أنت غير مسجل في الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
 
 


  
 
 
 
التسجيل التعليمـــات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف
الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف على منهاج أهل السنة والجماعة
يمنع وضع أي مادة تخالف منهج أهل السنة والجماعة و سنضطر لحذف أي مادة مخالفة دون الرجوع لكاتبها
تنويه هام:الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف لا يقوم بتحقيق الانساب وليس به لجنة لتحقيق الانساب او منحها ولا التصديق عليها انما يساعد الباحثين عن الانساب فيما يتوفر لادارته والمشرفين والاعضاء من علم ومعلومات فقط

إعلانات


تتقدم إدارة الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف بالشكر لإعضاءها الـ النشيطين هذا اليوم  وهم :
Users online today


العودة   > >

ابحاث ودراسات لأنساب آل البيت الكرام كل ما يتعلق في الابحاث والدراسات في الانساب وتاريخها

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 16th August 2009 , 03:04   [1]
الكاتب


.:: عضو محظور ::.


الملف الشخصي
 
 
 

افتراضي الكواكب السائرة في نسب الجعافرة


 




الكواكب السائرة

فى

نسب الجعافرة





جمع وترتيب
أحمد الشامي العناني

الشريف أحمد الشامى الديباجي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 16th August 2009 , 03:07   [2]
الكاتب


.:: عضو محظور ::.


الملف الشخصي
 
 
 

افتراضي رد: الكواكب السائرة في نسب الجعافرة


 

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله.
{
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} (آل عمران :آية 102)
{
يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} (النساء : آية1 )
{
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا(70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا(71)} (الأحزاب)
أما بعد ,,,
فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثةٍ بدعةٍ، وكل بدعةٍ ضلالةٍ، وكل ضلالةٍ في النار

و بعد...

فإنه لا يخفي على أحد موضوع نسب الجعافرة وما يدور حوله إختلاف من مثبت ونافي ومتوقف ومعدل فاستخرت الله تعالى فى جمع بحث يضم انساب الجعافرة واماكن تواجدهم والهجرة سواء كان الجعافرة الصادقيون والطيارون وغيرهم من الفروع والافخاذ واورد قول الباحثين المعتبرين فى نسب
السادة الجعافرة . وذكرت ما اميل إليه فى نسبهم فى بحث جامع

سميته

الكواكب السائره فى نسب الجعافرة

وها أنا أقدمه راجي وجه ربى الكريم لا أزعم فيه البراءة من الخلل ولا العصمة من الذلل وليس لي فيه كبير جهد إلا أنني جمعت فيه بعض أقوال أهل العلم.

متمثلا كعادتي قول الطبرى(1 ) رحمه الله

(وليعلم الناظر فى كتابنا هذا أن إعتمادى فى كل ما أحضرت ذكره فيه مما شرطت أنى راسمه فيه إنما هو على ما رويت من الاخبار التى انا ذاكرها فيه والآثار التى انا مسندها إلى رواتها
فما يكن فى كتابى هذا من خبر ذكرناه عن بعض الماضين مما يستنكره قارؤه أو يستشنعه سامعه من اجل أنه لم يعرف له وجها فى الصحة ولا معنى فى الحقيقة فليعلم أنه لم يؤت فى ذلك من قبلنا وإنما أتى من قبل بعض ناقليه إنما ادينا ذلك على نحو ما ادى إلينا) ( 2)


وكتبه
أحمد الشامي العناني



_______________
( 1 ) مقدمة تاريخ الطبري.
( 2 ) هو الإمام محمد بن جرير الطبري صاحب أكبر كتابين في التفسير والتاريخ كان أكثر علماء عصره همة في طلب العلم وتحصيله وفي تأليف أمهات الكتب حتى روي أنه كان يكتب أربعين صفحة في كل يوم، ، قال عنه أحمد بن خلكان صاحب وفيات الأعيان:"العلم المجتهد عالم العصر صاحب التصانيف البديعة كان ثقة صادقا حافظا رأسا في التفسير إماما في الفقه والإجماع والاختلاف علامة في التاريخ وأيام الناس عارفا بالقراءات وباللغة وغير ذلك"
بدأ الطبري طلب العلم بعد سنة 240هـ وأكثر الترحال ولقي نبلاء الرجال، قرأ القرآن ببيروت على العباس بن الوليد ثم ارتحل منها إلى المدينة المنورة ثم إلى مصر والري وخراسان، واستقر في أواخر أمره ببغداد.
سمع الطبري من العديدين من مشايخ عصره وله رحلات إلى العديد من عواصم العالم الإسلامي التي ازدهرت بعلمائها وعلومها ومنها مصر.
كان الطبري من أكثر علماء عصره نشاطا في التأليف، أشهر مؤلفاته تفسيره المعروف بتفسير الطبري، وكتاب " تاريخ الأمم والملوك " روي عنه أنه قال: استخرت الله وسألته العون على ما نويته من تصنيف التفسير قبل أن أعمله ثلاث سنين فأعانني. وقد نقل عن الإمام ابن خزيمة في ترجمة الطبري المؤرخ قوله: " ما أعلم على أديم الأرض أعلم من محمد بن جرير الطبري
قال أحمد بن كامل توفي ابن جرير عشية الأحد ليومين بقيا من شوال سنة عشر وثلاث مئة ودفن في داره برحبة يعقوب يعني وشيعه من لا يحصيهم إلا الله تعالى. رحمه الله .


الشريف أحمد الشامى الديباجي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 16th August 2009 , 03:09   [3]
الكاتب


.:: عضو محظور ::.


الملف الشخصي
 
 
 

افتراضي رد: الكواكب السائرة في نسب الجعافرة


 

منهج البحث

1) نبذة مختصرة عن الاصل اللغوى للجعافرة وأقوال بعض العلماء
2) انتشار وتواجد الجعافرة الطيارين
3) أعقاب جعفر الطيار
4) شرف اعقاب عبد الله بن جعفر
5) الجعافرة في عمان
6) الجعافرة في مصر
7) طوائف الجعافرة ومساكنهم بالوجه القِبلي
8) بطون الجعافرة في الصعيد
9 ) الجعافرة في السودان
10) رد العقيد / منصور أبو دينة
على جمعية التنزيه الشيعية التى أبطلت نسب الجعافرة
11 ) نسب الجعافرة
12 ) نسب السيد :أحمد البدوي
13) الشجرة البرزخية (فى نسب السادة الجعافرة)
14) المراجع



التعديل الأخير تم بواسطة الشريف أحمد الشامى الديباجي ; 16th August 2009 الساعة 04:00 .
الشريف أحمد الشامى الديباجي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 16th August 2009 , 03:10   [4]
الكاتب


.:: عضو محظور ::.


الملف الشخصي
 
 
 

افتراضي رد: الكواكب السائرة في نسب الجعافرة


 


( جعفر )

جاء فى لسان العرب : الجَعْفَرُ النهر عامَّةً حكاه ابن جني وأَنشد إِلى بَلَدٍ لا بَقَّ فِيهِ ولا أَذًى ولا نَبَطِيَّات يُفَجِّرْنَ جَعْفَرَا وقيل الجعفر النهر الملآن وبه شبهت الناقة الغزيرة قال الأَزهري أَنشدني المفضل
مَنْ للجَعافِرِ يا قَوْمي ؟ فَقَدْ صُرِيَتْ وقَدْ يُسَاقُ لِذاتِ الصَّرْبَةِ الحَلَبُ
ابن الأَعرابي الجَعْفَرُ النهر الصغير فوق الجَدْوَلِ
وقيل الجَعْفَرُ النهر الكبير الواسع وأَنشد تَأَوَّدَ عُسْلُوجٌ عَلى شَطِّ جَعفَر وبه سمي الرجل وجَعْفَرٌ أَبو قبيلة من عامر وهم الجَعَافِرَةُ

وقال القلقشندي : الجعافرة - بطن من بني الحسين السبط من بني هاشم من العدنانية، وهم بنو جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط، والحسين يأتي نسبه عند ذكره في حرف الألف واللام مع الحاء، وجعفر هذا من الائمة الاثنى عشر عند الاثنى عشرية، وهم امير المؤمنين علي بن ابي طالب، ثم ابنه الحسن السبط، ثم أخوه الحسين السبط، ثم ابنه علي زين العابدين، ثم ابنه محمد الباقر، ثم ابنه جعفر الصادق هذا، ثم ابنه موسى الكاظم، ثم ابنه علي الرضا، ثم ابنه محمدالجواد، ثم ابنه علي الهادي ، ثم ابنه الحسن العسكري، ثم ابنه محمد المهدي وهو الثاني عشر، وهم يعتقدون أنه حي وينتظرون خروجه، وكان له من الولد موسى الكاظم ومحمد الديباجة، فاما موسى الكاظم فكان على زي الاعراب مايلا الى السواد، ومن عقب موسى الكاظم أيضاً سوى من تقدم ذكره، علي الرضى الذي عهد له المأمون بالخلافة بعده ومات قبل المأمون، ومنهم أيضاً اسماعيل الامام الذي تنسب إليه الطائفة الاسماعيلية من الشيعة، وهو اسماعيل الأمام بن جعفر الصادق المقدم ذكره والى الاسماعيليي هؤلاء تنسب قلاع الاسماعيلية بأعمال طرابلس من الشام المعروفة بقلاع الدعوة، ومن عقب اسماعيل هذا العبيدريون خلفاء مصر قبل الدولة الايوبية، واما محمد الديباجة بن جعفر الصادق فانه بويع له بالخلافة أيام المأمون بمكة المشرفة ولم يتم أمره

قال الحمداني: وجاءت طائفة من بني جعفر الصادق الى مصر فنزلوا بصعيدها من المتمرغ بمنفلوط إلى أسيوط سلموط غرباً وشرقاً، قال ولهم أيضاً حدود ببلاد أخرى بسره، وذكر المقر الشهابي ابن فضل الله في مسالك الابصار ان بوادي بني زيد من بلاد الشام فرقة من الجعافرة، وكذلك بالقدس الشريف وفي بعض قرى اذرعات قوم يدعون انهم من بني جعفر أيضاً ( 1).


وقال المغيري: ومن بطون العلويين من بين حسين السبط الجعافرة، وهم بنو جعفر الصادق ابن محمد الباقر بن علي زين العابدين ابن الحسن السبط، وجعفر هذا هو أحد الأئمة الاثنى عشر عند الذاهبين إلى أن الأئمة اثنا عشر إماما، تبدأ بعلي بن أبي طالب رضي الله عنه، ثم ابنه الحسن رضي الله عنه، ثم أخوه الحسين رضي الله عنه، ثم ابنه علي السجاد، ثم ابنه الباقر، ثم جعفر الصادق، ثم ابنه موسى الكاظم، ثم ابنه علي الرضي، ثم ابنه المتقي، ثم ابنه علي التقي، ثم ابنه الزكي الحسن، ثم ابنه محمد الحجة، ويقال له القائم، وهو الثاني عشر، وهم يعتقدون حياته وينتظرون خروجه، كان له من الولد: موسى الكاظم، ومحمد الديباجة.

ومن ولد الكاظم ابنه علي الرضي، الذي جعله المأمون ولي عهد بالخلافة، ومات في حياة المأمون.
ومن ولده إسماعيل الإمام الذي تنسب إليه طائفة الإسماعيلية بأعمال طرابلس وغيرها.
ومن الجعافرة العبيديون، وهم بنو عبيد الله المهدي بن محمد الحبيب بن جعفر ابن محمد المكترم بن إسماعيل ابن الإمام جعفر الصادق المتقدم ذكره، كان له دولة المغرب، ثم بمصر، والشام.

وعبد الله أول من بويع منهم في المغرب، وبني مدينة المهدي بمشارف إفريقية وسكنها.ومنهم آل طاهر أمراء المدينة النبوية، وهم من ولد زيد الفقيه، من ولد الحسن بن جعفر حجة الله، من ولد جعفر بن عبد الله بن الحسن السبط، وكانت في سنة تسع وتسعين وسبعمائة بيد ثابت بن حمادة بن قاسم بن مهنا بن الحسن ابن داود بن عبد الله بن طاهر بن يحيى المتقدم ذكره.

ثم انتقلت بعده في بني عمه إلى أن صارت في عزيز بن هيازع.وبنو الحسين هؤلاء من أمراء المدينة، وأتباعهم كلهم رافضة، إلا أنهم لا يجاهرون بذلك خوفا.وبقايا بني الحسين منتشرون مع بني عمهم بني الحسن، ومنهم آل براقي شعية، ومسكنهم قرية التويثر من قرى الأحساء.
وأما بنو جعفر سكان خيبر، فهم من ولد جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه، وكانت خيبر ذات نخل وزروع وأنهار، فغلبهم عليها بنو عنزة بن أسد بن ربيعة، ولم يبق بأيديهم إلا القليل، وافترقوا بعد ذلك منها.

ومنهم الجعافرة سكان بلد الأحساء، ومن بني جعفر الطيار الطيايرة (2 ) .

وقال : القلقشندي أيضا:

الجعافرة - أيضاً - بطن من الطالبين من بني هاشم من العدنانية وهم بنو جعفر الطيار بن أبي طالب ، يأتي نسبه عند ذكر الطالبين في الالف واللام مع الطاء ، وهو الذي قطعت يده يوم موته فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى جعل له منهما جناحين يطير بهما في الجنة ، ولذلك قيل له الطيار ، وكان له أولاد منهم محمد ، وعبد الله ، مسح النبي على رؤوسهم حين جاء نعي أبيهم جعفر سنة ثمان من الهجرة ، ودعا لهم وقال أنا وليهم في الدنيا والآخرة ، وكان عبد الله هذا يضرب بجوده المثل حتى يقال أنه لم يبلغ أحد في الإسلام مبلغه في الجود ، وكان أهل المدينة يتداينون على قدومه ، وتزوج محمد هذا أم كلثو ابنة عمه علي ابن أبي طالب بعد موت عمر بن الخطاب

قال في العبر : ومن ولد عبد الله هذا عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر ، أقام بفارس وبويعة له في الكوفة في آخر الدولة الاموية ، وأراد بعض سفه بن عباس تحويل الدعوة اليه فلم يوافق على ذلك أبو مسلم الخراساني القائ دم بدعوة بني العباس(3 ) .

وقال المقريزي: من بطون قريش الجعافرة بنو جعفر الطيار بن أبي طالب واسمه عبد مناف بن عبد المطلب، واسمه شيبة الحمد ابن هاشم، واسمه عمرو بن عبد مناف ابن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك ابن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.



_____________
( 1 ) نهاية الأرب في معرفة الأنساب العرب/المؤلف : القلقشندي.
( 2 ) المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب / المؤلف : المغيري .
( 3 ) نهاية الأرب في معرفة الأنساب العرب / المؤلف : القلقشندي.

الشريف أحمد الشامى الديباجي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 16th August 2009 , 03:13   [5]
الكاتب


.:: عضو محظور ::.


الملف الشخصي
 
 
 

افتراضي رد: الكواكب السائرة في نسب الجعافرة


 


*ومن الجعافرة الزيانبة أولاد علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وأمه زينب بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنه

عرف بنو علي هذا بالزيانبة لأن أمه زينب المذكورة.

*ومن الزيانبة العشيرة المعروفة ببني ثعلب الداوودي الحجازي ينسبون إلى ثعلب الحجازي بن داود بن موسى بن إبراهيم وإسماعيل بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب رضى الله تعالى عنهم، فيهم عشيرة نزلت بحرجة ميرمن أعمال سيوط يعرفون بطلحة وجعفر.منهم عَلاَّفُ بفتح العين المهملة وتشديد اللام وحامد ووديعة وإبراهيم أولاد مُسَلم بضم الميم وفتح السين المهملة وتشديد اللام وفتحها ابن عبد الله بن حسين بن ثعلب المذكور، ويقال فيمن هو في بني ثعلب الجعفري الزينبي.والجعافرة هؤلاء يد مع طلحة،وهم بنو طلحة بن عمر بن عبيد الله بن مَعْمَر ابن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي، ويقال لطلحة هذا طلحة الجود.

* وتزوج طلحة هذا المذكور فاطمة بنت القاسم بن محمد بن جعفر بن أبي طالب التي أمها كلثوم بنت عبد الله بن جعفر وأمها زينب بنت علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه، فولدت فاطمة بنت القاسم لطلحة الجود ابراهيم بن طلحة وولدت زينب بنت علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه لعلي بن عبد الله بن جعفر أولاداً عرفوا بالزيانبة، وهم بنو جعفر الذين بمصر بالصعيد الأعلى ومنهم ثعلب.

*ومن هنا كانت بنو طلحة المذكور يداً مع بني حعفر فقيل طلحة وجعفر، وهم يظنون أنهم بنو طلحة من بني محمد بن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، وليس كذلك لأن محمد بن أبي بكر ليس في ولده طلحة، وإنما طلحة في ولد

*عبد الرحمن بن أبي بكر، واخوه إبراهيم بن طلحة ابن عمر بن عبيد الله بن معمر المذكور من أُمه فاطمة بنت القاسم المذكور، وفاطمة هذه أم يحيى وأم أبي بكر ابنى حمزة بن عبد الله بن الزبير بن العوام رضي الله تعالى عنه.

*ومن هذه الأخوة كانت بنو طلحة بن عُمر بن عبيد الله بن معمر التيمي مع بني الزبير ومع الجعافرة أهل الصعيد.
ثم إن الجعافرة هؤلاء يجمعهم بطنان هما بنو عبد الله وبنو محمد، وغلب على بني محمد اسم بني إسماعيل وهو إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم بن محمد ابن علي بن عبد الله بن جعفر.


*وفي بني محمد عدة بطون وهم الخُلَصِيُّون والصالحيون وبنو على وبنو صالح وبنو قاسم وبنو إدريس وبنو شاكر وبنو عبد الله، بفتح الدال على كل حال، وبنو شعران وبنو داود أولاد بريق وبنو والي وبنو زيد وبنو إباهيم وأولاد الشريف الأمير الكبير حصن الدولة مجد العرب ثعلب بن يعقوب بن مسلّم بن يعقوب بن أبي جميل بن جعفر بن موسى بن إبراهيم بن إسماعيل بن جعفر بن أبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله ابن جعفر، وبنو علاّق.وفي بني عبد الله الحسنات وهم أولاد أحمد بن سعد الدولة بن حسنة بن سلطان، ويجمعهم بنو عبد الله غير عبد الله الأول.

*وبنو ابراهيم وبنو عيسى وبنو أحمد وبنو يوسف وبنو سليمان وبنوحبيب وبنو إدريس وبنو مقبل وبنو حسين.

*ويتبع بني عبد الله هؤلاء من أحلافهم عنزةُ وفزارةُ عسكر وبنو ندا.وقيل أن بني من بني جعفر.ومن أحلاف بني محمد أولادُ حسين والأنصار ومزينة.وكان لجعفر بن ابراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر عدةُ أولاد هم إسماعيل وداود ومحمد وعبد الله وموسى وعيسى ويوسف وكان له سبط اسمه قاسم بن يعقوب بن جعفر، فمن قاسم هذا بنو إبراهيم وهم من إبراهيم بن إسماعيل بن جعفر وقيل هم بنو إبراهيم بن محمد بن علي في بني محمد، فانهم يرجعون إلى إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر.والخُلَصُّيِون هم ولد عيسى بن جعفر بن إبراهيم هذا.والصالحيون ولد صالح ابن محمد بن جعفر بن ابراهيم هذا.

*وأما أولاد الشريف حصن الدولة مجد العرب ثعلب بن يعقوب بن مسلم بن يعقوب بن أبي جميل بن جعفر بن موسى ابن ابراهيم بن اسماعيل بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفرفإنهم فخر الدين إسماعيل ونجم الدين علي وحسام الدين عبد الملك وفارس الدين عز العرب وقطب الدين حسام ونصار، فمن الأمير فخر الدين إسماعيل بن الأمير الشريف حصن الدولة ثعلب جمال الدين مرا ومعين الدين ابن محمد وشهاب الدين إبراهيم والأمير نجم الدين علي وشرف الدين أبو جميل وشهاب الدين عبد الله، ومن نجم الدين علي بن حصن الدولة ثعلب عز الدين قيصر ونصر الدين قسور وتاج الشرف قيس وهمام الدين ابراهيم، ومن حسام الدين عبد الملك بن حصن الدولة ثعلب نور الدين حامد وشرف الدين عيسى، ومن فارس الدين عز العرب بن حصن الدولة ثعلب سابق الدين مودود وناصر الدين صلاح وعلم الدين عزيز والشجاع كليب والشهاب أحمد والجمال مرا والشرف جزي والفخر اسماعيل وسيف الدين سخطة الذي شنق على باب زويلة في سنة اثنين وخمسين وستمائة، ومن قطب الدين حسام بن حصن الدولة ثعلب شهاب الدين بن ثعلب وفلك الدين حامد وعماد الدين مسلم وزين الدين يعقوب ومعين الدين محمد وفخر الدين احمد.وأما نصار بن حصن الدولة ثعلب فلم يكن له غير ابنة واحدة.

*ومن مشاهير أولاد جمال الدين مرا بن فخر الدين إسماعيل بن حصن الدولة ثعلب الشريف شرف الدين عيسى، ومن ولد معين الدين محمد بن الأمير فخر الدين إسماعيل بن حصن الدولة ثعلب الشريف تقي الدين جعفر.ومن اولاد الأمير الكبير نجم الدين علي بن الأمير فخر الدين إسماعيل بن حصن الدولة ثعلب الأمير حصن الدين ثعلب أمير الجعافرة ورئيس القوم الذي أنف من سلطنة المماليك الأتراك وثار في سلطنة الملك المعز أيبك التركماني وكاتب الملك الناصر يوسف بن العزيز صاحب دمشق، وجمع عربان مصر، فخرجت إليه الأتراك وحاربوه فقبض عليه وسجن بالإسكندرية حتى شنقه الظاهر بيبرس، وقتل معه الأمير جمال الدولة أبو علاق أحمد بن علم الدين عبد الله بن الحسن بن ثعلب بن عبد الله بن محمد بن سليمان بن موسى بن إبراهيم بن إسماعيل بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر.وأبو علاّق هذا من بطن يقال لهم بنو داود.

*وقيل ان بني داود هؤلاء ينسبون إلى داود بن يوسف بن جعفر بن إبراهيم، وقيل ينسبون إلى داود بن جعفر بن إبراهيم، وقيل إلى داود بن محمد بن جعفر بن إبراهيم، وهم ثلاثة أثلاث: ثلث لجعفر بن سليمان بن جمال الدولة أبي علاق، وثلث للفارس همام الدولة، وثلث لزماله وهم ينقسمون ايضاً إلى الكبر والصغر فالكبر أولاد مسلم وأولاد عمد وأولاد سلمة وأولاد الفارس همام الدولة، والصغر أولاد جعفر بن عز الدولة.

*وفي الجعافرة أولاد عز الدين على وولده نصير الدين، قتله أبن شهاب الدين على.

* وفيهم أولاد عز العرب وبنو إدريس النعم وبنو صالح بن محمد بن جعفر بن أبراهيم وهم أخوال الشريف فخر الدين اسماعيل بن ثعلب، وفيهم بنو طي وبنو زيد أولاد يوسف بن جعفربن إبراهيم.

*وكان الشريف ثعلب صاحب ذروة سربام وكانت مساكن الجعفرة من بحري منفلوط إلى سملوط غربا وشرقا، ولهم بلاد أخرى يسيرة، وبحرجة منفلوط قوم من بني الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام.

*وفي سيوط طائفة من أولاد إسماعيل بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن على بن الحسين بن علي عليهما السلام يعرفون بأَولاد الشريف قاسم وكانت بلاد الأشراف التي ينزلون بها هم ومواليهم وأتباعهم وأحلافهم من الأشمونين إلى بحري اتليدم ومعظمهم بالذروة ( 1).


*الجعافرة من قبائل العرب، تنتسب إلى جعفر الطيار المعروف أيضا بذي الجناحين بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي.

*ينتسب الجعافرة لعبد الله بن جعفر الطيار، الذي أنجب الكثير من الأبناء حتى أنافوا على العشرين و لكن لم يعقب منهم إلا أربعة هم:

1-علي الزينبي، و أمه هي زينب بنت علي أمير المؤمنين بن أبي طالب، رضي الله عنه.و فيه البيت لجلال قدر أمه عن سائر اخوته.
2- معاوية بن عبد الله بن جعفر.
3- إسماعيل بن عبد الله بن جعفر.
4- إسحاق بن عبد الله بن جعفر.

على إنه يلاحظ أن الجعافرة نسل جعفر الطيار يطلق عليهم الجعافرة الطيارين تمييزا لهم عن بني عمومتهم نسل جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الشهيد بن علي أمير المؤمنين بن أبي طالب، و الذي يطلق عليهم الجعافرة الصادقيين.

*وهناك من الجعافرة الذين يسكنون الحجاز ويملكون في خيبر, وقد دخلوا حلف مع قبيلة ولد سليمان من عنزة منذ عهد قديم كما ورد ذلك في كتاب البدو الذي يقول:


*جعافرة ولد سليمان: (ماكس فرايهير فون اوبنهايم 1939م, كتاب "البدو" الجزء الثاني من صفحة 498 إلى صفحة 499.مؤسسة غوتا.ألمانيا).

يتألف ولد سليمان من أجزاء مختلفة جدا.نذكر منهم أولا الجعافرة الذين ينتسبون إلى جعفر بن أبي طالب, ابن عم النبي محمد, اذ ان هؤلاء الجعفريين (بني جعفر) كانوا في العصور الوسطى منتشرين في منطقة الحجاز وبالتحديد خيبر.وفي القرن العاشر الميلادي كانوا يملكون واحة (ذو) المروة الموجودة عند مصب وادي الجزل في وادي الحمض.وفي وقت لاحق واحة خيبر.

لكن قبيلة عنزة ضغطوا عليهم جدا هنا إلى درجة أنهم كانوا يقدمون لهم جزءا من محصول التمر خوة, لا بل انهم قبلوا بأن يحكمهم رجل من عنزة.

صحيح أنهم قتلوا هذا الرجل دون عقاب لكنهم لم يستطيعوا التخلص من دفع الخوة.بناء على ذلك فليس مجرد خاطرة من بوركهاردت عندما يربط (ص309 وما بعدها) بين جعافرة الحجاز الذين تحالفوا مع عنزة, وقبيلة بدوية مصرية تحمل الاسم نفسه ولم تزل توجد حتى اليوم بقايا منها في محافظة القنا, اذ ان هؤلاء الجعافرة المصريين يعيدون شجرة نسبهم, حسبما يقول المؤرخ القروسطي المقريزي إلى جعفر بن ابي طالب, وتقول حكاية قديمة انهم جاءوا عبر البحر إلى مصر العليا.

يقابل الجعافرة ثلاث قبائل فرعية في ولد سليمان هي: السلمات, والغضاورة ,والخمشة, يدمجها موزيل في قبيلة واحده يسميها السليمانيه(ربما ولد سليمان الاصليون؟).

تشكل بقية القبائل الفرعية مجموعة ثالثه تربطها علاقة ضعيفة مع المجموعتين الاخريين.في شجرة نسب عنزة يرد ذكر ولد سليمان تحت ضنا عبيد, ولكنهم ينسبون في سياق آخر إلى السلقا (عمارات).
وكلا النسبين مبرر لان ولد سليمان موجودون عند جماعات الفدعان(ضنا عبيد) وعند جماعات السلقا على حد سواء.

وتجد هذه العلاقه المتشابكه تعبيرا لها في التسمية, اذ ان ولد سليمان يسمون غالبا "بشر" وهو تعبير يشمل ضنا عبيد والعمارات.

بشر-ولدسليمان هم أقوى قبائل عنزة في وسط الجزيرة العربية, وحتى شمر تخشاهم.وبصرف النظر عن حصتهم في واحة خيبر, المستمدة من ملك الجعافرة فيها, الا وانهم يعتمدون كليا على تربية الماشية وبالتالي فان قطعان الابل التي يملكونها أكبر من قطعان الفقرا و ولد علي.
وهم بين حرة وخيبر والطرف الجنوبي للنفود.

مصدرهم المائي الرئيسي في الصيف هو بيضا نثيل(جنوب غرب حايل) حيث نشأت في الآونة الاخيرة هجرة, اي مستوطنة اخوان.في الخريف يقيمون عند بئر التليوثات إلى الغرب من مسما, ولهم في النفود قلبان الكواكبه, وفي الحرة موقع الماء "بيج".

تنحدر عائلة شيوخ ولد سليمان, آل عواجي, من الجعافرة(بوركهاردت).
ولا نعرف شخصيات افرادية منهم الا منذ عام 1864م: الشيخ مشعل بن عسكر, والشيخ مشعان بن عسكر الذي كان يحكم ولد سليمان عام 1915م.وفي عام 1927م قيل لي ان الشيخ الحاكم هو بدر العواجي, ولكنني غير متأكد من صحة المعلومة.
(ماكس فرايهير فون اوبنهايم 1939م, كتاب "البدو" الجزء الثاني من صفحة 498 إلى صفحة 499.مؤسسة غوتا.ألمانيا).


______________
( 1 ) البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب /المؤلف : المقريزي/ الجعافرة الطيارون .

الشريف أحمد الشامى الديباجي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 16th August 2009 , 03:13   [6]
الكاتب


.:: عضو محظور ::.


الملف الشخصي
 
 
 

افتراضي رد: الكواكب السائرة في نسب الجعافرة


 

التوزيع

ينتشر الجعافرة الطيارين اليوم في الكثير من البلدان، فمنهم في مصر طائفة كبيرة العدد، سكنت من سمالوط إلى منفلوط شرقا و غربا، بصعيد مصر في محافظتي المنيا و أسيوط اليوم، و عرفت بلادهم هذه ببلاد قريش كما ذكر المقريزي في البيان و الإعراب، بل أن ديروط الشريف عرفت بهذه الإضافة، أي الشريف، نسبة إلى الأمير فخر الدين أبو النصر إسماعيل بن حصن الدولة فخر العرب ثعلب بن يعقوب بن مسلم بن أبي جميل دحية بن جعفر بن موسى بن إبراهيم بن إسماعيل بن جعفر الأمير بن إبراهيم الأعرابي بن أبو جعفر محمد الجواد بن علي الزينبي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي. كما أن للجعافرة الطيارين فروع في قوص و أخميم و أسوان بصعيد مصر.

و نزل منهم أبناء الحسن بن جعفر الأمير بن إبراهيم الأعرابي بن أبو جعفر محمد الجواد بن علي الزينبي ( و لقب بالزينبي لأن أمه هي السيدة زينب بنت علي أمير المؤمنين و السيدة فاطمة الزهراء بنت خاتم المرسلين، صلى الله عليه وسلم) بن عبد الله بن جعفر، في نابلس و المنطقة المحيطة بها و منهم جعافرة نابلس، كما سكن بعض أبناء الحسن هذا في قرية السويط ببادية الشام و منها نزلوا مصر و نسبت إليهم الجعفرية (قرية) و التي تقع اليوم بمركز السنطة بمحافظة الغربية بمصر، و كان الموطن الأصلي لبني الحسن بن جعفر الأمير في وادي القرى، إلى أن وقعت الحرب بينهم و بين بني عمومتهم من السادة الحسينيين ( نسل الإمام الحسين الشهيد بن الإمام علي أمير المؤمنين )، الذين أخرجوهم هم و الكثير من الجعافرة الطيارين من حوالي المدينة المنورة و كان سبب في إنتشارهم في البلدان.

و قد رحل بعض الجعافرة الطيارين من مصر إلى بلاد المغرب و سكنوا في درعة و سجلماسة وهم من معقل بن موسى الهراج ويسمون بنو معقل.
و إلى السودان و هم إمتداد لجعافرة أسوان بجنوب مصر.

و يوجد أيضا اليوم جعافرة في كل من إيران و العراق و غير ذلك من البلدان.
و يوجد طائفة منهم في الكرك بالأردن قرب مؤته من اعمال الاردن حيث استشهد جدهم جعفر الطيار.
بالاضافة إلى وجودهم في راكين و قصبة الكرك.
وأيضا الجعافرة في اليمن حيث يتوزعون على مناطق كثيرة من اليمن .

الشريف أحمد الشامى الديباجي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 16th August 2009 , 03:14   [7]
الكاتب


.:: عضو محظور ::.


الملف الشخصي
 
 
 

افتراضي رد: الكواكب السائرة في نسب الجعافرة


 

أعقاب جعفر الطيار


وقد فصل المروزي رحمه الله فى اعقاب جعفر الطيار فقال فى الفخري في أنساب الطالبيين
وأما أبو عبد الله جعفر الطيار الشهيد ذو الجناحين ويكنى أبا المساكين، فعقبه من عبد الله الجواد وحسه ولي رسول الله.
وأمه أسماء بنت عميس، وعقبه من لربعة رجال: أبي محمد علي الزينبي، أمه زينب الكبرى بنت علي ( من فاطمة ).
وأبي جعفر إسحاق للأطرف المعروف ب(العرضي).
وإسماعيل مقل.وقيل: انقرض.
ومعاوية كذلك، إلا أن القول بالانقراض لا يلتفت إليه.
أما علي الزينبي، فأعقب من ولده رجلان: أبو جعفر محمد الجواد.و إسحاق الأطرف وقيل: الأشرف.
أما محمد الجواد، فأعقب من ولده أربعة رجال على ما هو الأصح والأثبت وهم: إبراهيم الأعرابي، وعيسى، ويحيى له سبعة عشر ابنا أعقب منهم ثلاثة، وعبد الله أبو الكرام الأكبر الرئيس السليقي.
وأما إبراهيم الأعرابي، فله خمسة عشر ابنا، أعقب منهم خمسة: جعفر الأمير بالحجاز.ومحمد مقل.وعبد الرحمن مقل.ويحيى بالحجاز مقل.وعبد الله عقبه الصحيح من إبراهيم بن عبيد الله وحده، وله ابنان: علي والحسين لهما أعقاب.
منهم: أبو الحسن الجعفري الرئيس بدمشق ابن محمد الرئيس بها ابن علي ابن إبراهيم بن عبيد الله بن إبراهيم الأعرابي، وله أربعة أعقبوا وذيلوا وأكثروا بدمشق ومصر.
وأما جعفر الأمير ابن إبراهيم الأعرابي، فأعقب من ولده تسعة رجال: أبو الحسن محمد بطن.وعبد الله الخلصي الحقاني يقال لعقبه (القرشيون) بطن.
وإسماعيل بالبادية بطن.
وعيسى الخلصي، قال أبو يحيى: يقال له التمليسي بطن.وموسى الحقاني وقيل الحفاجي، له سبعة أولاد أعقبوا بالمدينة ومصر والمغرب بطن فيهم قلة.ويعقوب بطن.
وداود له عقب، لا أعرف منهم غير أبي طالب المعروف ب(جيتني) ابن محمد بن إبراهيم بن محمد بن داود هذا كان ببغداد.وإبراهيم بن جعفر الأمير بطن.ويوسف الأمير بالحجاز فيه عدت ونجدة.

بطن محمد بن جعفر الأمير، وأعقب من أولاد خمسة رجال: داود فخذ.وعيسى بالحجاز يلقب (كلب الفرس) له خمسة معقبون.وإبراهيم له ثلاثة أولاد أعقبوا كثيرا.وموسى الهراج له عقب قليل.وإدريس أبو القاسم وأبو ذرقان قيل: يلقب (كلب الفرس) فخذ.

وصالح بالحجاز أعقب من ولده تسعة.فخذ داود بن محمد بن جعفر الأمير، وله سبعة عشرا بنا، أعقب منهم ثمانية رجال: أبو عبد الله له ثلاثة وعشرون ابنا، أعقب منهم أربعة عشر رجلا، أحدهم: إبراهيم ين عبد الله، له تسعة عشر ولدا أعقبوا، أحدهم: يعقوب الاعمى ابن إبراهيم، له ثلاثة وعشرون ابنا، أعقب منهم جماعة.
وأحمد بن داود، له عشرة من المعقبين ذيلوا وأكثروا.
ومحمد الجيلي، له عشرة بنين أعقب منهم أربعة.
وداود بن محمد أكثرهم عقبا.

وسليمان بن داود، وانتهى عقبه إلى ولد يحيى أبي الصغير ابن مسلم بن موسى بن سليمان هذا.
وجعفر له أولاد أعقب بعضهم.وإبراهيم له أولاد لهم أولاد.ومحمد الأكبر الطويل.ومحمد البصري لهما عقب.

فخذ أبي ذرقان، وهو إدريس بن محمد بن جعفر الأمير، وله عشرة من المعقبين، أعقبوا وذيلوا، منهم ببغداد وميافارقمين جماعة، وبالحجاز منهم عدد أحدهم: العباس بن إدريس، له ستة أولاد أعقبوا بالجحفة والموصل.
منهم: أمير الجحفة أبو هاشم بن عبد الصمد بن العباس هذا.واحمد الأمير بالجحفة ابن علي الجيلي ابن العباس هذا، وله أولاد.
بطن عبد الله الخلصي ابن جعفر الأمير، وعقبه من خمسة رجال: علي الشاعر، له ذبي طويل بمصر والحيرة ومكة.ومحمد القرشي، له أعقاب بمصر.وإسحاق له عقب.
منهم: النقيب بالموصل في عهد أبي أحمد الموسوي وبنيابته أبو الحسن علي بن أبي الحديد الحسن بن محمد بن القاسم بن إسحاق بن عبد الله الخلصي ولا عقب له ولا أخ ولا عم ولا عم الأب في المعقبين.
وحمزة بن عبد الله الخلصي، وأحط لهما عقب.
بطن إسماعيل بن جعفر الأمير ابن إبراهيم الأعرابي، وعقبه من خمسة رجال: عيسى صاحب الحان وقيل: صاحب، الجار فخذ بهمدان والبردعة وواعي العرني ومصر.
منهم: أبو الحسن علي الزاهد الصوفي ابن يعقوب بن عيسى هذا، وكان يلقب (الحارح) وكان يختم القرآن ويطرح لكل ختمة نواة في سلة، فلما مات لم يخلف غير سلات مرار ملاى من النوى، وله ولد.
ومحمد الأكبر الشعراني العالم ابق إسماعيل، في ولده أفخاذ كثيرة.وولده المعقب لصلبه ستة.
أحدهم: عبد الله، له أعقاب كثيرة منهم ببغداد رهط بني الثسيخ، وهم ولد علي الشيخ ببغداد ابن عبد الله أبي الزوائد الممرور بن علي الشاعر ابن عبد الله هذا، وله أعقاب بها وبالموصل.
وإبراهيم بن إسماعيل، له عشرة بنين، لكل واحد منهم عدد جم وذيل طويل، أحدهم: موسى له أربعة عشر ابنا مم المعقبين المذيلين، كل واحد منهم فخذ.
أحدهم: داود الأوسط بطرثيث من أعمال نيسابور، يعرف عقبه ب(الطبسيين) له تسعة معقبون، اصمم: سليمان له أعقاب كثيرة فيهم عدد بنيسابور وبيهق وطرثيث ومرو.
وأحمد صاحب الجار، له عقب ببغداد ومصر والبصرة.ومحمد الأصغر قليل له عقب.
وأما عيسى التلميسي ابن جعفر الأمير ابن إبراهيم الأعرابي، فاصح عقبه ولد عبد الله أبي محمد وحسه بطبرستان، وعقبه من رجلين: محمد وفيه العدد، وعيسى له عقب فيهم عدد.

ولمحمد بن عبد الله بن محمد التلميسي ثمانية معقبون: عبد الله العالم الرئيس الخلصي ابن الطلحية، له أيضا ثمانية أولاد معقبون، أحدهم: محمد الطويل الملقب ب(ممرو) له أعقاب بالحجاز والموصل وبغداد.

والحسن، وعيسى، ويوسف ويقال لولده العباد.وعلي، وأحمد يلقب (حنظلة) وموسى ابنه الهلالية، وداود، ولجميعهم أعقاب.
بطشه يعقوب بن جعفر الأمير أبن إبراهيم الأعرابي، وأعقب من أولاده القاسم وحده، وهذا البطن يقال لهم: القاسمية وبنو القاسم، وله أولاد معقبون الأكثر ثلاثة منهم: علي فخذ كثير.وموسى له أعقاب بالحجاز فيهم سيادة هذا الطن، وجعفر له أعقاب.

ولعلي بن القاسم هذا تسعة معقبون: إسحاق، وسليمان، وميمون، وعزة، وأبو عبد الله محمد قتل في حرب بني جعفر وبني الحسن، وداود، وعبد الله، وعيسى، والحسين.لهم أعقاب كثيرة بالحجاز، وانتقل قوم منهم إلى الطبرية.

في إبراهيم بن جعفر الأمير ابن إبراهيم الأعرابي، فله أولاد الاصح عقب جعفر وحده، وله خمسة معقبون أكثرهم عقبا إبراهيم وموسى.
فعقب إبراهيم ببغداد ومصر والموصل وجرجان.

منهم الفقيه على مذهب الامامية ببغداد أبو يعلى محمد بن الحسن بن حمزة ابن جعفر الذي يسكن دار إسحاق من بغداد ابن العباس بن إبراهيم بن جعفر ابن إبراهيم بن جعفر الأمير ابن إبراهيم الأعرابي.

وعقب موسى بقزوين، وله أولاد لا أعرف غير عقب أحمد الذئب، وله ابنان أعقبا بها، وانتقل بعضهم إلى دمستان .وهو السيد عماد الدين المفتي المدرس بدمستان أبو القاسم جعفر بن علي الزاهد العالم بقزوين ابن عبد الله الفقيه المتكلم المحدث الواعظ ابن جعفر.

أو أحمد الزاهد العالم بقزوين ابن أبي يعلى حمزة سياه كور ابن إبراهيم.أو هاشم سياه كور بن حمزة بن أحمد الذئب، وله اليوم ابن فاضل عالم متكلم مناظر، هو السيد تاج الدين علي، أمه بنت الحاجي سر الحطابان من دمستان أبصرته بخوارزم.

بطن يوسف بن جعفر الأمير ابن إبراهيم الأعرابي، وله أربعة عشر ابنا أعقب منهم اثنان: أبو علي محمد الأمير بخيبر.وإبراهيم له عقب وفيهم قلة.

أما محمد الأمير بخيبر، ففي ولده الامارة بخيبر ووادي القرى والجحفة، وله ستة وعشرون ابنا، العقب الصحيح منهم لعشرين رجلا اكثرهم أعقبا منهم رجلان هما: سليمان الأمير بوادي القرى، وفي ولده الأمارة بها وبخيبر.
وإدريس في عقبه سيادة بني جعفر ببادية الحجاز والعز والمنعة والبأس والعدد.

ومن اخوتهما الأمير بالجحفة أبو حماد أحمد الشاعر، وصالح، ويوسف، وعبد الله أمير الحجاز.

فمن عقب سليمان الأمير بوادي القرى الأمير بخيبر محمد بن يعقوب الأمير ابنا احمد بن إسحاق الأمير ابن أحمد المفقود ابن سليمان الأمير هذا.وله اخوة وعم أبيه الأمير بخيبر أبو الحسن علي بن إسحاق الأمير، وله عقب.

والأمير بوادي القرى عبد الله بن إدريس بن إسحاق الأمير ابن احمد المفقود، وله أخوان وبنون لهم عقب.
والأمير المقدم بوادي القرى دغفل بن مفرح الأمير ابن إسحاق الأمير ابن أحمد المفقود.

وأما عيسى بن محمد بن علي الزينبي، فعقبه من محمد المطبقي وحدد، وإنما قيل له المطبقي لأنه توفى في المطبق ببغداد وليل حبسه الرشيد فيه واكثر عقبه من ثلاثة رجال: العباس ولي إمارة البصرة من قبل أبي السرايا، ثم عزله زيد النار، له أعقاب كثيرة من محمد الأمير ابن العباس وحده.منهم جماعة بنهر القرارين.
واحمد له عقب بالكوفة والبصرة وبغداد.

وإبراهيم له أربعة أولاد أعقبوا وذيلوا ببغداد، أحدهم جعفر بن إبراهيم المستجاب الدعوة، له أولاد أعقب منهم ثلاثة، وهم ببغداد والموصل.

وأما عبد الله أبو الكرام السليقي، فالصحيح من ولده عقب ثلاثة: أبي الحسن داود، كان أبصر الناس بالطب.وإبراهيم مقل.ومحمد أبي الكرام الأصغر يلقب أحمر عينه كان مع الركية، وظفر به بعد مقتله وحمل مع رؤوس أصحابه أبو المنصور.

أما داود الطبيب، فأعقب من ولده ثلاثة رجال: علي المحدث، وسليمان، ومحمد عقبه بمكة والحجاز وفيهم قلة.

ولعلي المحدث من المعقبين ابنان: محمد بطبرستان له بها أعقاب كثيرة فيهم علماء.والحسين الثائر بقزوين، ظهر بها في أيام الحسن بن زيد، فلما وقعت الفتن بن الحسنيين والجعفريين بالحجاز، بعث الثائر إلى الحسن بن زيد لئن تعرضت لأحد من الجعفريين الذين هم بطبرستان والديلم والري، لأتعرضن لبني الحسن بن علي حيثما ظفرت بهم وإلا فأنا ففي من جعفر الطيار، فامسك الداعي عن التعرض للجعفريين.وله عقب بالمراغة والأهواز وفارس والشاش.

ولسليمان بن داود الطبيب أعقاب، انتهى عقبه الصحيح إلى أربعة رجال.وهم: علي بربحة له أعقاب كثيرة.وأبو الخير كذلك.
وأبو القاسم زيد أعقابه بالربيح وبربحة ونيسابور.وأبو زيد، وهم بنو أبي الحسن علي بن أحمد بن جعفر بن سليمان.
وربما انتسب بنو داود إلى داود بن عبد الله بن علي بن محمد الجواد.والأول أصح.

وأما محمد الأحمر عينه، فله أولاد الأشهر عقب ثلاثة وهم: عبد الله الفيلق وقيل: السيلق، له أعقاب بمصر ودمشق وصيدا.وداود له أعقاب.وإبراهيم له عدد، و بعض أولاده مشتبه بأولاد إبراهيم الأعرابي ابن محمد الجواد ابن علي الزينبي، والأصح ما ذكرت.

والاشتباه إنما يقع في بني جعفر بن إبراهيم بن محمد الأحمر عينه، والصحيح أنه لم يكن له جعفر بن إبراهيم وقد زال الاشتباه، لان الاشتباه في بني جعفر بن إبراهيم فحسب.

وأما سائر ولده وهم: إسماعيل عقبه بالري.وأحمد عقبه بجرجان وغيرهما ومحمد الأعرابي له ولد، فلا اشتباه فيهم وفي عقبهم، والله وفي التوفيق.
وأما إسحاق الأشرف ابن علي الزينبي، فعقبه المنتشر من خمسة رجال: محمد الأصغر العنطواني ، له عقب بمصر والرملة ودمياط والكوفة، وهم فخذ كثير.

وعبد الله له أعقاب كثيرة بفارس والدينور والمدينة والري ونصيبين ومصر من رجلين، اسم كل واحد منهما عبد الله أحدهما الأكبر والأخر الأصغر.
وأبو الفضل جعفر.
والحسن له أربعة معقبون، وهم عدد جم بالكوفة ومصر.
وحمزة، وهو أكثرهم عقبا.
ولجعفر بن إسحاق الأشرف أولاد معقبون.
منهم: علي الأكبر المرجى أحد عشر ابنا، أعقب منهم سبعة وفيهم بطون وأفخاذ يعرفون ب(بني المرجى) ومحمد عقبه بسمرقند.وعبد الله الأكبر انتهى عقبه الصحيح إلى العمشليق، وهو أبو الحشيش محمد بن جعفر بن عبد الله الأكبر هذا، وله أربعة معقبون.
ولحمزة بن إسحاق الأشرف: محمد الأكبر الصيدري من المعقبين وحده.

ولمحمد بن الصيدري أولاد معقبون، الأكبر والأشهر عقب ثلاثة منهم وهم: الحسن الصيدري.وعبد الله له ابنان معقبان وهما: محمد الفافاء الشيخ بشيراز، وأعقابه بمصر.وأحمد الغزل سمي به لشدة تلففه بالشيء إذا أراده.

وداود بن محمد الصيدري، له ابنان من المعقبين: إسماعيل له خمسة بنين اسم كل واحد محمد وكناهم مختلفة: أبو جعفر البطريق، عقبه بالقدس ومصر.وأبو طالب، وأبو طاهر، وأبو عبد الله يقال له ميمون، وأبو الحسن الوزور، ولهم أعقاب بمصر.

وإسحاق بن داود سيد قومه، له ثلاثة معقبون، أكثرهم أبو الحسين يحيى النقيب بمصر، له أعقاب كثيرة أفاضل وعلماء وقضاة بمصر.

منهم: القاضي الجعفري الذي يروي أبو الغنائم كتاب ابن خداع عنه، وهو أبو جعفر محمد القاضي بمصر ابن علي بن الحسين بن علي بن يحيى النقيب هذا.

وأما إسحاق الأطرف العرضي ابن عبدة لله بن جعفر الطيار، فعقبه من القاسم الأديب العاقل وحدده وكان أمير اليمن، وأعقب من ولده خمسة رجال: عبد الله بطن.وجعفر بنصيبين بطن.
وحمزة له ذيل طويل ببغداد وطبرستان وقم.وإبراهيم مقل عقبه بآمل، وإسحاق.

بطن عبد الله بن القاسم الأمير الأديب، وعقبه من أربعة رجال: زيد له الحسن القاضي باسترا باد وأولاد أخر، إلا أن الأصح عقبه فكسب.
وجعفر بن عبد الله، له خمسة معقبون، لهم أعقاب بالأهواز ونصيبين والبصرة ودمشق وكرمان والجيل.
ومحمد بالمدينة، له أعقاب ببغداد وكرمان والصعيد وطبرستان.
وأحمد له عقب ببغداد ونصيبين وأذربيجان.
وللحسن القاضي ابن زيد بن عبد الله بن القاسم بن إسحاق العرضي ابنان معقبان: أحمد، ومحمد.
ولا حمد بن الحسن القاضي ثمانية معقبون: أبو عبد الله الحسين، له أعقاب بطبرستان وجرجان وجيلان وبلخ.
منهم: أبو القاسم علي النسابة بالري، رآه أبو الغنائم الدمشقي، وهو ابن أبي علي أحمد بن أبي عبد الله الحسين هذا.
وجعفر بن أحمد بن الحسن القاضي الرئيس بقزوين، له ابنان: زيد الفقيه والحسن، لهما أعقاب بقزوين والري.
وزيد بن أحمد، له عقب بقزوين.
وأبو الطيب محمد بقزوين.ومحمد أبو علي له عقب ببغداد.وإسحاق له أعقاب بقزوين.
ولمحمد أبي الطيب ابن أحمد بن الحسن القاضي أربعة معقبون:
أبو عبد الله الحسين
، له أعقاب فيهم أفاضل وعلماء وكبار.وأبو القاسم علي له أولاد.

وأبو محمد الحسن له ولد.
وأبو علي أحمد الرئيس بقزوين كان ذامال ونعمة وله ابنان: أبو الطيب محمد الرئيس بقزوين.وأبو طاهر محمد كان سلطانا بقزوين.لكل واحد منهما ولد.
بطن جعفر بن القاسم بن إسحاق الأطرف، وله أولاد الأصح عقب محمد وإسحاق مقل.
ولمحمد بن جعفر من المعقبين ابنان: الحسن ببغداد، وعقبه بوادي القرى وسمرقند وبخارا وطالقان، منهم سادات باربهارك.
وإبراهيم له ثلاثة أولاد لهم أعقاب بالحجاز والري.
منهم: نقيب البطيحة أبو علي عيسى العرضي ابن يحيى بن القاسم بن عيسى ابن إبراهيم هذا.

وأما إسماعيل بن عبد الله بن جعفر الطيار، فانتهى عقبه الصحيح إلى ولد كلب الجنة ببغداد، وهو عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن إسماعيل هذا، وله ثلاثة معقبون عقبهم ببغداد.
وأما معاوية بن عبد الله بن جعفر الطيار، فعقبه من ثلاثة رجال: صالح ويزيد أمهما فاطمة بنت الحسين الاثرم، خرجا مع النفس الزكية.وعلي الأمير بكرمان.
وكان له عبد الله الشاعر المترسل الفاضل الجواد الفارس.

وقال قوم من الكيسانية: انه إمام بعد أبي هاشم بن محمد ابن الحنفية بوصيته إلى من يبلغه الوصية حين يبلغ مبلغ الرجال، لأنه كان صغيراً حين توفى أبو هاشم.
واختلفوا بعد موته، فقيل: انه لم يمت وهو في جبال أصفهان حتى يعود لواصها إلى رجل من ولد فاطمة.
وقيل: انه المهدي المبشر به.
وقيل: انه لا إمام بعده وقد قتله أبو مسلم وقبره بقهندزهراة ولا عقب له.
وأما صالح بن معاوية، فله عقب باق اليوم، وقد قال قوم بانقراضه، وذاك سهو عظيم، وقد أثبت عقبه أبو عبد الله ابن طباطبا على أنه لم يظفر بتفاصيل أساميهم.

منهم: السيد الاجل الإمام قاضي القضاة مجد الدين المحسن، قدم مرو في سنة ثلاثين وخمسمائة لطلب قضاء أذربيجان، وهو ابن الأمام العالم المتكلم الذي صنف كتابا باسم المسترشد في الأصول سماه (رياضة الأصول وروضة العقول) أبي القاسم عباد بن محمد ين المحسن بن أبي العلاء محمد بن الحسن بن علي ابن محمد بن احمد بن علي بن الحسن الأمير ابن الحسين القاضي ابن محمد بن صالح هذا.
وأخو المحسن هذا شيخ الصوفية باصفهان علي الزاهد.وأمهما علوية و له أولاد ولأخيه علي.


الشريف أحمد الشامى الديباجي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 16th August 2009 , 03:14   [8]
الكاتب


.:: عضو محظور ::.


الملف الشخصي
 
 
 

افتراضي رد: الكواكب السائرة في نسب الجعافرة


 


شرف اعقاب عبد الله بن جعفر

جاء في سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي
وأما الجعافرة المنسوبون إلى عبد الله بن جعفر، فلهم - أيضاً - شرف لكنه يتفاوت، فمن كان منهم من زينب بنت فاطمة الزهراء رضي الله عنها فهو الشرف، ومن كان من ولده من غيرها، مع كون من كان من زينب لا يوازون شرف المنسوبين للحسن والحسين لمزيد شرفهما.



أين جعافرة مصر الزيانبة

أين جعافرة مصر الزيانبة و الذين كان لهم ذكر ظاهر في أرض مصر و هل يعقل أنقراضهم او اختفاء أكثرهم و تحول الغالبية من جعافرة مصر الى حسينيين .
و هناك أحتمال سأورده هنا و هو أنهم ينتسبون الى شخص يدعى مهدي او العسكري و هم جعافرة و لكن ليسوا حسينيين فألتبس عليهم الأمر و حسبوا أنهم يرجعون الى محمد المهدي بن الحسن العسكري .
لقد راجعت بعض المراجع فوجدت شيئا غريبا عن الجعافرة الزينابة في كتاب البيان و الاعراب فيمن سكن مصر من الأعراب فوجدته يذكر الآتي و الكلام مختصر في معجم قبائل العرب لعمر رضال كحالة : ( عبدالله: بطن من الجعافرة. قطنوا الديار المصرية، وفيهم الافخاذ الآتية: الحسنات، بنو ابراهيم، بنو عيسى، بنو أحمد، بنو يوسف، بنو سليمان، بنو حبيب، بنو ادريس، بنو مقبل، وبنو حسين، ويتبع بني عبدالله هؤلاء من أحلافهم: عنزة، وفزارة، وبنو عثمان أحد بطون بني أمية، وبنو خالد، وبنو سلمة، وبنو ضباب، وبنو عسكر ، وبنو ندا. )

فمن هؤلاء العسكريون الذين حالفتهم الجعافرة ؟
حاولت أن أبحث ايضا بني عسكر فوجدت بطن في جذام يدعى أولا مهدي من ضمنهم بني عسكر ؟!!
ذكر القلقشندي في نهاية الأرب التالي : ( مهدي بطن من بني طريف، من جذام، من القحطانية. كانت منازله بالبلقاء. ومنه أفخاذ كثيرة متسعة، منها: الشاطبة، اولاد بن عسكر، العناترة، أولاد راشد، البتراث، اليعاقبة، المطارنة، العفير، الرويم القطاربة، أولاد الطابية، بنو دوس، آل سيار، المجابرة، السماعنة، والعجارمة.)

الغريب أن هذه القبيلة الجذامية العساكرة من ذرية مهدي تسكن القبيلة الأم و هي جذام.
قال القلقشندي في قلائد الجمان : ( قلت: وبقايا جذام منتشرون بأقطار الأرض في كل جانب، ....ويتفرع عن هذا الفخذ خمس فصائل، وهم: سويد، وبعجة، وناثل، ورفاعة، وبردعة، ....
قال: وبالإسكندرية قوم من جذام. ولم يبين من أي بطون جذام هم.......البطن الأول: بنو زيد حرام بن جذام. ومنازلهم بلاد الشرقية من الديار المصرية، وهي عمل بلبيس، وتعرف ببلاد الجوف.)
فهذا الشي يدل على تخالط جذام في نفس الديار للجعافرة المصريين ولو تلاحظون ايضا
فان ابن خلدون لما ذكر بطون زغبة الهلالية و انتشارها ذكر بان من فروعها بني مهدي بن يزيد و بني عسكر من ضمنهم و منهم بني سويد بن زغبة فدل على أن جذام دخلت في بني هلال(1)

وذكر القلقشندي(2 ) بطن آخر من الجعافرة فقال : الجعافرة - بطن من بني عامر بن صعصعة من العدنانية وهم بنو جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ، وعامر يأتي نسبه عند ذكره في حرف العين المهملة ، ذكرهم الجوهري في صحاحة .




_____________
( 1 ) نقلا عن النسابة المحقق حفظه الله وهو كلام يعتبر.منتدى آل البيت
( 2 ) نهاية الأرب في معرفة الأنساب العرب

التعديل الأخير تم بواسطة الشريف أحمد الشامى الديباجي ; 26th September 2009 الساعة 14:48 .
الشريف أحمد الشامى الديباجي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 16th August 2009 , 03:14   [9]
الكاتب


.:: عضو محظور ::.


الملف الشخصي
 
 
 

افتراضي رد: الكواكب السائرة في نسب الجعافرة


 

الجعافرة في عمان

أما الجعافرة في عمان فقال في إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان
نسب الجعافرة في عامر صعصعة

ومن النزار بعمان الجعافرة، وهم من جعفر بن كلاب ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة، وقد تعدد الجعافرة ولكنهم لم يستقلوا بزعامة خاصة ولا ببلد خاص، واكثرهم في الجنبة وبني بو علي وغيرهم، ويوجد منهم أفراد في قبائل عمان، والجعافرة رهط من صميم عامر بن صعصعة، لا كما يظنهم الأغبياء أنهم من جعفر الطيار، فأن جعفراً الطيار بن هاشم من قريش، ومن الجعافرة الطفبل المعروف، وعامر بن الطفيل، وعلقمة بن علاثة، وابو براء عامر بن مالك المعروف بملاعب الأسنة.وفي الجعافرة الرجال الكمل في عمان وغيرها (1).





الشريف أحمد الشامى الديباجي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 16th August 2009 , 03:15   [10]
الكاتب


.:: عضو محظور ::.


الملف الشخصي
 
 
 

Exclusive رد: الكواكب السائرة في نسب الجعافرة


 

الجعافرة في مصر

في مصر طوائف يُسمَّون (الجعافرة)، اشتبه أمر حقيقتهم على الكثيرين.و في هذا المقال شيئان، أوّلهما: تبيان ذريّة السيّدة زينب بنت أميرالمؤمنين عليهما السّلام و انتشار هذه الذريّة، ثم تبيان حقيقة (الجعافرة) و أن نسبتهم هذه لاتتعدى انتساب بعضهم بالنسب فقط، لا بالمذهب إلى الإمام جعفر الصادق وانتساب البعض الآخر إلى عبدالله بن جعفر: عقب السيدة زينب عليها السّلام محصور في ولدها علي الأكبر، و سنذكر هنا ما وقفنا عليه من أخباره.

قال الناصري: علي بن عبدالله بن جعفر هذا هو المعروف بالزينبي نسبة إلى أمّه زينب بنت علي بن أبي طالب وأمّها فاطمة الزهراء بنت الرسول صلّى الله عليه وآله وسلّم.ولولد علي هذا مزيد شرف على سائر ولد عبدالله بن جعفر، لمكان أمّهم زينب من رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، و في ذريّة علي هذا ألّف الحافظ السيوطي رسالته (الزينبية).

قال ابن عنبة: كان علي الزينبي يكنى أبا الحسن وكان سيّداً كريماً.

ونقل الأزورقاني من كتاب (المصابيح) تأليف أبي بكر الورّاق، قال: كان ثلاثة في عصر واحد بني عمّ يرجعون إلى أصل قريب، كلّهم يسمّى عليّاً وكلهم يصلح للخلافة، وهم: علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، و علي بن عبدالله بن عباس بن عبدالمطلّب، و علي بن عبدالله بن جعفر الطيار.و ناهيك بمن عده أهل زمانه من الأفراد الّذين يصلحون للخلافة.

قال مصعب: وكان علي الزينبي متزوّجاً بِلُبابة بنت عبدالله بن عبّاس ترجمان القرآن، فولدت له ولم يُسمِّ مصعبٌ مَن وَلَدت.

وقال ابن عنبة: كان لعلي الزينبي من الولد ابنتان وخمسة رجال، وهم :
إسحاق ومحمّد وإبراهيم وإسماعيل ويعقوب، أعقب منهم إسحاق ومحمّد.

وذكر في موضع آخر أن من أولاده الحسين، قال: وله بنت اسمها زينب تزوّجها حمزة بن الحسن بن عبدالله بن العباس السقّا بن علي بن أبي طالب
فولدت له القاسم.

وقال الأزورقاني: أعقب من ولد علي الزينبي رجلان: إسحاق الأشرف وأبوجعفر محمّد الجواد؛ فأما إسحاق بن علي الزينبي فقال ابن عنبة: أعقب
من سبعة رجال.

وقال الأزورقاني: انتشرعقبه من خمسة رجال فقط، وهم: الحسن و عبدالله و محمّد الأصغر وأبوالفضل جعفر ـ وهو بطن، وحمزة ـ وهو بطن أيضاً.
فأما الحسن بن إسحاق الأشرف.

فقال الأزورقاني: له أربعة معقبون، وعقبهم بالكوفة ومصر.

وقال ابن عنبة: من ولده الحسين بن الحسن المذكور يُلقَّب زقاقاً، ويقال لعقبه بنو زقاق.

وأمّا عبدالله بن إسحاق الأشرف، فذكر الأزورقاني له أعقاباً كثيرة بفارس والدينور والري والمدينة ومصر ونَصيبين من رجلَين اسم كل واحد منهما عبدالله، أحدهما الأكبر والآخر الأصغر.

وقال ابن عنبة: منهم أبوجعفر محمّد بن جعفر بن الحسين بن محمّد بن جعفر بن عبدالله المذكور، ثم قال: لا أدري أهو عبدالله الأكبر أم الأصغر.
وأما: محمّد الأصغر بن إسحاق الأشرف فكان بالعنظواني

قال ابن عنبة:أعقب من ولده رجلان، وهما الحسن وعلي، ولعلي بنت اسمها فاطمة، كانت متزوجة بإبراهيم بن علي بن عبدالله بن الحسين بن علي زين العابدين، فولدت له الحسين بن إبراهيم.

وقال الأزورقاني: عقب محمّد الغنظواني بمصر والرملة ودمياط والكوفة، وهم فخذ كبير.
وأما أبوجعفر محمّد الجواد بن علي الزينبي فقال ابن عنبة: كان جليلاً من أجلّ الناس قَدراً، وكان له عدّة من الولد، أعقب منهم أربعة وهم ـ كما عند
الأزورقاني: يحيى وعيسى وعبدالله أبوالكرام وإبراهيم الأعرابي.
أعقب يحيى سبعة عشر ولداً والعقب منهم في ثلاثة، وعقب عيسى بالعراق وشيراز من محمّد المطبقي، وعقب عبدالله أبي الكرام من ثلاثة من أبنائه وهم: إبراهيم ومحمّد، ويقال له أبوالكرام الأصغر ويلقب بأحمر عينيه، وأبوالحسن داود.

وكان لإبراهيم الأعرابي خمسة عشر ابناً سمّى منهم ابنُ عنبة ثمانية، وهم الآتي ذكرهم فيما بعد ذلك.
وفيهم جعفر أمير الحجاز، ولكل منهم عقب طويل منتشر.
وإلى جعفر أمير الحجاز هذا ينتهي نسب نقيب الأشراف الزينبيين في مصر في القرن السابع الهجري، وهو الأمير فخرالدين أبونصر إسماعيل بن حصن الدولة فخر العرب ثعلب بن يعقوب بن مسلم بن أبي جميل دِحية بن جعفر بن موسى بن إبراهيم بن إسماعيل بن جعفر الأمير المذكور بن إبراهيم الأعرابي بن محمّد الجواد بن علي الزينبي بن عبدالله بن جعفر الطيّار.ترجمه المقريزي في الخطط في
الجزء 40 منها في الكلام على المدرسة الشريفية، وإلى أبيه نسبت مدينة ديروط الّتي بصعيد مصر، إذ كان بها استقراره فيقال: ديروط الشريف.

وكان المترجم مشهوراً بالخير والصّلاح، تولى إمارة مصر في أيام الدولة الأيّوبيّة، ومن إنشائه المدرسة الشريفية المعروفة بجامع العربي لدفن العالم المشهور سيدي علي بن العربي السقّاط الفاسي بها، وهي الواقعة بحارة الشرابية بشارع الجودرية الكبيرة بالقاهرة بينها وبين مدرسة الأمير بيبرس الخياط مسيرة بضع دقائق.وتوفّي الشريف هذا بالقاهرة في سابع عشر رجب عام 613 هـ ، وأبوه الشريف ثعلب المذكور وهو أوّل من تولّى نقابة الأشراف الزينبيين بالديار المصرية، وتربتهم بالقرب من مشهد الإمام الشافعي وتعرف بمشهد السادات الثعالبة، وقد كتبنا عنها باستفاضة في كتابنا (المزارات المصرية).

ونذكر في هذه العجالة فذلكة أنسابهم إلى منتهى جموعهم فنقول: إن هؤلاء السادة تفرّعت شجرتهم الزكيّة من إبراهيم الأعرابي بن محمّد الجواد بن علي الزينبي.

قال عنه ابن عنبة: كان من أجلة بني هاشم، وأمّه بنت عبدالله بن عباس.
وذكر الأزورقاني أن أولاده خمسة عشر ابناً ولم يُسمِّهم، وسمّى منهم ابن عنبة ثمانية.
قال وهم: عبدالله وهاشم وصالح ومحمّد ويحيى وعبدالرحمن وعبيدالله وجعفر أمير الحجاز.

قال الأزورقاني: فأمّا عبدالله وصالح وهاشم فلا عقب لهم، وأمّا محمّد ويحيى وعبدالرحمن فلهم عقب مُقِلّ.

قال ابن عنبة: ووجدت لعبد الرحمن بن إبراهيم الأعرابي محمّداً وأحمد وعليًّا.
وأمّا عبيدالله فقال ابن عنبة: لا أعلم من ولده إلا الحسن بن علي بن عبيدالله وإبراهيم بن عبيدالله.
قال الأزورقاني: ولإبراهيم بن عبيدالله ابنان وهما الحسين وعلي، ومن ولده أبوالحسن الجعفري الرئيس بدمشق وفيه البيت والعَدد.
وأمّا جعفر الأمير ـ وقيل له الأمير لأنّه كان أميراً بالحجاز ـ فقد أخرج الله تعالى من ظهره الكثير الطيّب، وهو الحد الأدنى للسّادات الثعالبة.

قال الناصري في (الطلعة): كان له من الولد عشرة وهم: سليمان وداود وموسى الخفاجي وعبدالله الخليصي وعيسى الخليصي وإبراهيم وإسماعيل ويعقوب ويوسف ومحمّد.زاد السيّد مرتضى الحسن وهارون وأحمد والحسين.
قال: والثلاثة الأخيرون لم يُعقِبوا ولم يذكر يعقوب ولا عيسى.
أعقب سليمان محمّداً وأمّه زينب بنت عيسى بن زيد الشهيد بن علي زين العابدين، وقد مات محمّد عن غير عقب.وأعقب داود أبا طالب، كان ببغداد ومات عن غير عقب.
وأمّا موسى الخفاجي وعبدالله الخليصي وباقي أخواتهما: لكل منهم عقب ذيول منتشرة.
موسى الخفاجي بن جعفر الأمير بن إبراهيم الأعرابي

قال الأزورقاني: كان لموسى الخفاجي سبعة أولاد وعقبهم بالمدينة ومصر والمغرب، وقال ابن عنبة: ومن ولده علي الملقّب بقطاة بن يوسف بن الحسن بن موسى.

قال الأزورقاني: عقب عبدالله الخليصي يقال لهم القرشيون وعقبه من خمسة رجال وهم: حمزة وأحمد ومحّمد القرشي وإسحاق وعلي الشاعر.
فأمّا حمزة وأحمد فلهما عقب مقلّ، وأما محمّد القرشي فعقبه بمصر.
وأما إسحاق فعقبه بالموصل، منهم نقيب الموصل الحسن بن محمّد بن القاسم بن إسحاق، ولا عقب للنقيب المذكور.
وأمّا علي الشاعر فله ذيل طويل بمصر والمغرب، وترجم لعلي الشاعر هذا أبوالفرج الإصفهاني في كتاب الأغاني ترجمة حسنة وأثبت له نوادر وأشعاراً حِساناً.

قال الأزورقاني: عقب عيسى من عبدالله بن عيسى نزيل طبرستان، ولعبدالله محمّد ـ وفي عقبه العدد والكثرة ـ له ثمانية مُعقِبون
أحدهم: محمّد الطويل الملقّب بمزوار، عقبه بالحجاز والموصل وبغداد، والحسن وعيسى ويوسف وعلي وأحمد وموسى وداود، ولجميعهم أعقاب.
أعقب يعقوب كما في أنساب الأزورقاني من ولده القاسم وحده، ويقال لولده القاسميّة وبنو القاسم.وللقاسم المذكور أولاد مُعقبون أكثرهم عقباً جعفر وموسى وعلي.

فأمّا جعفر فله ذيل منتشر، وأمّا موسى فعقبه منتسعة وهم:إسحاق وسليمان وميمون وحمزة ومحمّد وأبوعبدالله (المقتول في حرب بني الحسن وبني جعفر) وداود وعبدالله وعيسى والحسين، ولهم أعقاب كثيرة بالحجاز، وانتقلت طائفة منهم إلى صعيد مصر.

الأزورقاني: أعقب محمّد بن جعفر الأمير من ستّة رجال، وهم: عيسى وإبراهيم وداود وموسى الهراج.هؤلاء الأربعة أمّهم زينب بنت موسى الجون بن عبدالله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط وإدريس وصالح، فأما عيسى فعقبه من خمسة رجال وإبراهيم من ثلاثة ولهم عقب كثير.

قال ابن عنبة :
منهم يحيى بن إبراهيم المعروف بالعقيقي.
قال أبوالحسن العمري: له بقية بأسوان ودمشق والعقيق.
وأما داود وموسى فلكليهما عقب، فلداود سبعة عشر ابناً أعقب منهم ثمانية ولجميعهم ذيل منتشر ـ قاله الأزورقاني.
ولموسى عقب مقل.

قال ابن عنبة والسمرقندي ويعرف عقبه: بني هراج بالراء المهملة بعدها ألف وجيم ومن عقبه الأمير أبوكلاب جد قبائل بني كلاب أهل درعة وسجلماسة وتافيلالت: وإلى الأمير أبي كلاب هذا ينتهي نسب العارف سيدي محمّد بن ناصر الدرعي السجلماسي جد السادة بني ناصر كما في (طلعة المشتري).

وقد رفع نسبه بأنّه هو الشيخ أبوعبدالله محمّد فتحا بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن الحسين بن ناصر بن عمر بن عثمان بن ناصر بن أحمد بن علي بن سليم بن عمرو بن أبي بكر بن المقداد بن إبراهيم بن سليم بن حريز بن حبيش بن كلاب بن أبي كلاب أبي كلاب بن إبراهيم بن أحمد بن حامد بن عقيل بن معقل بن موسى الهراج بن محمّد بن جعفر بن الأمير بن إبراهيم الأعرابي بن محمد الجواد بن علي الزينبي بن عبدالله بن جعفر الطيار بن أبي طالب.
وأم موسى الهراج زينب بنت موسى الجون بن عبدالله المحصن بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب.
وأم عبدالله المحض فاطمة الكبرى بنت الحسين بن علي بن أبي طالب، وأم فاطمة أم إسحاق بنت طلحة بن عبيدالله التيمي، فمن كان من هذا الفرع فعليه ولادة من ذكر.

قال السيد مرتضى في (الروض): من ولد الحسن بن جعفر الأمير: سرور بن رافع بن الحسن، له إثنان سلطان وعلي، والأخير له عبدالواحد، وعبدالواحد له اثنان إبراهيم وعبدالغني، والأخير له الإمام الحافظ الجماعيلي أحد أئمّة الحديث في القرن السادس ترجمه الذهبي في (تاريخ الإسلام) وُلد سنة 540 هـ بجماعيل إحدى قرى نابلس وتوفي بمصر سنة 600 هـ ودفن بالقرافة عند أبي عمرو بن مرزوق، وأما إبراهيم فله أبوبكر محمد.

أما سلطان بن سرور فله جمال الدين أبوالفرج نعمة الله، وهو له اثنان فخرالدين عبدالمنعم وسعد، والأخير له يوسف، ويوسف له أبوعمر محمد نزل مع عشيرته من وادي القرى إلى السويط قرية بالشام ثم أوائل سنة 500 هـ نزلوا إلى مصر وإليهم نُسبت قرية الجعفرية، وأعقب من ولده عبدالله وأعقب عبدالله يوسفَ ومحمداً، والأخير من ولده الإمام المحدث ناصرالدّين محمد الجعفري ولد بالجعفرية سنة 793 هـ وسمع الحديث من الولي العراقي والحافظ ابن حجر، وتوفي بمصر سنة 887 ترجمه السخاوي في (الضوء اللامع) وله أخوة أربعة.

وأما عبدالمنعم فأعقب من ولده شرف الدين عبدالرحمن كان إماماً محدثاً بنابلس وهو جد الجعافرة آل نابلس، ولهم ألّف السيّد مرتضى رسالته (الروض المعطار).

يوسف بن جعفر الأمير

ويوسف بن جعفر الأمير: أمّه مخزومية، وهو أبو الأمراء بأرض الحجاز.
قال الأزورقاني: له أربعة عشر ابناً أعقب منهم اثنان، وهما: إبراهيم ومحمد،
ولكليهما عقب.
وامتدّ عقب محمد أكثر من أخيه، وكانت الإمارة في أبنائه،منهم أمراء خيبر ووادي القُرى والجُحفة.
ومن ولده: إسحاق وجعفر ومحمد ويوسف وعبدالصمد ويحيى والعباس وصالح وحمزة وهارون ويعقوب وأحمد الشاعر وعبدالله وسليمان وعبدالملك وإدريس.هؤلاء كلهم أمراء، والأخير في عقبه سيادة بني جعفر ببادية الحجاز.

إسماعيل بن جعفر الأمير

قال في (طلعة المشتري) عن إسماعيل بن جعفر الأمير: كان متزوّجاً برُقيّة بنت موسى الجون، وكانت أختها زينب عند أخيه محمد بن جعفر، وعقبه من خمسة رجال كما أفاده الأزورقاني وهم: محمد الأصغر وأحمد وعيسى صاحبا الجار وقيل الخان، ومحمد الأكبر وإبراهيم.فأمّا محمد الأصغر فقيل له عقب وأحمد عقبه ببغداد ومصر والبصرة.
وعيسى عقبه بهمذان ومصر منهم أبوالحسن الصوفي الزاهد علي بن يعقوب بن عيسى الملقب بالجارح.
قال الأزورقاني: كان يختم القرآن ويطرح لكل ختمة نواة في سلة، فلمّا مات لم يخلف غيرها وكانت ملأى من النوى، مات بمصر وله ولد.

وأمّا محمد الأكبر بن إسماعيل فيعرف بالشعران، روى عنه الزبير بن بكّار وطبقته.
قال الأزورقاني: أولاده المُعقِبون لِصُلبه ستة، أحدهم: عبدالله بن محمد الشعران، له أعقاب كثيرة ببغداد والموصل.وأما إبراهيم المنتهي إليه نسب هؤلاء السادات فله ذيل طويل، ومن ولده موسى الأكبر بن إبراهيم.

قال الأزورقاني: له أربعة عشر ابناً لكلٍّ منهم عقب مذيل، أحدهم داود الأوسط جدّ مَن بنيسابور وبيهق ومرو.
(قال ابن عنبة): ومن ولد إبراهيم بن إسماعيل هذا محمد المعروف بابن جدبة.ومنهم داود بن إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم المذكور مات بمصر.
(قال العَمْري): وله ولد يلقب برغوثاً مات بمصر أيضاً، ومنهم موسى الأصغر بن إبراهيم جد بني ثعلب أمراء الحجاز، أعقب من أبنائه ثلاثة وهم سليمان وداود وجعفر وعرف عقب سليمان بالسليمانية وداود وجعفر كلاهما جد بني ثعلب فلداود ثعلب، الحجازي عرف بالكبير للتمييز.

قال المقريزي في (البيان والإعراب): منهم عشيرة نزلت بجرجا يعرفون ببني طلحة وبني مسلم وهو مسلم بن عبدالله بن الحسين بن ثعلب المذكور.
وأما جعفر الذي ينتهي إليه سياق نسب هؤلاء السادات فلم يمتد له إلاّ من حفيده الشريف ثعلب بن يعقوب بن مسلم بن يعقوب بن أبي جميل دحية بن جعفر.
والشريف ثعلب هذا خلف من الأولاد ستة، وهم: إسماعيل وعلي وعبدالملك وفارس وحسام ونصار، ولكل منهم عقب فلإسماعيل جمال الدّين مرا ومحمّد وإبراهيم و علي وأبوجميل حسان وعبدالله، ولعلي قيصر ونصير وقيس وإبراهيم، ولعبدالملك حامد وعيسى، ولفارس مودود وصلاح وعبدالعزيز وكليب وأحمد وجمال الدين وجزى وإسماعيل وسخطة، ولحسام ثعلب وحامد ومسلم ويعقوب ومحمد وأحمد، ولنصار ابنة واحدة.

ومن مشهوري أولاد جمال الدين مرا بن فخرالدين إسماعيل بن شريف ثعلب، شرف الدين عيسى.ومن ولد محمد بن إسماعيل: الشريف النعجردي.
ومن أولاد الأمير نجم الدين علي بن إسماعيل أمير الجعافرة ورئيسهم في دولة المعز إيبك التركماني، ووقعت له حادثة امتُحن فيها بالقبض عليه والسجن حتى آل الأمر إلى شنقه الظاهر بيبرس وشُنق معه الأمير جمال الجعفري السليماني، وقبلهما شُنق الأمير سخطة بن فارس بن إسماعيل علي باب زويلة في حكاية مذكورة سنة 652 هـ (انتهى بنوع تصرف)

التعديل الأخير تم بواسطة الشريف أحمد الشامى الديباجي ; 26th September 2009 الساعة 17:17 .
الشريف أحمد الشامى الديباجي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 16th August 2009 , 03:15   [11]
الكاتب


.:: عضو محظور ::.


الملف الشخصي
 
 
 

افتراضي رد: الكواكب السائرة في نسب الجعافرة


 

طوائف الجعافرة ومساكنهم بالوجه القِبلي

معظم ما بالوجه القبلي اليوم من الجعافرة يرجعون إلى هذا الفرع، لاستقرار أسلافهم بها.

وقد ذكر المقريزي أن مساكنهم كانت من بحرَي منفلوط إلى سملوط غرباً وشرقاً، ولهم بلاد أخرى يسيرة.وثَمّ طائفة منهم من غير هذا الفرع، لكن معظمهم يجهلون رفع أنسابهم على الوجه الصحيح.

ولعبدالله بن جعفر جد هذه الشعبة أولاد آخرون من غير السيّدة زينب، وقد أنافوا على العشرين.والعقب لأربعة منهم وهم: علي الزينبي ومعاوية إسماعيل وإسحاق
ولكل منهم ذيول منتشرة في سائر الأقطار والأمصار، ومنهم طائفة نزلوا بصعيد مصر وامتدت جموعهم من أسوان إلى قوص وكان نزولهم إليها في أوائل القرن الخامس الهجري، وسبب نزولهم على ما حكاه المؤرخون تغلّب بني الحسين عليهم بنواحي المدينة وإخراجهم منها فاستقر فريق منهم بالوجه القبلي وتناسلوا فيما بينهم وانتقل جماعة منهم إلى بلاد المغرب واستوطنوا درعة وسجلماسة ولهم ذيول منتشرة من أعيانهم الشرفاء الناصرية نسل سيدي محمد بن ناصر الدرعي العالم المشهور، وقد تقدم رفع نسبه إلى علي الزينبي.ومن ولد إسحاق بن عبيدالله بن جعفر المذكور طائفة قدمت مع مَن قدم واستقرت بقوص وتناسلوا فيما بينهم ثم انتقل أحد أفرادهم إلى أخميم وهو الولي المشهور كمال الدين بن عبدالظاهر دفينها وصاحب المقام الشهير بها، ورفع نسبه على ما ذكره الأدفوي علي بن محمد بن جعفر بن علي بن محمد بن عبدالظاهر بن عبدالولي بن الحسين بن عبدالوهاب بن يوسف بن يعقوب بن محمد بن أبي هاشم بن داود بن القاسم بن إسحاق بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب، توفي سنة 701 هـ ودفن بأخميم وله بها عقب منتشر إلى الآن.

ومن الجعافرة الذين هم بالصعيد أيضاً: فروع إسحاق وأخويه، وهم طوائف كثيرة وجميعهم ينتمون إلى هذا النسب بالشهرة التي توارثوها عن أسلافهم، وليس بأيديهم ظهائر أو مراسيم تدل على ذلك، وقع بينهم تخليط كثير؛ ففريق منهم يرفع نسبه إلى الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر عليه السّلام، وأهل العلم منهم يرفعه إلى عبدالله بن جعفر.وهذا هو المقطوع بصحته، إذ لايعرف للإمام جعفر الصادق ذريّة بالوجه القِبلي إلاّ بأسيوط ومنفلوط وطهطا من ولده محمد المأمون، وقد تفرعت شجرتهم من الشريف قاسم الطَّهطاوي التلمساني الأصل دفين طهطا وصاحب المقام الشهير بها.

ولجعفر فروع أخرى بالصعيد المشهور، منها فرعان:

الفرع الأول ينتهي في إسماعيل الإمام بن جعفر والجد الأدنى لهذا الفرع هو أبوالحجاج الأقصري دفين الأقصر بأعلى الصعيد وله ذرية منتشرة بأغلبها بالوجه القبلي.

الفرع الثاني يلتقي مع فرع طهطا في محمد المأمون وانحصر هذا الفرع في أشراف قنا ذرية الشريف عبدالرحيم بن أحمد السبتي الغماري دفين قنا الولي المشهور، وقديماً كان يوجد بقنا فرع جعفري من نسل موسى الكاظم عليه السّلام فصار إلى فوة لنقلة بعض أفراده إليها وانتشار ذريته بها السيد عبدالرحيم القنائي صاحب الضريح المزار بها.

ومن هذا الفرع تفرعت أشراف مطوبس والحدين وكفر ربيع، وقد يزعم بعض من يمتّ إلى هذا النسبِ أن جدهم المذكور في جرائد نسبهم هو السيد عبدالرحيم القَنائي المدفون بقَنا، وهو خطأ واضح نبّهتُ عليه في كتابي (تاريخ السيّد أحمد البدوي) في الكلام على أشراف فوة وقنا.

فهذه هي الفروع الحسينية الجعفرية، وباقي ما بالصعيد من الأشراف حسنية جدّهم الأعلى الحسن المثنى بن الحسن السبط وهم فرعان:
الفرع الأول ـ

الأدارسة أشراف فاووببلا ونواحيهما ينتهون في المولى إدريس الأزهر جد شرفاء بلاد المغرب من طريق حفيده المولى عبدالعزيز الميموني الغماري المهاجر من غمارة إلى مصر في سنة 708 هـ ـ في أيام الناصر محمد بن يعقوب الموحدي ـ وتدير مدينة فاو من عمل قوص وبها توفي وانتشر هذا الفرع من ولده الشريف إدريس، فهو الجد الجامع لقبائل الأشراف الأدارسة الذين هم بالصعيد ومصر.

والفرع الثاني من ذرية الحسن المذكور أشراف سمهود و المنشاة وجرجا ودشنا عدا السادة الوفائية الحسنية فهم من فرع آخر، جدهم الأعلى داود بن الحسن المثنى الملقب دعلام ـ والأدنى جلال الدين أبو العلياء، وهو القادم من هذا الفرع إلى مصر في القرن السابع الهجري، قدم من البصرة هو وابن عمه جلال الدين النقيب فاستوطن مصر وسكن سمهود وانتشرت ذريّته من ولده محمد الملقّب بأبي عيسى.

لجعافره في الديار المصرية " كان جعفر شقيق علي وأسن منه بعشر سنين ، أسلم قديما وهاجر الهجرتين ، هاجر أولا للحبشه ورجع الي رسول الله وقد فتح خيبر ، فعانقه الرسول وقال : ماأدري ابفتح خيبر أفرح أم بقدومك ياجعفر.

وكان يحب المساكين ويجلس اليهم ويحدثهم حتي كان النبي يكنيه أبا المساكين ، وكثيرا ما كان يقول له " أشبهت خلقي وخلقي " .

قتل بمؤته من أرض الشام سنة ثمان من الهجره وهو أمير بيده راية الاسلام ، بعد زيد بن حارثه ، ووجد به أكثر من ثمانين جرحا ، وكان عمره اربعين سنه ،فحزن عليه النبي حزنا شديدا ، ثم رأى فيما كشف له أن له جناحين مضرجين بالدم يطير بهما مع الملائكه ، ولهذا سمى جعفر الطيار.
وقد أعقب جعفر الطيار تسعة منهم ثلاثه معقبون .
جعفر
محمد الاكبر
عبدالله الاكبر


ـ أعقب جعفر عبدالله وعبدالله اعقب جعفر واسحاق واسماعيل ومعاويه .
ـ اعقب محمد الاكبر عبدالله وعبدالرحمن والقاسم .
ـ اعقب عبدالله الاكبر ثلاثه هم اسماعيل الزاهد واسحاق العرضي وعلي الزيني.
أما اسماعيل الزاهد فمن عقبه زينب النائحه ، المعروفه ببنت بنت النبطيه الصوفيه الشهيره ببغداد ، أما اسحاق ويعرف بالاطرف وبالعرضي وبالعريضي نسبة الى العريض أحدي قري المدينه ، فقد أعقب ثلاثه ، محمد وجعفر والقاسم أمير اليمن .وقد أعقب أمير اليمن هذا اربعة أبي هاشم داود واسحاق وجعفر وعبدالله .

أعقب اسحاق حفيده عبدالرحمن ، واعقب جعفر القاسم واسحاق ومحمد ، ومن زرية الاخير أبي علي عيسي نقيب عمان .
واعقب عبدالله اربعه محمد وعبدالرحمن وزيد وجعفر ، ومن زرية الاخير بني شوشان ، وكانو في نصيبين .
ومن زرية ابى هاشم داؤود ، وكان راوية لشعر ابن ادريس ، ذخيرة الدين محمد بن عبدالظاهر بن عبدالولي بن الحسين ولد سنة 626 هــ ومن قرابتهم كمال الدين علي بن أحمد بن جعفر بن عبدالظاهر ، ولد بقوص وسكن أخميم وبها مات سنة 701 هــ وله ذرية بالصعيد وريف مصر .
وصلنا الي زرية علي الزيني بن علدالله بن جعفر الطيار ، وسمى الزيني لأن امه زينب بنت علي بن أبي طالب ,,,
وقد أعقب :

ـ محمد الرئيس
ـ اسحق الاشرف " أعقب سبعه "

أعقب اسحق عبيد الله والحسن وعبدالله الاصغر وعبدالله الاكبر ومحمد القنطواني وجعفر وحمزه .
الحسن أعقب ابراهيم والحسين ، والاخير رأس الـ رفاف .ولعبدالله الاصغر عقب ، ولعبدالله الاكبر عقب ينتهي عند جعفر رأس الاكوع .
ولمحمد القنطواني عقب ينتهي الي الحسين رأس الحقاقي .واعقب جعفر محمد وعلي المرجا وعبدالله الاصغر وعبدالله الاكبر وهو رأس العمشليق .
واعقب حمزه محمد الصدري ، وللصدري فرعان ، من داود والحسن.
أعقب داود محمد واسحق واسماعيل رأس أل الرطيم ، واعقب الحسن زيدا ومحمد واسحاق وأحمد .زيد رأس الحملاتي ، واسحق رأس الـــ الهياج ، واحمد رأس الـــ الفافا .
اما محمد الرئيس فأعقب اربعة : يحي وعيسي وعبدالله وابراهيم الاعرابي .
أما يحي فأعقب اربعة : عبدالله والعباس وجعفر وابراهيم .
أما عيسي فأعقب محمد المطبقي وله ثلاثة فروع ، العباس وأبنه محمد أمير الكوفه , وابراهيم ومن أعقابه طوزي ، وأحمد وكان له عقب بالكوفه .
أما عبدالله أبو الكرام فقد أعقب داود وابراهيمولهما عقب ، ومحمد احمر عينه وله ثلاثه منهم عبدالله رأس بني الـــ شاشان .
بقي ابراهيم الاعرابي وقد أعقب عشرة ، منهم اربعة معقبون ، عبدالرحمن وعبدالله وجعفر السيد وعبيد الله .
أعقب عبدالرحمن اربعة ، واعقب عبدالله اثنين ، واعقب عبيدالله اثنين علي وابراهيم ومن زرية الاخير أبي طالب النقيب ذى الجلالتين .
أما جعفر السيد فقد أعقب اثني عشر ، نقتصر علي ذكر المعقبين منهم .

ـ سليمان أعقب اربعة
ـ داود أعقب ثلاثه
ـ موسي أعقب خمسة


عبدالله القرشي أعقب اثنين ومن ذريته الامير جمال الدوله أبي علاق الذي شنقه الظاهر بيبرس مع الامير حصن الدوله ثعلب .
ومن أولاد جعفر السيد ، يعقوب ملك الحجاز وهو رأس القواسم بمصر ، وعيسي الخلصي وله ذرية ، ومحمد العالم وله داود ومن داود محمد وعبدالله ، ومن الاخير الــ عجرة والـــ حفاف .

ومن أولاد جعفر السيد يوسف أبو الامراء ، وله سليمان وابراهيم ومحمد أبو المحمدين أمراء الحجاز ، ولمحمد هذا سليمان واسحق وجعفر ومحمد صاحب المروة ، ومن زرية سليمان الــ عبدالله أمراء وادي القري ، وبين بني يوسف وبني اسماعيل اخيه ، وبين بني علي بن أبي طالب قامت الفتنه العظيمه التي أسفرت عن هجرة ال جعفر الطيار الي مصر في القرن العاشر الميلادي .
من أولاد جعفر السيد ، اسماعيل وله ابراهيم المقتول ، وأحمد المليح ، وعيسي الشعراني ، ومحمد العالم ، وللاخير سبعة من ذريته .
أما ابراهيم المقتول فله ثلاثه ، موسي ويعقوب واسحق ، ومن ذرية موسي أبي جميل رأس الجمايله في الصعيد ، وشكر رأس بني شكر بالصعيد أيضا .
والجمايله بالصعيد فيهم كثره في اسنا وقنا واسيوط

قال السيد مرتضي الزبيدي في كتابه الروض المعطار ، في 8 من جمادي الثانيه سنة 1191 هــ " رأيت منهم جماعة كثيره بفرشوط واسنا واسيوط وقنا وكانت فيهم نقابة الاشراف بقنا "

قال السيد مرتضي " وغالبهم لايحفظ نسبه الا أنهم يعرفون أنهم من الجمايله " ثم قال " ومن ولد أبي جميل حسان الامير حصن الدوله فخر العرب أبي النور ثعلب بن يعقوب بن حسان ، له خمس أولاد أمراء : عز العرب فارس ، والحسام عبدالملك ، وعلي ، وقطب الدين حسام وفخر الدين ابو الفداء اسماعيل ، الاخير أحد أمراء مصر في دولة بني أيوب ، تولى امارة الحاج سنة 592 هــ وهو صاحب المدرسة الشريفه التي علي رأس حارة الجودرية بالقاهرة وتوفي بمصر سنة 613 هــ .

وحدد الحمداني مساكن الجعافره علي عهده ، من بحري منفلوط الي سمالوط غربا وشرقا وعد من بطونهم الحيادرة والسلاطنة ، وذكر أن منهم الشريف حصن الدين بن ثعلب صاحب دروة سرابام بالاشمونين وبه عرفت دروة الشريف ، وقد سمت نفسه للملك في أواخر الدولة الايوبية ، وبقي حتي ملك الظاهر بيبرس فأعمل له غوائل الغدر حتي قبض عليه وسنقه بالاسكندريه .

ساق هذا صاحب صبح الاعشي علي أعتبار أن الشريف حصن الدولة من الجعافرة الذين ينتمون جعفر الصادق من ولد الحسين بن علي .والصواب رواية المقريزي من أن الشريف حصن الدولة كان عميد ال الطيار في مصر، قال : والجعافره هؤلاء يد مع بني طلحه وهو طلحه الجود تزوج فاطمة بنت القاسم بن محمد بن جعفر ، التي أمها أم كلثوم بنت عبدالله بن جعفر بنت زينب بنت علي بن أبي طالب .وقد ولدت فاطمه هذه لطلحه ، ابراهيم بن طلحه .وولدت زينب لعبدالله بن جعفر أولادا عرفوا بالزبانية هم جعافرة الصعيد ومنهم ثعلب ، ومن هنا كانت بنوطلحه المذكورين مع بني جعفر ، فقيل " طلحة وجعفر" وهم يضنون أنهم من طلحة بن أبي بكر الصديق خطأ ، وفاطمة هذه هي أم يحى وأم أبي بكر ، ابني حمزة بن عبدالله بن الزبير بن العوام ومن هذه الاخوه كانت بنو طلحة وبنو الزبير والجعافرة يدا واحدة في الصعيد.

للجعافرة في الصعيد بطنان:

بنو عبدالله
بنو محمد


وغلب علي بني محمد اسم بني اسماعيل ، وفيهم عدة بطون ذكر منهم المقريزي ثلاثة عشر بطنا ومنهم:

أولاد الشريف حصن الدولة ثعلب السابق الذكر ، وعد في أحلافهم أولاد حسين والانصار ومزينة .وعد في أولاد عبدالله عشر بطون وعد في أحلافهم ، عنزة وفزازة وبني عثمان الامويين وبني خالد ، وبني مسلمة ، وبني ضباب ، وبني عسكر ، وبني ندا ، ويطلق علي الجعافرة الزيانية لان علي الزيني أمه زينب بنت علي بن أبي طالب .

وقد أعقب الشريف حصن الدولة ستة ، ومن أحفاده حصن الدولة ثعلب بن علي ، أمير الجعافرة ورئيس القوم ، أنف من سلطنة المماليك وثار في سلطنة المعز أيبك التركماني ، وكاتب الملك الناصر يوسف بن العزيز صاحب دمشق ، وجمع عربان مصر ، فخرجت اليه الاتراك وحاربوه فقبض عليه وسجن بالاسكندرية حتي شنقه الظاهر بيبرس وقتل معه ابن عمه الامير جمال الدولة أبي علاق .
وقد ساق علي باشا مبارك حكاية الامير حصن الدولة في الخطط في الكلام علي دروة الشريف : قال " كان بقرب دهروط مساكن كثيرة للعربان ومسكن أميرهم حصن الدولة ثعلب بن الامير الكبير نجم الدين على مجد العرب ، من عائلة ثعلب بن يعقوب صاحب دروط سربام ، وفي سنة 651 هــ قام ذلك الامير وقامت معه جميع عربان الصعيد والوجه البحري والفيوم ، علي قدم العصيان ، حتي قطعوا الطريق برا وبحرا ، ثم كتب ذلك الي الامير الناصر صاحب حلب ( ودمشق ) أن يتجهز الي مصر وهو يكون معه بجميع العربان ، وكانت خيالته 12 ألف غير من لا يحصى من الرجال .

وقد علم الملك المعز أيبك التركماني بذلك فجيش خمسة ألاف من الجند وسيرهم اليهم مع الامير فارس الدين أقطاي المستعرب ، الذي ترجمه أبو المحاسن فقال : هو فارس الدين أقطاي بن عبدالله الملقب بالنجمي وبالمستعرب مات سنة 672 هــ وكان أولا من مماليك نجم الدين محمد بن أيمن ، ودخل في خدمة السلطان نجم الدين أيوب ولقب بالمستعرب .

والتحمت الحرب عند دهروط فحصلت مقتله عظيمة من طلوع الشمس الي الزوال ، وبينما الامير حصن الدولة يجول في المعركة ، اذ سقط عن فرسه فأحتاطت به رجاله ودافعت عنه الاتراك فما أركبوه فرسه الا وقد قتل من عبيده ورجاله نحو 400 ، ثم رأي الغلبة عليه فتقهقر بجيشه وتبعتهم الاتراك بالقتل والاسر الي دخول الليل ، وأخذوا كثيرا من نسائهم وأولادهم وغنموا منهم مالايحصى من الخيل ، ورجعوا بجميع ذلك الي معسكرهم في بلبيس ، ثم قاموا لمقاتلة قبيلتي لواته وضب ، وكانوا أكثر أهل الغربية والمنوفية وقد تجمعوا فيقسم سخا وسنهور والتحمت الحرب وانهزم العربان ، وقتل منهم الرجال وأسرت النساء ، ومنذ ذلك تفرقت العربان .

بعد ذلك حصن الدولة جمع ما بقي من أصحابه وأرسل للمعز يطلب الصلح والدخول تحت الطاعة ، فقبل منه المعز ذلك ، ووعده بأقطاعات له ولرجاله ، علي أن يكونوا من ضمن الجيش ، ويحاربوا معه الاعداء ، فأغتر حصن الدولة وظن أن الاتراك لا يستغنون عنه في محاربة الناصر ، وقام وسار برجاله الي بلبيس ، فلما قرب من خيمة الملك ترجل عن فرسه فلم يلبث أن قبض عليه وعلي من معه ، وكانوا ألف فارس وستمائة رجل ، ونصبت لهم المشانق ما بين بلبيس والقاهرة ، وصلبوا جميعا ، الا الامير حصن الدولة فأنه أرسل الي الاسكندرية وسجن بها.

فريق أخر من أولاد جعفر الطيار هبط في المائة الخامسة السويط قرية بالشام ، وكان أميرهم سعد بن نعمة بن سلطان بن سرور بن رائع بن الحسن بن جعفر السيد ، حدث رجل منهم ورد الحلة أيام حكم الامير سليمان ابن مهنا بن عيسي عنهم فقال : " نحن بنو جعفر الطيار بادية من ال مهنا ، نقترب من أربعة الاف فارس نحفظ أنسابنا ، وننكح في أعراب طى ولا ننكحهم وأكثرنا لا يعرف نسبه الي جعفر الطيار ، وانما كلنا نعرف أننا من ولده " .
ثم نزل فريق منهم الي مصر وأسس قرية الجعفرية المعروفة في الغربية ، ومن ذرية سعد الامام المحدث ناصر الدين محمد ، ولد بالجعفرية سنة 793 هــ وتوفى بمصر سنة 788 هــ ، ترجمة السخاوي في الضوء اللامع .

ولا تزال الجعافرة تتشر في الجعفرية وما والاها ، كما لاتزال فروع ال جعفر الطيار في نابلس وماوالاها من فلسطين .

هبط السيد شرف الدين عبدالرحمن من ذرية السيد نعمة المتقدم نابلس في منتصف القرن السابع الهجري وفيها توفي وله هناك مقام يزار ، ومن أحفاده قاضي القضاة بدر الدين محمد توفى بنابلس سنة 881 هــ وقاضي القضاة كمال الدين محمد ، ولي قضاء نابلس وتوفي بالاسكندرية سنة 889 هــ وتلرجمه السخاوي .

ومن ذريته أيضا السيد مصطفي النقيب ، نقيب أشراف نابلس ، والسيد هاشم الفقيه ، والسيد محمد زيتون وابنه السيد هاشم وكلاهما سمع علي السيد مرتضي الزبيدي في منزله في سويقة اللالا سنة 1191 هــ ، وللاخير ألف الروض المعطار ، ومن ذرية السيد هاشم ، السيد باشا هاشم رئيس وزراء شرق الاردن قبل العام 1930 م تقريبا .

وحتي سنة 1299 هــ ، 1882 م كانت بادية الجعافرة تقيم مع أبناء عمومتهم في اسنا ، وكان عددهم 340 نفسا في فطيرة والمنصورية من اعمال أدفو وكان لهم شيخان فضل عوض وعبدالله يوسف .

الشريف أحمد الشامى الديباجي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 16th August 2009 , 03:16   [12]
الكاتب


.:: عضو محظور ::.


الملف الشخصي
 
 
 

افتراضي رد: الكواكب السائرة في نسب الجعافرة


 

المستشار / راشد العقيلي الهاشمي
عمدة قبيلة العقايلة بسيناء وشمال الوادي
رئيس مجموعة العقيلي للاستثمار

الجعافرة في السودان

هم الذين وصلوا الى السودان فى القرن السابع الهجرى وهم عائلة كامل وكميل .
الكميلاب والكمالاب :
كامل وكميل هم اكبر ابناء الشريف محمد ابو جعافرة جد الجعافرة فى مصر والسودان .
نسبهم :
هم ابناء الشريف محمد ابو جعافرة ابن الشريف يوسف ابن الشريف ابراهيم ابن الشريف محمد ابن الشريف يوسف ابن الشريف ابراهيم ابن الشريف عبد لمحسن ابن الشريف حسين الفاسى ابن الشريف محمد ابن الشريف موسى ابن الشريف يحيى ابن الشريف عيسى ابن الشريف على المتقى ابن الشريف محمد ابن الشريف حسن ابن الشريف جعفر الزاكى ابن الشريف على الهادى ابن الشريف محمد الجواد ابن الامام على الرضا ابن الامام موسى الكاظم ابن الامام جعفر الصادق ابن الامام محمد الباقر ابن الامام على زين العابدين ابن الامام الحسين ابن الامام على ابن ابى طالب والسيدة فاطمة الزهراء بن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .

أولا كميل :

تزوج بكوم الخنزير (كوم الشريف) من بنات عمه فولدت له السيد عامر والسيد عمار والسيد محمد وهؤلاء جميعا ولدو بكوم الخنزير .

ثانيا كمال الدين :
تزوج بكوم الخنزير بنت تسمى سعده ولدت له السيد شهاب الدين والسيد محمد طيمون والسيد على .

الرحيل الى السودان :
فى عصر السلطان الملك العادل زين الدين كتبقا المنصورى سنة 694هـ كثر الوباء فى مصر وكانت مياه النيل ضعيفة وعم غلاء الاسعاروعم الوباء فى هذه السنة رحل كميل وكمال الدين باولادهم الى مدينة عيذاب على ساحل البحر الاحمر حيث كانت الميناء الرئيسى فى جنوب مصر ثم منها توجها الى سواكن شرق السودان .

زيارة الامير حمد الى اخواته فى السودان :

بعد ان زار الامير حمد الاراضى الحجازية توجه الى زيارة اخواته كميل وكمال الدين ونزل عند اخواته زائرا و فى العودة الى مصر اخذ ابناء اخواته الستة الذين ولدو بكوم الخنزير وهم – السيد عمار بن السيد كميل والسيد محمد ابن السيد كميل والسيد على ابن السيد كميل والسيد شهاب الدين ابن السيد كمال الدين والسيد محمد طيمون ابن السيد كمال الدين السيد على ابن كمال الدين وتوجه بهم ونزل على النيل بمنطقة العتمور والان تسمى بعتمور حمد ومنهم من تخلف فى دراو وتوجه بعد ذلك الى مدينة طود وانتشرو فى الصعيد والان يوجد كميلاب وكمالاب مسجلين بنقابة الاشراف فى مصر هم الذين حضروا مع الامير حمد من السودان وهم يشكلون الجزء الاكبر للكميلاب والكمالاب فى مصر كثيرا منهم مسجل بنقابة الاشراف بمصر .

قبيلة الكميلاب فى السودان :

اندمج الكميلاب مع البجا حتى انهم يتكلمون اللغة البجاوية وعلى هذا الاساس يعتقد بعض الناس انهم بجاوية وقبيلة الكميلاب تسكن فى الشرق من منطقة توكر وهمشكوريب والشيخ على بيتاي مؤسس خلاوى همشكوريب لتدريس القرآن فى قبيلة الكميلاب وهو من اشهر مشايخها ونظرا لان قبيلة الكميلاب اندمجت مع البجاوية حتى ان كثيرا من الناس يعتقد انهم ليسو من الاشراف ومعرفتهم باللغة البجاوية لا يمنع عنهم انهم من الاشراف وان الكميلاب قد امتهنوا حياة البداوة ولم يتجهوا للعلم وبذلك تاهت عنهم أنسابهم

من هم البجا :
البجا هم قبائل منتشرة فى شرق السودان وصحراء مصر الشرقية من اصول افريقيا واندمجو مع العرب عندما فتح الزبير ابن العوام سنة 20هـ بلاد البجا وكان معه اثنى عشر الف مقاتل وكان قادة الفتح ثلاثة من ابناء الصحابة هم – عبدالله ابن عمر ابن الخطاب و عبدالله ابن عمرو ابن العاص وعبدالله ابن الزبير ابن العوام وقد عزو مملكة النوبة واستوطن بعضهم جنوب مصر واندمجو مع قبائل البجا وسار بعضهم الى السودان واصبحت بعض قبائل البجا والعبابدة تفخر بانها تنتسب الى قريش الا ان البجا والعبابدة والبشارية كانوا يتفاخرون انهم ينتمون الى عبدالله ابن الزبير ابن العوام رغم ان الزبير ابن العوام قريشى وهم من اصول افريقيا الا ان اذا تفاخرا فقد ليس لة فى علم النسب شى.لان هولاء من اصول افريقية والزبير من قبيلة قريش اشرف القبائل العربية

الكميلاب هم أشراف حسينين ولا يكون تكلمهم الغة البجاوية يحرمهم هذا النسب الشريف وقد كان الامام موسى الكاظم جدهم اسود اللون وامة حميدة البربرية ويوجد اشراف فى ايران وتركيا والهند لايتكلمون العربية

الكمالاب :
كثيرا من الناس فى السودان يفصلون بين الكميلاب والكمالاب ويعتبرون ان الكمالاب اشراف على اساس ان الكمالاب لا يتكلمون اللغة البجاوية ويسكنون فى ولاية نهر النيل بالقرب من مدينة عطبر وهم يعتزون بنسبهم الشريف وقد قابلت الكثير منهم فى السودان وكثيرا منهم يقيم فى الخرطوم ومنهم اساتذة فى الجامعات واعتقد ان الكثير منهم لا يعتقدون ان الكميلاب هم ابناء عمومتهم كما الجعافرة الاخرين لايعرفون ان الكميلاب والكمالاب ابناء عمومتهم وهم جميعا ابناء الشريف محمد ابوجعافرة.

وعند زيارتى للسودان قابلت من الكمالاب الشيخ محمد أحمد موسى النيل الأنصارى صاحب دار الحكمة للتداوى بالاعشاب فى ام درمان ووجدت عنده مشجر أنساب اولاد محمد أبو جعافرة جميعا وعرفت منه ان الكمالاب يعرفون انسابهم بالتفصيل بعكس باقى الجعافرة فى السودان .
من كتاب تاريخ سواكن والبحر الأحمر للأستاذ محمد صالح ضرار المعلومات الاتيه بعد عن الكميلاب والكمالاب :

الجعافرة فى المملكة العربية السعودية

أما الجعافر في الحجاز فقد فصل حمد الجاسر فى معجمه فقال
الجَعَافِرَة: والنسبة إليهم جَعْفَريٌّ.ويقال لهم " العلي " .
من وِلْد سُلَيْمان، من ضَنَا عُبَيْد، من بِشْرٍ من عَنَزَةَ.ومنهم: 1 - العُواجي 2 - السهول 3 - الخمرون 4 - الزواوية 5 - آل مُريحم 6 - القراوعة 7 - آل تمَّام 8 - آل مبارك 9 - آل تمران 10 - الفُضَيل 11 - ضَنَا صقر 12 - اليُمنَة على اختلاف في بعض هذه الفروع.
ومن بلادهم: أبا سُلَيْمان، وأم طاقية، وبيضاء نَثِيل، وحَزباء وطفحان، وفرحة وقليب الأطرم والعباسية، كل هذه بمنطقة إمارة حايل ومنهم حول تَيْماء، وجبل بِرْد.
الجَعَافِرَةُ: من الهُوَيْملات من بني عبد الله من مُطَيْرٍ.
الجَعَافِرَةُ: - في منطقة جازان - .
منهم: التباعة - اليوشي - المكرمي - آل شعلان - آل خيرين - المشايخ - آل سلطان - آل سواد - الطمامح " الطمحة " - السباعية - الصراخية - الحذاوية - الجرابية - الأثالوه - الشواجرة، المغاربة.
على اختلاف في كثير من هذه البُطُوْنِ: والجعافرة تقع بلادهم في تهامة شمال جازان وتدعى قَوز الجعافرة وهي مَرْسَى وهي قاعدتهم.
ومن قرى الجعافرة: أبو الطيور، الأثلة، البطيح، الجحيش، الحرف، الحقاوية، سوادة.
الجَعَافِرَةُ: والنسبة إليهم جعفري( 1) .


ومن الجعافرة آل بن محفوظ :

قبيلة تسكن الهجرين في وادي دوعن ، قيل من الصيعر (البلادي ص148) وقيل هم في السكون من كندة (جواهر الاحقاف ج2 ص149) .
وهم المراشدة ، آل عمــــــر بن محفوظ ، آل طيران ، القعاوشة ، آل الشيبة (البلادي 148).
ذكرتهم دائرة المعارف في قبائل حضرموت ، وقالت انهم كانوا من قبل في الهجرين ، وهم الان متفرقون في الجبال (دائرة المعارف الاسلامية ج7 ص463).

وقد أسسوا لهم دولة في أواخر القرن السابع الهجري ، في الهجرين ، وهي بلدة حصينة تتوسط الطريق بين وادي دوعن وحضرموت ، وتعد منطقة تماس بين عدد من القوى السياسية في المنطقة مثل آل كثير في وادي حضرموت وآل العمودي في دوعن ، وقبائل نهد في الشمال الغربي ، وكانت تحت حكم آل ابي جعفر من كندة ، حتى أخرجهم عمر بن محفوظ أول سلاطين آل بن محفوظ سنة 787هـ وأجلاهم الى المنيظرة ، ومن ثم بدأ في تثبيت سلطته عبر أبعاد بعض القوى المنافسة له مثل آل أبي جعفر وآل سعيد .

وذكر المؤرخون من أمراء هذه الدولة الى جانب مؤسسها عمر بن محفوظ السلطان عبدالله بن أبي بكر بن محفوظ والسلطان محمد بن علي بن عبدالله بن محفوظ والسلطان علي بن عبدالله بن محفوظ والسلطان محمد بن علي بن عبدالله بن محفوظ وكان هذا الاخير أبرزهم إذا استطاع صد هجوم الحلف المكون من آل عامر من نهد وآل باداس وبعض من آل بن محفوظ سنة 916هـ ، وفي سنة 917هـ صد هجوماً آخراً شنه السلطان الكثيري محمد بن عبدالله بن جعفر ، وفي عهده ضم المنيظرة سنة 920 ، واستعادها من آل عامر النهديين .الذين كانوا أشد خصوم أمراء الهجرين ، وقد استطاعوا بعد ذلك فيما يبدو انتزاعها من يد آل بن محفوظ إذ ذكر أن السلطان بدر بوطويرق الكثيري استولى على الهجرين سنة 948هـ من آل عامر النهديين .

والملفت للنظر أن هذه الامارة لم يكتب لها التوسع اطلاقاً خارج حدود الهجرين رغم أنها ظلت أكثر من مائة وثلاثين عاماً .وربما يعود ذلك الى عدد من العوامل منها :-

- الخلافــــات الداخلية التي بدأت بقتل السلطان علي بن عبدالله بن محفوظ على يد بنى عمه في الهجرين ، ثم مقتل عبدالله بن محمد بن محفوظ على يد ابن عمه ، وقد ذكر المؤرخون أن بعضاً من آل بن محفوظ تحالفوا مع آل عامر من نهد وهاجموا السلطان محمد بن علي بن عبدالله بن محفوظ على الهجرين .
- تنامى قوة آل عامر وتحالفهم مع آل عمودي في دوعن في وجه السلطان بدر بوطويرق الكثيري .
ولم تذكر المصادر المتاحة سنة سقوط دولة آل بن محفوظ إلا أن المرجح أن سقوطها كان في الفترة بين 920 - 941هـ وهي السنة التي اختط فيها السلطان بدر بوطويرق بلدة "صيلع" وأسكن فيها بعضاً من آل بن محفوظ ( 2).



____________
(1 ) معجم قبائل المملكة العربية السعودية / المؤلف : حمد الجاسر.
( 2 ) (جواهر الاحقاف ص 149-195) .

الشريف أحمد الشامى الديباجي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 16th August 2009 , 03:16   [13]
الكاتب


.:: عضو محظور ::.


الملف الشخصي
 
 
 

افتراضي رد: الكواكب السائرة في نسب الجعافرة


 

رد العقيد / منصور أبو دينة
على جمعية التنزيه الشيعية التى أبطلت نسب الجعافرة

بعد معرفتى بهذا النشر وتأكدى بأن ما تقوله هذه الجمعية باطل وغير مستند على اسس علمية دقيقة ارسلت لهم على موقعهم الالكترونى هذا الرد :
بسم الله الرحمن الرحيم

الأخطاء التى اراها فى المحكمة العليا
لسحق الانساب العلوية التى اقامتها
جمعية تنزيه النسب العلوى
السيد رئيس جمعية تنزيه النسب العلوى
تحية طيبة وبعد......,

مقدمة لسيادتكم – العقيد / منصور عبد العزيز ابو دينه .

مصرى الجنسية وحاصل على وسام نجمة الشرف فى حرب أكتوبر سنة 1973م وأشهر الحاصلين على هذا الوسام السيد الرئيس / حسنى مبارك والسيد المشير / محمد عبدالحليم ابو غزاله .

ومقيم فى القاهرة ومن اهالى قرية بنبان / بمحافظة اسوان – وتقع غرب النيل وسكنها معظمهم من الجعافرة وهى قرية قديمة وقد ذكرها كمال الدين الادفاوى المتوفى سنة 748 هجرية فى كتابة
( نجباء الصعيد ) واقوم حاليا باجراء بحث عن تاريخ الجعافرة فى مصر – المغرب – والسودان .
وقد بدات الدراسة من حوالى اربع سنوات واامل ان تنتهى الدراسة فى هذا العام – 2009م .

الموضوع

حين اطلاعى على الانترنت وجدت موقع جمعية تنزيه النسب العالوى وكانت مفاجئة لى بانهم قامو بابطال نسب سيدى احمد البدوى والجعافرة والشراونة فى السودان واخرين حيث ان هذا الموضوع يقع فى صميم بحثى فقد صح قولهم فى الجعافرة لان هنالك خطأ مسجل فى نسبهم فى نقابة الاشراف وهذا الخطأ ان الجعافرة ينتسبون الى محمد ابن الحسن العسكرى وهذا خطأ صحيح

والحقيقة اننى اثبت ان الجعافرة ينتمون الى جعفر المصدق المسمى فى الشيعه بجعفر الكذاب ومصدر هذا الخطأ ان الشيخ موسى بن معوض قد احضر هذا النسب من السودان حيث كان يعمل قاضيا بالسودان وعند حضوره الى اسوان كان نقيب للجعافرة وتوفى سنة 1305 هجرية وهذا الخطأ كان شائعا فى السوادان حيث ينتسب الكثيرون الى الحسن العسكرى وهم .
1. آل الميرغنى .
2. الأشراف حمد ابو دنانه .
3. الأشراف العبدلاب .
4. الأشراف آل محمد عثمان البرهانى .
5. الكميلاب والكاملاب .


وقد اثبت فى دراستى ان اولاد حسين الفاسى هم سيدى احمد البدوى ومحمد ابو الجعافرة جد الجعافرة فى مصر والسودان وعلى المؤذن جد آل قورة فى مصر والمعمورة وسيدى غازى جد المغازية فى مصر والسودان ولكنكم ابطلتم نسب حسين الفاسى اعتمادا على قول الشيخ الفخر الرازى فى كتابه ( الشجرة المباركة فى انساب الطالبين ) .

وقد قال الفخر الرازى فى كتابه هذا عن اولاد جعفر الكذاب الفرقة الثانية هم الذين اختلفو فى انهم هل بقو ام لا هم تسعة عبدالله وعبيد الله وعبد العزيز وابراهيم والحسن والمحسن ومحمد واحمد وموسى وقد كان اعتمادكم على هذا الابطال ان الحسن بن جعفر الذاكى مختلف فى عقبه ونؤكد لكم كل ثقة بان الشيخ الفخر الرازى المتوفى سنة 606 هجرية لم يطلع على كتب من سبقوه وهم .

1. أبو الفرج الاصفهانى المتوفى سنة 356 هجرية فى كتابه مقاتل الطلبين وهذا الكتاب موجود على الانترنت .
2. بحر الانساب للعلامه السيد محمد بن احمد بن عميد الدين الحسينى النجفى المتوفى سنة 433 هجرية وهذا الكتاب يباع فى دار الوثائق المصرية
بحاولى ربع دولارات .
3. جمهورية انساب العرب لابى محمد بن احمد بن سعيد بن حزم الاندلسى – اصدار دار المعارف المصرية ويباع بحوالى سته دولارات علما بان الشيخ الفخر الرازى توفى بعد هؤلاء بحوالى 200 سنة .

لذلك نعرض عليكم اسباب اخطائكم بالاتى :

اولا : فى كتاب مقاتل الطالبين صفحة 550 ان المحسن بن جعفر الزاكى قد قتل ايام الخليفة المقتدر ولم يذكر الرازى ذلك كما ان العلامه السيد / مرتضى الزبيدى قد ذكر فى بحر الانساب النجفى فى صفحة 29 من هذا الكتاب بان محمد بن جعفر الزاكى قد فر الى المغرب هو وابن عنه محمد بن هارون وإذا كنتم لا تعرفون من هو مرتضى الزبيدى ضعو اسمه على الانترنت ثم ادخلو على الاسم لتعرفوه .والحقيقة يا سادة لو اطلعتم على كتاب مقاتل الطالبين ساتجدو بأن الخليفة المقتدر العباسى قد تولى الخلافة سنة 295 هجرية وعمره 13 سنة وكانت الحاشية التى تسيطر على الامور من العباسين والاتراك قد بطشو بالعلويين وقتل فى بداية حكمه اكثر من ثلاثون علوي وقد فر معظم العلويين الى المغرب واؤكد لكم انهم فرو قبل سنة 298 هجرية لانهم ذهبو الى الادارسه ابناء عمومتهم فى مدينة فاس و فرو بعد ذلك و كانوا قد استقرو فى مدينة القيروان فى هذه السنة قامت دولة الفاطميين – كما فر فى هذا الوقت عبيد الله المهدى مؤسس دولة الفاطميين وللاطلاع على قصة هروبه عليكم ان تقرؤها فى كتاب اتعاظ الحنفاء بأخبار الأئمة الفاطميين للعلامة المقريزى وهذه القصة تبين لكم كيفية معاناة العلويين فى الهروب الى المغرب – كما هرب سنة 170 هجرية ادريس مؤسس دولة الادارسه فى مدينة فاس ويمكن الاطلاع على هذه القصة فى كتاب جزور الاقتباس فى ذكر من حل من الاعلام فى مدينة فاس الجزء الاول وهذا الكتاب مغربى يمكن الحصول عليه من المغرب ومن هذا عليكم ان تتأكدو ان الشيخ الجليل الفخر الرازى لم يعرف من فر الى المغرب من بطش العباسيين فى هذا الوقت .

ثانيا : لو اطلعتم على كتاب بحر الانساب النجفى صفحة 25 فى مشجر اولاد جعفر الذاكى او جعفر الكذاب كما يدعى الشيعة ان الحسن بن جعفر له ابن اسمه على وبذلك يؤكد النجفى ان للحسن بن جعفر اولاد كما ان فى نفس الكتاب فى صفحة 264 قد ارفق السيد مرتضى الزبيدى بخط يده نسب سيدى ابراهيم الدسوقى دفين دسوق فى مصر وسيدى احمد البدوى على انهم اولاد محمد بن جعفر الذاكى واعتقد انه قد ولد بعد هروب والده للمغرب لان هذا النسب موجود فى كتب المغرب وانصحكم بالطلاع على كتاب ( الاشراف ببعض من فى فاس الى عبيد الله محمد بن الحاج السلمى) ويمكن ان تجدوه فى دار الامل للنشر بالدار البيضاء بالمغرب وقد ذكر فيه نسب سيدى احمد البدوى .

ثالثا : لو اطلعتم فى صفحة 62 فى جمهرة انساب العرب لابن حزم لوجدتم كيف اخطأ الشيخ الرازى لان خمسة من التسعة الذين قال لم يعقبو اثبت ابن حزم انهم لهم عقب وهم عبيد الله بن جعفر وله ولد اسمه محمد والحسن بن جعفر وله ولد اسمه على وهذا ما تنكروه وتبطلوه والمحسن له ولد اسمه حسين وقد ولد قبل ان يقتل فى بغداد ومحمد بن جعفر له ولد اسمه علي وموسى بن جعفر له ولدان اسمهما احمد وعلى وهذا ما يؤكده ابن حزم فى جمهرة انساب العرب ان الشيخ الرازى لم يطلع على كتب من سبقوه لذلك نثبت ان الحسن بن جعفر الذاكى جد حسين الفاسى له اولاد ونثبتها بثلاث مصادر ولا يمكن لعاقل ان يشكك فيها وهى :
1. العلامة النجفى فى كتابه بحر الانساب .
2. العلامة ابن حزم الاندلسى فى كتابه جمهرة انساب العرب .
3. مرتضى الزبيدى فى تعليقه على كتاب بحر الانساب .

رابعا : يا سادة حتى تحكمو فى صحة الانساب يجب ان تطلعو على كل ما كتب فى الانساب لان علم الانساب والتاريخ للعلوم الدقيقة التى يجب ان ندرسها بكل عناية .


لذلك اطلب منكم بكل حزم ان يتم الاتى :

1. مسح ما نشر فى موقعكم على الانترنت فى بطلان نسب كلا من سيدى احمد البدوى والجعافرة والشراونة فى السودان وكل ما نسب الى حسين الفاسى .
2. نشر اعتذار رسمى عن الاخطأ التى ارتكبتموها فى نسب هؤلاء .
3. وانا اسف ان اقول لكم إذا لم تفعلو فسوف اخبر نقابة الاشراف فى القاهرة واطلب تجميع كل الذى طعنتم فى صحة نسبهم حتى ندرس كيفية اتخاذ الاجرائات القانونية امام القضاء العراقى العادل وسنطلب منكم التعويضات اللازمة بالطريق القانونى .
وهناك موضوع اخر بعيد عن بحثى ومن الامانة ان اذكره لكم وهو نسب الامام ابو الحسن الشاذلى المتوفى سنة 656 هجرية وانصحكم بالاطلاع على كتاب( سلوى الانفاس ومحادثة الاكياس بمن اقبر من العلماء والصلحاء بمدينة فاس) فى صفحة 86 وهذا كتاب مغربى صادر من دار الثقافة مؤسسة النشر والتوزيع بالدار البيضاء ومؤكد فيه نسب الامام حسن الشاذلى وقد اثبت هذا الكتاب ان نسبه الشريف ينتمى الى عمر بن ادريس كرم الله وجه دفين مسجد الشرفاء بفاس .

وملحوظة فى هذه الفترة كان فى مصر اضطرابات نتيجة الحرب التى دارت بين المماليك والاشراف والعرب سنة 651 هجرية وبعد انتصار المماليك على الاشراف والعرب كان المماليك يطاردون الاشراف والعرب فى كل مكان وربما يكون هذا عامل مؤثر على اوراق الانساب .

وتفضلوا بفائق الاحترام.....
مقدمة لسيادتكم
عقيد/ منصور عبد العزيز أبو دينه

ولم يردوا وانتظرت شهر وارسلت لهم مره اخرى ولم يردو .

الشريف أحمد الشامى الديباجي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 16th August 2009 , 03:39   [14]
الكاتب


.:: عضو محظور ::.


الملف الشخصي
 
 
 

افتراضي رد: الكواكب السائرة في نسب الجعافرة


 

الرد على ما قالوا بالمستندات :

انهم قالو ان الحسن بن جعفر الزاكى لم يعقب استنادا للعلامة ابو الفخر الرازى ولكننى ساعرض مشجر اولاد جعفر الزاكى كما عرضه العلامة السيد محمد بن أحمد بن عميد الدين الحسينى النجفى المتوفى سنة 433هـ وما يؤكد ان لجفر الزاكى ولد اسمه على .





فى المشجر الأول يوجد كلمة ابو عبد الله الكذاب جعفر وهو يقصد به جعفر الزاكي ولكن فى مذهب الشيعة يسمى جعفر الكذاب وسنشرح هذه فيما بعد .
السهم الاحمر يوجد اسفل السهم اولاد جعفر الزاكى وفى المشجر الثانى السهم يكمل اولاد جعفر الزاكى مع تكملة الخط .
ويوجد سهم احمر اسفل السهم الاعلى فى المشجر الثانى مكتوب عليه على بن الحسن بن جعفر الزاكى .

وهذا يثبت ان للحسن بن جعفر الزاكى ولد أسمه على , ويؤكد خطأ جمعية تنزية النسب العلوى .

هذه الصفحة التالية منقولة من كتاب انساب الطالبين للفخر الرازى والذى بناء على ما فيها ابطلو نسب الجعافرة .


الفخر الرازى فى هذه الصفحة فى الفرقة الثانية من اولاد جعفر الكذاب قال هم الذين اختلفو فى انهم هل بقو ام لا وهم تسعة فى الفرقة الثانية وسنثبت خطأ ابو الفخر الرازى بالمستندات وفى صفحة 61 و62 من كتاب جمهرة انساب العرب لابن حزم .




1- السهم الاحمر يشير الى الحسن بن جعفر الزاكى وولده على وهذا اثبات اخر على خطأ الفخر الرازى ويؤكد ابن حزم بان للحسن بن جعفر الزاكى ولد اسمه على .
2- فى الفرقة الثانية من اولاد جعفر الكذاب فى كتاب الفخر الرازى قال ان تسعة اختلفو فى انهم لهم عقب ام لا وفى الصفحة السابقة يثبت ابن حزم ان عبيد الله ابن جعفر له ولد اسمه محمد والحسن بن جعفر له ولد اسمه على والمحسن له ولد اسمه حسين ومحمد بن جعفر له ولد اسمه على وموسى بن جعفر له ولدان اسمهم احمد وعلى وهذا موجود بالصفحة السابقة الموجود بها السهم الاحمر وهذا ما يؤكد قولنا ان الفخر الرازى الذى تعتمد عليه جمعية تنزيه النسب العلوى فى ابطال انساب الكثيرين قد اثبتنا انه لم يطلع على كتب من سبقوه .

اثبات صحة نسب الجعافرة والسيد البدوى بالأتى :

1- قد عرضنا سابقا فى كتابنا مشجر نسب سيدى احمد البدوى وسيدى ابراهيم الدسوقى بخط يد العلامة مرتضى الزبيدى بان لجعفر الزاكى ولدان على ومحمد ومحمد هذا هو جد حسين الفاسى كما فى المشجر .
2- عرضنا مشجر اولاد جعفر الزاكى واثبتنا فيه ان للحسن بن جعفر الزاكى ولد اسمه على من كتاب بحر الانساب للعلامة النجفى المتوفى سنة 433هـ .
3- وقد عرضنا الصفحة 61 / 62 من كتاب جمهرة الانساب لابن حزم وفيهما اولاد موسى الكاظم وقد اثبتت هذه الصفحات ان للحسن بن جعفر الزاكى ولد اسمه على - مما سبق نؤكد نسب السادة الجعافرة ونبطل ما قالته جمعية تنزية النسب العلوى العراقية .
وبذلك يكون اولاد حسين الفاسى هم .
أ ‌- سيدى احمد البدوى .
ب - الجعافرة اولاد محمد ابو جعافرة .
ج - على المؤذن جد ابناء قورة .
د - سيدى غازى جد المغازية فى مصر والسودان .



هذا نسب الجعافرة بناء على التحقيق السابق

نسب الجعافرة
هذا نسب محمد أبو جعافرة فى الشجرة البرزخية - وهو محمد ابو جعافرة بن الامير يوسف امير مكه بن ابراهيم بن محمد بن يوسف بن ابراهيم بن عبد المحسن بن حسين الفاسى بن محمد بن موسى بن يحى بن عيسى بن على بن محمد بن الحسن بن جعفر الزاكى بن الامام على الهادى بن الامام محمد الجواد بن الامام على الرضا بن الامام موسى الكاظم بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الامام على زين العابدين بن الامام الحسين بن الامام على ابن ابى طالب .
الخطأ الثانى فى نقابة الأشراف بالقاهرة فى نسب الجعافرة
وهذا نسب محمد أبو جعافرة الذى تكتبه نقابة الأشراف - وهو محمد ابوجعافرة بن يوسف بن ابراهيم بن عبدالمحسن بن حسين الفاسى بن محمد بن موسى بن يحى بن عيسى بن على المتقى بن محمد المهدى بن حسن العسكرى بن الامام على الهادى بن الامام محمد الجواد بن الامام على الرضا بن الامام موسى الكاظم بن الامام جعفر الصادق.
الخطأ :
فى نسب نقابة الاشراف :

نجد محمد ابو جعافرة بن يوسف بن ابراهيم بن عبدالمحسن .
اما فى نسب الشجرة البرزخية فنجد ..
محمد ابو جعافرة بن يوسف بن ابراهيم بن محمد بن يوسف بن ابراهيم بن عبدالمحسن .
وهذا خطأ متداول بجميع الوثائق التى تسلمها نقابة الاشراف للجعافرة

اثناء اطلاعى على الانساب فى الانترنت وجدت جمعية بالعراق تطلق على نفسها جمعية تنزيه النسب العلوى وموقعها إن هذه الجمعية قد ابطلت نسب كلا من سيدى أحمد البدوى والجعافرة واخرون وقد قمت بالرد عليهم على الاخطاء التى ارتكابوها فى حق نسب هؤلاء ومرفق مع خطابى هذا الرد الذى ارسلته اليهم راجيا منكم الاطلاع عليه .

وان الاسباب التى جعلتهم يعلنون بطلان الانساب هو خطأ ناتج عن اخطأ وقعت فيها نقابة الاشراف بالقاهرة وذلك مع شديد اسفى لان نقابة الاشراف كيان كبير نعتز به جميعا وكان يجب الا تقع هذه الاخطاء من النقابة وملخص هذا الخطأ كالاتى .
حسين الفاسى الذى اقرت الجمعية ان نسبه باطل هو جد كلا من الجعافرة وسيدى احمد البدوى والساده آل قورة والسادة المغازية .
وإن نسب حسين الفاسى فى نسب الجعافرة ينتهى الى محمد بن الحسن العسكرى – أما حسين الفاسى فى نسب سيدى احمد البدوى وسيدى غازى وآل قورة ينتهى الى محمد بن الحسن بن جعفر الزاكى
وهذا الخطأ يتداوله الناس على الانترنت مما يدعو البعض من السطحيين فى العلم والدراسة من يبطل النسب .

الإمام الأثنى عشر (محمد المهدى) أختراع شيعى

1-أبو عبدالله جعفر الزاكى :
هو ابن الإمام على الهادى وهو جد الجعافرة والسيد البدوى وسمى فى مذهب الشيعة (جعفر الكذاب) واسباب التسمية انه كان شابا طائشا فى شبابه وكان خليل ونديم الخليفة المتوكل فى شبابه وكان يشرب معه الخمر ورغم ان المتوكل كان من اشد الخلفاء قسوة على آل البيت ومع ذلك فى شبابه الطائش كانت لةعلاقة بالمتوكل وعندما مات الخليفة الخليفة المتوكل سنة 247هـ كان عمر جعفر الزاكى واحد وعشرون سنة وبعدها تاب عن هذه المعصية بشهادة اخيه الامام الحسن المتوفى سنة 261هجرية وقد روى الكليني فى الكافى عن محمد بن عثمان العمرى توقيعا بخط صاحب الامر الامام الحسن العسكرى (رضى الله عنه) اخو جعفر الزاكى صريحا فى توبته وهى شهادة من الحسن العسكرى لاتقبل الشك فيها , وابو نصر البخارى فى سر السلسلة العلوية صفحة 40 , وابو الحسن العامرى المجدى صفحة 134 , وابن خلكان وفيات الاعيان 3/315 , والذهبى سيرة اعلام النبلاء 9/387 وابن عنبة عمدة الطالب صفحة 199 , والسيد عبد الرازق كمونة منية الراغبين صفحة 148 وبذلك نؤكد ان جعفر الزاكى تاب بعدما كان طائشا فى شبابه وهؤلاء يشهدون على ان الشيعة قد ظلمو جعفر الزاكى فى تسميته بالكذاب لان الله يقبل التوبة (هذه معلومات من كتاب انساب الطالبين لابى عبدالله حسين بن عبدالله الحسينى السمرقندي المتوفى سنة1043) .

وكان رضى الله عنه يسمى ابى ذكران لانه ولد مائة وعشرون ذكر وانثى ومات سنة 271هـ وسنة خمسة واربعون سنة ودفن فى دار ابيه بالبقيع وكان يحمل الشمع بين يديه بالنهار وسمته الشيعة بالكذاب لانه ادعى ميراث اخيه العسكرى وانكر ان لاخيه ولد وكان من حقه الإمامية وان قوما من الشيعة ادعو امامته وعترفو بها.
الإمام الثانى عشر (محمد المهدى أختراع شيعى)

سنعرض المصادر التى تؤكد ان الامام الحسن العسكرى اخر ائمة الرافضة لم يعقب
أولا :اكد السيد جعفر الزاكى ان اخوه الحسن العسكرى ليس له ولد يسمى محمد لذلك سمى بالكذاب
وهذا فى صفحة 90 من كتاب انساب الطالبيين لابى عبدالله حسين بن عبدالله الحسينى السمرقندى
ثانيا :العلامة السيد محمد بن احمد بن عميد الدين الحسينى النجفى المتوفى سنة 433هـ لم يذكر فى مشجرات اولاد على الهادى ان الامام الحسن العسكرى لة اولاد فى مشجرات كتاب بحر الانساب وانظر فى المشجر التالي
--



ثالثا :إن العلامة محمد على بن احمد بن سعيد بن حزم الاندلسى المتوفى سنة 456هـ أكد فى جمهرة انساب العرب صفحة 62 ان الحسن اخر الائمة الرافضة لم يعقب وادعى الرافضة ان جارية له اسمها صقيل ولدت منه بعد موته وهذا كذب ,وجرت فى ذلك خطوب طوال.وهذا الاسفل جذءمن الصفحة 62من جمهرة انساب العرب



وجرت فى ذلك خطوب طوال :أى ان هذا الموضوع دارت فية مناقشات كثيرة كان معروف وقد تداوله الناس وتباحثو فيه ومؤكد من الجميع هذا هو المعنى الذى قصده ابن حزم فى عبارة وجرت فى ذلك خطوب طوال وبذلك يؤكد ابن حزم ان الحسن العسكرى لم يعقب وان محمد المهدى المنتظر صناعة شيعية كما صنعو فى مذهبهم الغيبة الاولى والغيبة الثانية .

رابعا :توفى الامام الحسن العسكرى فى سنة 255هجرية فى عصر الخليفة المعتمد وقد انغمس الخليفة المعتمد فى اللهو والملذات وكثرت فى عصره الفتن وقتل فى عصره ثمانية عشر من الطالبيين بناء على كتاب مقاتل الطالبيين لابو الفرج الاصفهانى صفحة 536 إلى 540المتوفى سنة356 هجرية ولم يذكر ابو الفرج الاصفهانى ان الامام الحسن العسكرى قد قتل كماهو مذكور فى مصادر كثيره انه قتل بالسم معنى ذلك ان الحسن العسكرى لم يقتل وانه مات موته طبيعية , وقد ذكر ابن حزم كلمة بعد موته ولم يقول بعد قتله وهذه علامة استفهام اخرى , كما ان ابو الفرج الاصفهانى لم يذكر اى شىء فى كتاب مقتل الطالبيين عن الامام محمد المهدى الذى اخترعه الشيعة .حيث عاش ابو الفرج الصفهانى من 284 الى 356هجرية

وهذا يؤكد ان الامام الثانى عشر فى مذهب الشيعة صناعة شيعية وليس له اى اساس او مصدر تاريخى ووثائقى ثابت يوكد وجودة .وربما يقول الشيعة ان الفخر الرازى قال فى كتاب الشجرة المباركة فى انساب الطالبية ان للحسن العسكرى ولدان هما محمد وموسى وبنتان متا فى حياتة للعلم ان الفخر الرازى توفى سنة 606 هجرية اى بعد ان اخترع الشيعة اكذوبة الامام محمد المهدى والغيبة الاولى والثانية
ولذلك جعفر الزاكى اخو الحسن العسكرى لما قال لا يوجد لاخى ابن اسمه محمد اتهم بالكذاب ومازال يتلقى الشتائم من موتة سنة 271هـ حتى الان من الشيعة .
وممن قال: إن الحسن العسكري لم يعقب: محمد بن جرير الطبري، ويحيى بن صاعد، وناهيك بهما معرفة وثقة.




التعديل الأخير تم بواسطة الشريف أحمد الشامى الديباجي ; 12th February 2010 الساعة 01:39 .
الشريف أحمد الشامى الديباجي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 16th August 2009 , 03:41   [15]
الكاتب


.:: عضو محظور ::.


الملف الشخصي
 
 
 

افتراضي رد: الكواكب السائرة في نسب الجعافرة


 

نسب الجعافرة
محمد ابو جعافرة بن الامير يوسف امير مكه بن ابراهيم بن محمد بن يوسف بن ابراهيم بن عبد المحسن بن حسين الفاسى بن محمد بن موسى بن يحى بن عيسى بن على بن محمد بن الحسن بن جعفر الزاكى بن الامام على الهادى بن الامام محمد الجواد بن الامام على الرضا بن الامام موسى الكاظم بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الامام على زين العابدين بن الامام الحسين بن الامام على ابن ابى طالب


نسب سيدي :أحمد البدوي



من هو مرتضي الزبيدي
هو السيد مرتضى الزبيدي بن محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرزاق بن عبد الغفار بن تاج الدين بن حسين بن جمال الدين بن إبراهيم بن علاء الدين بن محمد بن أبي العز بن أبي الفرج بن محمد بن محمد بن محمد بن علي بن ناصر الدين بن إبراهيم بن القاسم بن محمد بن علي بن محمد بن عيسى بن علي بن زين العابدين بن الحسين السبط.

وهو علامة بالحديث واللغة العربية والأنساب ومن كبار المصنفين في عصره، ولد عام 1145 هـ، الموافق عام 1732م، في بلجرام وهي بلدة بالهند ونشأ في زبيد باليمن، ورحل إلى الحجاز، وأقام بمصر.وتوفي بالطاعون في مصر، عام 1205 هـ، 1790م.

خلف حوالي (107) عملا أدبيا، بين رسالة وكتاب.أهمها وأضخمها شرحه على القاموس المسمى بـ تاج العروس ، ومنها شرح كتاب إحياء علوم الدين للغزالي أملاه في (11) عاماً وفرغ منه سنة 1201هـ ولامه سلطان المغرب على تضييع وقته فيه، في رسالة ذكرها الجبرتي، وطبع في عشرة مجلدات ضخمة.ومنها رسالة سماها (قلنسوة التاج) في إجازة الشيخ محمد بن بدير المقدسي برواية تاج العروس.

وكان الجبرتي من تلامذته ، وكان يحبه حبا جما ، وقال عنه في كتابه "عجائب الآثار في التراجم والأخبار" عند تأريخه لسنة 1205 هجرية:
" من مات في هذه السنة من الاعيان ومات شيخنا علم الاعلام والساحر اللاعب بالافهام الذي جاب في اللغة والحديث كل فج وخاض من العلم كل لج المذلل له سبل الكلام الشاهد له الورق والاقلام ذو المعرفة والمعروف وهو العلم الموصوف العمدة الفهامة والرحلة النسابة الفقيه المحدث اللغوي النحوي الاصولي الناظم الناثر الشيخ أبو الفيض السيد محمد بن محمد بن محمد بن عبد الرزاق الشهير بمرتضى الحسيني الزبيدي الحنفي هكذا ذكر عن نفسه ونسبه ولد سنة خمس واربعين ومائة والف كما سمعته من لفظه وروايته بخطه ونشا ببلاده وارتحل في طلب العلم وحج مرارًا واجتمع بالشيخ عبد الله السندي والشيخ عمر بن احمد بن عقيل المكي وعبد الله السقاف والمسند محمد ابن علاء الدين المزجاجي وسليمان بن يحيى وابن الطيب واجتمع بالسيد عبد الرحمن العيدروس بمكة وبالشيخ عبد الله ميرغني الطائفي في سنة ثلاث وستين ونزل بالطائف بعد ذهابه إلى اليمن ورجوعه في سنة ست وستين فقرا على الشيخ عبد الله في الفقه وكثيرًا من مؤلفاته واجازه وقرا على الشيخ عبد الرحمن العيدروس مختصر السعد ولازمه ملازمة كلية والبسه الخرقة واجازه بمروياته ومسموعاته قال‏:‏ وهو الذي شوقني إلى دخول مصر بما وصفه لي من علمائها وامرائها وادبائها وما فيها من المشاهد الكرام فاشتاقت نفسي لرؤياها وحضرت مع الركب وكان الذي كان وقرا عليه طرفًا من الاحياء واجازه بمروياته ثم ورد إلى مصر في تاسع سفر سنة سبع وستين ومائة والف وسكن بخان الصاغة واول من عشره واخذ عنه السيد علي المقدسي الحنفي من علماء مصر وحضر دروس اشياخ الوقت كالشيخ احمد الملوي والجوهري والحفني والبليدي والصعيدي والمدابغي وغيرهم وتلقى عنهم واجازوه وشهدوا بعلمه وفضله وجودة حفظه واعتنى بشانه اسمعيل كتخدا عزبان ووالاه بره حتى راج امره وترونق حاله واشتهر ذكره عند الخاص والعام ولبس الملابس الفاخرة وركب الخيول المسومة وسافر إلى الصعيد ثلاث مرات واجتمع باكابره واعيانه وعلمائه واكرمه شيخ العرب همام واسمعيل أبو عبد الله وابو علي واولاده نصير واولاد وافي وهادوه وبروه وكذلك ارتحل إلى الجهات البحرية مثل دمياط ورشيد والمنصورة وباقي البنادر العظيمة مرارًا حين كانت مزينة باهلها عامرة باكابرها واكرمه الجميع واجتمع باكابر النواحي وارباب العلم والسلوك وتلقى عنهم واجازوه واجازهم وصنف عدة رحلات في انتقالاته في البلاد القبلية والبحرية تحتوي على لطائف ومحاورات ومدائح نظمًا نثرًا لو جمعت كانت مجلدًا ضخمًا وكناه سيدنا السيد أبو الانوار بن وفا بابي الفيض وذلك يوم الثلاثاء سابع عشر شعبان سنة اثنتين وثمانين ومائة والف وذلك برحاب ساداتنا بني الوفا يوم زيارة المولد المعتاد ثم تزوج وسكن بعطفة الغسال مع بقاء سكنه بوكالة الصاغة وشرع في شرح القاموس حتى اتمه في عدة سنين في نحو اربعة عشر مجلدًا وسماه تاج العروس ولما اكمله اولم وليمة حافلة جمع فيها طلاب العلم واشياخ الوقت بغيط المعدية وذلك في سنة احدى وثمانين ومائة والف واطلعهم عليه واغتبطوا به وشهدوا بفضله وسعة اطلاعه ورسوخه في علم اللغة وكتبوا عليه تقاريظهم نثرًا ونظمًا فمن قرظ عليه شيخ الكل في عصره الشيخ علي الصعيدي والشيخ احمد الدردير والسيد عبد الرحمن العيدروس والشيخ محمد الامير والشيخ حسن الجداوي والشيخ احمد البيلي والشيخ عطية الاجهوري والشيخ عيسى البراوي والشيخ محمد الزيات والشيخ محمد عبادة والشيخ محمد العوفي والشيخ حسن الهواري والشيخ أبو الانوار السادات والشيخ علي القناوي والشيخ علي خرائط والشيخ عبد القادر بن خليل المدني والشيخ محمد المكي والسيد علي القدسي والشيخ عبد الرحمن مفتي جرجا والشيخ علي الشاوري والشيخ محمد الخربتاوي والشيخ عبد الرحمن المقري والشيخ محمد سعيد البغدادي الشهير بالسويدي وهو اخر من قرظ عليه وكنت اذ ذاك حاضرًا وكتبه نظمًا ارتجالًا وذلك في منتصف جمادى الثانية سنة اربعة وتسعين ومائة والف‏."

من مؤلفاته
• لقط اللآليء المتناثرة في الأحاديث المتواترة.
• تاج العروس من جواهر القاموس.
• أسانيد الكتب الستة.
• إتحاف السادة المتقين.
• عقود الجواهر الحنيفة في أدلة مذهب أبي حنيفة.
• كشف اللثام عن آداب الإيمان والإسلام.
• رفع الشكوى وترويح القلوب في ذكر ملوك بني أيوب.
• معجم شيوخه.
• ألفية السند ، وهو كتاب في علم الحديث النبوي يحوي ألف وخمس مائة بيت شعر وشرحها.
• مختصر العين ، وهو مختصر كتاب العين المنسوب للخليل بن أحمد الفراهيدي.
• التكملة والصلة والذيل للقاموس، وهو في مجلدين ضخمين.
• إيضاح المدارك بالإفصاح عن العواتك، وهو رسالة.
• عقد الجمان في بيان شعب الإيمان.
• تحفة القماعيل في مدح شيخ العرب إسماعيل.
• تحقيق الوسائل لمعرفة المكاتبات والرسائل.
• جذوة الأقتباس في نسب بني العباس.
• حكمة الإشراق إلى كتاب الآفاق.
• الروض المعطار في نسب آل جعفر الطيار.
• مزيل نقاب الخفاء عن كنى سادتنا بني الوفاء.
• بلغة الغريب في مصطلح آثار الحبيب.
• تنبيه العارف البصير على أسرار الحزب الكبير.
• سفينة النجاة المحتوية على بضاعة مزجاة من الفوائد المنتقاة.
• غاية الإبتهاج لمقتفي أسانيد مسلم بن الحجاج.
• نشوة الأرتياح في بيان حقيقة الميسر والقداح.



الشجرة البرزخية
(فى نسب السادة الجعافرة)


منقولة من الشجرة الشريفة على يد الجعافرة السابقين واجدادهم وهى الشجرة البرزخية المكتوبة سنة 935هـ بدار الرصاص بمدينة النبى صلى الله عليه وسلم والمحفوظة بتوارخها السابقة سنة 789هـ والتى الفها محمد ابن رسول البرزخى على يد سعادة الشريف أحمد بن سليمان أمير مكه المشرفة من زوى زيد فى مدة السلطان احمد العثمانى .

أخطاء فى الشجرة البرزخية قبل الاطلاع عليها
أولا : صفحة 43 لما تزوج حسين الفاسى رزق بابناء هم عثمان وعبد المحسن .
أ - أما عثمان وزريته هم سيدى احمد البدوى وسيدى غازى وعلى المؤذن .
نسبهم : ينتهى الى محمد بن الحسن بن جعفر الزاكى فى الكتب الاتيه .
1- بحر الانساب للنجفى صفحة 264 تعليق مرتضى الذبيدى ومنشور على الموقع .
2- كتاب السيد البدوى شيخ وطريقة تأليف الدكتور سعيد عبدالفتاح عاشور .
3- انساب قورة فى البلاد والمعمورة تأليف محمد كمال قورة مكتبة نقابة الاشراف بالقاهرة .
ب – أما عبد المحسن بن حسين الفاسى .
نسبه ينتهى فى الشجرة البرزخية الى محمد المهدى بن الحسن العسكرى .

أعتقادى أسباب الخطأ
1- تشابه الأسماء .
أ- محمد بن الحسن بن جعفر الزاكى بن على الهادى .
ب- محمد (المهدى) بن الحسن العسكرى بن على الهادى .
واعتقد ان كاتبى الشجرة البرزخية قد اختلط عليهم الاسم واختارو محمد المهدى لشهرته لانه من الائمة الاثنى عشر .


الخطأ الثانى فى الشجرة البرزخية

فى الصفحة 44 من الشجرة البرزخية بدأت رحلة عائلة حسين الفاسى من المغرب الي مصر هجرية بقيادة على والد سيدى احمد البدوى وابراهيم جد محمد ابو جعافرة جد الجعافرة سنة 510هـ

والحقيقة انها بدائت سنة 603هـ حيث ان كان عمر سيدى احمد البدوى سبع سنوات علما بان سيدى احمد البدوى توفى سنة 675هـ وكيف يكون سنة سبع سنوات سنة 510هـ وهذا خطأ فى التواريخ وهذه الرحلة مؤكده من عدة مصادر منها كتاب سيدى احمد البدوى شيخ وطريقة .

وبناء على ما سبق يكون عمود نسب الجعافرة كالتالي:

الجعافرة هم أبناء الشريف محمد أبو جعافر بن يوسف بن إبراهيم المغربي (كاتب الشجرة النعمانية) بن عبد المحسن بن السيد حسين الفاسي (الجد المشترك بين الجعافرة وبقية فروع الأشراف الحسينيين المغاربة خاصة ذرية السيد حسن الأنور بن السيد علي البدري وهو أخو السيد أحمد البدري المتصوف الشهير وكان نقيبا للأشراف في عهد الظاهر بيبرس) والسيد حسين الفاسي هو ابن السيد محمد بن موسى الأشهب بن يحيى بن عيسى بن علي التقي بن محمد بن الحسن (بن جعفر الزكي حسب آراء الكثير من علماء الأنساب ومنهم السيد مرتضى الزبيدي وغيره ، بينما سقط هذا الاسم من مشجرات السادة الجعافرة فرفع النس من محمد بن الحسن إلى الإمام علي الهادي مباشرة)

والإمام علي الهادي هو ابن الإمام محمد الجواد بن الإمام علي الرضا بن الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام السجاد علي زين العابدين بن سيد الشهداء الإمام أبي عبد الله الحسين بن الإمام أبي الأحرار علي بن أبي طالب زوج السيدة فاطمة الزهراء بنت إمام المرسلين والمبعوث رحمة للعالمين سيدنا ومولانا محمد صلوات الله عليه وآله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين.



الشريف أحمد الشامى الديباجي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الجعافرة الذين سكنو عسقلان من ذرية الحسين الفاسي المغربي العراقي احمد صيام آل البيت في الاردن و فلسطين 0 24th March 2015 01:09
بني جعفر الجعافرة العامريين من هوازن طامي الشريف مواضيع الانساب العامة 0 19th April 2014 04:23
الجعافرة في بلاد الشام السيد هاني غزالي آل البيت في سوريا و لبنان 3 24th January 2014 20:15
الجعافرة في بلاد الشام السيد هاني غزالي آل البيت في سوريا و لبنان 1 2nd January 2013 17:58
الجعافرة في بلاد الشام السيد هاني غزالي آل البيت في سوريا و لبنان 0 15th December 2012 14:39


الساعة الآن 03:54.


RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف يهتم بامور آل بيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الكرام و انسابهم و ذريتهم و شؤونهم و صلة ارحامهم == جميع حقوق المواضيع و الابحاث محفوظةللاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف - أنسابكم
تنويه هام : الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف لايقوم بتحقيق الانساب وليس به لجنة لتحقيق الانساب او منحها ولا التصديق عليها انما يساعد الباحثين عن الانساب فيما يتوفر لادارته والمشرفين والاعضاء من علم ومعلومات فقط
ان جميع المقالات و المشاركات و الاراء المنشورة لا تعبر بالضرورة عن رأي ادارة الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف و انما تعبر عن رأي كاتبها فقط . هذا و لا يعتبر الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف أو ادارته أو مسؤوليه, مسؤولين عن اي كتابة أو موضوع منشور يخالف شروط التسجيل و القوانين المعمول بها لدى ادارةالاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف
مصر :: تونس :: الجزائر :: المغرب :: ليبيا :: السودان :: موريتانيا :: السعوديه :: الكويت :: البحرين :: قطر :: الامارات :: عمان :: اليمن :: العراق :: الاردن :: فلسطين :: لبنان :: سوريا