بسم الله وصلاة الله وسلامه علي رسول الله
أولا سائل السؤال يجب تعزيره لأن الإمام مالك قال للسائل علي هذا السؤال أن هذا السؤال بدعة فالله مستو علي عرشه كما قال بلا كيف والعرش مخلوق والمخلوق لا يحيط بالخالق والعرش محمول تحمله الملائكة وهي خلق والله ليس بمحمول حتي يحمله العرش والملائكة كما تدعي فرق الوهابية فالله علا والعرش استوي والعرش مخلوق ومحمول والله معكم أينما كنتم وحديث البخاري يقول لو دلي أحدكم دلوه الي الأرض السابعة لهبط علي الله إذ أين الله هل هو مع خلقه أم الأرض السابعة أم علي عرشه الذي تحمله الملائكة أم قوله للجارية أين الله قالت في السماء فقال لها مؤمنة ففي أي سماء أرادت الجارية ؟ أجبني نت أيها المتحذل السئل فيما ليس لك فيه وأنت من العوام فيا أيها الأخ تحدث فيما تفهم

السؤال أين الله ؟
الإجابة : في قلبي
قال وهب بن منبه فيما يروي ضعفت السموات والأرض أن تسعني ووسعني قلب عبدي المؤمن
وهناك خبر يرفع علي انه حديث = ما وسعتني أرضي ولا سمائي ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن= سعة معرفة لا حلول

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الكرام
أبحاث العقائد لا يجوز أن نخوض بها بغير علم ( مع إحترامي للأساتذة الذين ردوا ). ولكن كما نعلم أن العقائد هي للإيمان والتصديق فقط ولا يتعلق بها أعمال مباشرة: فنحن نؤمن أن هناك جن ولكن ماذا نعمل له. ونؤمن أن هناك جنة ولكنا نعبد الله لنصل إليها .... وهكذا العقائد ( للتقريب ). وبالتالي ما الفائدة من بحث أين الله ؟؟؟؟ بوجهة نظري لن يقدم أو يؤخر في العمل الذي نحن مطالبون به. وحبيبنا يقول :(... أعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فهو يراك...).
وبالتالي لا يترتب أي عمل على معرفة أين الله, ولا أريد أن أدخل في متاهات لواضعي هذه الأسئلة لأننا نظن خيرا بجميع أعضاء هذا المنتدى الكريم.
وبارك الله بكم جميعا وهدانا وإياكم لعبادته حق العباده.

سئل الامام مالك رضى الله عنه

كيف استوى الله على العرش

فقال الاما الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعه

ذكر أن الإمام مالك بن أنس رحمه الله سئل، فقيل: يا أبا عبد الله الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى كيف استوى؟ فأطرق الإمام مالك حتى علاه. الرحضاء يعني العرق، ثم رفع رأسه، فقال: الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، ولا أراك إلا مبتدعا. ثم أمر به فأخرج. هكذا روي عن الإمام مالك
وروي أيضا عن شيخه ربيعة؛ ربيعة بن أبي عبد الرحمن أحد علماء المدينة شيخ مالك ذكر أنه قال في الاستواء: الاستواء معلوم، والكيف مجهول، ومن الله الرسالة، وعلى الرسول البلاغ، وعلينا التسليم.
وروي أيضا هذا أو نحوه عن أم سلمة أم المؤمنين أنها قالت: أن الاستواء على العرش معقول معروف، وأما كيفيته فمجهولة.
يعني: أخبر الإمام مالك أن الاستواء معلوم يعني مفهوم، يفهم معناه ويفسر ويترجم من لغة إلى لغة؛ ولكن له كيفية، وتلك الكيفية هي المجهول التي لا تصل إليها أفهام المخلوقين، هذه من صفات الله تعالى.




قولنا في استواء الله تعالى على عرشه: "إنه علو خاص على العرش يليق بجلال الله تعالى وعظمته" نريد به أنه علو يختص به العرش وليس هو العلو العام الشامل لجميع المخلوقات، ولهذا لا يصح أن نقول: استوى على المخلوقات، أو على السماء، أو على الأرض مع أنه عال على ذلك، وإنما نقول: هو عال على جميع المخلوقات عال على السماء، عال على الأرض ونحو ذلك.

وأما العرش فنقول: إن الله تعالى عال على عرشه ومستو على عرشه، فالاستواء أخص من مطلق العلو، ولهذا كان استواء الله تعالى على عرشه من صفاته الفعلية المتعلقة بمشيئته بخلاف علوه فإنه من صفاته الذاتية التي لا ينفك عنها.

وقد صرح بمثل ما قلنا شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى في شرح حديث النزول ص 522 مج 5 مجموع الفتاوي جمع ابن قاسم: "فإن قيل: فإذا كان إنما استوى على العرش بعد أن خلق السماوات والأرض في ستة أيام فقبل ذلك لم يكن على العرش؟ قيل: الاستواء علو خاص فكل مستو على شيء عال عليه، وليس كل عال على شيء مستوياً عليه، ولهذا لا يقال: لكل ما كان عالياً على غيره: إنه مستو عليه واستوى عليه، ولكن كل ما قيل فيه: استوى على غيره فإنه عال عليه". أ.هـ. المقصود منه وتمامه فيه.

,أما قولنا: "يليق بجلاله وعظمته" فالمراد به أن استواءه على عرشه كسائر صفاته يليق بجلاله وعظمته، ولا يماثل استواء المخلوقين، فهو عائد إلى الكيفية التي عليها هذا الاستواء، لأن الصفات تابعة للموصوف، فكما أن لله تعالى ذاتاً لا تماثل الذوات، فإن صفاته لا تماثل الصفات: {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} ليس كمثله شيء في ذاته ولا صفاته.

ولهذا قال الإمام مالك رحمه الله في الاستواء حين سئل كيف استوى؟ قال: "الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة". وهذا ميزان لجميع الصفات فإنها ثابتة لله تعالى كما أثبتها لنفسه على الوجه اللائق به من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل.

وبهذا تبين فائدة القول بأن الاستواء على العرش علو خاص على العرش مختص به، لأن العلو العام ثابت لله عز وجل قبل خلق السماوات والأرض، وحين خلقهما، وبعد خلقهما، لأنه من صفاته الذاتية اللازمة كالسمع، والبصر، والقدرة، والقوة ونحو ذلك بخلاف الاستواء.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم اخانا محمود محمدي العجواني

صح لسانك وجزاك الله خيرا

اللهم علمنا ما جهلنا وتوفنا وانت راض عنا وارزقنا الادب يا رب حينما نتحدث عنك وعن رسولك

صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم