأحمد أبو الغيث لم يعقب ذكراً ، ولأبي الغيث بن العطيري أحمد ، ولأحمد أبو الغيث قال: موجود ، ولعلي بن العطيري محمد والمطري ، فلمحمد المساوى لا عقب له ، وللمطري علي لم يعقب أيضاً .
فَرْع :
ولعبد الله الأشكل أبو بكر وجابر وأبو القاسم فهدا لا عقب له ، ولأبي بكر محمد وعلي فلمحمد الشرف قال: وهو وعمه موجودان ، وجابر لا عقب له .
فَرْع :
ولأبي بكر غبير أحمد وأبو القاسم ، فأحمد لم يعقب ذكراً ، ولأبي القاسم إبراهيم وعلي فإبراهيم له أبو بكر قال: موجود ، وعمه لا عقب له .
فَرْع :
ولأبي القاسم بن الخبيتي يحيى وعمر ، فعمر لم يعقب ذكراً ، وليحيى الخبيتي ، وللخبيتي ولد قال: موجود في جبال عزان اسمه أبو القاسم .





.:: بـارقـة أمــل ::. غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 03-04-10 , 05:39   [13]
الكاتب


.:: عضو ذهبي ::.

الصورة الرمزية .:: بـارقـة أمــل ::.

الملف الشخصي
 
 
 
معلومات العضو
مهنتي
دولتي
الجنس
هوايتي

افتراضي رد: الأَحْسَاب العَلِيّة في الأَنْسَاب الأَهْدَلِيّة


 

فَصْل :
وأما علي بن عبد الله بن محمد فله محمد المعلم ، ولمحمد علي ، ولعلي محمد البلح وعمر فأما البلح فله سعيد وأبو بكر المهاب لا عقب لهما ، وأما عمر فلم يعقب ذكراً وهذا أخر ذكر أولاد الشيخ عبد الله بن محمد بن علي رحمهم الله الجميع آمين .
يتلوه ذكر أولاد أخيه الشيخ أبي بكر بن محمد بن علي وهو جد بني مطيره .
قلت : ومن هنا تعلم صحة نسبتهم الى الأهدل وأنه لاعبرة بإنكار منكره، وقد صرح البدر في التاريخ بذلك حيث قال: ومن ذرية أبي بكر يعني هذا جماعة بالقحريه يعرفون ببني مطيره بالتأنيث انتهى أي بضم أوّله وفتح ثانيه تصغيراً مطره بفتح فسكون والطاء مهملة والله اعلم فللشيخ أبي بكر المذكور عمر وأبو القاسم وأحمد وقد عقد لهم في الأصل ثلاثة فروع وأنا أبدلها لفصول لئلا تشتبه بالفروع المعقوده .
الفَصْل الأوّل
في أولاد عمر بن أبي بكر له عبد الله وعبد الرحمن ، وأما عبدالله فله يحيى وأبوبكر ، فليحى هارون وأبو بكر وعمر وعبد الرحمن ويوسف ، أما هارون بن يحيى فله إسماعيل ومحمد ، فلإسماعيل أحمد لا عقب له والثاني انقرض عقبه .
فَرْع :
وأما أبو بكر بن يحيى فله يحيى ، وليحيى محمد وأبو بكر ، فلأبي بكر علي ويوسف قال وهما موجودان ، ولمحمد أحمد وسليمان وعبد الحفيظ لهم أم والشرف وعبد الله الجمل والبكاري والمكين أشقّاء ، وللمكين الطاهر قال: موجود هو وأعمامه .
فَرْع :
وأما عمر بن يحيى فله أبو بكر والماهوب ، فللماهوب المساوى ، وللمساوى عمر وحسن وعلي ، ولعمر بن المساوى أحمد قال: موجود هو وعمه علي ، وحسن لا عقب له ، ولأبي بكر بن عمر جابر والمعروف ومحمد أشقّاء لم يعد ذكره ، وأبو القاسم له أم ، فجابر بن أبي بكر له النسيب وعمر لهما أم وعبد الله وإسماعيل وأبو بكر ، لا عقب لأبي بكر ، وللنسيب أحمد وعلي وأبو بكر وعبد الله أشقّاء قال: موجودون ، ولعبد الله بن جابر عطف الله لا عقب له ، ولعمر بن جابر يحيى قال: موجود ، وللمعروف بن أبي بكر إبراهيم والماهوب ويوسف وسليمان أشقّاء قال: موجودون .
فَرْع :
وأما عبد الرحمن بن يحيى فله إبراهيم وعمر ، فعمر له أحمد لا عقب له ، ولإبراهيم عبدالله وأبو بكر وأحمد ، لا عقب لأحمد ، ولعبد الله بن إبراهيم محمد ، ولمحمد أحمد قال: موجود ، ولأبي بكر بن إبراهيم عبد الله والوجيه ومحمد أشقّاء لا عقب للوجيه ، ولعبد الله إبراهيم وأحمد شقيقان قال: موجودان .
فَرْع :
وأما يوسف بن يحيى فله علي وأحمد وأبو بكر وهارون أشقّاء ، فلعلي بن يوسف حسين له يحيى وحسن الأوّل قال: موجود ، والثاني لا عقب له ، ولأحمد بن يوسف يحيى له يوسف وأبو بكر وإبراهيم وعبد الله وعلي ، فيوسف لا عقب له ، وعلي له أحمد قال: موجود كاعمامه ، ولأبي بكر بن يوسف محمد له عطف الله وعمر وأحمد وعبد الله فالأوّل قال: موجود والآخران لا عقب لهما ، ولعمر محمد وعمر قال: موجودان ولهارون بن يوسف المدني ، وللمدني حسن وهارون ويحيى ، الأوّلان لا عقب لهما والثالث قال: موجود .
فَصْل:
وأما أبو بكر بن عبد الله وهو جد بني الغبرا فله محمد ويوسف ، فلمحمد أبو بكر وعبد الله وأحمد ، فأبو بكر بن محمد له يحيى ، وليحيى علي الجوهري وأبو بكر وإبراهيم، فلأبي بكر بن يحيى أحمد الجماعي وسليمان ويحيى ومحمد قال: وهم وأعمامهم موجودون، ثم ألحق لعلي الجوهري أبو القاسم الخداميش ، وللجماعي أبو بكر وسليمان شقيقان ولمحمد أحمد وقال الملحق: في كل موجود .
قلت:ولسلميان هذا جماعة أولاد ومسكنه قرية التربة من أسفل القحرية، وهو رجل أميّ لكنّه مبارك فيه إذعان وإحسان وإيناس لمن ورد عليه ، نزلت عنده مره لما اجتزت هنالك فآنس وأكرم وجاء بأولاده كلهم فالتمس لهم الدعاء وهم يتعلمون القرآن وعرضوا عليَّ ألواحهم شرح الله صدورهم وبارك فيهم وجزا والدهم خيرا بمنه وكرمه آمين. ثم أُخبرت أنه توفي بعد هذا سنة ألف وثلاثه وثلاثين رحمه الله تعالى (رجع) ولعبد الله بن محمد علي وحسن توأمان ، الأوّل لم يعقب ذكراً ، والثاني له أبو بكر وأحمد وإسماعيل وأبو الغيث ، فأحمد لا عقب له وكذا أبو الغيث ، ولأبي بكر عبد الله لا عقب له بقى إسماعيل قال: موجود ، ولأحمد بن محمد الهادي وعبد الله المكين وأبو القاسم الشرياني أشقّاء ، فللهادي علي وعمر وأحمد أشقّاء قال: موجودون ، وللمكين أبو بكر قال: موجود وللشرياني عبد الله ومحمد شقيقان وأحمد له أم ، فلأحمد أبو القاسم قال: موجود ، ولعبد الله الجماعي والشرياني قال: موجودان ، ولمحمد أحمد كذلك فَرْع :
وأما يوسف بن أبي بكر فله إبراهيم وحسن لا عقب لحسن ، ولإبراهيم عبد الله والزين فالزين له أحمد لم يعقب ، ولعبد الله وشهر الزمي أي بزاي مضمومه مشدده كالميم المكسوره يحيى وأحمد وعمر والمشهور وحسين ومحمد أشقّاء لا عقب لعمر ، وللمشهور أبو بكر ومحمد لكل أم قال: موجودان كباقي أعمامهم
فَصْل :
وأما عبد الرحمن بن عمر فله أبو بكر وأحمد ، فلأبي بكر عمر كزبز أي بزاي فموحده وأبو القاسم وسليمان ، أما عمر فله أبو بكر وعلي ، فلأبي بكر عمر وأبو القاسم شقيقان ومحمد له أم ، فلعمر سليمان ومحمد لكل أم قال: وهما موجودان ، ولعلي بن عمر المعافا أي بفتح الفاء والمقبول وحسين ، الأوّل والثالث لا عقب لهما ، وللمقبول أبو بكر قال: موجود ، ولأبي القاسم بن أبي بكر حسن ومحمد ، فلحسن الوجيه قال: موجود ببلد المعازبه ، ولمحمد عبد الله وسليمان لا عقب لهما .
فَرْع :
وأما أحمد بن عبد الرحمن فله أبو بكر الأقزل وأبو بكر القاسم وعبد الله ومحمد شهر بالتاجر وعلي ، فلأبي بكر الأقزل محمد وعلي وأحمد وعمر وداود ومنصور وعثمان أشقّاء وعيسى له أم ، فلمحمد بن أبي بكر أحمد وعلي وموسى وأبو بكر ، فأحمد له عبد القادر ، ولعبدالقادر البكاري قال: موجود ، ولعلي إبراهيم الخليل ومحمد قال: موجودان ، ولموسى محمد كذلك ، ولأبي بكر عيسى وعمر ، فعيسى له أبو بكر قال: سكن الجربحيه بحثت عنه ، ولعمر موسى وأبو القاسم قال: موجودان .
فَرْع :
وأما عثمان بن أبي بكر فله المساوى ، وللمساوى محمد وعمر لا عقب لعمر ، الأوّل قال: موجود ، ومنصور بن أبي بكر لم يعقب ذكراً ، ولأحمد بن أبي بكر عمر وعبدالله لهما أم، وعلي ومحمد الخزام أي بمعجمة مضمومه فزاي وأبو بكر أشقّاء ، فلعمر أحمد ولأحمد عمر قال: موجود ، ولعبد الله بن أحمد عمر وأحمد قال: موجودان وللخزام أم والمهدي والجماعي وإبراهيم أشقّاء قال: موجودون ، ولأبي بكر أحمد قال: موجود كعمه علي ، وأما عمر بن أبي بكر فله موسى وأبو القاسم لكل أم ، فلأبي القاسم عمر لا عقب له وكذا عمه ، وأما داود بن أبي بكر فله سلميان وإبراهيم وأبو بكر الشاعر ، فلأبي بكر داود قال: موجود ، ولإبراهيم المساوى والمجمل أي بالجيم وفتح الميم مشدده وأبو القاسم وهارون وعبد الكريم أشقّاء قال: وهم وأعمامهم موجودون، وبعض ذرية هؤلاء ملحق بالأصل .
فَرْع :
وأما عبد الله بن أحمد فله علي وعمر ويحيى ومحمد ، فعمر ومحمد لا عقب لهما ، وعلي له يحيى قال: موجود في الملحق له علي الهبه وعمر وعبد الله ، فلعلي الهبه أبو بكر لاعقب له ، ولعمر محمد موجود انتهى ، وليحيى بن عبد الله محمد لم يعقب ذكراً .
فَرْع :
وأما محمد التاجر بن أحمد فله الشرف ، وللشرف عبد الله اسكندر لم يعقب ذكراً ، وأما علي بن أحمد فله أحمد الأكبر وأحمد الأصغر لكل أم ، فالثاني لم يعقب ذكراً ، وللأول حسن وعلي الوجيه لكل أم ، فلحسن أبو بكر وعبد الرحيم قال: موجودان كعميهما، انتهى ذكر أولاد عمر بن أبي بكر بن محمد بن علي .
الفَصْل الثاني
في أولاد أخيه أبي القاسم بن أبي بكر ، لأبي القاسم المذكور محمد ، ولمحمد أبو بكر ، ولأبي بكر محمد وأحمد ، فأما محمد بن أبي بكر فله علي ويحيى ، لعلي عمر والشرف فعمر قال: مفقود ، والشرف لا عقب له ، وليحيى وشهر بالفتيني أي بفاء مضمومه بعدها مثناه من فوق فتحتيه فنون له علي ومحمد المجمل ، فعلي له أبو بكر قال: موجود ، ولمحمد المجمل عبد الله ويحيى وأبو القاسم أشقّاء قال: موجودون .
فَرْع :
وأما أحمد بن أبي بكر فله محمد وأبو بكر لا عقب لهما ، قال صاحب الأصل: ولم يبق من ذرية أبي القاسم بن أبي بكر إلا يحيى الفتيني بن محمد وابن أخيه علي المفقود واسمه عمر كما مر اتنهى .

الفَصْل الثالث
في أولاد أحمد بن أبي بكر بن محمد بن علي، لأحمد المذكور محمد، ولمحمد أبو القاسم، ولأبي القاسم أحمد المساوى ومحمد وأبو بكر وعلي، فللمساوى عبد الله وحسن وإبراهيم والمقبول، أما عبد الله مساوى فله سعيد وعامر ،ولسعيد أحمد المعافا وعلي وعبد القادر وأبو بكر، فعلي لم يعقب ذكراً، وأحمد المعافا له علي قال: موجود، ولعامر عبد الله كذلك وسكت عن الآخرين، وأما حسن مساوى فله أبو بكر وإبراهيم لم يعقبا ذكراً، وأما المقبول مساوى فله الشرف والهادي وإبراهيم فهذان لا عقب لهما، والشرف له المساوى والزين وحسن ومحمد أشقّاء قال: موجودون .
فَرْع:
وأما محمد بن أبي القاسم فله عمر ومحمد وحسن وأبو الغيث ولا عقب لهم .
فَرْع:
وأما أبوبكر بن أبي القاسم فله أبو القاسم ومحمد، فلأبي القاسم يحيى قال: موجود، ولأحمد أبو بكر لا عقب له ولمحمد عبد الله قال: موجود .
فَرْع:
وأما علي بن أبي القاسم فله أبو القاسم وداود وأبو بكر، فلأبي القاسم المعروف ومحمد لهما أم، وعلي وعبد الله وداود، فمحمد له عبد الرحيم قال: موجود كأعمامه، وللمعروف أحمد وعلي والبكاري وأبو القاسم ومحمد أشقّاء قال: موجودن ،ولداود بن علي، علي وإبراهيم وأبو الغيث وسليمان وأحمد أشقّاء، لإبراهيم داود موجود وسكت عن الباقين، ولأبي بكر بن علي، علي وعبد الله لاعقب لهما ،انتهى ذكر ذرية الشيخ محمد بن علي بن أبي بكر بن الشيخ علي الأهدل نفع الله به .
ذكر أولاده أخيه عمر بن علي بن أبي بكر .
قلت :ذكر البدر حسين في تاريخه وقال: فهو جد أهل المنيره والمنهله، ثم قال فيما بعد وكان عمر بعنيه هو الذي بنى جامع المنيرة، ومات قبل إتمامه فأتمه يحيى يعني بن إبراهيم الآتي ذكره انتهى، واذا عرف هذا، فللشيخ عمر بن علي المذكور خمسة أولاد عبد الله ومحمد وعلي عرف بعبدالحي وأبوبكر وأبوالقاسم ،أما عبدالله بن عمر وهو صاحب المنيرة الذي أسسها ولا عقب له .
قلت : اثنى عليه في التاريخ بأنه كان مشهور بالصلاح،والدين والكرامات، قال: وهو أول من أسس زواياهم بسردود ،توفي لبضع وسبعين وسبعمائة ودفن بالمنيرة انتهى .
فَصْل :
وأما محمد بن عمر فله خمسة أولاد، إبراهيم وحسن وحسين التوأمان وعلي جد بني سليمان وأحمد صاحب البرت أي بالموحدة مضمومة كالراء بعدها وأخره مثناه فوقية اسم قرية، فأما إبراهيم بن محمد ونعته في الأصل الشيخ أقول: وقد اثنى عليه البدر في كتابه حيث قال في أثناء ترجمته: عمه عبد الله ولم يكن له عقب إلا أولاد أخيه محمد أكبرهم وأبركهم إبراهيم بن محمد، وهو وارث سره وصرح له بالولايه والإستخلاف، وظهرت عليه الكرامات، توفي سنة خمس عشرة وثمانمائة انتهى. فله محمد وأبو بكر لهما أم، والثاني جد بني اليتيم، وأحمد وهو جد أهل المحطة، وعبد الله وهو جد بني سكينة، وأبو القاسم وحسن التوأمان أوّلهما جد بني التوم، وحسين وعمر ويحيى وهارون وهولاء الثلاثة أمهم مقصرية
قلت : ذكرها في التاريخ وقال: كانت أمراة مباركه تفعل الخير في الزاوية من الإطعام وغيره، وذكر تاريخ وفاتها .

فَصْل :
أما محمد بن إبراهيم وذكر البدر في التاريخ ،أنه كان صالحاً سليماً متواضعاً وقال: توفي بعد الحج والزيارة بينبع ،ودفن هناك سنة سبع وعشرين يعني وثمانمائة انتهى. فله عمر وهو جد بني سليمان، وأبو بكر وهو جد أهل الثعلة أي بمثلثة مكسورة فمهملة ساكنه، ويحيى وأبو القاسم وإبراهيم وعثمان وعلي أمهم بنت الشيخ عبد الرحمن بن محمد، وأحمد وحسين لا عقب له، فأما عمر بن محمد فله يحيى وسليمان، ليحيى أبو بكر وعبد الله المكتف، فلأبي بكر يحيى ومحمد وأحمد فالأوّلان لم يعقبا، ولأحمد أبو بكر قال: موجود في النويدرة، ولعبدالله المكتف محمد ويحيى، فليحى أبو بكر له أم، وعبد الله ومحمد وعلي أشقّاء قال: وهم موجودون، وعمهم محمد موجود بالمنيرة له علي ويحى موجودان انتهى.
فَرْع:
ولسليمان بن عمر عبد الله وعمر وأبو بكر وأبو القاسم ويحيى أشقّاء، فلعبد الله بن سليمان سليمان ويحيى لهما أم، وأبو القاسم وأبو بكر شقيقان، وأحمد له أم، فلسليمان أبو بكر وأحمد وحسين لا عقب للأخير والأوّلان قال: موجودان ،وليحيى عمر وعبد الله ومحمد وسليمان أشقّاء، وأحمد وأبو القاسم لهما أم ،فمحمد وسليمان لاعقب لهما والباقون موجودون ،وألحق لعمر يحيى وسليمان وثالث يبحث عنه انتهى. ولأبي القاسم بن عبد الله محمد وأحمد وعبد الله قال: موجودن مع والدهم، وألحق لمحمد أبو بكر وأبو القاسم موجودان انتهى. ولأحمد بن عبد الله إبراهيم قال: موجود .
فَرْع:
وليحيى بن سليمان إبراهيم ذيبين هكذا بالياء والقياس ذيبان بالألف، والمشهور والمقبول وسليمان ومحمد المشهور الأصغر أشقّاء، فسليمان والمقبول لا عقب لهما، والمشهور ومحمد قال: موجودان ،ولإبراهيم ذيبين المقبول وأحمد وسليمان أشقّاء قال: موجودون
فَرْع:
ولعمر بن سليمان محمد وأحمد وأبو القاسم أمهم بنت الشيخ المشهور، فلمحمد بن عمر إبراهيم ذيبين له أم، وأحمد كذلك، وسليمان وأبو بكر لهما أم، قال: وهم موجودون، ولأبي القاسم بن عمر ذيبين قال: موجود ،وأحمد بن عمر لم يعقب ذكراً .
فَرْع:
ولأبي القاسم بن سليمان سليمان له أم، ويحيى وأحمد لهما أم ،وعبد الله، فأحمد وعبد الله لا عقب لهما، وليحيى أحمد وأبو القاسم لا عقب لأبي القاسم ،وأحمد قال: موجود وكذا عمه سليمان، وأبو بكر بن سليمان لا عقب له .
فَصْل :
وأما أبو بكر بن محمد جد أهل الثعله، فله محمد وأحمد، فلمحمد يحيى والمساوى وعبد الله وأبو القاسم، فليحيى عبد الله وأبو بكر قال: موجودان ،وألحق لعبد الله أبو القاسم موجود، وللمساوى أبو بكر كذلك انتهى. ولعبد الله بن محمد إبراهيم قال: موجود، ولأبي القاسم بن محمد أبو بكر وإبراهيم، لأبي بكر عبد الله وإبراهيم وحسين أشقاء، قال:موجودون، ولإبراهيم علي وأبوبكر والعيدروس كذلك، وأما أحمد بن أبي بكر فله المقبول لاعقب له.
فَرْع:
أما يحيى بن محمد فله عبدالقادر وأبو القاسم وعمر ومحمد وأحمد، فعمر لم يعقب ذكراً، ولعبد القادر يحيى وإبراهيم، فإبراهيم لم يعقب، وليحيى أحمد وعبدالقادر وعمر، لاعقب لعمر والأوّلان قال: موجودان، وأما أبو القاسم بن يحي فله محمد، ولمحمد أبو بكر وأحمد قال: وهما موجودان، وأما محمد بن يحيى فله أحمد، ولأحمد يحيى شهر بدوم أي بفتح المهملة، له إبراهيم ذيبين ومحمد موجودان، وأما أحمد بن يحيى فله محمد لم يعقب.
فَرْع:
وأما أبو القاسم بن محمد ساكن الحبيل كذا في الأصل ،فله عمر ومحمد وأبو بكر، فلعمر محمد، ولمحمد عبدالله لاعقب له، ولمحمد بن أبي القاسم إبراهيم وأبو القاسم لم يعقب أبو القاسم ذكراً، ولإبراهيم أبو القاسم قال: موجود، ولأبي بكر بن أبي القاسم محمد الحرازي وأبو القاسم، فلمحمد الحرازي أبو القاسم ويحيى والمعروف، فيحيى لاعقب له، ولأبي القاسم محمد وثاني قال: يبحث عنه، والمعروف قال: موجود، ولأبي القاسم بن أبي بكر محمد البحيري أي بضم الموحده وفتح المهملة، وعثمان، فلعثمان أبو بكر لا عقب له، وأحمد قال: موجود، وسكت عن البحيري.
فَرْع:
وأما إبراهيم بن محمد فله محمد وأحمد وأبو القاسم ويحيى وهارون، فليحيى بن إبراهيم مجمد، ولمحمد أبو القاسم وعلي، لأبي القاسم عبدالله ومحمد ذيبين قال: وهما موجودان كعمهما، ولمحمد بن إبراهيم أحمد، ولأحمد علي لا عقب له، ولأحمد بن إبراهيم علي، ولعلي أبو بكر لاعقب له، وأبو القاسم بن إبراهيم وأخوه هارون لم يعقب ذكراً .
فَرْع:
وأما عثمان بن محمد فله عمر الخبيتي والزين، فلعمر محمد، ولمحمد عبدالله لاعقب له ولا لعمه الزين .
فَرْع:
وأما علي بن محمد فله إبراهيم وعبد القادر والصديق، فإبراهيم له سليمان لم يعقب، ولعبدالقادر علي، ولعلي محمد وعبدالله وأبو بكر لم يعقب أبو بكر، ولمحمد حسن وأبو بكر وعلي قال: موجودون كعمهم عبدالله، وللصديق بن علي محمد له أبو بكر وعبدالله قال: موجودان .
فَرْع:
وأما أحمد بن محمد فله عمر ومحمد شقيقان، فلعمر محمد لم يعقب ذكراً، ولمحمد بن أحمد عمر وعبدالله، فعمر لاعقب له، ولعبدالله محمد وحسين لا عقب لهما، انتهى ذكر أولاد الشيخ محمد بن إبراهيم .
فَصْل :
وأما الشيخ أبو بكر بن إبراهيم جد بني اليتيم كما مر، فله محمد اليتيم، ولمحمد أبو بكر وإبراهيم وعلي وأحمد أشقاء، فأما أبو بكر بن محمد اليتيم فله محمد وأحمد وعلي ويحيى، فلعلي بن أبي بكر عمر ومحمد، لعمر علي وأبو بكر لاعقب لأبي بكر وعلي قال: موجود، ولمحمد حسن وأبو بكر وعلي، فحسن له أحمد قال: موجود، وكذا عماه ولا عقب للباقين .
فَرْع:
وأما إبراهيم بن محمد اليتيم، فله محمد ويحيى وعبد الله، فلمحمد عمر وأحمد وأبو بكر، فعمر له علي ومحمد قال: موجودان، ولأحمد علي وعثمان شقيقان قال: وهما موجودان، ولأبي بكر عبد الله قال: موجود، وليحيى بن إبراهيم عبد الله وأبو بكر، لأبي بكر يحيى وأحمد قال: موجودان، ولعبد الله الماهوب والهادي وأبو الغيث أشقّاء، والمساوى له أم، فللهادي عمر المضوني وحسين وعلي أشقّاء، قال: وهم وأعمامهم موجودون، ولعبد الله بن إبراهيم إبراهيم وأبوبكر، لأبي بكر إبراهيم قال: وهو وعمه موجودان .
فَرْع:
وأما أحمد بن محمد اليتيم، فله حسين وإبراهيم، فإبراهيم لم يعقب، ولحسين أحمد قال: موجود، انتهى ذكر بني اليتيم قال: هم يسكنون محط المشرع .
قلت: الساكن بالمحط الآن بعضهم لا كلهم، وهم الشيخ حسن بن أحمد يتيم ،وقد توفي قريباً، وأخوه أبو بكر موجود حال سطره وهما شقيقان وأولادهما ،ذكر أولاد الشيخ أحمد بن إبراهيم جد أهل المحط، للشيخ أحمد المذكور، محمد وإبراهيم وحسن ويحيى وأبو بكر الملقب (بظبيه) كما يأتي، فأما محمد بن أحمد فله أبو القاسم وعبد الله وأبو الغيث وإبراهيم وعلي، فأبو القاسم لا عقب له، وعبد الله له أبو القاسم شهر (بالأقصف)، ولأبي القاسم هذا أحمد والمقبول لهما أم ،وحسين وعبد الله وأبو القاسم أشقّاء قال: موجودون، ولأبي الغيث بن محمد عبد القادر ومحمد لا عقب للأول وللثاني يحيى، وليحيى أبو الغيث وعبد القادر شقيقان قال: موجودان ،ولإبراهيم بن محمد أحمد له محمد، ولمحمد أحمد لا عقب له، ولعلي بن محمد أبو بكر وأحمد الأوّل لم يعقب، وللثاني إبراهيم له عبد الله ومحمد، لعبد الله عمر وأحمد لا عقب للأول، وللثاني محمد قال: موجود كأبيه ،ولمحمد بن إبراهيم عبد الله وأبو بكر، فلعبد الله أبو بكر ومحمد وعلي لا عقب لهم، ولأبي بكر عمهم محمد وعلي، لعلي أبو بكر وحسين لا عقب للثاني والأوّل قال: موجود ،ولأحمد بن محمد محمد لا عقب له، وأبو بكر لم يعقب ذكرا،ً وإبراهيم ويحيى ،فلإبراهيم أحمد قال: موجود كعمه يحيى.
تنبيه: لم يعد في الأصل ذكر إبراهيم بن أحمد وكان حقه أن يذكر هنا .
فَرْع:
وأما حسن بن أحمد وهو جد أهل المحط، فله أحمد ومحمد وأبو القاسم وأبو بكر، فأما أحمد بن حسن فله أبو بكر ومحمد شقيقان ،وإبراهيم وحسن لهما أم ،فأبو بكر لا عقب له، ولمحمد أبو بكر وأحمد وأبو القاسم لا عقب للأولين، ولأبي القاسم أحمد قال يسكن مور،ولحسن أحمد وإبراهيم، فأحمد له محمد وأبو بكر وأبو الغيث وأبو القاسم لا عقب لأبي الغيث والباقون قال: موجودون، ولإبراهيم حسن وأبو بكر قال: موجودان، وأما محمد بن حسن فله إبراهيم مزبل وأبو بكر، لإبراهيم مزبل أحمد وعبد الله ومحمد وعلي ،فلعبد الله إبراهيم قال: موجود كعمه أحمد والآخران لا عقب لهما ،ولأبي بكر بن محمد محمد الزهر لا عقب له، وأما أبو القاسم بن حسن فله يحيى لا عقب له ،وأبو بكر بن حسن له أحمد لم يعقب أيضاً .
فَرْع:
وأما يحيى بن أحمد فله علي وعمر لا عقب لهم ،وعبد الله وأبو بكر، فلعبد الله أبو بكر له إبراهيم وأبو القاسم لهما أم، وعبد الله وعمر، فلإبراهيم عمر وأحمد قال: موجودان، ولأبي بكر بن يحيى أحمد له أبو بكر قال: في زاوية الفقيه سليمان .
فَرْع:
وأما أبو بكر بن أحمد ظبيه أي بفتح الظا المعجمة وسكون الموحدة ،وهو اسم أمه فلقب به، وعرفت ذريته ببني الظبية، فله محمد وأحمد ويحيى وأبو القاسم وعمر وهارون وكلهم أعقبوا غير هارون، فأما محمد بن أبي بكر فله عمر وأبو بكر، لعمر عبد الله والمطري قال: موجودان ،ولأبي بكر عبد القادر له أم، والمكين والمشرع، فالمكين لم يعقب ولعبد القادر أحمد قال: موجود كعمه المشرع، وأما أحمد بن أبي بكر فله أحمد وإبراهيم لا عقب لإبراهيم ،ولأحمد محمد والمساوى شقيقان قال: موجودان، وأما يحيى بن أبي بكر فله علي ولعلي الهبة قال: موجود، وأما عمر بن أبي بكر فله أبو بكر لا عقب له، وأما أبو القاسم بن أبي بكر فله أبو بكر لا عقب له أيضاً .
ذكر أولاد الشيخ عبد الله بن إبراهيم ويقال لذريته بنو سكينة بضم أوّله، وهي أمهم، فللشيخ عبد الله المذكور محمد وأحمد وعمر وحسين ويوسف وعلي الجميع أمهم سكينة، وأما محمد بن عبد الله فله علي وعبد الله وأحمد ويحيى وأبو بكر وحسن وإبراهيم لا عقب للآخرين، وأما علي بن محمد فله عمر ومحمد لا عقب لعمر، ولمحمد إبراهيم له علي ومحمد قال: موجودان، وأما عبد الله بن محمد فله محمد، ولمحمد أبو بكر لا عقب له، وأما أحمد بن محمد فله أبو القاسم ومحمد وعلي لا عقب للأول والأخير، ولمحمد أبو بكر لا عقب له، وأما يحيى بن محمد وشهر بالبس أي بموحده مكسورة فمهملة مشددة اسم للهر في لحن اليمن، فله عثمان وأحمد وعلي وإبراهيم وأبو القاسم أشقّاء، فلعثمان بن يحيى محمد له يحيى وعلي، لعلي محمد قال: موجود كعمه، ولأحمد بن يحيى المقبول لا عقب له، ولعلي بن يحيى شهر بالبس أيضاً أحمد ومهدي أي بفتح فسكون قال: موجودان، ولإبراهيم بن يحيى يوسف وأبو القاسم، ليوسف أحمد قال: موجود في الغانمية بلد بني غليس، ولأبي القاسم عثمان وأحمد قال: موجودان ،وأما أبو بكر بن محمد فله محمد، ولمحمد أبو القاسم وأبو بكر قال أيضاً: موجودان .
فَرْع:
وأما أحمد بن عبد الله فله عمر وإبراهيم ومحمد وعلي وعبد الله وأبو القاسم وحسين ويوسف وأبو بكر وحسن، أما عمر بن أحمد فله إبراهيم وعلي ومحمد وأبو بكر أشقّاء، أمهم من بني صليل، وعبد الله وأبو القاسم ويحيى أمهم أهدلية، والأخيران لم يعقبا، ولإبراهيم بن عمر أبو بكر قال: موجود، ولعلي بن عمر إبراهيم له يحيى ومحمد لكل أم، وسليمان وأحمد شقيقان قال أيضاً: موجودون، ولمحمد بن عمر أحمد وعمر ،فلأحمد إبراهيم وعلي وعمر قال أيضاً: موجودون ،ولعمهم عمر المشهور ويحيى وأبو الغيث أشقّاء، ولد آخر أمه من بني خضر لم يذكر اسمه وقال: موجودون ،وسكت عن إبراهيم بن أحمد وأخيه علي ،وأما عبد الله بن أحمد فله عمر قال: موجود، وأحمد لا عقب له، وأما أبو القاسم بن أحمد فله أبو بكر لم يعقب، وكذا محمد بن أحمد له إبراهيم لا عقب له، وحسن بن أحمد له علي لم يعقب وأحمد قال: موجود .
فَرْع:
وأما عمر بن عبد الله فله أبو القاسم وعلي ومحمد وعبد الله، وأما أبو القاسم بن عمر فله أبو بكر، ولأبي بكر علي وأبو القاسم والبادي قال: موجودون ،وأما علي بن عمر فله أبو بكر له حسين لا عقب له، وأما محمد بن عمر فله عبد الله لا عقب له ،وأما عبد الله بن عمر فله إبراهيم ولإبراهيم أبو بكر ويحيى قال: موجودان .
فَرْع:
وأما علي بن عبد الله فله عبد الله لا عقب له، ومحمد له أبو بكر لم يعقب .
فَرْع:
وأما يوسف بن عبد الله فله أحمد لا عقب له ،ومحمد وأبو بكر، فلأبي بكر بن يوسف المقبول له أحمد ويحيى وأبو بكر أشقّاء، قيل وله ولد في حازه الزعليه كذا في الأصل، ولمحمد بن يوسف إبراهيم شهر بالطويل له أحمد وحسين وأبو بكر أشقّاء، لأبي بكر أبو الغيث وعلي قال: موجودان وسكت عن عميهما .
فَرْع:
وأما حسين بن عبد الله فله محمد وعبد الله، لمحمد بن حسين أحمد له أبو بكر لا عقب له، ولعبد الله بن حسين أبو بكر ومحمد، فلأبي بكر محمد وإبراهيم لا عقب لإبراهيم، ولأخيه عمر لا عقب له، ولمحمد بن عبد الله أحمد له محمد وعبد الله قال: موجودون، ذكر أولاد الشيخ حسين بن إبراهيم له أحمد وأبو بكر وأبو القاسم وإبراهيم أشقّاء، ومحمد له أم، فأما أبو بكر بن حسين فله عبد الله، ولعبد الله ذيبين وعلي لا عقب له، وأبو بكر وهذا والأوّل قال: موجودان في بلاد بني الأحمر إلى سنة 931 ، وأما أبو القاسم بن حسين فله أحمد وإبراهيم، فإبراهيم لا عقب له، ولأحمد يحيى وأبو القاسم ،لأبي القاسم أحمد قال: موجود، وليحيى أويس وأبو بكر عيدروس قال: موجودان ،وأما إبراهيم بن حسين فله أحمد ومحمد وحسين، لحسين إبراهيم قال: موجود، ولعمه أحمد حسين وإبراهيم وعبد الله وأبو بكر قال: موجودون وسكت عن محمد، وأما محمد بن حسين فله حسن، ولحسن أحمد ومحمد قال: موجودان ببيت عطا، وأحمد بن حسين لا عقب له, ذكر أولاد الشيخ عمر بن إبراهيم أقول ذكره في التاريخ بأنه كان حسن الخلق مطعاماً، وقال نشأ نشوءاً حسنا في أفعال الخير، مرض بالسعال المخوف حتى توفي قبل أبيه بنحو سنة انتهى. وأولاده يعرفون ببني المحجوب كما ذكر في الأصل إذا عرفت هذا، فللشيخ عمر المذكور أحمد، ولأحمد محمد المحجوب له عبد الله والسيد وعمر، فلعبد الله يحيى قال: موجود، وللسيد أبو بكر كذلك، ولعمر محمد المساوى كذلك .
ذكر أولاد الشيخ أبي القاسم بن إبراهيم المعروفين ببني التوم، لأن المذكور أحد التومين كما مر، له محمد وعمر لا عقب لعمر، ولمحمد أحمد وأبو بكر وحسن وعلي ويوسف وعمر أشقّاء، وإبراهيم له أم، فإبراهيم لا عقب له كأخيه أبي بكر، وكذا يوسف، ولأحمد محمد له حسن قال: وهو موجود، ولعلي محمد قال أيضاً: موجود، وحسن لم يعقب ذكراً، ولعمر محمد سكن مور له علي وأبو بكر قال: وهما موجودان هناك، وأما حسن التوم بن إبراهيم فلا عقب له .





.:: بـارقـة أمــل ::. غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 03-04-10 , 22:22   [14]
الكاتب


.:: عضو ذهبي ::.

الصورة الرمزية .:: بـارقـة أمــل ::.

الملف الشخصي
 
 
 
معلومات العضو
مهنتي
دولتي
الجنس
هوايتي

افتراضي رد: الأَحْسَاب العَلِيّة في الأَنْسَاب الأَهْدَلِيّة


 

ذكر أولاد الشيخ يحيى بن إبراهيم .

قلت: ذكره في التاريخ وأثنى عليه ثناءً حسناً حيث قال: وأما يحيى فنشأ نشوءاً حسناً، ورؤى له أن الرسول صلى الله عليه وسلم غسله عند ولادته، وسرد شيئاً من مناقبه فانظر ذلك، وأولاده يعرفون بني يحيى وهم تسعة أحمد وأبو بكر وعبد الله وعمر أشقّاء، ومحمد ويوسف شقيقان، وأبو القاسم وإبراهيم كذلك، وعلي المشهور له أم، فأما الشيخ أحمد بن يحيى فله المقبول وعبد الله والمحجوب أشقّاء، وعمر وإبراهيم ذيبين لهما أم، ويحيى له أم، أما الشيخ المقبول بن أحمد فله أحمد وأبو بكر وإبراهيم ويحيى وعمر أشقاء، وحسين له أم، فليحيى بن المقبول محمد قال: موجود له أحمد كذلك ،ولحسين بن المقبول محمد المقبول له حسين قال: موجود .
فَرْع:
ولأحمد بن المقبول أقول: وهو أحد الأحامدة الذين أخذوا عن السيد الأجل حسين بن الصديق الأهدل نفع الله بالجميع، منهم المقبول والمشهور والطاهر وعبد الهادي وعبد الولي وأبو الحامد وعبد اللطيف أشقّاء، فعبد اللطيف لا عقب له، وللمقبول بن أحمد عبد الله قال: موجود، وللطاهر بن أحمد عمر وأحمد ومحمد الأمين قال: موجود كأعمامهم، لأبي الحامد منهم يحيى وأحمد قال: موجودان، ولعبد الهادي بن أحمد إبراهيم وأحمد وأبو بكر أشقّاء قال: موجودون، قلت: وللمشهور بن أحمد المقبول وعبد الله، فالمقبول هو الذي اشتهر بالولاية والكلام في الحقائق، وله من ذلك جوابات مدونة كان يمتحن بالسؤال عنها على معرفته وتحققه بحقائق الأسماء والصفات، لكن فيها بعض خلل من حيث العربية لعدم نظره فيها، إذ لم يسبق له تعلم قط غير القرآن كما سمعته من لفظه، وإنما فتح الله عليه تلك المعارف اللدينة التي كانت تجري على لسانه وكفى بذلك فضيلة، وقد اجتمعت به في بلدة الزاوية قاصداً زيارته والتبرك به، وأخذت عليه في بعض كتب القوم بإشارته، وسمعت من أملائه فوجدته بحر الحقائق بحيث لو ساعده التوفيق بجمع العلوم الظاهرة إلى ما أكرم به من الفتح بالمعارف الباهرة لكان بن عربي وقته، ويحكى عنه من الكرامات والمكاشفات شيء كثير على لسان أهله وأصحابه، وله ذرية رجال مباركون أكبرهم وأبركهم علي، وإليه الإشارة الآن في أهله زاده الله من فضله، وعلم مما تقرر إن هذا السيد المترجم له من جملة مشايخي الذين أخذت عنهم ولله الحمد على ذلك، وإنه المقبول بن المشهور بن أحمد بن المقبول بن أحمد بن يحيى بن إبراهيم بن محمد بن عمر بن علي بن أبي بكر بن علي الأهدل نفع الله بجميعهم ورحمهم بفضله وكرمه، ولأخيه عبد الله ذرية أيضاً .
لكني لم أستحضر تفصيل ذلك ولا غرض لي فيه كما نبهت على نظيره فيما مر والله أعلم.
فَرْع:
ولأبي بكر بن المقبول المقبول وعبد الله وأبو القاسم وأحمد أشقّاء، لعبد الله منهم محمد وأبو بكر وأحمد وإبراهيم والمشهور أشقّاء قال أيضاً: موجودون، وللمقبول بن أبي بكر عبد السلام وأبو بكر لهما أم، وأبو القاسم وعمر وعبد القادر أشقّاء، وحسين له أم، وأحمد لا عقب للآخرين والباقون قال: موجودون، ولأبي القاسم بن أبي بكر أحمد وعمر لهما أم، ومحمد وحسين كذلك، والمقبول وعبد الرحمن وعلي أشقّاء، ويحيى وعبد الله شقيقان، فلأحمد علي والمقبول شقيقان قال: موجودان كأعمامهم .
فَرْع:
وأما إبراهيم بن المقبول فله يحيى والجيلان والمساوى أمهم بنت بهيدر، وعبد الله أمه بنت كحيل، فليحيى بن إبراهيم محمد والطاهر لهما أم، وعبد الله وعلي وإبراهيم وعبد القادر وحسين قال: موجودون، وللجيلان بن إبراهيم الهجام ومحمد المشرع لهم أم، ومحمد وحسين والمشرع إبراهيم وأبو بكر أشقّاء قال: موجودن، وللمساوى بن إبراهيم إبراهيم الأعجم والمقبول لهما أم ،ومحمد هذا ما في الأصل وسكت عن عبد الله بن إبراهيم .
فَرْع:
أما عمر بن المقبول فله محمد والمقبول وأحمد وأبو القاسم الشريف أشقّاء، لا عقب لأحمد، ولمحمد بن عمر عمر وإبراهيم قال: موجودان، وللمقبول بن عمر عبد الهادي له أم، وعمر وعبد القادر لهما أم، وأبو بكر ويحيى وعبد الرحمن عبيد لا عقب لإبراهيم والباقون قال: موجودون .
فَصْل:
وأما عبد الله بن أحمد بن يحيى فله محمد لم يعقب ذكراً .
فَصْل:
وأما المحجوب بن أحمد فله يحيى وعبد القادر والجيلان وأحمد ومحمد، فأحمد لم يعقب، وليحيى بن المحجوب المساوى له أم، ومحمد أمه بنت الشيخ أحمد بن المقبول، ولعبد القادر بن المحجوب المحجوب وأحمد قال: موجودان .
فَصْل:
وأما عمر بن أحمد بن يحيى فله عبد الله، ولعبد الله حسين وعمر فعمر لا عقب له ولحسين إبراهيم .
فَصْل:
وأما إبراهيم ذيبين بن أحمد فله عمر، ولعمر يحيى له أم، وعبد الله وأبو القاسم ومحمد الهاملي أشقّاء، لا عقب ليحيى وأبو القاسم لم يعقب ذكر وسكت عن الباقين .
قلت: وللهاملي المذكور أولاد أعقب منهم سليمان وعمر ذيبين، فلسليمان إبراهيم وعلي، ولعمر أبو القاسم ومحمد، ولذيبين محمد وعبد الله وعمر وهؤلاء موجودون بقرية العرش بضمتين على المهملتين وآخرها معجمة، يماني قرية المنيرة علي وادي الحسينية، نزلت عندهم مرة فأنسوا وأكرموا بارك الله فيهم، وهنا انتهى ذكر أولاد الشيخ أحمد بن يحيى.
فَصْل:
وأما الشيخ أبو بكر بن يحيى فله محمد وأحمد شقيقان، لمحمد أبو بكر وإبراهيم شهر ببني الملاح، فلأبي بكر بن أحمد أحمد وإبراهيم قال: موجودان، ولعمهما إبراهيم يوسف لا عقب له .
فَصْل:
أما الشيخ عبد الله بن يحيى فأولاده تسعة محمد والمحجوب الأكبر ويحيى لهم أم، وعمر وإبراهيم والمقبول وأبو بكر الأكبر لهم أم، وأبو بكر الأصغر والمحجوب الأصغر أمهما بنت الفقيه أبي بكر بن حربة، فأما محمد بن عبد الله فله عمر، ولعمر المشهور لا عقب له، والمشرع لم يعقب ذكراً، والمحجوب الأكبر بن عبد الله لا عقب له، وأما يحيى بن عبد الله فله أبو بكر وعلي شقيقان، قال يسكن الكريمة أي يضم الكاف وتشديد التحتية، فلأبي بكر بن يحيى علي وعبد الله قال: موجودان، لعبد الله يحيى قال: موجود، ولعلي بن يحيى عبد الله وأبو القاسم لكل أم، قال: موجودان، وأما المقبول بن عبد الله فله الطاهر، وللطاهر أحمد وعلي ويحيى وإبراهيم أشقّاء، لأحمد ولدان لا عقب لهما، كذا قال وأحد هذين الولدين كما أخبرني من أثق به اسمه المشهور، وللمشهور أبو بكر، ولأبي بكر المشهور موجود الآن، ولإبراهيم أحمد والمقبول شقيقان قال: موجودان في محط المشرع كأعمامهم، وأما أبو بكر الأكبر بن عبد الله فله أحمد لا عقب له، وأما المحجوب الأصغر بن عبد الله فله المشهور وأبو بكر، لأبي بكر ولد موجود هو وعمه كذا، قال: وأبو بكر الأصغر بن عبد الله لم يعقب ذكراً، وأما عمر بن عبد الله فله ذيبين وعبد الله لا عقب للأول والثاني المشهور لم يعقب، وأما إبراهيم بن عبد الله فله أمه الحسان بنت المشهور بن يحيى .
قلت: سكن علي بن إبراهيم هذا قرية المحط، وابتنى بها المربعة التي استولى عليها أرباب الدولة وجعلوها حبسا، ولعلي المذكور أبو بكر ويحيى وإبراهيم أشقّاء، فلأبي بكر بن علي محمد وأبو القاسم وعلي قال وهم موجودون كأعمامهم في محط المشرع .
قلت: علي بن أبي بكر هذا أدركته ساكنا بالمحط حتى توفي، وترك ولد اسمه إبراهيم، ولإبراهيم بن علي الأوّل المساوى أعرفه كان رجلاً صالحاً دفن بمنزله في أعلا قرية المحط وقبره معروف يزار ،ثم دفن إلى جنبه ولده المشهور أكبر أولاده توفي بعده بمدة طويلة عن جماعة أولاد، وله غيره ولدان شقيقان هما محمد قد توفي أيضاً، وكان قد قرأ عليَّ كثير من المنهاج في الفقه مع صلاح وعفة فيه رحمه الله تعالى، وأحمد هو باق على خير من ربه كثير التلاوة لكتاب الله تعالى والذكر كأخويه السابقين مع المحافظة على نوافل الصلاة ومداومة الطهارة، وهو متزوج بإحدى بنات الفقير زاده الله من فضله وبارك فيه وفي نسله، وهذه سلسلة نسبه أخذا مما مر، فهو أحمد بن المساوى بن إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن عبد الله بن يحيى بن إبراهيم بن محمد بن عمر بن علي بن أبي بكر بن علي الأهدل نفع الله به آمين .
فَصْل:
وأما الشيخ عمر بن يحيى فله أبو بكر، ولأبي بكر محمد وعمر وعبد الله أشقّاء، وأحمد وإبراهيم وأبو القاسم أشقّاء، وأحمد وأبو القاسم لم يعقبا ذكراً، ولمحمد بن أبي بكر عبد الله ويحيى وعمر لهم أم، وإبراهيم وأحمد ويوسف أشقّاء، فعمر والأخيران لا عقب لهم، وليحيى محمد قال: موجود، ولإبراهيم بن أبي بكر يحيى وعلي والمعروف أشقّاء قال: موجودون .
فَصْل:
وأما الشيخ محمد بن يحيى فله أحمد لا عقب له وأبو بكر له محمد، ولمحمد أحمد والهادي قال: موجودون .
فَصْل:
وأما الشيخ يوسف بن يحيى فله محمد وعلي لكل أم، وأبو بكر وأحمد لهما أم، وأما محمد بن يوسف فله أحمد الفقيه وعبد القادر وأبو بكر وعمر، فعمر لا عقب له، وللفقيه أحمد محمد وأبو القاسم لا عقب للثاني وسكت عن الأوّل، ولعبد القادر بن محمد عبد الله وإبراهيم ويحيى أشقّاء، وأحمد لا عقب لأحمد، ولعبد الله محمد قال: موجود، ولإبراهيم عبد القادر وأبو الغيث وعمر أشقّاء، ويحيى قال: وهم موجودون، ولأبي بكر بن محمد الهادي قال: عزم الهند وأحمد لا عقب له، وأما أبو بكر بن يوسف فله الهادي وأحمد ويوسف، لا عقب ليوسف وأخواه قال: موجودان، وأما أحمد بن يوسف فله محمد وعبد الله، لمحمد أحمد وأبو القاسم وعلي أشقّاء، فأحمد لم يعقب والآخران وعمهما قال: موجودون، وأما علي بن يوسف فله محمد وعمر ويحيى وأبو القاسم وعبد الله، لمحمد بن علي أبو بكر له أم، وعمر وعلي شقيقان، وأحمد له أم قال: وهم موجودون، وعمهم يحيى لا عقب له، ولعمر بن علي إبراهيم ويحيى وعلي صاحب المنيرة، فيحيى لم يعقب، ولإبراهيم عمر قال: موجود كعمه علي، ولعبد الله بن علي أبو القاسم قال: موجود في المحط .
ولأبي القاسم بن علي محمد المشهور وأحمد وأبو بكر ويوسف قال: موجودون .
فَصْل:
وأما الشيخ أبو القاسم بن يحيى فله محمد وأحمد شقيقان، لمحمد أبو الغيث وحسين وإبراهيم الأوّلان لم يعقبا، ولإبراهيم وشهر (بالمذنب) بفتح المعجمة وكسر النون أبو القاسم ومحمد ويحيى قال: موجودون .
فَرْع:
وللشيخ أحمد بن أبي القاسم أبو القاسم وعمر ويحيى وعبد الله وأبو الغيث كلهم أشقّاء، فلأبي القاسم محمد له أم، وأحمد وأبو بكر وعبد الله أشقّاء، لا عقب لأبي بكر، ولمحمد بن أبي القاسم أبو القاسم وأبو الغيث ويحيى وأبو بكر وعبد الله أشقّاء، وإبراهيم له أم قال: موجود بمكة المشرفة .
قلت: ولأبي القاسم بن محمد أحد هؤلاء، وكان ذا شهرة وجاه وصلاح، محمد وعبد الله اجتمعت بهما في بلدهما المنيرة سنة اثنتان وعشرين أول اجتماع، وكل منهما على خير كثير من ربه، خصوصا السيد عبد الله فعنده من الفضائل العلمية وغيرها ما يطول تفصيله، ومن ذلك أنه فقيه أديب فطن لبيب حسن المحاضرة جيد المذاكرة زاده الله تعالى من فضله آمين. وقد ذكرته بأوسع من هذا في الترجمة الكبرى المسماة بنفحة المندل فاعلم ذلك، ولا يخفى ما تقرر سلسلة نسبه، وأنه عبد الله بن أبي القاسم بن محمد بن أبي القاسم بن أحمد بن أبي القاسم بن يحيى بن إبراهيم بن محمد بن عمر بن علي بن أبي بكر بن علي الأهدل نفع الله بالجميع آمين (رجع) ،ولأحمد بن أبي القاسم عمر ويحيى وذيبين أشقّاء، فعمر لا عقب له والأخيران قال: موجودان كعمهما عبد الله، ولعمر بن أحمد أحمد ويحيى، فلأحمد عمر وليحيى عمر أيضاً وكل قال: موجود، ولعلي بن أحمد أحمد وأبو بكر شقيقان، وأبو الغيث له أم، لأحمد أبو الغيث قال: موجود، ولأبي الغيث عمه علي كذلك، وليحيى بن أحمد محمد وأبو القاسم والمشهور لا عقب للأخير والأوّلان قال: موجودان، ولأبي الغيث بن أحمد محمد ويحيى وعلي وعبد الله وأحمد أشقّاء، ليحيى محمد، ولأحمد أبو الغيث قال: موجود كأعمامه .
فَصْل:
وأما الشيخ إبراهيم بن يحيى فله يحيى، وليحيى محمد وأحمد شقيقان، وإبراهيم ويوسف وأبو بكر أشقّاء، فأما محمد بن يحيى فله أحمد وأبو القاسم شقيقان، وعمر له أم، فلأحمد عبد الله قال: موجود كأبيه وعميه، وأما أحمد بن يحيى فله حسن قال: موجود، ولإبراهيم بن يحيى يحيى ومحمد لكل أم قال: موجودان، وليوسف بن يحيى يوسف وعمر شقيقان وقال أيضاً: موجودان، وأبو بكر بن يحيى قال: موجود .
فَصْل:
وأما الشيخ علي المشهور بن يحيى.
قلت: وهو صاحب المشهد المشهور والمقصود للزيارة، والتبرك في مقبرة قربة المحط التي من أعلاها، ويقال أنه كان صاحب كرامات وأحوال نفع الله به، فله أبو بكر وأحمد شقيقان، ويحيى وحسين كذلك، وعبد القادر له أم وعمر . فعبد الله وأبو القاسم أشقّاء، فأما أبو بكر بن علي المشهور فله أحمد قال: موجود، وأما أحمد بن علي المشهور فله إبراهيم ذيبين له أم، وعلي وأبو بكر شقيقان، فأبوبكر لم يعقب ذكراً، ولإبراهيم ذيبين أحمد لا عقب له، ولعلي أبو الغيث قال: موجود، وأما يحيى بن علي المشهور فله عبد الله وعلي، لا عقب لعلي ولعبد الله علي ويحيى قال: وهما موجودان يشهران ببني عفيف .
قلت: علي بن عبد الله هذا شهر بالشيخ علي عفيف، وكان رجلا صالحا أمياً معتقداً صاحب كرامات وإشارات فيما كان يبلغنا عنه، إذ لحقنا كثيرا من مدته وكان مسكنه بالقحرية من أسفلها وحتى توفي بها، ومحله معروف مقصود للزيارة يقال له العقيم بالتصغير، وله ولدان مذكوران بالخير والصلاح، أحدهما اسمه محمد بن علي سكنوا حوالي القحرية، وله شهرة هناك ونذكر عنه خوارق كثيرة من باب الكشف، وأخبرت أن محله لا يخلوا من الوافدين للزيارة، والآخر يسكن موضع والده ولم أتحقق الآن ما اسمه، ثم أخبرت أن اسمه عمر، وأنه على خير كثير من الصلاح وفعل المعروف نفع الله به، ثم اجتمعت به في مكانه فوجدته أمياً عامياً بالكلية لكنه قائم بإطعام الوافدين إلى محله، وله أولاد أكبرهم علي، ثم عبد الله، كذلك لمحمد جماعة أولاد فيما أخبرت حرص على تعليمهم القرآن، وأما هو نفسه فأميَّ أيضاً (رجع)، وأما عبد القادر بن علي المشهور فله علي ويحيى شقيقان قال: موجودان، لعلي محمد موجود في الزعلية، وأما عمر بن علي المشهور فله سليمان وعلي وأبو بكر أشقّاء، وأحمد قال: مفقود قيل أنه في أرض الحبشة، وعبد الله وأبو القاسم أشقّاء، والآخران لم يعقبا، ولسليمان بن عمر علي وعبد الله وأبو بكر أشقّاء قال: موجودون، ولأبي بكر بن عمر ذيبين وحسن لكل أم ،قال: وهما موجودان كعمهم علي، وأما أبو القاسم بن علي المشهور، فله المشهور وأحمد لهما أم، والمقبول وعمر شقيقان، فالمشهور لا عقب له، وأحمد له عمر والمشهور وعبد الله أشقّاء قال: موجودون، وللمقبول أبو بكر وعلي شقيقان قال: موجودان ،وكذا عمهما عمر، وأما عبد الله بن علي المشهور فله محمد وأبو بكر وأبو القاسم والمشهور، فلأبي القاسم بن عبد الله المشهور قال: موجود، ولمحمد بن عبد الله عمر وعبد الله وأحمد وأبو القاسم، فعبد الله وعمر لا عقب لهما والباقون قال: موجودون .
قلت: ومن هذا الفَرْع أحمد بن أبي القاسم المذكور الساكن الآن قرية المحط ويعرف باليابلي لكونه صاحب إبل، وله جماعة أولاد أكبرهم سناً محمد ثم أبو بكر والمشهور (رجع)، ولأبي بكر بن عبد الله أبو الغيث قال: موجود ،انتهى ذكر بني الشيخ يحيى بن إبراهيم رحم الله الجميع ونفع بهم آمين .
ذكر أولاد أخيه الشيخ هارون بن إبراهيم وهم عشرة، محمد وعمر وأحمد المدني أمهم من بني جامع، وإبراهيم وحسن ويوسف وعلي أمهم أهدلية، والنهاري أمه أهدليه أيضاً، وأبو القاسم المحجوب وأبو بكر، فأبوبكر ويوسف لا عقب لهما، وأعقب الباقون، فأما محمد بن هارون فله أبو القاسم له أم، وأحمد وعبد الله شقيقان، فلأبي القاسم المساوى لم يعقب ذكراً، وعمر ويحيى لكل أم، لعمر أبو القاسم انقرض عقبه، ومحمد وأحمد والنهاري قال: موجودون، ولأحمد بن محمد عمر وعبد الله لا عقب لهم .
فَرْع:
وأما عمر بن هارون فله أحمد وهارون شقيقان، وعبد الله وعلي ويحيى وأبو بكر ومحمد أشقّاء، وأبو القاسم والنهاري وحسين وحسن أشقّاء، فلهارون بن عمر عمر لم يعقب ذكراً، ولعبد الله بن عمر أحمد له علي ومحمد، لعلي أحمد لا عقب له وأبو بكر قال: موجود، ولمحمد عبد الله لا عقب له، وأبو الغيث له أم، والمشهور وحسين قال: موجودون، ولمحمد بن عمر علي لم يعقب ذكراً، والمساوى وأبو الغيث وذيبين أشقّاء، للمساوى النهاري لا عقب له، ولذيبين عمر وعبد الله فعبد الله لم يعقب، ولعمر إبراهيم قال: موجود، ولأبي الغيث محمد كذلك، وأحمد بن عمر بن هارون وأخوته علي ويحيى وأبو بكر لا عقب لهم، ولأبي القاسم بن عمر الطيب قال: موجود، والنهاري لم يعقب ذكراً وأخواه حسين وحسن لا عقب لهما .
فَرْع:
وأما أحمد المدني بن هارون فله أبو الغيث له أم، وعبد الله وأبو بكر وعمر وعلي أشقّاء، وإبراهيم والمقبول والمساوى كذلك، فالمقبول لا عقب له، ولأبي الغيث المدني والرديني، للمدني محمد، ولمحمد أحمد، لأحمد عبد الله والمساوى قال: موجودان، والرديني انقرض عقبه، ولعبد الله بن المدني أبو الغيث له عبد الله له أم ،والمكين وإبراهيم شقيقان، لا عقب للمكين والآخران قال: موجودان، ولأبي بكر بن المدني محمد لا عقب له، وأبو القاسم لم يعقب ذكراً، ولعمر بن المدني السهل لا عقب له ،ولإبراهيم بن المدني أبو الغيث له إبراهيم، ولإبراهيم أبو الغيث لا عقب له، ولعلي بن المدني أبو بكر لم يعقب ذكراً، وللمساوى بن المدني أحمد له محمد وعمر ويحيى وأبو القاسم أشقّاء قال: موجودون .
فَرْع:
وأما إبراهيم بن هارون فله محمد وأحمد وعلي وأبو بكر، فأحمد وعلي لم يعقبا ذكراً، ولمحمد أحمد قال: وهو موجود له محمد كذلك وسكت عن أبي بكر .
فَرْع:
وأما حسن بن هارون فله أبو بكر وأحمد وعبد الله ويوسف وأبو القاسم وعلي، فلأبي بكر بن حسن أحمد له أم، وأبو القاسم وحسن لهما أم، لأحمد بن أبي بكر علي وأبو بكر وأبو القاسم وعبد الله وإبراهيم وأبو الغيث أشقّاء، لعلي بن أحمد أحمد وأبو القاسم وأبو بكر والنهاري أشقّاء قال: موجودون، ولأبي بكر بن أحمد حسن وأبو القاسم لا عقب لهما، ولأبي القاسم بن أحمد علي وأبو بكر قال: موجودان، ولأبي القاسم بن أبي بكر أحمد وعبد القادر قال أيضاً: موجودان، ولحسن بن أبي بكر أبو بكر قال: موجود، ويوسف لا عقب له، ولأحمد بن حسن محمد لم يعقب ذكراً، وعبد الله وأبو القاسم وعلي لا عقب لهم، وليوسف بن حسن إبراهيم قال: موجود، وعلي بن حسن وأخواه عبد الله وأبو القاسم لا عقب لهم.
فَرْع:
وأما علي بن هارون فله محمد وأحمد وأبو بكر وأبو القاسم وسليمان، لمحمد بن علي ولد لم يعقب، وسليمان بن علي مفقود والباقيان لا عقب لهما .
فَرْع:
وأما النهاري بن هارون فله محمد وعبد الله وعمر وعلي وأبو بكر وأحمد، لا عقب لأحمد ومحمد لم يعقب ذكراً، ولعبد الله محمد وإبراهيم لهما أم، وأبو بكر له أم وعمر كذلك، وعلي وأحمد وإبراهيم وعمر لا عقب لهم، ولأبي بكر إبراهيم قال: موجود، ولمحمد المساوى وإبراهيم وثالث لم يسمه وقال: موجودون، ولعمر بن النهاري أحمد قال: موجود في الهند بعياله، وحسين لا عقب له، ولعلي بن النهاري محمد وأبو القاسم أبو بكر، لمحمد عبد الله والهبة لهما أم، والمكين قال: وهم موجودون، ولأبي القاسم أبو بكر والمقبول وعلي أشقّاء، ولأبي بكر ولدان قال: موجودان ولم يسميهما .
فَرْع:
وأما أبو القاسم المحجوب بن هارون فله أبو بكر وعلي ومحمد، فأبو بكر قال حج ولم يأت عنه خبر، وله أبو القاسم، ولأبي القاسم أولاد ولم يعقب منهم غير أبي بكر له أحمد وعلي قال: موجودان، ولمحمد بن أبي القاسم المحجوب علي والمحجوب، لعلي أبو القاسم ومحمد وهارون لهم أم، ويحيى له أم، ومحمد وأبو بكر، ليحيى بن علي علي وأحمد قال: موجودان وكذا أعمامهما، وللمحجوب جبريل له أبو القاسم لا عقب له، وعلي بن المحجوب كذلك. انتهى ذكر بني هارون وبانتهائه انتهى ذكر ذرية الشيخ إبراهيم بن محمد بن عمر بن علي بن أبي بكر بن الشيخ الكبير علي الأهدل نفع الله به.
ذكر أولاد أخيه الشيخ حسن التوم بن محمد بن عمر، وهو كما في الأصل جد أهل الأحنفية، له عبد الله وإبراهيم وأبو بكر وأحمد ومحمد، فلعبد الله بن حسن حسن لا عقب له، وإبراهيم بن حسن لم يعقب ذكراً، ولأبي بكر بن حسن محمد له حسن وعلي وإبراهيم ويحيى والمقبول وأحمد وأبو بكر، فيحيى وأبو بكر لا عقب لهما، والمقبول بن محمد له إبراهيم ومحمد وأبو بكر، فأبو بكر لا عقب له، ولأخيه إبراهيم ولد لم يعقب، ولمحمد بن المقبول أحمد والمقبول، لأحمد إبراهيم وأبو بكر ومحمد وعمر، فإبراهيم لا عقب له والآخرون قال: موجودون، وللمقبول حسن وعبد الله شقيقان قال: موجودان، ولأحمد بن محمد محمد له أبو القاسم لا عقب له، وأحمد له أبو القاسم قال: موجود، ولحسن بن محمد أبو بكر لا عقب له، ولعلي بن محمد عمر شهر بالشريعي له علي وأبو بكر وحسن ويحيى أشقّاء قال: موجودون، ولإبراهيم بن محمد عمر قال: موجود في جبل المشبه له علي كذلك .
فَرْع:
وأما أحمد بن حسن فله محمد وأبو القاسم، لمحمد أحمد وأبو القاسم، لأحمد علي ومحمد لا عقب لهما، ولأخيه أبي القاسم أحمد لم يعقب ذكراً، ولأبي القاسم بن أحمد أحمد له أبو بكر لا عقب له .
فَرْع:
وأما محمد بن حسن فله عبد الله ويوسف وأبو بكر وأبو القاسم وعمر وعلي، فأما عبد الله بن محمد فله محمد ويحيى وعلي شهر بالجعل، ويوسف وأبو بكر وحسن ،فلمحمد بن عبد الله أحمد وسعيد لم يعقبا ذكراً، وليحيى بن عبد الله علي وعمر، لعلي يحيى لا عقب له، وأبو بكر وأحمد قال: موجودان، ولعمر محمد ويحيى وإبراهيم لا عقب لإبراهيم وأخواه قال: موجودان، ولعلي بن عبد الله يحيى والمقبول ومحمد وعبد الله لا عقب لهذين والأوّلان قال: موجودان، وللمقبول محمد كذلك، وليوسف بن عبد الله حسن لا عقب له، وأبو بكر لم يعقب ذكراً، ولأبي بكر بن عبد الله يحيى وعبد الله وحسن لا عقب لهم، وأما يوسف بن محمد فله حسن وأحمد لا عقب لهما، وأما أبو بكر بن محمد فله أبو القاسم له يوسف، وليوسف محمد قال: موجود، وأما أبو القاسم بن محمد فله الزين وللزين أحمد لا عقب له، وأما عمر بن محمد فله القديمي، وللقديمي عمر لا عقب له وإبراهيم له أحمد قال: موجود، وأما علي بن محمد فله أحمد وأبو بكر، فأبو بكر لم يعقب ذكراً، ولأحمد أبو بكر وعلي، لعلي محمد قال وهو موجود كعمه، انتهى ذكر أهل الأحنفية ذرية الشيخ حسن التوم بن محمد. ذكر أولاد أخيه الشيخ حسين التوم بن محمد له محمد وأحمد، فأما محمد فله حسين وعلي وأحمد وأبو بكر وحسن وأبو القاسم وإبراهيم لا عقب لإبراهيم، وأحمد لم يعقب ذكراً، ولحسين محمد وعمر وأبو القاسم وأحمد، فلمحمد الشرف وأحمد لا عقب لهما، ولعمر أحمد وعلي وإبراهيم، لأحمد الجيلان ويحيى لم يعقب وأبو القاسم والمقبول أشقّاء قال: موجودون، وكذا عمهم إبراهيم وله عبد الله أمه حبشية والمشرع وأحمد لكل أم قال: موجودون ،والأوّل في جدة، ولعمهم علي أبو بكر له علي قال: موجود في الأبيات، ولأبي القاسم بن حسين محمد له عثمان قال: موجود في الحديدة، ولأحمد بن حسين عثمان لا عقب له، ولعلي بن محمد محمد لا عقب له، ولأبي بكر بن محمد محمد الفقيه له إبراهيم لم يعقب، ولحسن بن محمد أحمد له إبراهيم، ولإبراهيم عمر قال: موجود، ولأبي القاسم بن محمد عمر له أحمد وإبراهيم، لإبراهيم علي له عبد القادر والمساوى وحسين أشقاء، والهبة قال: وهم موجودون، ولأخيه أحمد محمد وإبراهيم وأبو القاسم أشقّاء، وعلي له أم، وعبد الله والصديق لهما أم، قال: وهم وأبوهم موجودون، فهؤلاء ذرية الشيخ محمد بن حسين التوم .
فَرْع:
وأما أخوه الشيخ أحمد بن حسين فله يحيى وأبو بكر والمطري، ليحيى أحمد المساوى، ولأحمد المذكور عثمان ويحيى وعمر، فيحيى لا عقب له والآخران لم يعقبا ذكراً، لأبي بكر بن أحمد حسين شهر بالمدول أي بضم الميم وتشديد الواو ومفتوحة، له عبد الله ومحمد، فلعبد الله حسين لا عقب له، ولمحمد أحمد موجود، وللمطري بن أحمد يحيى ومحمد، فيحيى لم يعقب ذكراً، ولمحمد عمر وأبو القاسم لا عقب لعمر والآخر قال: موجود، انتهى ذكر ذرية الشيخ حسين التوم .
ذكر ذرية أخيه أحمد بن محمد صاحب قرية البرت ومر ضبطها له إبراهيم والصديق، أما إبراهيم فله محمد لا عقب له، وأما الصديق فله المساوى وإبراهيم والقديمي، فللمساوى علي وإبراهيم ومهدي وأبو القاسم وأحمد، فلعلي بن المساوى محمد وعمر، لمحمد إبراهيم قال: موجود ولا عقب لعمر ذكراً، ولمهدي بن المساوى أحمد ومحمد وعلي، لأحمد بن مهدي أبو القاسم له أحمد ومهدي قال: موجودان، ومحمد بن مهدي وأخوه علي لا عقب لهما، ولأبي القاسم بن المساوى المقبول وخالد، للمقبول عمر وأبو القاسم وحسين لا عقب للآخرين والأوّل قال: موجود، وخالد لم يعقب ذكراً وكذا أحمد بن المساوى، ولإبراهيم القديمي وأبو القاسم وأبو الغيث لا عقب لهما انتهى ذكر ذرية الشيخ أحمد بن محمد .
ذكر ذرية أخيه الشيخ علي بن محمد، وهو جد بني سليمان له سليمان، ولسليمان علي وأحمد وعمر فالأخيران لم يعقبا، ولعلي بن سليمان محمد وأحمد وسليمان وأبو القاسم وحسين، فأما محمد بن علي فله علي وعبد الله وأحمد وأبو القاسم لا عقب للأخيران، ولعلي بن محمد أبو القاسم ومحمد، لأبي القاسم أحمد وحسن وسليمان، فسليمان انقرض عقبه، ولأحمد محمد والهبة قال: موجودان كعمهما حسن، ولمحمد بن علي علي له أبو الغيث ومحمد وحسن وأبو بكر قال: موجودون، وللأول أم وحده، ولعبد الله بن محمد أبو بكر له المدني ومحمد وأحمد أبو الغيث لا عقب له، ولأحمد بن علي المعروف والمحجوب، للمعروف أحمد لا عقب له، وللمحجوب أحمد والمشهور وأبو بكر لأحمد محمد لا عقب له ولا لعميه .
فَرْع:
أما سليمان بن علي فله المقبول ومحمد وأحمد والمساوى وعلي وعمر، فلعمر المقبول وحسين وعلي وعبد الله، للمقبول أبو بكر وعمر وأبو القاسم وإبراهيم قال: موجودون ببيت الشيخ النجري، ولعلي يحيى وأحمد الطاهر الأوّل قال: موجود ولا عقب للآخرين، ولحسين محمد قال: موجود بلعسان هو وابنان له يبحث عنهما وعمهم عبد الله قال: موجود، ولعلي بن سليمان سليمان لم يعقب ذكراً، ولأبي بكر بن سليمان سليمان أيضاً لا عقب له، ومحمد بن سليمان وأخواه أحمد المساوى وعبد الله لا عقب لهم .
فَرْع:
وأما أبو القاسم بن علي فله أحمد وعبد الله، لعبدالله محمد لا عقب له ولا لعمه .
فَرْع:
وأما حسن بن علي فله أبو بكر ويحيى ومحمد وسليمان والمجمل أي بفتح الميم، فيحيى ومحمد والمجمل لا عقب لهم، ولأبي بكر محمد وحسن، لمحمد عمر وعلي، فعمر لا عقب له، ولعلي سليمان وأبو بكر شقيقان، وحسن لا عقب له والأوّلان قال: موجودان، ولسليمان بن حسن محمد لا عقب له انتهى ذكر بني سليمان، وبإنهائه انتهى ذكر ذرية الشيخ محمد بن عمر علي بن أبي بكر رحمهم الله .
ذكر ذرية أخيه الشيخ أبي القاسم بن عمر له محمد، وهو جد أهل المتوج أي بفتح التاء الفوقيه والواو المشددة .
وعبد الله جد بني خيزران، وبني سهيل أي بضم المهملة، والقواشير أي بالقاف وأعجام الشين، وبني إسماعيل وأبو بكر، وذريته تسكن المنهلة مع ذرية الشيخ حسين بن محمد السابق ذكرهم، فأما الشيخ محمد بن أبي القاسم، فله الصديق وعلي وعمر وأحمد وحسن شهر بصاحب (الداب) أي تشديد الموحده وأخره دله مهملة، وهو في لحن أهل القطر الحنش، وأبو القاسم وإبراهيم، فللصديق بن محمد محمد وعلي، فعلي لم يعقب ذكراً، ولمحمد بن الصديق عمر وأحمد وأبو بكر، فأحمد لم يعقب، ولعمر علي وأبو القاسم ويحيى وأحمد ومحمد وأبو بكر، فعلي وأحمد لم يعقبا، ولأبي القاسم محمد له أبو القاسم وعلي قال: موجودان في السلامة، وأبو بكر بن عمر قال: موجود، وليحيى بن عمر محمد قال: موجود بالحديدة، ولمحمد بن عمر إبراهيم له محمد وأبو بكر وأحمد أشقّاء قال: موجودون في القحرية، ولأبي بكر بن محمد بن الصديق محمد له أبو القاسم قال: موجود أمه رويدية.






.:: بـارقـة أمــل ::. غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 04-04-10 , 03:40   [15]
الكاتب


.:: عضو ذهبي ::.

الصورة الرمزية .:: بـارقـة أمــل ::.

الملف الشخصي
 
 
 
معلومات العضو
مهنتي
دولتي
الجنس
هوايتي

افتراضي رد: الأَحْسَاب العَلِيّة في الأَنْسَاب الأَهْدَلِيّة


 


فَصْل:
لعلي بن محمد بن أبي القاسم محمد وآخر لم يعقبا .
فَصْل:
ولعمر بن محمد عبد الله له عمر وعلي ومحمد لا عقب للأخير، ولعمر عبد الله وعلي لم يعقبا، ولعلي أبو بكر كذلك .
فَصْل:
ولأحمد بن محمد محمد وحسن لا عقب لحسن، ولمحمد أحمد وحسن وأبو بكر لا عقب لهم
فَصْل:
ولحسن بن محمد صاحب الداب إبراهيم وعلي والهادي وأحمد وأبو القاسم، فأما إبراهيم بن حسن فله حسن وعلي وعمر ومحمد وحسين ويحيى فالأوّل والأخيران لا عقب لهم، ولعلي بن إبراهيم أبو بكر له أحمد وعبد الله لكل أم قال: موجودان، ولعمر بن إبراهيم إبراهيم وعثمان ومحمد أشقّاء، وحسن ويحيى شقيقان، لإبراهيم بن عمر حسن وحسين شقيقان قال: موجودان كأعمامهما، ولمحمد بن إبراهيم علي قال: موجود كأبيه .
فَرْع:
ولعلي بن حسن محمد وأبو بكر ويحيى شهروا بالزعاور بالزاي وإهمال العين وكسر الواو، فلمحمد بن علي أحمد وحسن، لأحمد محمد له علي وعمر أمهما مسعودية، ولحسن علي له يحيى ومحمد قال: موجودان مع أحدهما في الغانمية، ولأبي بكر بن علي محمد وأحمد وعمر أشقّاء، وعلي له أم، لأحمد أبو القاسم وثاني لم يسمه وقال: موجودان، وعمر بن أبي بكر لم يعقب ذكراً، ولعلي بن أبي بكر محمد وأحمد قال: موجودان كعمهما محمد، ويحيى بن علي لم يعقب ذكراً .
فَرْع:
وللهادي بن حسن حسن وعلي وعمر وأحمد وعبد الله، فلأحمد بن الهادي يحيى والهادي، فيحيى له علي قال: موجود كأبيه، والهادي لا عقب له، ولعبد الله بن الهادي أحمد لا عقب له، ولحسن بن الهادي إبراهيم لم يعقب ذكراً، ولعلي بن الهادي محمد وعمر وأحمد وإبراهيم لكل أم، ولإبراهيم الهادي قال: موجود كأعمامه في سلامة التربية.
قلت: وذريتهم إلى الآن بالسلامة وبعضهم في بلد المعازبة، وقد صاروا جماعة يعرفون بالزعاور علي ما مر، ولعمر بن الهادي أحمد وعلي ويحيى قال: موجودون.
فَرْع:
ولأحمد بن حسن عبد الله له أحمد وإبراهيم لم يعقبا، وأبو بكر وعلي وأبو القاسم البطاح أي بالموحدة مفتوحة والمهملة مشددة، وإبراهيم فإبراهيم لم يعقب ذكراً، ولأبي بكر بن أحمد أحمد له محمد وأبو القاسم وأبو بكر وعبد الله، فأبو بكر لم يعقب والباقون قال: موجودون، ولأبي القاسم منهم أبو بكر ومحمد وعلي أشقّاء، لا عقب لأبي بكر والآخران قال: موجودان في قريش، ولعلي بن أحمد يحيى لا عقب له، وأحمد وآخر أمه قحرية، لأحمد علي وأبو بكر وأبو الغيث أشقّاء قال: موجودون في المقطعية من بلد المعازبة، ولأبي القاسم البطاح بن أحمد عمر الشريف لا عقب له، وأحمد له محمد وأبو القاسم بن حسن لا عقب له .
فَصْل:
ولأبي القاسم بن محمد محمد له أحمد الرداد وأبو القاسم ،فأما أحمد الرداد .
قلت :وكأنه سمي باسم الشيخ أحمد الرداد العالم الكبير الصوفي الشهير تبركا وتيمنا، كما سمي بعض بني الحضرمي بعلي الأهدل، كذلك حسبما رأيته في التاريخ ونحو هذا كثير، فله أبو بكر وإبراهيم لكل منهما أم، ومحمد وأبو القاسم وعلي، فعلي لم يعقب، ولإبراهيم الرداد قال: موجود، ولأبي بكر أحمد ويحيى وإبراهيم وعثمان وأبو الغيث قال: موجودون كأعمامهم، وأما أبو القاسم بن محمد فله محمد وعلي وجابر، فجابر لا عقب له ولمحمد عمر لم يعقب، ولعلي جابر وأحمد قال: موجودان في عرج بضم العين .
فَصْل:
وأما إبراهيم بن محمد فله أبو بكر ويحيى وعمر الخبيتي وأحمد عراج أي بضم العين وتشديد الراء، وهو اسم للضبع عند أهل القطر، فلأبي بكر بن إبراهيم محمد فتيل أي بفاء مفتوحة فمثناه فوقية مكسورة، وعبد الله وإبراهيم، لمحمد فتيل أحمد وحسن والزين وعلي فالأوّل لم يعقب ذكراً، وللزين إبراهيم قال: موجود كعميه ،ثم قال لإبراهيم بن الزين أحمد موجود، ولحسن بن محمد الهادي له علي وأبو بكر موجودان، ولعلي بن محمد محمد موجود في بلد المجاملة انتهى. ولعبد الله بن أبي بكر محمد السماح أي بالمهملة وتشديد الميم وآخره مهملة، له إبراهيم وعمر وعبد الله وحسن، فعمر انقرض عقبه وحسن لا عقب له ،وإبراهيم وعبد الله قال: موجودان ،ولإبراهيم بن أبي بكر أبو بكر لا عقب له .
فَرْع:
وليحيى بن إبراهيم علي وإبراهيم، لعلي محمد ويحيى وأبو بكر قال: موجودون في بيت هويل، ليحيى إبراهيم قال: موجود، ولأبي بكر أحمد وعلي كذلك، ولإبراهيم يحيى وأحمد وعلي قتلهم الغز ظلما، فليحيى المساوى قال: موجود، ولأحمد المشهور ولا عقب لعلي .
فَرْع:
ولعمر الخبيتي بن إبراهيم أبو بكر وحسين وإبراهيم، فلأبي بكر بن عمر علي وعبد الله، فعبد الله لم يعقب ذكراً، ولعلي عمر وحسين شقيقان قال: موجودان، وإبراهيم بن عمر له أحمد قال: موجود ،ولحسين بن عمر إبراهيم ومحمد لم يعقبا .
فَرْع:
ولأحمد عراج بن إبراهيم عمر وعلي وأبو القاسم لا عقب للآخرين، ولعمر أبو بكر قال: موجود، انتهى ذكر ذرية الشيخ محمد بن أبي القاسم بن عمر .
ذكر أولاد أخيه الشيخ عبد الله بن أبي القاسم بن عمر، وهو جد بني الخيزراني، والقواشير، وبني سميل أي كما مر وتقدم ضبط ذلك، للشيخ عبد الله المذكور علي وحسن أمهما الخيزران من المنسكيين، ومحمد جد القواشير، وإسماعيل وهو جد بني إسماعيل ،وعمر، وأبو القاسم وهو جد بني سميل .
قلت: وفي ذكر هذا هنا مع ذكره فيما مر نوع من تكرير لكنه من باب التفصيل بعد الإجمال، وهو مستحسن فلهذا تبعته فيه وهؤلاء الأربعة أشقّاء، فأما علي بن عبد الله فله إبراهيم وأبو بكر، فأبو بكر لم يعقب ذكراً، ولإبراهيم أحمد وعبد الله وأبو بكر وعمر، أما أحمد بن إبراهيم فله إبراهيم لا عقب له، وعبد الله لم يعقب ذكراً، ولأبي بكر بن إبراهيم أبو القاسم له إبراهيم موجود كأبيه، ولعمر بن إبراهيم محمد وإبراهيم لا عقب لهما، وأما حسن بن عبد الله فله إبراهيم وأحمد ويحيى وأبو بكر وحسين، فأحمد والأخيران لا عقب لهم، ولإبراهيم حسن له إبراهيم وأبو بكر لا عقب لهما، وليحيى أحمد ومحمد فلمحمد أحمد قال: موجود كعمه انتهى ذكر أولاد الخيزران
فَصْل:
وأما محمد بن عبد الله فله عمر وإبراهيم، فلعمر بن محمد أبو بكر وعبد الله وأحمد وحسن أشقّاء، فحسن لم يعقب ذكراً، ولأبي بكر علي قال: موجود، ولعبد الله محمد له عبد الله لا عقب له، ولأحمد علي كذلك، ولإبراهيم بن محمد محمد وأبو بكر وعمر الأقزل، فلمحمد بن إبراهيم عدة أولاد لم يعقب منهم إلا سليمان له حسين، ولحسين عمر قال: موجود وفي نسخه مفقود، ولأبي بكر بن إبراهيم أحمد وعبد الله وإبراهيم وعلي وأبو القاسم ومحمد وحسن، فعلي لم يعقب ذكراً، وأبو القاسم ومن بعده لا عقب لهم، ولأحمد إسماعيل كذلك، ولعبد الله محمد قال: موجود في بلد المجاملة ويشهر بالطعشور، وعمه إبراهيم كان له سبعة أولاد كلهم لم يعقبوا، ولعمر الأقزل بن إبراهيم علي وإبراهيم وعبد الله لا عقب لهم .
فَصْل:
وأما إسماعيل بن عبد الله فله المساوى ومحمد وإبراهيم وعبد الله، فللمساوى يحيى وعمر ويوسف وحسين، وعلي له أم، فحسين لا عقب له، ولعمر عبد الله والمساوى فهذا لا عقب له والأوّل لم يعقب ذكراً، وليحيى بن المساوى علي ومحمد، لمحمد أبو القاسم وأبو بكر وإبراهيم أشقّاء، ولعلي عمر ويوسف شقيقان، والمقبول، لعمر محمد وعلي قال: موجودان كعمهما المقبول، وعمهما يوسف لا عقب له، وليوسف بن المساوى المساوى قال: موجود، ولعلي بن المساوى إبراهيم له النسيب لا عقب له .
فَرْع:
ولمحمد بن إسماعيل أحمد له علي ومحمد وأبو بكر لا عقب له غير علي له بنت، ولإبراهيم بن إسماعيل عبد الله وعمر وأبو بكر وسليمان وعلي لا عقب لأبي بكر، ولعبد الله أحمد والمقبول ومهدي وإسماعيل، فأحمد لا عقب له، وللمقبول أبو بكر له أم، وأحمد وعبد الله والطاهر، لأبي بكر علي قال: موجود والباقون قال: موجودون .
قلت: عبد الله بن المقبول هذا هو صاحب المشهد بقرية الرون بفتح الراء في جهة حيس، ومن المشهور أنه كان رجلا صالحاً معتقداً فيه الولاية، وله أولاد أكبرهم وأبركهم أبو الغيث، ولأخيه أحمد بن المقبول سليمان الشاعر قد توفي وبني عليه قبة بجنب قبة عمه عبد الله، والمشهور موجود يسكن بالمحل من غربي مدينة حيس مشهور بالخير والفضل زاده الله من ذلك، وأعلم من هذا السياق أنه المشهور بن أحمد بن المقبول بن عبد الله بن إبراهيم بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي القاسم بن عمر بن علي ابن أبي بكر بن علي الأهدل نفع الله بالجميع آمين . (رجع) ولمهدي بن عبد الله محمد وعبد الله لكل أم قال: موجودان كعميهما إسماعيل، ولعمر بن إبرهيم الهبة قال: موجود بزبيد، ولسليمان بن إبراهيم الهادي له إبراهيم قال: موجود، وعلي بن إبراهيم انقرض عقبه .
فَرْع:
ولعبد الله بن إسماعيل له عبد الله ومحمد، فلعبد الله إسماعيل وأبو بكر، لأبي بكر عبد الله قال: موجود، ولإسماعيل الهادي وإبراهيم وعلي وأحمد المساوى قال: موجودون، ولمحمد بن إسماعيل علي قال: موجود .
فَصْل:
وأما عمر بن عبد الله فله إسماعيل، ولإسماعيل عبد الله ويحيى لا عقب لهما .
فَصْل:
وأما أبو القاسم بن عبد الله جد بني سميل، فله عبد الله سميل، ولعبد الله علي وأبو القاسم ومحمد وأحمد وحسن وأبو الغيث، فلعلي بن عبد الله أبو بكر ومحمد ويوسف، ليوسف علي يذكر أنه في لاعة من الجبل، ولأخيه أبي بكر محمد قال: موجود، ولمحمد بن علي حسين وأبو القاسم وعلي قال: موجودون أشقّاء، ولأبي القاسم بن عبد الله مهدي لم يعقب ذكر، ولمحمد بن عبد الله أحمد وعبد الله لا عقب لهما، وأحمد بن عبد الله وأخواه أبو الغيث وحسن لا عقب لهم، انتهى ذكر ذرية الشيخ عبد الله بن أبي القاسم بن عمر. ذكر أولاد أخيه أبي بكر بن أبي القاسم بن عمر وذريته في المنهلة، وفي رباط بن صفيح، وفي الغنمية، وبيت الدفين، له محمد وأحمد وعمر وأبو القاسم وعلي، فعلي لم يعقب ولمحمد أحمد المساوى والمحجوب، فلأحمد المساوى الصديق والمقبول وأبو القاسم، فالصديق ذريته تسكن رباط بن صفيح له محمد وأحمد وأبو القاسم وعبد الله وعلي لا عقب لأبي القاسم وتاليه، وأحمد لم يعقب ذكراً، ولمحمد أحمد له محمد لم يعقب ذكراً، وللمقبول بن أحمد إبراهيم وأبو بكر وأحمد، فأحمد لم يعقب ذكراً ،ولإبراهيم علي وأحمد لكل أم، لعلي الطاهر ومحمد لهما أم، وأحمد وإبراهيم وحسين أشقّاء قال: موجودن ،ولا عقب لعمهم أحمد، ولأبي القاسم بن أحمد أبو بكر وأحمد، لأبي بكر أحمد وحسن ويحيى ومحمد لا عقب لهم، وعلي وعمر شهر بقنيمة أي بقاف مفتوحة ونون مكسورة مشددة بينهما تحتيه ساكنة، فلعلي عبد الله وأبو بكر لا عقب لأبي بكر، ولعبد الله يحيى له أم، وأحمد وحسين ومحمد أشقّاء، لا عقب لأحمد وأخوانه موجودون، ولعمر بن أبي بكر أبو بكر والمساوى وحسين وجبريل وأبو القاسم لا عقب للأخير، ولأبي بكر أحمد قال: موجود، وللمساوى عمر كذلك وجبريل قال: موجود.
فَرْع:
وللمحجوب بن محمد المشهور وأبو الغيث وحسن، فللمشهور الطاهر وأبو القاسم وأبو بكر وعبد الله فالأوّل والأخيران لم يعقبوا، ولأبي القاسم علي قال: موجود، ولحسن أبو بكر وأبو الغيث فالأوّل لم يعقب ذكراً والثاني له حسن لا عقب له .
فَصْل:
ولأحمد بن أبي بكر عمر وأبو بكر والشريف ويحيى، فأما عمر بن أحمد فله أحمد سكن بيت الدفين بجهة الغنمية، والشريف ويحيى، فلأحمد بن عمر أبو القاسم ويحيى ومحد أشقّاء، وعمر له أم، وأبو بكر وخليل شقيقان، لا عقب لمحمد وعمر ،وأبو بكر لم يعقب ذكراً، ولخليل أبو بكر لا عقب له، ولأبي القاسم محمد وعمر وأحمد فالأوّل لا عقب له، ولعمر أحمد وأبو القاسم قال: موجودان في القطيع، ولأحمد محمد وخليل وعبد الله أشقّاء، وعمر قال: موجودون، وليحيى علي وبركات وعبد الله وأحمد لم يعقب منهم إلا أحمد له يحيى قال: موجود كأبيه، وللشريف بن عمر أبو القاسم لا عقب له، وليحيى بن عمر الشريف له يحيى وليحيى محمد قال: موجود .
فَرْع:
ولأبي بكر بن أحمد محمد وعمر، فعمر لم يعقب، ولمحمد أحمد وعمر فالأوّل لم يعقب ذكر، والثاني قال له ولد يسكن القصيري يبحث عن اسمه .
فَرْع:
وللشريف بن أحمد سالم له الشريف، وللشريف أحمد وسالم والزين، فأحمد لم يعقب ذكر والزين لا عقب له، ولسالم أحمد ومحمد وأبو بكر أشقّاء وعمر قال: موجودون .
فَرْع:
وليحيى بن أحمد عمر له محمد وأحمد وأبو القاسم وسالم وبركات ويحيى فالأوّل لم يعقب ذكر والباقون لا عقب لهم .
فَصْل:
وأما عمر بن أبي بكر فله أبو بكر، ولأبي بكر القديمي لا عقب له، وأما أبو القاسم بن أبي بكر فله المساوى، وللمساوى محمد وعبد الله، لمحمد المساوى الشريف وعمر، ولعمر محمد قال: موجود، ولعمه الشريف عمر لا عقب له، ولعبد الله بن المساوى المساوى لا عقب له، انتهى ذكر أولاد أبي القاسم بن عمر
ذكر أولاد أخيه علي بن عمر بن علي الشهير بعبد الحي وذريته تسكن القحرية، ووادي الحسينية، والحبيل أي بحاء مهملة مفتوحة، والمنصر في سهام، والحديدة، فلعلي المذكور عمر الخبيتي وعبد الله وأبو بكر، فأما عمر الخبيتي أي وهو بضم الخاء المعجمة وفتح الموحدة على التصغير وأخره تاء مثناه من فوق ثم ياء النسبة، بهذا ضبطه البدر في تاريخه، فله عبد الله ويوسف ويحيى وموسى وعثمان وأحمد الشهاب، فلعبد الله أبو بكر والمعروف ومحمد، لأبي بكر المقبول وأحمد له علي قال: موجودون في غلافقة ،ولعمه أحمد منصور وإسماعيل، لمنصور أحمد الهبة لم يعقب ذكراً، ولإسماعيل أحمد كذلك، وللمعروف بن عبد الله وشهر بالشاعر أحمد له محمد قال: موجود في الحديدة، ولمحمد بن عبد الله يوسف لم يعقب ذكراً .
فَصْل:
وليوسف الخبيتي وهو جد أهل كدف، الأدهم حسن وعلي وأحمد لا عقب لأحمد، ولحسن يوسف وعبد الله وأبو بكر وإبراهيم ويحيى، ليوسف بن حسن حسن وعلي وأحمد، فلحسن بن يوسف الهبة والمهدي أي بضم الميم وفتح الدال، وأبو بكر لا عقب لهذين، وللهبة علي وحسن وأحمد ويوسف أشقّاء، فأحمد لا عقب له وأخوته قال: موجودون في بيت الشيخ من أرض الزيدية، ولعلي بن يوسف بن حسن محمد وأحمد، لمحمد أحمد لا عقب له، ولأحمد علي و أبو القاسم ومحمد وعبد الله وعبد القادر قال: موجودون، وآخر في أرض الهند يبحث عنه، وسكت عن أحمد بن يوسف بن حسن .
فَرْع:
ولعبد الله بن حسن المدني والبادي وخليل، فالمدني انقرض عقبه، والبادي له عبد الله ولا عقب له كعمه خليل، ولأبي بكر بن حسن المدني ومحمد وعمر وحسن لا عقب للأولين، والثالث لم يعقب ذكر، ولحسن أبو بكر شهر ببكيرات، وإبراهيم، فلأبي بكر حسن وأبو القاسم ومحمد لكل أم قال: موجودون ،الأوّل في جدة له محمد وأحمد وأبو الغيث، والأخيران في الحديدة، ولإبراهيم محمد الولي قال: موجود في القمر أي بضم القاف وسكون الميم، ويحيى قال أيضاً: موجود .
فَرْع:
ولإبراهيم بن حسن يحيى له إبراهيم شهر ببريبر أي بضم الموحدة أوّله وفتح الراء على التصغير، له يوسف ومحمد، لمحمد أحمد قال: موجود كأبيه وعمه يسكنون الحشاشية .
فَرْع:
وليحيى بن حسن محمد وأبو القاسم لا عقب لأبي القاسم، ولمحمد يحيى شهر بدومه له محمد وأبو القاسم، لأبي القاسم أبو بكر قال: موجود كأبيه وعمه .
فَرْع:
ولعلي بن يوسف بن الخبيتي حسن وأبو القاسم وأحمد لا عقب لأحمد، ولحسن علي له حسن لا عقب له، ولأبي القاسم علي كذلك .
فَصْل:
وليحيى بن الخبيتي أحمد له يحيى وأبو بكر وعلي وأبو القاسم وخضر أشقّاء، فليحيى بن أحمد أحمد ومحمد وعلي صغير مصغر، لعلي ولدان أعجمان لم يسمهما، ولمحمد علي وأبو القاسم وعمر قال: موجودون، لعلي منهم المقبول قال: موجود في الشريج، وعمه عمر يسكن القريشية .
فَرْع:
ولأبي بكر بن أحمد محمد وأحمد لم يعقبا .
فَرْع:
ولعلي بن أحمد محمد شهر بدربل أي بمهملة ثم موحده، والهادي وإبراهيم وعمر قال: موجودون، لمحمد علي وأحمد قال: موجودان، وللهادي أحمد وعلي لهما أم، وعمر وأبو بكر قال: موجودون في الحديدة، وعمهم إبراهيم انقرض عقبه، ولعمر بن علي علي في مصر أو الريف، ويحيى وأبو القاسم ومحمد وأبو الغيث أشقّاء قال أيضاً: موجودون في الحديدة .
فَرْع:
ولأبي القاسم بن أحمد أحمد ومحمد والهبة المعلم، لأحمد أبو القاسم لم يعقب ذكر، ولمحمد أبو بكر قال: موجود في الزاوية، وللهبة عبد القادر قال: موجود في المخا .
فَرْع:
ولخضر بن أحمد أحمد ويحيى وعثمان وعلي وأبو بكر، فأحمد لم يعقب ،وليحيى محمد قال: موجود، ولعثمان محمد له عثمان، ولعلي عمر وعبد الله قال: موجودان ،وعمهم أبو بكر بن خضر موجود في كدف الأبهم والحشاشية من أرض الجربحية .
فَصْل:
ولموسى بن الخبيتي محمد له أبو بكر له محمد له أحمد شهر بالعطار له المقبول وعبد القادر وأبو الغيث ويحيى .
فَصْل:
ولعثمان بن الخبيتي أبو بكر له يوسف وعلي ومحمد، ليوسف حسن وأحمد وأبو بكر، فحسن لم يعقب ذكراً، وأبو بكر لا عقب له، ولأحمد أبو بكر كذلك، ولعلي بن أبي بكر أبو القاسم كذلك، ولمحمد بن أبي بكر أبو بكر الحاج وأحمد، فأحمد لم يعقب، ولأبي بكر الحاج أحمد ويوسف ومحمد، لمحمد ولد (بيّض) لاسمه قال: موجود مع أعمامه .
فَصْل:
ولأحمد الشهاب بن الخبيتي عبد الله ويحيى وإبراهيم والهادي والمساوى وأبو بكر لا عقب لأبي بكر، ولعبد الله بن الشهاب الهادي ويحيى وأحمد وأبو بكر المطيري أي بالتصغير، وعلي وحسن، فللهادي بن عبد الله المساوى وعثمان شقيقان، وعبد الله وعلي وأحمد أشقّاء، للمساوى يحيى له أحمد قال: موجود والآخرون لا عقب لهم ،وليحيى بن عبد الله حسن وعلي، فعلي لا عقب له، ولحسن يحيى قال: موجود، وأحمد بن عبد الله انقرض عقبه، ولأبي بكر المطيري بن عبد الله محمد وإبراهيم وعمر الخبيتي، فإبراهيم لم يعقب، ولمحمد أبو بكر وأحمد وعلي وحسن، فحسن لم يعقب وأخوته قال: موجودون، لأبي بكر منهم إبراهيم وعبد الله قال: موجودان، ولأحمد محمد كذلك وسكت عن علي، وعمر الخبيتي له موجود بالضامر، ولعلي بن عبد الله الهبة لا عقب له، ويحيى شهر بالحساني له يحيى قال: موجود، وحسن بن عبد الله لا عقب له .
فَرْع:
وليحيى بن الشهاب حسين وحسن ويوسف لا عقب له، ويحيى، فلحسين بن يحيى محمد ويحيى، فمحمد لا عقب له، وليحيى محمد كذلك، ولحسن بن يحيى محمد وأحمد وعبد الله والهبة ويحيى وعلي ويوسف، فلمحمد بن حسن أبو بكر دخل الهند له محمد موجود في البلد، والآخران بأرض الهند، وللهبة بن حسن أحمد وعبد الله ومحمد أشقّاء، وألحق لعبد الله الهبة شعيب وحسن ،ولمحمد عبد القادر وأحمد ويوسف أشقّاء، لعبد القادر محمد وأحمد أخوه لا عقب له انتهى. وليحيى بن حسن حسن قال: موجود له أحمد، وأعمامه وعبد الله وعلي بنو حسن لا عقب لهم، وليوسف بن حسن أحمد له علي وعبد الله وآخر قال يبحث عن اسمه، وعبد الله بن يحيى لم يعقب ذكر وأخوه يوسف لا عقب له .
فَرْع:
ولإبراهيم بن الشهاب عمر الخبيتي له خليل، ولخليل علي قال: موجود .
فَرْع:
وللهادي بن الشهاب أحمد له أبو القاسم وعمر لم يعقبا ذكراً .
فَرْع:
وللمساوى بن الشهاب أحمد البطاح له أبو بكر ومحمد شهر بالمعلم وعبد الله وخليل أشقّاء، وعلي ويوسف لهما أم، فعلي لم يعقب، ولمحمد المعلم أحمد وعميره وحسن لا عقب لحسن، ولعميره أبو بكر قال: موجود له عمر وحسن، فلعمر أبو بكر وعلي موجودان، ولحسن محمد موجود، الجميع بكدف المهدلي يشهرون ببني عميره فليعلم كذا وجدت، وسكت عن أحمد وأبو بكر وخليل لم يعقبا ذكر، ولعبد الله بن أحمد أحمد لا عقب له، وليوسف بن أحمد محمد وأحمد وأبو بكر قال: موجودون في الشريج من قرى وادي زبيد .
قلت: ومحمد أحد هؤلاء، هو الشيخ محمد بن يوسف البطاح الساكن بالكدف في ميامن الشريج قريبا منه ويعرف بكدف المهدلي، وهو رجل صالح له أولاد مباركون أكبرهم أحمد، وأبركهم يوسف له بعض تفقه وتحصيل وقرأ في الحديث، وفيه صلاح وورع طاهر زاده الله من فضله آمين، وثالثهم علي بارك الله في جميعهم وأمتع بحياة والدهم، وهنا انتهى ذكر بني الشهاب المنتهي به ذكر بن الخبيتي نفع الله بالجميع آمين آمين .





.:: بـارقـة أمــل ::. غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are معطلة
Pingbacks are معطلة
Refbacks are متاحة

الانتقال السريع


الساعة الآن 23:13.


RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف يهتم بامور آل بيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الكرام و انسابهم و ذريتهم و شؤونهم و صلة ارحامهم == جميع حقوق المواضيع و الابحاث محفوظةللاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف - أنسابكم
تنويه هام : الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف لايقوم بتحقيق الانساب وليس به لجنة لتحقيق الانساب او منحها ولا التصديق عليها انما يساعد الباحثين عن الانساب فيما يتوفر لادارته والمشرفين والاعضاء من علم ومعلومات فقط
ان جميع المقالات و المشاركات و الاراء المنشورة لا تعبر بالضرورة عن رأي ادارة الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف و انما تعبر عن رأي كاتبها فقط . هذا و لا يعتبر الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف أو ادارته أو مسؤوليه, مسؤولين عن اي كتابة أو موضوع منشور يخالف شروط التسجيل و القوانين المعمول بها لدى ادارةالاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف
مصر :: تونس :: الجزائر :: المغرب :: ليبيا :: السودان :: موريتانيا :: السعوديه :: الكويت :: البحرين :: قطر :: الامارات :: عمان :: اليمن :: العراق :: الاردن :: فلسطين :: لبنان :: سوريا
عمل, سيارات, وظيفة ,العاب, خليج, زواج, جهاز , عقار , voiture , job , موبايل , تحميل , telecharger , download , وظائف , facebook , خيل حصان , جمال , télécharger , muslima , golf , gold , cars , car