التائب من الذنب كمن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزئ بربه ومن آذى مسلما كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل .
تخريج السيوطي : (هب ابن عساكر) عن ابن عباس.
تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 2498 في ضعيف الجامع.
تعليق :
لا بد من توبة نصوح لا رجوع بعدها للمعصية و العزم الأكيد على هذا , فإن رجع بعد ما عزم فاستغفر الله غفر له . و الله أعلى و أعلم
------------------------------------
1- الصلاة عماد الدين
( هب ) عن عمر .
قال الشيخ الألباني : ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 3566 في ضعيف الجامع
3- الصلاة عمود الدين
( أبو نعيم الفضل بن دكين في الصلاة ) عن بلال بن يحي مرسلا .
قال الشيخ الألباني : ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 3567 في ضعيف الجامع
بديل صحيح:
ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه رأس الأمر الإسلام من أسلم سلم وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد .
عن معاذ .
تحقيق الألباني : (صحيح) انظر حديث رقم: 5136 في صحيح الجامع
------------------------------------
سلوا الله ببطون أكفكم و لا تسألوه بظهورها فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم.
عن ابن عباس .
قال الشيخ الألباني : ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 3274 في ضعيف الجامع
1- ضعيف رواه ابنُ ماجه مِن طريق صالح بن حَسان النصري عن محمد بن كعب القُرَظِي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إذا دعوتَ فادعُ اللهَ ببطونِ كفَّيْكَ، ولا تدعُ بظهورهما، فإذا فرغتَ فامسحْ بهما وجْهَكَ»
لضعف صالح بن حسان، فقد ضعَّفه أحمد وابنُ معين وأبو حاتم والدار قطني، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو نعيم الأصبهاني: منكر الحديث متروك، ، وقال ابنُ الجوزي في هذا الحديث: لا يصح؛ فيه صالح بن حسان.
2- حديث آخر رواه الترمذي في سننه قال: حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى وإبراهيم بن يعقوب وغير واحد قالوا: حدثنا حماد بن عيسى الجهني: عن حنظلة بن أبي سفيان الجمحي: عن سالم بن عبدالله: عن أبيه: عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -، قال: كان رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -
إذا رفع يديْهِ في الدعاءِ لم يحطَّهما حتى يمسحَ بهما وجْهَه.
قال محمد بن المثنى في حديثه: لم يردَّهما حتى يمسحَ بهما وجهَه. قال أبو عيسى: هذا حديث صحيح غريب لا نعرفه إلا مِن حديث حماد بن عيسى، وقد تفرد به وهو قليل الحديث، وحنظلة بن أبي سفيان ثقة، وثَّقه يحيى بن سعيد القطان.اهـ ولكن فيه حماد بن عيسى وهو ضعيف وقد تفرد به على ما ذكره الترمذي.
تعليق : دعاءُ العبد ربَّه وسؤالُه إياه مَشروع ومُرَغَّبٌ فيه، ورفعُ اليَدَيْن فيه ضَراعةً وابتهالا إلى الله ثابتٌ مشروعٌ أيضاً. وأما مسح الوجهِ بالكفيْن عَقِبه فلم يرد فيه سُنة قولية أو عملية، بل روي ذلك مِن طرق ضعيفة؛ فالأولى تركه؛ عملاً بالأحاديثِ الصحيحةِ التي لم يُذكر فيها المسح. [/color]
فتاوى اللجنة الدائمة ..
الأصلُ في العبادات التوقيف، وألا يُعبَد الله إلا بما شرع،
------------------------------------
قليل تؤدي شكره خير من كثير لا تطيقه
.
( البغوي الباوردي ابن قانع ابن السكن ابن شاهين ) عن أبي أمامة عن ثعلبة بن حاطب .
قال الشيخ الألباني : ( ضعيف جدا ) انظر حديث رقم : 4112 في ضعيف الجامع
تعليق :
:::: سبق أن وضعت قصة حاطب بن ثعلبة و هي قصة لا تصح أبدا انظر القصة الكاملة بحديث رقم 1607 السلسلة الضعيفة :::::::::::::
هذه القصة لا تصح أبداً وقد ضعفها الأئمة رغم اشتهارها عند المفسرين، قال القرطبي في تفسيره : " قلت وثعلبة بدري أنصاري وممن شهد الله له ورسوله بالإيمان حسب ما يأتي بيانه في أول الممتحنة، فما روي عنه غير صحيح. قال أبو عمر: ولعل قول من قال في ثعلبة أنه مانع الزكاة الذي نزلت فيه الآية غير صحيح " انتهى .
وقال ابن حزم في المحلى :" وقد روينا أثراً لا يصح، وفيه أنها نزلت في ثعلبة بن حاطب وهذا باطل لأن ثعلبة بدري معروف " انتهى .
وقال المناوي في فيض القدير :" قال البيهقي: في إسناد هذا الحديث نظر وهو مشهور بين أهل التفسير "، وقال الحافظ العراقي في تخريج أحاديث الأحياء : " أخرجه الطبراني بسند ضعيف " وقال محد بن طاهر في تذكرة الموضوعات : " ضعيف "، وقال الألباني في السلسلة الضعيفة :" ضعيف جداً " .
وقال الحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث الكشاف :وهذا إسناد ضعيف جداً، وضعف القصة أيضاً الذهبي في ميزان الاعتدال، والسيوطي في أسباب النزول وغيرهم.
والراجح في تفسير الآية ما ذكره ابن حجر : أن ابن وهب قال : قال ابن زيد في قوله ( ومنهم من عاهد الله لئن أتانا من فضله ) الآية : قال هؤلاء صنف من المنافقين فلما آتاهم ذلك بخلوا فاعقبهم بذلك نفاقاً إلى يوم يلقونه ليس لهم منه توبة ولا مغفرة ولا عفو، كما أصاب إبليس حين منعه التوبة " انتهى .
والله أعلم .
http://www.islam***.net/ver2/Fatwa/S...ang=A&Id=15817
بديل صحيح:
إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق .
تحقيق الألباني : (حسن) انظر حديث رقم: 2246 في صحيح الجامع
------------------------------------
كل قرض جر منفعة فهو ربا.
( الحارث ) عن علي .
قال الشيخ الألباني : ( ضعيف ) انظر حديث رقم : 4244 في ضعيف الجامع
تعليق :
قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
ورد عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم ما يدل على معناه، إذا كان ذلك النفع مشترطاً أو في حكم المشترط أو الدين.
http://www.binbaz.org.sa/index.php?p...fatawa&id=3994
بديل صحيح:
قال ابن الأثير : هو مثل أن يقول بعتك هذا العبد بألف على أن تسلفني في متاع أو على أن تقرضني ألفا لأنه إنما يقرضه ليحابيه في الثمن فيدخل في حد الجهالة ولأن كل قرض جر منفعة فهو ربا .
------------------------------------
هذه الأحاديث من ضمن الأحاديث المئة التي تركتها و هي ستة عشر حديثا ترتيبها كالآتي :
4 ,13, 14, 15 ,32, 33, 40, 41 ,46, 62, 65 , 67, 70 , 72, 76 ,90 , 96
---------------------------
4- ((أنا جدُّ كل تقي)) قال السيوطي: لا أعرفه. قال الألباني : لا أصل له.
"الحاوي" للسيوطي (2/89) . "الضعيفة" (9) .
تعليق :
مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً [الأحزاب : 40]
------------------------------------
13- ((من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني ......)). قال الصغاني : موضوع .
"الموضوعات" (53) . والألباني : موضوع."الضعيفة" (44) .
بديل صحيح:
( صحيح )
وعن بريدة قال أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بلالا فقال بم سبقتني إلى الجنة ما دخلت الجنة قط إلا سمعت خشخشتك أمامي . قال يا رسول الله ما أذنت قط إلا صليت ركعتين وما أصابني حدث قط إلا توضأت عنده ورأيت أن لله علي ركعتين . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بهما .
رواه الترمذي .
مشكاة المصابيح للألباني رقم 1326
------------------------------------
14- ((من حج البيت ولم يزرني . فقد جفاني)). موضوع. قاله الذهبي في "ترتيب
الموضوعات" (600) . والصغاني في "الموضوعات" (52) . والشوكاني في "الفوائد
المجموعة" (326) .
15- ((من حج، فزار قبري بعد موتي، كان كمن زارني في حياتي)). قال ابن تيمية:
ضعيف . "قاعدة جليلة" (57) . قال الألباني: موضوع. "الضعيفة" (47) . وانظر
"ذخيرة الحفاظ" لابن القيسراني (4/5250).
حديث مشابه :
1- ( ضعيف ) حديث من زارني أو زار قبري كنت له شافعا أو شهيدا . رواه أبو داود الطيالسي . إرواء الغليل رقم 1127
2- ( منكر ) عن ابن عمر مرفوعا من حج فزار قبري بعد وفاتي فكأنما زارني في حياتي وفي رواية من زار قبري وجبت له شفاعتي. رواه الدارقطني بإسناد ضعيف . إرواء الغليل رقم 1128
تعليق :
يقول الشيخ الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة تحت حديث رقم 47 ::::
( انظر الشرح الطويل في الكتاب . وفيه أن أحاديث زيارة قبره صلى الله عليه وسلم كلها ضعيفة لا يعتمد عى شيء منها في الدين .
ويقول ابن تيمية بمشروعية زيارة قبره صلى الله عليه وسلم واستحبابها إذا لم يقترن بها شيء من المخالفات والبدع مثل شد الرحال والسفر إليها
لعموم قوله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد . . . والمستثنى منه في هذا الحديث ليس هو المساجد فقط بل هو كل مكان يقصد للتقرب إلى الله فبه بدليل ما رواه أبو هريرة قال فلقيت بصرة بن أبي بصرة الغفاري فقال من أين أقبلت فقلت من الطور فقال لو أدركتك قبل أن تخرج إليه ما خرجت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لاتعمل المطي إلا إلى ثلاثة مساجد . . . الحديث أخرجه أحمد وغيره بسند صحيح
------------------------------------
32- ((فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة)) . موضوع . "تنزيه الشريعة" (2/305) .
"الفوائد المجموعة" (723) . "ترتيب الموضوعات" (964) .
- تحقيق الألباني : (موضوع) انظر حديث رقم: 3988 في ضعيف الجامع
تعليق :
وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ [فصلت : 33]
فالعلم و العبادة معا لا يفترقان .
------------------------------------
33- ((لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد)) . ضعيف . "ضعاف الدارقطني" (362) .
"اللآلئ المصنوعة" (2/16) . "العلل المتناهية" (1/693).
- تحقيق الألباني : (ضعيف) انظر حديث رقم: 6297 في ضعيف الجامع
بديل صحيح:
1- ( صحيح )
وعنه ( ابن عباس ) رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له إلا من عذر.
رواه القاسم بن أصبغ في كتابه وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرطهما
كتاب صحيح الترغيب و الترهيب رقم 426
و بزيادة لفظ (( قالوا : يا رسول الله وما العذر ؟ قال : " خوف أو مرض "))) ضعيف انظر تمام المنة صفحة رقم 327
يقول الشيخ الألباني معلقا على هذا الحديث في كتابه تمام المنة صفحة 327
( تنبيه ) : والحديث كما يدل على وجوب الجمعة وأنه لا يجوز التخلف عنها إلا لعذر فكذلك هو يدل على وجوب حضور صلاة الجماعة وأنه لا يجوز تركها إلا لعذر فهو حجة على المؤلف حيث ذكر هناك أن صلاة الجماعة سنة مؤكدة ووجه ذلك أن الحديث صريح أنه لا يجوز التخلف عنها إلا لعذر وليس هذا شأن السنة فإنه يجوز تركها بدون عذر البتة اكتفاء بالقيام بالفرائض فقط كما يدل على ذلك إقرار النبي صلى الله عليه وسلم للأعرابي على قوله : " والله لا أزيد عليهن ولا أنقص " . وقوله : " أفلح الرجل إن صدق " أو : " دخل الجنة إن صدق " فثبت من ذلك أن صلاة الجماعة واجبة لا يجوز تركها إلا لعذر وهو الحق كما سبق بيانه هناك .
وأما تأويل بعض العلماء لقوله في الحديث : " فلا صلاة له " أي : كاملة فإن أرادوا بذلك نفي الوجوب كما هو الظاهر فهو باطل من وجهين : الأول : قوله عقبه : " إلا من عذر " فإن هذا لا يقال في غير الواجب كما سبق بيانه . الثاني : أن هذا التأويل غير معروف في الشرع كما حققه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
2- ( صحيح )
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل أعمى فقال يا رسول الله ليس لي قائد يقودني إلى المسجد فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرخص له يصلي في بيته فرخص له فلما ولى دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال : نعم , قال : فأجب .
رواه مسلم والنسائي وغيرهما
3- وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال:
(من سره أن يلقى الله غداً مسلماً فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، وقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق أو مريض، ولقد كان الرجل يؤتى به إلى الصلاة يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف)
------------------------------------
الأخ ناقل الموضوع نسي نقل حديث رقم ( 41 )
و يقول كاتب الموضوع الأصلي الشيخ إحسان العتيبي ::
41- « مكرر عن 40 »
يتبع...
أنت غير مسجل في انسابكم انساب ال البيت الاشراف والسادة . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
تتقدم إدارة منتديات انسابكم بالشكر لإعضاءها الـ
النشيطين هذا اليوم وهم
:
24-10-09
, 10:14 PM
المواضيع المتشابهه
الحديث الضعيف وبديله من الصحيح
رد: الحديث الضعيف وبديله من الصحيح
العرض العادي
