نسب السادة اولاد العروس

18-07-09 , 03:37

بسم اللة الرحمن الرحيم
نسب
السادة اولاد العروس

الحمد للة رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين حبيب الة العالمين ابا الزهراء محمد وعلى الة الطيبين الطاهرين

ان الكتابة حول الانساب مهم جدا لحفظ النسب وحفظ الابناء من الضياع وكذلك المحافظة على التاريخ والتقاليد والقيم السامية وحفظ اسماء الاجداد وكما قال الرسول الاكرم صلى اللة علية والة( من دون اسما فقد احياة) فكثير من الناس ضاعوا بين القبائل واصبحوا جزءا منهم لعدم وجود شخص يدون الاسماء ويحفظها من الضياع واكثر الناس اهتماما بعلم النس هم العرب فقد كتبوا عن النسب منذ الزمن الاول ودونت كتب كثيرة بهذا العلم وهناك نسابة حتى في زمن الجاهلية واما في الاسلام فكان عقيل بن ابي طالب من افضل النسابين العرب ولذلك حين اراد امير المؤمنين ان يتزوج امراءة بعد شهادت الزهراء عليها السلام سال اخاة عقيل عن امراءة ولدتها الفحولة من العرب فقال اين انت من فاطمة الكلابية وبالفعل تزوج منها امير المؤمنين علية السلام وانجب منها فحول العرب بل فحول الدنيا كلها يتقدمهم الضرغام الهزبرج ابو الفضل العباس علية السلام واخوتة الاشاوس الضراغمة اولاد حيد الكرار علية وعليهم السلام.

واما حين نزلت الرسالة المقدسة على الرسول الاكرم صلى اللة علية والة فقد اهتم القران بعلم النسب وحفظ الاباء فقال عز من قائل (ادعوهم لابائهم هو اقسط عند اللة)

وقال الرسول صلى اللة علية والة تعلموا من انسابكم ما تصلوا بة ارحامكم.

ومن وصية للامام علي علية لابنة الامام الحسن عليهما السلام قال فيها(اكرم عشيرتك فانهم جناحك الذي بة تطير واصلك الذي الية تصير ويدك التي بها تصول ولا يستغني الرجل عن عشيرتة وان كان ذا مال فانة يحتاج الى دفاعهم عنة بايديهم والسنتهم وهي اعظم الناس حيطة من ورائه والمهم لشعثة واعظم علية ان نزلت بة نازلة او حلت بة مصيبة ومن يقبض يدة عن عشيرتة فانما يقبض يدا واحدة وتقبض عنة ايادي كثيرة).

هذا بالنسبة لساير العشائر اما بخصوص بني هاشم وخاصة السادة التي ترجع اصولها الى الرسول الاكرم (اي من ذرية الامامين الحسن والحسين عليهما السلام)فان لهم خصوصية كبيرة عند اللة والرسول صلى اللة علية والة وخاصة المؤمنين منهم كما قال الرسول الاكرم صلى اللة علية والة (اني شافع يوم القيامة لاصناف ولو جاءوا بذنوب اهل الدنيا رجل نصر ديني ورجل بذل مالة لذريتي عند الضيق ورجل نصر ذريتي بالقلب واللسان ورجل سعى في حوائجهم اذا طردوا وشردوا).وقال كذلك (كل حسب ونسب منقطع الا حسبي ونسبي)وكذلك جاء في الروايات الشريفة الصادرة عن بيت العترة الشريفة ان فاطمة الزهراء عليها السلام حينما تريد المرور يوم القيامة ياتي النداء ان يااهل المحشر غضوا ابصاركم الا من ناسب وانتسب اليها يرفع راسة لكي تمر فاطمة)

وقال اللة عز وجل (قل لا اسالكم علية اجرا الا المودة في القربى)

وجاء في كتاب مكيال المكارم في فوائد الدعاء للامام القائم كان رجل من ذرية الامام علي علية السلام مريض فجاء الامام ابي الحسن الرضا علية السلام لعيادتة فبعد ان قال وذهب الى بيتة جاءت زوجة الرجل العلوي وهي علوية ايضا فقامت تتمسح بالمكان الذي جلس فية الامام وتتبرك بة وتبكي وبعد ايام شفى الرجل العلوي من مرضة فلقى الامام الرضا علية السلام وقص علية خبر زوجتة وقال لة ان ابنة عمك تفعل كذا وكذا فقال الامام علية السلام (ان من عرف هذا الامر من ولد عليا وفاطمة ليس كمثلة احد من العالمين).اذا هناك خصوصية لبني عليا وفاطمة عليهما السلام وهذا ما قالة السيد عبد اللة المحض رضوان اللة علية حين سال لماذا انتم افضل من الناس فقال لان الناس تتمنى ان تكون منا ولا نتمنى ان نكون منهم .والناس تتشرف بالمصاهرة معهم وخدمتهم بل هناك روايات قرائتها انة مستحب الاكل مع السيد وكذلك يستحب عمل الصلوات على محمد والة حين تقع عينك على سيد صالح وهكذا جاءت روايات كثيرة جدا حول تكريم ذرية الرسول الاكرم صلى اللة علية والة .

اذا جاء الشرف عن طريق الانتماء الى الدوحة المقدسة وكل سيد صحيح النسب فلة هذة الحقوق والتشريف ولا يفوتنا التنبية عن مسالة مهمة وهو ان الانتساب لال الرسول مسالة مهمة التاكد منها والبحث عنها لان الرسول لعن الداخل والخارج في النسب كما جاء عنة صلى اللة علية والة لعن اللة الداخل والخارج فينا وقال كذلك ملعون ملعون من انتسب لغير ابية وقال الامام جعفر الصادق علية السلام لعن اللة الداخل الينا بغير نسب والخارج منا بغير سبب.فيجب التاكد والبحث الدؤب في امهات الكتب والرجوع الى علماء هذا النسب الاتقياء واصحاب الخبرة كي يوثقوا لة نسبة ويكون لة حجة قوية ودامغة كي يبرء ذمتة امام اللة عز وجل وامام الرسول واهل بيتة صلوات اللة عليهم اجمعين.

اما هناك من المعاندين الذين زعموا ان السادة ليسوا ابناء الرسول صلى اللة علية والة وهذا ناتج من عنادهم وبغضهم لال الرسول صلى اللة علية والة وناتي بقصتين تفند ما زعموة وتثبت ما نقول :القصة الاولى وهي حين زار هارون العباسي قبر الرسول فسلم علية بهذا السلام (السلام عليك يابن العم ) وجاء الامام موسى بن جعفر عليهما السلام فسلم بهذا السلام (السلام عليك ياابتاة)فغضب هارون وقال لماذا انتم ياابناء علي تدعون انكم ابناء الرسول ؟فقال الامام الكاظم علية السلام لو نشر رسول اللة الان حيا وطلب كريمتك امزوجة انت؟فقال هارون نعم ولي الشرف فقال الامام ولكنة لا يطلب ابنتي لانها ابنتة فسكت هارون ولم يحري جوابا.القصة الثانية

وهي حين اراد السيد حسين الخير صاحب ثورة فخ خطب بالناس وقال لهم ايها الناس انكم تتبركون باثار رسول اللة وتتركون ذريتة فهذا دم ولحم رسول اللة صلى اللة علية والة واشار الى يدة الشريفة .

اذا الاهتمام بهذا النسب الشريف مهم وضروري جدا خوفا على ضياع الابناء ودخول بعض الغرباء فية وكثيرا من ابناء العلويين ضاعوا بسبب الظلم والقسوة وقلة التدوين كما يقول السيد المرعشي رضوان اللة علية ان اكثر ذرية ابو الفضل العباس علية السلام سكنوا اليونان .وهناك عوائل سكنت اسبانيا وهي على ما معروف اربعة عوائل بقية هناك وهم على غير الدين الاسلامي من اصول علوية .وتشردت العوائل العلوية خاصة والشيعية عامة بعد الظلم الذي لحق بهم من بني امية لعنت اللة عليهم وبني العباس والشواهد التاريخية كثيرة جدا من قتل امير المؤمنين وسم الحسن وواقعة الطف الاليمة وما جرى على الائمة الاطهار وقصة الامام موسى بن جعفر عليهما السلام وسجنة الطويل وقتلة بالسم والى محاولت قتل بقية اللة الامام المهدي علية السلام وغيبتة الطويلة الى يومنا الحاضر صلوات اللة عليهم جميعا وكذلك ابنائهم جرى عليهم ما جرى ويكفينا قصة السيد القاسم بن الامام الكاظم عليهما السلام وكيف ترك المدينة وهرب الى العراق ومرورة بالحلة في تلك القريةالموالية لامير المؤمنين علية السلام حين راى بنات

يلعبن وجرى بينهن خلاف فحلفت احداهن بهذا القسم (وحق صاحب البيعة )فسمع السيد قاسم هذا القسم فلفت انتباهة فسال البنت من تقصدين بصاحب البيعة ؟فقالت اعني سيدي ومولاي الامام علي علية السلام فعرف انها من عائلة موالية شيعية فطلب من ابوها ان يعمل عندهم فوافقوا وعمل سقاء للماء ولم يعرفوة من هو؟وبعد مدة استيقظ رئيس العشيرة ليلا لامر ما فراى السيد قاسم رضوان اللة علية صافا قدمية ويصلى وهو خاشع فعجبة كثيراحسن دينة وادبة ورزانتة فرغب بتزويج ابنتة منة فوافق السيد وطلب من ابنتة ان تسالة عن عشيرتة واصلة ؟فقالت البنت كلما اسالة عن اصلة تسيل دموعة على خدية فتركت السؤال هذا وبعد فترة تمرض السيد واصبح على فراش الموت ولة بنت واحدة اسمها فاطمة فقال عمة بني انت على فراش الموت الا تخبرني عن اصلك ؟فقال ياعم انا ليس اسمي غريب انما هذة صفة لي انا اسمي القاسم ابن الامام موسى الكاظم فلطم عمة راسة وقال انت ابن سيدي موسى بن جعفر وانا استخدمتك عامل لاعندي عذرا بني وقام يعتذر ويبكي فقال السيد لا عليك ياعم فانت صاحب جميل علي ولكن اذا مت فخذ ابنتي واذهب الى المدينة وهي سوف تدلك على بيتنا .ولو وافتة المنية قبل الوصية لما عرف احد بنسب ابنتة ونسبة ولكن اللة شاء ان يظهر نسب هذا السيد الجليل ولة ضريح ومزار اليوم في الحلة .

كذلك ربما هناك من تربى مع اخوالة بسبب وفاة والدهم وبعد فترة اصبحوا جزء من تلك العشيرة .

18-07-09 , 03:43

بني هاشم

لا شك ان سلالة الرسول محمد صلى اللة علية والة سلالة طاهرة من كل دنس وشرك وجاهلية وان اجدادة الكرام كلهم طاهرون منزهون معصومون وكذلك امهاتة نجيبات طاهرات طيبات وهذا امر لا غبار علية والروايات الشريفة تحدثنا عن تلك الاباء والامهات بانهم عظماء والا لا يليق بهم حمل اشرف مخلوق على وجة البسيطة .

وكما نخاطبهم بالزيارات وعلى سبيل المثال زيارة سيد الشهداء علية السلام (اشهد انك كنت نورا في الاصلاب الشامخة والارحام المطهرة لم تنجسك الجاهلية بانجاسها ولم تلبسك من مدلهمات ثيابها .وحديث الرسول محمد صلى اللة علية والة حين قال (كنا انا وعلي نورين بين يدي اللة عز وجل قبل خلق ادم بالفي عام ثم خلق ادم ووضع ذلك النور فية فمازال ذلك النور ينتقل من اصلاب طاهرة الى ا رحام مطهرة الى ان وصل الى ذلك النور الى عبد المطلب فوضعة باطهر طاهرين ابي عبد اللة وعمي ابو طالب .

وغيرها من الروايات المستفيضة والزيارات العظيمة .

ومن ذلك السيد العظيم محمد واخية امير المؤمنين عليهما السلام جاءت تلك الذرية الطاهرة .

والرسول الاعظم صلى اللة علية والة غني عن الكتابة وكيف يوصف واللة قال فية وانك لعلى خلق عظيم وهو المبعوث رحمة للعالمين وهو الشافع الاكبر لهذة الامة المرحومة ببركتة ونورة الاقدس.

واما امير المؤمنين علي علية السلام فهو بطل الاسلام الخالد ولولا علي علية السلام لما قام الاسلام كما قال الرسول الاكرم صلى اللة علية والة يوم الاحزاب حين برز امير المؤمنين علية السلام لمرحب قال اللهم ان شاءت ان لا تعبد فخذ عليا وهو الكرار غير فرار وهو صاحب ريتة وزوج ابنتة وخليفتة على امتة والذي قال فية النبي الاكرم صلى اللة علية والة (علي خير البشر فمن ابى فقد كفر) وفية احاديث كثيرة ومناقبة لا تعد ولا تحصى وضربتة يوم الاحزاب تعادل عبادة الثقلين ولو تشفع بانفاسة ليلة المبيت على فراش الرسول صلى اللة علية والة لكل المذنبين لادخلهم الجنة ويكفينا الحديث الصادر عن الرسول صلى اللة علية والة (لو اجتمعت الدنيا على حب علي ابن ابي طال لما خلق اللة جهنم) واما شجاعتة فلا يمكن وصفها وهو القائل( لو تظاهرت كل العرب على قتالي ما وليت منهم) ويقول عبد اللة بن الزبير لعنة اللة كنت عند معاوية لعنة اللة وكان نائما وانا عند سريرة فلما افاق قلت لة لو شات ياامير لفتكت بك فقال معاوية اصبحت شجاعا يا عبد اللة فقلت لة وما تنكر مني فواللة كنت في الصف الاول في معركة الجمل وعلي امامنا فقال صدقت .

فكانت الشجعان تفتخر بمجر ان تكون في الصف الاول بمقابلة علي ويعتبرونها مفخرة وهو الذي كانت الشجعان تفر من بين يدية كالغزلان من الاسد وهو اسد اللة الغالب وغالب كل غالب علي بن ابي طالب عليهما السلام.

واما الامامين الحسن والحسين فهما ريحانتي رسول اللة صلى اللة عليهم اجمعين وسبطاة وسيدي شباب اهل الجنة ونذكر رواية للتبرك بها دخلت فاطمة الزهراء على ابيها عليهم السلام وقالت يارسول اللة الحسن والحسين خرجا ولم يعودا ولا ادري اين هما فقال لها لا عليك فنزل جبرائيل واخبر النبي عن مكانهما فجاء الرسول ومعة اصحابة فراى الحسن والحسين نائمين على جنح ملك من الملائكة ومغطيهم بالاخر فقال الرسول صلى اللة علية والة ايها الناس هل تعلمون من خير الناس جدا وجدة ؟فقالوا لا يارسول اللة فقال الحسن والحسين جدهم رسول اللة وجدتهم خديجة ام المؤمنين ثم قال ايها الناس هل تعلمون من خير الناس ام واب؟ فقالوا لا يارسول اللة فقال الحسن والحسين ابوهم امير المؤمنين وامهم سيدة نساء العالمين ثم قال ايها الناس هل تعلمون من خير الناس خال وخالة ؟فقالوا لا يارسول اللة فقال الحسن والحسين ثم قال ايها الناس هل تعلمون من خير الناس عم وعمة ؟ فقال الحسن والحسين عمهم جعفر الطيار وعمتهم ام هاني الا انهما في الجنة وجدهم وجدتهم في الجنة وابوهم وامهم في الجنة وخالهم وخالتهم في الجنة وعمهم وعمتهم في الجنة ومن احبهم في الجنة ومن احب من يحبهم في الجنة.

ولكن انظر ماذا فعلوا بالعترة الطاهرة قتلوها وعذبوها ولم يرعوا حقوقهم سلام اللة عليهم واللة يقول قل لا اسالكم علية اجرا الا المودة في القربى.

الامام علي بن الحسين عليهما السلام

هو الامام الذي نجى من واقعة الطف الاليمة وكذلك نجى الحسن المثنى بن الامام الحسن علية السلام وبفضل اللة من هولاء الطاهرين انتشرت السادة الحسنية والحسينية في كل ارجاء العالم فقد تزوج الامام السجاد من بنت عمة فاطمة بنت الامام الحسن عليهم السلام وانجب اولاد كل من الامام الباقر علية السلام وعمر الاشرف وعبد اللة الباهر وزيد الشهيد واما الحسن المثنى فتزوج من ابنة عمة فاطمة بنت الحسين عليهم السلام فانجب منها عبد اللة المحض وزيد واستمرت العترة واخضرة الشجرة المباركة بفضل اللة عز وجل .

]

18-07-09 , 03:46

اصل السادة اولاد العروس واصولهم

ان السادة اولاد العروس او يسمون ببني العروس هم من ذرية السيد محمد الملقب بالعروس بن السيد علي بن القاسم الشبية بن محمد الديباج بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الامام علي زين العابدين بن الامام الحسين سيد الشهداء بن الامام امير المؤمنين علي عليهم السلام .

فجدهم الامام جعفر الصادق علية السلام وهو الامام الهمام المعصوم المقدس وهو غني عن التعريف وسمية الشيعة بالجعفرية نسبتا الى اسمة الشريف جعفر علية السلام ولد بالمدينة المنورة في يوم 17 ربيع الاول سنة 83 هجرية واستشهد في 25 شوال سنة 148 هجرية مدة امامتة 34 سنة وهو من اطول الائمة عمرا واستشهد على يد ابو جعفر الدوانيقي العباسي لعنة اللة .

فجر الإمام الصادق (ع) ينابيع العلم والحكمة في الأرض وفتح للناس أبواباً من العلوم لم يعهدوها من قبل وقد ملأ الدنيا بعلمه" كما يقول الجاحظ، وانصبّت اهتمامات الامام (ع) على إعداد قيادات واعية ودعاة مخلصين يحملون رسالة الإسلام المحمدي الأصيل إلى جميع الحواضر الإسلامية مرشدين ومعلّمين في سبيل نشر مفاهيم العقيدة وأحكام الشريعة وذلك من خلال توسيع نشاط جامعة أهل البيت التي أسس نواتها الامام الباقر (ع)، كما تركزت الجهود العلمية في مختلف الاختصاصات من فقة بكل فروعة والطب والرياضيات والكيمياء بالاضافة الى وضع القواعد والأصول الاجتهادية والفقهية كركيزة متينة للتشريع الإسلامي تضمن بقاءه واستمراره. ومواجهة خطر الزنادقة والملاحدة بأسلوب مرن وهدوء رسالي رصين أدحض بها حججهم وفنّد ارائهم وأثار في نفوسهم الثقة والاحترام له. وعلى رأس هؤلاء الزنادقة: ابن المقفع وابن ابي العوجاء والديصاني كما تصدّى (ع) للوضاعّين وأكاذيبهم ونبّه على دورهم الخطير في تشويه الإسلام وشدّد على طرح الأحاديث التي لا تتوافق مع الكتاب والسنّة. وقد اشتهر من طلابه علماء أفذاذ في مختلف العلوم والفنون منهم المفضل بن عمرو وهشام بن الحكم ومحمد بن مسلم وجابر بن حيان وعبد الله بن سنان وجابر بن يزيد الجعفي ومؤمن الطاق وابو بصير ، كما نهل من علومه حتى ائمة المذاهب المخالفة لاهل البيت امثال مالك بن أنس وشعبة بن الحجاج وسفيان الثوري وأحمد بن حنبل وأبو حنيفة ونقل عنه عدد كبير من العلماء أمثال أبي يزيد ومالك والشافعي والبسطامي وابراهيم بن أدهم ومالك بن دينار وأبي عيينة ومحمد بن الحسن الشيباني. وقد بلغ مجموعة تلامذته أربعة الاف تلميذ، مما حدا بمالك بن أنس إلى القول: "ما رأت عين ولا سمعت أذن ولا خطر على قلب بشر أفضل من جعفر الصادق (ع) فضلاً وعلماً وورعاً وعبادة".

والفضل ما شهدت بة الاعداء ولا نريد ان نذكر ونستدل بعظمة الامام علية السلام من خلال ما قالة اعدائة بل هو امام مقدس مفروض الطاعة ولنا اعتقاد انة لة ولاية تكوينية تخضع لها كل ممالك الوجود وهذا امر بديهي ومن اولويات اعتقادنا بالامامة .

اما من اولادة المعقبين فهم كل من الامام موسى الكاظم علية السلام وجدنا السيد محمد الديباج والسيد علي العريضي والسيد اسحاق وعبد اللة الافطح واسماعيل .

وقد قال ابو هريرة الابار(ليس ابو هريرة الذي في عهد النبي ص)

اقول وقد راحوا بة يحملونة على كاهلمن حاملية وعاتق

اتدرون ماذا تحملون الى الثرى ثبيرا ثوى من راس علياء شاهق

غداة حثا الحاثون فوق ضريحة ترابا واولى كان فوق المفارق

ايا صادق بن الصادقين الية بابائك الاطهارحلفة صادق

لحقا بكم ذو العرش اقسمفي الورى فقال تعالى رب المشارق

نجوم هي اثنا عشرة كن سابقا الى اللة في علم من اللة سابق

السيد محمد الديباج

محمد الديباح هو المعروف بالديباج - أو الديباجة - لحسن وجهه ويلقب بالمأمون ويكنى أبا جعفر ، أمه أم أخويه موسى وإسحاق أم ولد تدعى حميدة ، وكان شيخا وادعا محببا في الناس ، وكان يروى العلم عن أبيه جعفر بن محمد وكان الناس يكتبون عنه هكذا قال الطبري في تاريخه ج 10 ص 233 وقال الخطيب في تاريخه ج 2 ص 113 وأبو الفرج في مقاتله ص 538 انه كان شجاعا عاقلا فاضلا ، وكان يصوم يوما ويفطر يوما ، وكانت زوجته خديجة بنت عبد الله بن الحسين تقول : ما خرج من عندنا في ثوب قط فرجع حتى يكسوه : قال ابن عنبة في عمدة الطالب ص 245 خرج داعيا إلى محمد بن إبراهيم بن طباطبا الحسنى ، فلما مات محمد بن إبراهيم دعا محمد الديباج إلى نفسه وبويع له بمكة ، وذكر الخطيب في تاريخه عن وكيع أنه قال في بيعة الديباج كان قد بايعه أهل الحجاز وتهامة بالخلافة ولم يبايعوا بعد علي بن أبي طالب لعلوي غيره .

وكان السبب في دعوته الناس إليه انه كتب رجل - أيام أبى السرايا - كتابا يسب فيه فاطمة بنت رسول الله وجميع أهل البيت وكان محمد ابن جعفر معتزلا تلك الأمور لم يدخل في شئ منها ، فجاءه الطالبيون فقرؤوه عليه فلم يرد عليهم جوابا حتى دخل بيته فخرج عليهم وقد لبس الدرع وتقلد السيف ودعا إلى نفسه وتسمى بالخلافة وهو يتمثل : لم أكن من جناتها علم الله * وانى بحرها اليوم صالي وفي سنة 200 حج المعتصم بالناس فوقع القتال بين الديباج ومن معه وبين هارون ابن المسيب من قواد المعتصم .

واستحر القتال حتى حوصر الديباج في ثبير - جبل بمكة - فبقي محصورا ثلاثة أيام حتى نفد زادهم وماؤهم وجعل أصحابه يتفرقون ، فلما رأى ذلك طلب الأمان لنفسه ولمن معه فأعطى ذلك ثم غدر به وبهم فحملوا الجميع مقيدين في محامل بلا وطاء يريدون بهم خراسان ، فخرج عليهم في الطريق بنو نبهان وقيل الغاضريون وذلك في زبالة فاستنقذوا الديباج ومن معه من أيدي العباسيين بعد حرب شعواء ، ثم مضى الديباج ومن معه بأنفسهم إلى الحسن بن سهل في بغداد فأنفذهم إلى خراسان حيث المأمون فأمر المأمون آل أبي طالب بخراسان أن يركبوا مع غير الديباج من ال ابي طال ، فأبوا ان يركبوا الا معه

وهكذا سمة المامون العباسي في سنة 203 هجرية ودفن بجرجان ولة اليوم قبر ومزار ومعروف بصاحب القبة الخضراء.وهو اخ شقيق للامام الكاظم علية السلام من ام واحدة وهي السيدة حميدة المصفاة كما كان يشبهها الامام الصادق علية السلام

لة من الاولاد ثلاثة السيد القسم الشبية والحسين وعلي الخارصي ويقول السيد ابن عنبة لة عقب كثير . ويذكر في كتاب سر السلسة العلوية ان عقب محمد الديباج في الكوفة والري وسنوافيكم باعقاب بني الديباج في الاوراق القادمة بعون اللة عز وجل

وهذة صورة لضريحة الشريف

.

السيد القاسم الشبية

لقب بالشبية لكثرة شبهة بجدة رسول اللة صلى اللة علية والة ويلقب ايضا بالشيخ والطيب وقد تزوج من ابنت عمة فاطمة بنت الامام موسى بن جعفر عليهما السلام وقد جاء في كتاب الزينبيات لابي الحسين بن يحيى العقيقي بن جعفر الحجة المدني المتوفي سنة 277 هجري ان القاسم الشبية هاجر مع اخت زوجتة السيدة زينب الى مصر واستقر هناك هو وكثير من العلويين والى يومنا الحاضر هناك اضرحة ومقامات لذريتة ويذكر ايضا ان للسيد القاسم الشبية ذرية كثيرة بمصرواسسوا فيها دولة بعد ذلك واعقب السيد القاسم الشبية اولاد ثلاثة وهم السيد علي ويعرف ولدة ببني العروس وبني الخوارزمية والسيد عبد اللة يعرف ولدة ببني الطيارة ويحيى الزاهد دفين مصر يعرف ولدة ببني ماحي والنواجي.

]

18-07-09 , 03:53

تشجير لاصول بني العروس
اولاد بني هاشم

وهنا تشجير لذرية الامام الحسين علية السلام

وهنا تشجير لذرية السيد محمد الديباج

وهذا تشجير لذرية السيد محمد العروس

تكملة

وهنا اقتباس من كتاب الروض المعطار للسيد النسابة ضامن بن شندقم

وهنا ايضا اقتباس من كتاب الروض المعطار للسيد ضامن بن شندقم

18-07-09 , 03:55

بني العروس

وهم من ذرية السيد محمد بن علي بن القاسم الشبية بن محمد الديباج بن الامام جعفر الصادق واللقب جاء عن طريق جدهم السيد محمد وكتب التاريخ ذكرت السيد علي وقالت يعرف ولدة ببني العروس ومن المعروف والواضح انة ليس للسيد علي ولد كثيرة سوى ولد واحد وهو محمد وكما هو معروف ان ولد الولد ينسبون احيانا الى الجد كما كان يسمون الامام الهادي والعسكري باولاد الرضا عليهم السلام بينما الامام الرضا هو الجد الثاني لهم وهكذا يقصد بولد السيد علي اي بولد ولدة محمد العروس والتسمية مازالت معنا الى يومنا الحاضر وبقية التسمية جارية في اولادة سواء بالمشرق او بالمغرب الكل معروفة باولاد العروس.

اللقب جاء من جدهم السيد محمد العروس وهو الولد الوحيد لابية السيد علي ولا يوجد غيرة ولا يوجد في التاريخ وكتب الانساب والرجال شخص اسمة محمد ويلقب بالعروس غير الجد وهذا ما اكدة نقيب النقباء السيد النسابة شاكر البغدادي رحمة اللة حين سالة ابن عمنا السيد محمد ابراهيم فارس عن السيد محمد العروس انة هل يوجد رجل اسمة محمد العروس غير جدنا؟ فقال لا يوجد رجل اسمة محمد العروس غير جدكم لا من العوام ولا من بني هاشم سوى جدكم السيد محمد العروس ولة كتاب يذكر فية بني العروس ولة تقرير كذلك عنا وهو من الذين صادقوا مشجراتنا رحمة اللة .اما لماذا لقب السيد محمد بلقب العروس

هناك روايتان عن تلك التسمية احداهما والاكثر شهرة والمتواترة عند كل بني العروس تقريبا والتي سمعتها من ابائي واجدادي وهم نقلوها بكل ثقة واخلاص وبساطة وكذلك سمعتها من اغلب حمائل اولاد العروس في العراق وايران وحتى انني سمعتها من احد ابناء عمومتنا في الصحراء الغربية في دولة مملكة المغرب نفس القصة وبالحرف الواحد سمعتها من السيد محمد العروسي الحسيني .والقصة هي كالتالي :كان السيد علي بن القاسم الشبية يعيش في منطقة حائل كما ذكرنا وكان هناك حاكم كثير الظلم مسيطر على المدينة يعرف بالضيغم وكان يتزوج كل امراءة جميلة وبعد ان ياخذ ما يريد منها يتركها فامتعض الناس منة كثيرا وتنفرت ولكن حكم القوة والجبر تهابة الناس ويزوجونة اما خوفا منة او طمعا في ملكة .

فسمع الضيغم ان للسيد علي بنت جميلة جدا اسمها الرباب فتقدم اليهم لزواجها وهم يعلمون النتيجة اما طلاقها او تركها وهو كبير السن وهي في ريعان شبابها ثم انها ذلة عليهم وعار لبني هاشم ان يقبلوا بهذة الاهانة فرفضوا تزويجة فهددهم بالقتل فقال السيد محمد انا اكفيكم شرة فقالوا لة وكيف ذلك فقال انا البس ثياب العروس وحين ازف الية انتم اهربوا الى منطقة ما واتفقوا على المنطقة وبالفعل لبس ثياب العروس وهو صغير السن وكان الزواج غير وقتنا الحاضر هناك حشمة للعروس وهودج وحين انفرد بالضيغم اخرج خنجرة وقتل الضيغم واراح المدينة منة ولكن بداءت ماساتة هو واهلة

فاتجة نحو العراق فعرف بعد هذة الحادثة بمحمد العروس وهو اول من لقب بهذا اللقب ولا يوجد اي شخص ثان في التاريخ اسمة محمد العروس غيرة ولا يوجد عشيرة في السادة الحسينية تعرف ببني العروس غيرنا وهناك عشيرة في السادة الحسنية كذلك تعرف بالعروسي وربما هم منا ولكن السياسة لها دور في تنسيب السادة واللة اعلم وهم من ذرية السيد عبد السلام العروسي في المغرب العربي وليسوا في اسيا بتاتا.

وللسيد محمد العروس ابيات تنسب الية وربما لاحد ذرارية وهو الاقرب للواقع وعلى لسان حال السيد محمد العروس بعد قتلة الضيغم وعودتة الى ابية قال فيها

هلي يطيبين ما ذلت الغيبة اجرون الرباب جرت الجنيبة
ونزعت اثيابي ولبست اثياب العرس والمسج والطيبة
واجة الضيغم بالسبيبة وضربتةبازرك الرهيبة
وخليت دمة من وريدة سجيبة مدري صح ياوالدي مدري مصيبة

وهذة الابيات انا سمعتها من العم السيد شوكة ابو فاضل ومن السيد طة الديباج في الهاتف والسيد ابو فاضل هو من البو حمادي حافظ الكثير من تاريخ بني العروس ويقول السيد شوكة ابو فاضل ان للسيد محمد العروس غلام اسمة راضي فقال لة اتي بالسيف الميسور وكان اسم خنجرة ازرق الرهينة .

وهذة الابيات يحفظها حتى قسم من العشائر العربية من غير اولاد العروس امثال عشيرة كريط وهذة القصة الاكثر شهرة عندنا وعند القبائل العربية الاخرى ونحن معروفين ومشهورين بهذة القصة وهم الى يومنا الحاضر معروفين باولاد محمد العروس.

وكانت اولاد العروس يعلقون الخناجر في غرف زفافهم تشبهاوافتخارا بفعل جدهم ولهم تقاليد اخرى اكل الزمان عليها وشرب ولكن هذة القصة متواترة ومتوارثة بصورة كبيرة جدا ولا احد يستطيع انكارها ومن لم يعرف هذة القصة فهو لا يعرف عن اصلة شئ .

واما الرواية الثانية وهي ان السيد علي تزوج من بنت خوارزم شاة وكانت غير جارية ويقال ان الفتاة ان كانت غير سبية ولا جارية تسمى بالعروس فلقب اولادها ببني العروس.

وهذة الرواية ضعيفة جدا ولا تصمد امام النقد فاذا كان على هذا الاساس اذا لزم ان نجد اغلب العرب يلقبوا ببني العروس وهذا غير كائن وكما ذكرت ان التسمية واللقب فقط لنا ولا احد يعرف غيرنا ببني العروس.

على اي حال ذكرت الراوية الثانية كي نورد كل ما هو متعلق بنا.

وسوف نفصل اعقاب السيد محمد الديباج في الفصول القادمة انشاء اللة واماكن تواجدهم واعلامهم .

وهذا تشجير لذرية المير الحسن بن حسين.

وهنا تشجير لذرية السيد حسين بن حسن بن علي

18-07-09 , 03:58

هجرة بني العروس

بعد قتل الضيغم انجبرت اولاد العروس الى ترك مدينة حائل والاتجاة الى العراق وعاشوا في بغداد مدة من الزمن وما زال قسم منهم منذ ذلك الحين والى الان موجودين فيها ويؤكد هذا المعنى وجود قبور قديمة للسادة اولاد العروس في مناطق بغداد. وهناك مقبرة بارض الحجاز تسمى مقبرة العروسية وهي مقبرة قديمة وربما اندثرة الان .انتقل قسم منهم الى الشام ومن الشام هاجر اغلبهم الى مصر واستقروا بها وتزعموا على رئاسة الجامع الازهر ومنهم لقبهم العروسي الى يومنا الحالي.استقر قسم منهم هناك وغادر الاخر منهم الى تونس الخضراء ونتيجة المصادمات مع الاحتلال الاوربي لتونس غادر السيد احمد العروسي الى الصحراء الغربية في دولة المغرب واستقر هناك وتوفي فيها سنة 1550 ميلادي وقبرة شاخص الى يومنا الحاضر .

وقسم اخر هاجر الى جرجان بالقرب من ضريح جدهم السيد محمد الديباج .

وبقي بني العروس في مدينة جرجان ردحا من الزمن وذكرهم السيد ابن عنبة الحسيني في كتابة عمدة الطالب في انساب ال ابي طالب وهو من اشهر النسابين في القرن التاسع الهجري والتوفي سنة 828 هجرية وكتابة من اشهر الكتب النسبية والمعتمد عليها قال اكثرهم بمصر ومنهم بجرجان قال فية ومن ولد القاسم الشبية علي بن القاسم يعرف ولدة ببني العروسوبني الخوارزمية واكثرهم بمصر ومنهم بجرجان علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي المذكور .

ونزح قسم من اولاد العروس الى كرمان وهي مدينة في وسط ايران واستقروا فيها واصبح لهم شان كبير فيها لان منهم نقيب السادة الاشراف والذي جاء ذكرة في كتاب لباب الانساب واللقاب والاعقاب للنسابة البهيقعي هذا نصة :

نقيب كرمان النقيب الشريف عز الاشراف ابو هاشم بن زيد بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن القاسم الشبية بن محمد الديباج بن الامام جعفر الصادق علية السلام .

وكان في كرمان عقب كثير لبني العروس ولهم الشرف والنقابة هناك ولا يعرف ذراريهم الان لان الزمن باعد بيننا وبينهم طوال هذة المدة التي ليست بالقصيرة وفسم من ذرية السيد نقيب كرمان هم الان في اوزبكستان حيث حينما عاد المغول الى ايران اخذوا قسم من ذرية بني العروس معهم الى سمرقند وقدروهم واحترموهم كثيرا بعد اعتناق المغول للدين الاسلامي وتشيعهم على يد شيخ الطائفة نصير الدين الطوسي رحمة اللة .وشغلوا اولاد العروس مناصب مهمة في الدولة المغولية واصبحوا ولاة على كثير من المقاطعات مثل سمرقند وبخارى وخوارزم وغيرها .وبقوا بهذة الحالة حتى جاءت الشيوعية فقتلوا منهم وزجوا قسم اخر في السجن وكان اخر من عدم منهم هو السيدعبد الرحيم بن عبد الغفار .

وكان لقبهم معروف قبل الشيوعية بالخوارزمي الديباجي وفي زمن الشيوعية غيروا لقبهم الى كل سرخي اي الورد الاحمر نسبتا الى جدهم محمد كان شديد البياض مشرب بالحمرة وتوجد لديهم مشجرات قديمة ووثائق تعود الى خمسمائة عام اما عمود نسبهم فهو:
عبد الرحمن بن عبد الغفار بن عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن عبد الكريم بن نور الدين بن باقر بن حيدر بن مير بابا بن شاه عبدل بن محمد بن محمد بن محمد بن تاج الدين بن محمد بن يحيى بن علي بن حسن بن جعفر بن شاعر بن سليمان بن يحيى بن طاهر بن عبد الله بن هاشم بن زيد بن محمد بن علي بن محمد العروس بن على بن قاسم الشبية بن محمد الديباج بن الامام جعفر الصادق علية السلام.

وهناك من نفس السلالة في اسيا الوسطى ولكن ليس لدى معلومات عنهم فقط علمت من ابناء عمومتنا في اوزبكستان ان لهم اولاد عم في اسيا الوسطا.

هذة نسخة من كتاب عمدة الطالب في انساب ال ابي طالب للسيد احمد ابن عنبة الحسيني المتوفي سنة 828 هجري

18-07-09 , 04:00

ذرية السيد قاسم بن محمد العروس

السيد قاسم بن محمد العروس هو الولد الثاني للسيد محمد العروس ولم يذكر لنا التاريخ ولا النسابين ولد غيرهما فولد محمد العروس اثنان علي وقاسم كما جاء في كتاب الصراط الابلج للسيد جعفر الاعرجي صب اللة شئابيب رحمتة على قبرة الشريف وهو صاحب الفضل الكبير في توثيق هذا النسب الشريف وكذلك العبيدلي والسيد الرجائي وغيرهم من النسابين الاشراف

ذكروا للسيد محمد العروس ولد وهو القاسم وذرية السيد قاسم نزحوا الى الحويزة وكما ذكرنا سابقا انهم سكنوا بغداد واستوطن قسم منهم هناك وهم ايضا من ذرية السيد قاسم بن محمد العروس وربما وهو الاكثر ترجيح لدي ان الذين نزلوا الى الحويزة هم جاءوا من جرجان الى العراق وبعدها الى الحويزة لان في الحكم في الحويزة للسادة المشعشعيين وفي العراق الدولة العباسية وبعدها الدولة العثمانية وكلاهما كان ظالم للسادة الاشراف وكان قدومهم الى الحويزة عدة مرات وليس مرة واحدة مرة في القرن العاشر الهجري ومرة اخرى في القرن الحادي عشر واخرهن في عام 1810 بعدما قتل اولاد العروس الوالي العثماني سليمان باشا الصغير .

:

سبب تسمية اولاد العروس بالعجرش:

ففي المرة الاولى قدم اولاد العروس ليلا الى الحويزة وسمع المولى المشعشعي بقدوم عشيرة كبيرة جدا الى الحويزة فارسل غلامة للاطلاع على القادمين وعددهم ويقال هو زارهم بنفسة فحين رئاهم انبهر بعددهم وقال هم مثل العجرش والعكرش هو نباب منتشر بصورة كبيرة جدا في تلك المناطق فلقبتهم الناس بالعجرش ويقال انة كان لديهم سبعين مضيفا وسبعين هاون لدق القهوة في تلك الفترة موجوة في الحويزة. وهكذا الناس تالف كل جديد فلقبوهم بالعجرش ولكن هذا لم يمنع بقاء تسميتهم باولاد العروس الى يومنا الحاضر.

وقد قال عنهم المستشرق البريطاني ج ج لوريمر في كتابة دليل الخليج العربي ذكرهم عدة مرات وخاصة في الجزء الجغرافي قال فية

عكرش او عروس

قبيلة مهمة وكبيرة تعدادها خمسة الالف تسكن الحويزة ويعيشون في الخيام ويمتلكون عدد كبير من القطعان والاغنام وقليل من الحمير ويزرعون القمح والشعير والبيتان الحاكمان هم بيت حسين وبيت غالب . وسننشر نسخة من كتاب لوريمر .

انظر اخي القاريء العزيز قال عكرش او عروس اذا التسمية واحدة ولم تتغير كثيرا وهم اليوم معروفين بتسميات كثيرة واللقابهم جاءت من اسماء اجدادهم المتاخرين او لحادثة ما اما اسمهم العام فهو السادة بني العروس او السادة اولاد العروس ولا فرق بين التسميتين.

والذين يعيشون في العراق او ايران كلهم من ذرية السيد حسين والذي يلقب (بقوام الدين الخفاف بن السيد حسن شرف الدين) وهو الجد الجامع لكل اولاد العروس في العراق وايران (خوزستان)فاغلبهم يعود الى مير مهدي والى مير الحسن بن حسين او السيد غالب بن درنة بن وشاح بن مير صالح العروس بن السيد حسين فالذي ذكرهم سواء لوريمر او غيرة بيت حسين وهو السيد حسين بن السيد حسن او غالب وهو يعود كذلك الى السيد حسين وكذلك السيد سليم بن حسن بن حافظ بن نجم بن قمربن صالح العروس بن السيد حسين . والسيد حسين هو بن حسن بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن شاهان بن شرف شاة بن هاشم بن محمد بن علي بن يعلى بن بن محمد بن علي بن يعلى بن زيد بن القاسم بن محمد العروس.

هذا ما مثبت لدينا ولدى النسابة الذين وثقوا نسب بني العروس منذ مئات السنين واخرهم السيد جعفر الاعرجي الذي توفي قبل اكثر من 100 سنة رحمة اللة.
وهنا اقتبسنا موضوع من كتاب الرحلة المكية للسيد علي خان المشعشعي والذي يذكر فية قدوم ال العروس الى الحويزة في القرن الحادي عشر الهجري

قبائل الحويزة إبان ظهور المشعشعيين

كان سكّان الحويزة عند ظهور المشعشعيين مَعدَنة من قبائل متبقّية هناك لترعى الإبل والجاموس بالقرب من مستنقعات الحويزة وأهوارها. ولما استفحل أمر المشعشعيين واتخذوها قاعدة لهم توجّهت نحوهم قبائل كثيرة، فأصبحت الحويزة غاصّة بالسكّان من قبائل شتّى؛ بعضها نَزَح من نجد، وبعضها من العراق، وبعضها من شمال الإقليم وسائر مُدنه. ومن أهمّ القبائل التي وردت الحويزة مع المشعشعيين في وقت واحد: بنو سالة وبنو أمطيط وكربلا والسلامات. قال في ( الرحلة المكيّة ): وعرب الحويزة ولواحقها مثل شريفي، ومراغي، وغزّاوي وعنقودي وإسحاقي وخميسي وخالدي... إلخ.
كانت بعض القبائل تسكن الحويزة فترةً ثم تتركها بسبب النزاع الذي كان يحدث بينها وبين قبيلة أخرى، كما كان آل غزّي ممنوعين من دخول الحويزة على عهد حاكمها المولى مبارك المشعشعي ( 998 ـ 1026 م ). ثم ظهرت في الحويزة قبائل أخرى وصار لها شأن بعد القرن الحادي عشر الهجري، مثل السواري، والدلامات، والفضول، ومزرعة، والباويّة، وبني لام، وعبادة وآل سلطان، والعروس، وآل جمودي ).

18-07-09 , 04:02

بني العروس والحويزة

بعد استقرار بني العروس في الحويزة اجتمعت حولهم عشائر كثيرة ومختلفة في ذلك الحين وقوية شوكتهم واصبح لهم شان وهذا التوسع لا يرضي العائلة الحاكمة انذاك فحدثت مصادمات بين بني العروس والموالي مما ادى الى قتل احد الامراء الحاكمين وبعد معارك قوية اضطر اولاد العروس الى ترك المدينة والهجرة الى بغداد وكانت بغداد تحت حكم العثمانيين وقسم من اولاد العروس دخلوا في الاهوار واخفوا نسبهم خوفا من ملاحقت الدولة اليهم وكما هو معروف ان الدولة المشعشعية كانت قوية جدا حتى قاتلت الكثير من الدول العظمى امثال الصفويين والعثمانيين وغيرهم من الدول فاخفوا انفسهم مع عشائر الاهوار وقسم انتقل الى البصرة والحلة وغيرها من المناطق وبعدة عدة قرون اصبحت جزء من تلك العشائر الا ان الكثير منهم الى يومنا الحاضر يحفظ اصلة ويقول نحن اولاد العروس الا انهم متحالفين مع عشائر مختلفة .

ويذكر ان الذين رحلواالى بغداد تابعتهم القوات المشعشعية فتقدمت اولاد العروس على شكل دفعات لقتال القادمين فسموهم دفعات العجرش ويقال ان اسم الدفافعة جاء من هنا.

وبعد مدة من الزمن استقرت اولاد العروس في ديالى وبغداد فملكوا اراضي واسعة على نهر ديالى والصدرية والكسرة ونهر الخير والنهروان وغيرها من المناطق.

وعاد قسم اولاد العروس الى الحويزة كما يذكر السيد علي خان المشعشعي في كتابة الرحلة المكية ان من القبائل التي دخلت الحويزة في القرن الحادي عشر واصبح لها شان كبير كل من ال سلطان وال جمودي وعبادة والسواري وال العروس.

اذا دخلوا الى الحويزة في القرن الحادي عشر الهجري واصبح لهم شان كبير .

فسكن اولاد العروس على ضفاف نهر الكارون وغيرها من المناطق واستولوا على اراضي واسعة واعتمدوا على الزراعة والتجارة وغيرها من الاعمال المتاحة انذاك .

ودخلوا الحويزة قسم اخر من اولاد العروس في سنة 1810 ميلادية بسبب حادثة قتل الباشا العثماني وسناتي بسرد الواقعة في الفصل القادم انشاء اللة .

والذين دخلوا الحويزة هذة المرة سكنوا قرب السابلة والعربية والعباسية وام شعايع غيرها من المناطق المحاذية للهور.

اسباب تبعثر اولاد العروس واختفائهم

ان واقعة جدنا السيد محمد العروس هي الواقعة الاولى التي ادت الى رحيلهم الى العراق وانقسامهم الى عدة مجاميع منهم في مصر والشام والعراق وجرجان وكرمان وفي القرن العاشر الهجري كما ذكرنا حدثت معركة بين اولاد العروس والسادة الموالي قتل على اثرها احد الحكام المشعشعيين فقتل بعدها عدد كبير من اولاد العروس واختفى الكثير منهم بين العشائر الساكنة في الاهوار والتي كانت متحالفة معها .

وفي كتاب بغداد دار السلام لكاتبة رجرد كوك ترجمة الدكتور فؤاد جميل ان الدولة العثمانية عدمت من اولاد العروس عدد كبير في الفترة 1175_1225 هجري.

ويذكر ان في حصار بغداد من قبل الصفويين في تلك الفترة خزن الوالى العثماني الطعام في قصرة خوفا من طول الحصار ونفاد القوت فخزنة وبعد مدة هجمت بني العروس على القصر وقتلت القادة ووزعت الطعام على الجياع من الناس والمحتاجين وبعد ان فكت الحصار كلفت تلك العملية الجريئة والشجاعة بني العروس ثمن غاليا حتى عدموا منا اعداد كثيرة .

وقامت الدولة العثمانية بتنحيت اولاد العروس من الرئاسة واتت بزعامة ليست منهم وجعلتها هي القيادة لاولاد العروس كما ذكر عباس العزاوي في كتابة عشائر العراق في سنة 1937 ان بيت الطريفي ورئيسهم عثمان سعود محمد علي قال الشيخ سعود ان الرؤساء لم يكونوا من هذة الفرقة (اي من بني العروس)وانما كان جدهم بيدة الحاشامات واصبحت الرئاسة الى بيت الطريفي.

وسكن قسم من اولاد العروس على ضفاف شط الغراف ومن ضمنهم نحن البو حمادي وال محمد والسعيد وذرية المير مهدي وغيرهم من اولاد العروس وبقوا فترة من الزمن على شط الغراف والذي يسمى ايضا شط الاخضر وهو مجرى نهر دجلة القديم مع عشيرة عبادة القيسية وسموا اولاد العروس بسادة عبادة وهذة التسمية حتى لوقت متاخر بقيت مع بعض الحمائل من اولاد العروس لكثرت التمازج بين العشيرتين وحدثت معركة كبيرة بين اولاد العروس وبين عشيرة اخرى من عشائر المنطقة لا اريد ذكر اسمها كي لا تعود الخلافات وكانت للعشيرة الثانية علاقة مع الدولة العثمانية فسدت الدولة العثمانية الشط على اولاد العروس بالقير والصوف كما ينقل لنا اجدادنا ولكثرة الخلافات بين السادة اولاد العروس والدولة العثمانية قتل اولاد العروس الوالي العثماني سليمان باشا الصغير سنة 1810 فجمع زعيم بني العروس عمامة المحيطين بة وقرر الرحيل الى الحويزة مرة اخرى وترك في مضيفة ثلاث حمامات قتل واحد وكسر جنح الثانية وترك الاخرى حرة وتفسير ذلك ان الذي ياتي من عمامة الذين لم يهاجروا معة لبعد دورهم انة اما ان تقتلوا واما ان تعيشوا ذليلين وكسور الجناح واما ان تتركوا المطقة ما دام عندكم وقت واجنحة تهربوا بها.

وبالفعل هربوا ليلا وتركوا ديارهم وسكنوا مناطق مختلفة من الجنوب فبيت محمود بم حاجم سكنوا العمارة و ال حمادي وال محمد (الصلمان) سكنوا الحويزة وذرية المير مهدي اندفعوا الى مناطق ديالى ويقال لذلك سموا الدفافعة وغيرهم من اولاد العروس كل بيت او بيتان سكن في منطقة وكما هو معروف ان الوضع كان وضعا عشائريا والحكم للقبائل القوية ومثل هذة البيوتات لا تستطيع ان تعيش وحدها من دون التحالف مع قبائل قوية وكبيرة فسكن البو حمادي والصلمان في السابلة مع بني طرف وقد اعطى بني طرف اراضي واسعة جدا لتلك الحمولتين وقدروهم بشكل كبير جزاهم اللة خيرا وسكن البو جنيع مع سراي وسكن قسم من اولاد العروس مع الجبور في الحلة وكربلاء وقسم مع ال فتلة كذلك في الحلة وقسم مع عبادة وقسم مع ربيعة وغيرها من العشائر المختلفة الا ان الذين سكنوا الحويزة بقوا باسمهم رغم التحالفات وبقي اسمهم العجرش اولاد العروس كما قلنا ذكرهم لوريمر في عام 1906 في كتابة دليل الخليج العربي القسم الجغرافي قال عكرش او عروس قبيلة كبيرة ومهمة تعدادها خمسة الالف الى اخر كلامة .

كل هذة الامور والمحن التي مرت على السادة اولاد العروس وغيرها من المعارك التي لم ينقلها لنا التاريخ ادت الى تبعثر اولاد العروس وضعف شوكتهم واختفاء نسبهم واندراجهم في عشائر مختلفة والا ما تفسير هذا التبعثر في قبائل مختلفة الاعراق والاصول وهم من صلب اب واحد فمثلا تجد بيت منقسم الى ثلاث اقسام وكل قسم منهم تحت اسم عشيرة وجدهم الثامن هو واحد ويجمعهم جميعا ما تفسير ذلك ؟اترك الاجابة اليك ايها القارئ العزيز.

كل هذا الخوف والذعر جاء نتيجة عزت نفس اولاد العروس وقوة شكيمتهم وعدم رضاهم بالخنوع والذل والى يومنا الحاضر هم كذلك وحتى سمعت من ابناء عمومتنا في الصحراء الغربية نفس الشئ ونفس الانفة والشجاعة وكما قراءت لم يهابوا اولاد العروس حتى الحكام وقوتهم وجيوشهم واستطاعوا الوقوف بوجة الظلمة والذين ارادوا اذلالهم

18-07-09 , 04:15

اعقاب السيد عبد اللة بن مير مونس بن مير نصر اللة

ويسمى الامير عبد اللة كذلك لانة كان امير على بني العروس في زمانة والرئاسة الة الية بعد ابية السيد مونس وكانوا يسكنون العراق ويذكر ان لهم ماشية كثيرة جدا ولة من الاولاد ثلاث حسب ما هو معروف لدينا وهم السيد سيلاوي وسنين ويقال علي خان جد السيد زيدان بن منيشد.

وللسيد سيلاوي اولاد ثلاثة كذلك وهم السيد حمادي ابو البركات والسيد سراح والسيد سعيد هكذا كان موجود في مخطوط السيد ناصر الحمادي وكانوا ولا زالوا اجدادنا يذكرون السيد عبد العزيز بن صالح العروس بكثرة ودائما يقولون نحن ابنائة وهو الاكثر ذكر من غيرة من الاجداد ربما كانت الزعامة لة اكثر قوة وشهرة والكل يذكرة ويقول نحن منة .وللسيد حمادي ابو البركات سبعة اولاد ولكل منهم عقب كثير جدا.

اما اعقاب السيد سراح فهم كذلك كثيرون جدا ومنتشرون في مدينتي العمارة وبغداد ويذكر ان للسيد غانم بن تركمان بن سراح قصر و عبيد وماشية من الابل كثيرة جدا .

ولسعيد كذلك ذرية كثيرة اغلبها في الاهواز والحويزة وما زالت علاقة حميمة تجمع هذة الطوائف .

اما السيد علي خان فلهم زعامة بيت حسين بالاهواز ومن ذريتة زيدان بن منيشد بن حنتوش بن جميان بن حسين بن علي خان بن عبد اللة بن مونس هكذا ينقل عنهم. ومعهم اليوم عشيرة الدغاغلة في الاهواز.

واما السيد سنين بن عبد اللة بن مونس فهم اليوم يسمون الصلمان وهم من السرايات وجدهم السيد محمد متوزعين بين محافظتين بغداد والعمارة ومنهم في كربلاء المقدسة.

وربما هناك اولاد عم لعبد اللة بن مونس الا ان التاريخ لم ينقل لنا ذلك فمن غير المعقول ليس لا يوجد ابناء عمومة لة لكن بما انة ليس لدينا دليل نكتفي بالذي عندنا ولا نلصق الغير معروف فينا وكل من لة وثيقة يقدمها لنا ونحن بخدمتة.

التواتر النسبي

يعتبر التواتر النسبي من الامور التي لا تقبل الشك في اثبات النسب او غيرة من التواترات التاريخية او الحديثية ويعتبر علماء المنطق ان التواتر في شئ من الادلة التي يعتمد عليها في اثبات التاريخ والحوادث القديمة الا ما وجد هناك علة ثانية مثل تزوير الحقائق او ما شاكل ذلك وسوف نبين المقصود في المثال التالي .

انك تعيش في بلد او مدينة ما واتصلت بصديق لك ثقة ومؤمن في بلد اخر تسالة عن الحالة الجوية فيخبرك بنزول الثلج وبعدها تكلمت مع ابية وهو كذلك رجل صادق وثقة يؤكد لك نزول الثلج فيكون الخبر عندك صحيح .

وحين تتصل بشخص اخر في نفس البلد الذي فية صديقك الاول يخبرك بنزول الثلج فيزيد ايمانك بنزول الثلج ويصبح الخبر عندك يقين وهكذا كلما زاد الشهود يزيد اليقين وتجزم بنزول الثلج من دون رؤيتك لة .

وهذة طبيعة الفطرة الانسانية وخاصة المؤمنين فنحن نؤمن باللة والرسول والائمة الاطهار من دون رؤيتهم او سماع صوتهم ولكن وصلتنا الاخبار من الثقات الامينيين فصدقنا كل ذلك واهم صفة للمؤمنين الايمان بالغيب يقول اللة عز وجل في اول سورة البقرة (الم ذلك الكتاب لا ريب فية هدا للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ومما رزقناهم ينفقون)

وهذة القاعدة تنطبق على علم النسب فاسميتة التواتر النسبي فكل قبيلة تعرف من اي الاصول ترجعالا ما اختلط عليها فمثلا السادة الاعرجية يعلمون انهم من السيد عبد اللة الاعرج

والسادة الطبئطبائية يعلمون انهم من صلب السيد ابراهيم والموسوية الى الامام موسى الكاظم وهكذا العروسية يعودون الى السيد محمد العروس فهناك تواتر عند اولاد العروس وهم الاف مؤلفة سواء بالعراق او ايران او المغرب العربي او اوزبكستان او غيرهم الكل يعرف اصلة ويقول نحن اولاد السيد محمد العروس الا الصيق بنا يقول غير ذلك وهو محق لانة ليس منا.

18-07-09 , 04:17

18-07-09 , 04:19

في كتب الانساب

ذكرت كتب الانساب السادة بني العروس بكثرة سواء القديمة او الحديثة ووسنذكر بعض المصادر لا على سبيل الحصر والاستقصاء .

1)ذكر السيد ابن طباطبا المتوفي في القرن الثالث الهجري في كتابة ابناء الامام في مصر والشام صفحة 154 قال بنو العروس وهم اولاد علي بن القاسم الشبية بن محمد الديباج.

2)ذكرهم السيد يوسف جمل الليل في كتابة الشجرة الزكية صفحة ..515

3)ذكر السيد جمال الدين احمد بن علي الحسيني المعروف بابن عنبة في كتابة الشهير عمدة الطالب والتوفي سنة 828 هجري وقد نشرت الصفحة التي ذكر فيها بني العروس في ما سلف.

4)ذكر السيد عزيز الدين ابي طالب اسماعيل في كتابة الفخري في انساب الطالبيين والمتوفي سنة 614 هجري قال فية واما القاسم بن محمد الديباج فعقبة من ثلاث رجال عبد اللة يعرف عقبة ببني طاووس وعلى الخوارزمي بمصر يعرف ولدة ببني العروس وبني الخوارزمية ويحيى الشبية توفي بمصر ولجميعهم عقب.

5)ذكر السيد جمال الدين العبيدلي عمود نسب السادة بني العروس وضمنا في مشجرة الخاص بذراري السيد القاسم الشبية بن محمد الديباج بن المام جعفر الصادق علية السلام.

6)ذكر النسابة الرجائي عمود النسب للسادة بني العروس وزاد بسطا في العمود الى ان وصل للسيد حسن وهو الحفيد العشرين للامام الصادق علية السلام .

7)ذكر السيد النسابة محمد بن احمد بن عميد الدين الحسيني النجفي في كتابة المشجر الكشاف لاصول السادة الاشراف او يسمى كتابة كذلك بحر النسب ذكر السادة اولاد العروس وعمود نسبهم.

ذكر السيد النسابة جعفر الاعرجي في كتابة الصراط الابلج والذي يعتبر من اهم المصادر التي يعتمد عليها والذي حفظ فية نسب السادة اولاد العروس من الضياع وهو من اشهر نسابي القرن المنصرم والذي عاش في الاهواز 15 سنة ذكر السادة بني العروس وعمود نسبهم بالكامل وقد نشرنا صفحة من الكتاب في الاوراق الماضية .

9)كتاب دليل الخليج العربي لمؤلفة البريطاني لوريمر وقد نشرنا نسخة منة في الاوراق الماضية وذكر فية البيتان الحاكمان في عشيرة العروس وهم بيت حسين وبيت غالب.

10)ذكرهم الفخري الثاني في كتابة انساب الطالبين للنسابة المروزي البخاري صفحة 29 والمتوفي سنة 548 هجري.

11)ذكرهم النسابة ظهير الدين البهيقعي في كتابة لباب الانساب والالقاب والاعقاب صفحة 68 و105 وذكر نقيب كرمان السيد ابو هاشم زيد بن علي بن محمد بن علي بن محمد العروس بن علي بن القاسم الشبية.

12)ذكرهم السيد علي خان المشعشعي في كتابة الرحلة المكية والكتاب مخطوط في القرن الثاني عشر الهجري ذكر ال العروس ودخولهم الى الحويزة في القرن الحادي عشر وكيف اصبح لهم شان كبير.

13)ذكرهم النسابة السيد عبد اللة بن محمد بن الشارف بن علي الحشلاف في كتابة سلسلة الاصول في شجرة ابناء الرسول المطبوع سنة 1929 في تونس.

14)ذكرهم المجدي صفحة 97

15)ذكرهم الفخر الرازي في كتابة الشجرة المباركة صفحة 107

16)ذكرهم السيد الحسين بن عبد اللة الحسيني السمرقندي المتوفي سنة 1043 هجرية في كتابة تحفة الطالب بمعرفة من ينتسب الى عبد اللة وابي طالب .

17)ذكرهم نقيب واسط ابو نظام الدين الاعرجي في كتابة الثبت المصان

18)وذكرهم كذلك السيد جعفر الاعرجي في كتابة الحديقة البهية وكذلك في كتابة بحر الانساب والصراط الابلج.

19)ذكرهم السيد وليد العريضي الحسيني مقرر الهيئة العربية للانساب في كتابة مختصر البيان الذي كتبة سنة 1967 وذكر بطون اولاد العروس وذكر فية السيد عبد اللة بن مؤنس وعمود نسبة والسيد مير عبد اللة بن مؤنس هو الحفيد السادس والثلاثين للامام علي علية السلام والمثبت في سجلات الدولة العثمانية من العوائل العلوية التي سكنت العراق وسننشر الوثيقة في الصفحات الاحقة بعون اللة.

20)ذكرهم العامري في معجمة العشائر العراقية وقال فية العجرش عشيرة عربية اصيلة مساكنهم البصرة وثقلهم في شط العرب انتقل ابناء هذة العشيرة من مدينة الحويزة قبل قرنين من الزمن نتيجة مصادمات مع العشائر المجاورة ومنهم الموالي (اي المشعشعيين)وبحسب وثائقهم ان العجرش اولاد العروس.

21)ذكرهم المحامي عباس العزاوي في كتابة عشائر العراق.

22)ذكرهم السيد ضامن بن شندقم في كتابة الروض المعطار في تحفة السادة الاطهار.

23)ذكرهم السيد النسابة نبيل الاعرجي في كتابة صحاح الاعقاب

24)ذكرهم النسابة محمد المامون بن محمد فاضل بن محمد المغربي المتوفي سنة 1880 دفين طرفاية في المغرب ولة قصيدة عن بني العروس سنذكرها في حين وصولنا الى اولاد العروس في المغرب.

وذكروهم كثير امثال النسابة غازي الشمري وغيرهم من النسابة الكبار ونكتفي بهذا القدر من الكتب.

اولاد العروس والنسابين

لقد صادق على نسب اولاد العروس وايدة الكثير من النسابين الكبار منهم من توفى ومنهم من هو حي يرزق اضافة الى كل الكتب التى ذكرتها لكم وهم نسابة كبار وسنذكر قسم منهم لا جميعهم واغلبهم من العراق وكما هو معروف ان العراق هو منبع النسابة العرب واساطين علم النسب في العالم لان اول نقابة في العالم كانت في الكوفة سنة 251 هجرية وتولى رئاستها السيد ابو عبد اللة الحسين بن احمد بن محمد بن يحيى الرواية بن الحسين ذو الدمعة بن زيد الشهيد بن الامام زين العابدين علية السلام.

1)النسابة والمحقق السيد ابو هاشم وليد العريضي مقرر الهيئة العربية للانساب ويعتبر هو محقق هذا النسب وسنذكر تقريرة عن اولاد العروس في مؤتمر الهندية وكما هو معروف ان السيد وليد العريضي صاحب مؤلفات اشهرها موسوعة السادة العريضية ومختصر البيان وغيرها من الكتب القيمة وهو صاحب باع طويل وخبرة كبيرة في هذا العلم.

2)الباحث الشهير صاحب المؤلفات الكثيرة الشيخ باقر شريف القرشي.

3)السيد النسابة المرحوم نقيب النقباء شاكر البغدادي الموسوي وهو علم من اعلام علم النسب ولة كتاب ذكر فية اولاد العروس ولة تقرير عنهم .

4) السيد النسابة نبيل الاعرجي رئيس المجلس العام للسادة الاشراف في العراق وصاحب موسوعة صحاح الاعقاب وغيرها من الكتب المعتبرة ورئيس السادة الاعرجية

5)السيد النسابة المرحوم ناجي هاشم ال عزام الحسيني

6)السيد احمد خضر سلمان العباسي المقرر السابق للانساب العربية.

.7)الشيخ النسابة غازي الشمري عضو الهيئة العربية للانساب

8) النسابة الشيخ كاظم المسعودي

9)السيد ناجح محمد حسن الفحام الاعرجي رئيس نقابة السادة الاشراف.

10)الدكتور النسابة السيد جواد مطر ال سيد حمد الموسوي

11)النسابة السيد جواد بن السيد هبة اللة الشهرستاني

اماكن تواجدهم

ان السادة اولاد العروس منقسمين قسمين قسم في المشرق والاخر بالمغرب والذين في المغرب العربي متواجدين في مصر وقد شغلوا مناصب كبيرة وتراسوا على الجامع الازهر لفترات متباينة منهم الضيروطي العروسي في القرن التاسع الهجري وغيرهم من العروسيين الحسينيين الذي تزعموا رئاسة الجامع الازهر.ومنهم في تونس الخضراء بكثرة والى يومنا الحاضر القابهم العروسيومنهم كتاب ومفكرون وكذلك يوجد في المغرب الصحراء الغربية وبالتحديد منطقة العيون وهم من ذرية السيد احمد العروسي الحسيني المتوفي سنة 1550 ميلادي ولة قبر ومزار شاخص الى يومنا الحاضر وتعدادهم لا باس بة اكثر من 2000 رجل في منطقة العيون ولي صلة بهم عبر الهاتف والانتر نيت بكثرة وحصلت على معلومات منهم وتفاصيل عنهم سنقوم بنشرها في هذا الكتاب حين يصل الكلام عنهم وكذلك في مورتانيا وقد اتصلوا بي من هناك واخبروني انهم من ذرية السيد محمد العروس وقد سمعت ان رجلا منهم قد تراس مورتانيا في مدة من الزمن ويقال ان منهم في السنغال والجزائر واللة اعلم.

واما في الشرق فيتواجد اولاد العروس بكثرة في العراق وخاصة مدن بغداد وديالى والحلة وكربلاء والبصرة والعمارة وهناك اعداد في الديوانية والنجف والناصرية وغيرغيرها من المدن ويذكر ان منهم في منطقة الشرقاط ويتواجدون في ايران وخاصة خوزستان اي الاهواز والحويزة والخفاجية والبسيتين والمحمرة وجرجان وكرمان وغيرها من المدن وقد التقى السيد علي العباس باحد الناس في تركيا وانة من اولاد العروس وهم عوائل متواجدة جنوب تركيا ويوجد كذلك اعداد غفيرة في اوزبكستان وخاصة في سمرقند وبخارى وخوارزم واسيا الوسطى وغيرها من الدول والمدن الكبيرة .

ولا شك ان اول بلد هاجروا الية هو العراق وتنقلوا على شكل مراحل ودفعات وفي كل بلد يستقر قسم ويهاجر القسم الاخر للظلم والضروف القاسية التي مروا بها ويذكر ان السيد العروس مدفون في منطقة الكفاح في بغداد والقبر في بيت احد الاكراد ويقال انة احد ذرارية المهم انة من اولاد العروس سواء هو السيد محمد العروس او رجل من ولدة والناس تزورة وتضع الحناء وتشعل الشموع لة تبركا بة وصاحب البيت يقول صاحب القبر رجل صالح

وقد ارادوا اولاد العروس التحدث معة فخاف لان الوضع الحالي مخيف في العراق نظرا للضروف التي يمر بها البلد من قتل على الهوية وتهجير قسري فخاف صاحب الدار واكيد يحمل اسرار عن هذا القبر العروسي وسنحصل عليها في الفترة المقبلة في حال استقرار الوضع.

والموجودين بالعراق والاهواز يحملون القاب شتى كل فخذ باسم جدهم السابع او الثامن فمثلا السوالم نسبتا الى جدهم السيد سالم وال حمادي نسبتا الى جدهم السيد حمادي ابو البركات او ال سليم نسبتا الى جدهم السيد سليم وهكذا الا ان الكل متفقة على الاسم الاصلي وهو اولاد العروس وهذا لا جدال فية.وانتقل قسم منهم الى جرجان وقسم الى الحويزة وقسم من اهل جرجان نزل الى الحويزةعلى فترات متباينة ويعرف ذلك من اسماء اعجمية في عمود اجدادنا نظرا لتواجدهم في مدينة جرجان ومعاشرتهم للاعاجم فمثلا نجد اسم شاهان ومعناة بالفارسي ملوك وكذلك ابية شرف شاة ومعناة ملك الشرف.

ويوجد في ديالى اقسام كبيرة من اولاد العروس وخاصة ذرية المير مهدي وفي العمارة يتواجد ال سراج (البو جنيع)وال محمد الصلمان وال سلطان وفي بغداد ال حمادي وقسم من ال جنيع ومن ذرية مير مهدي وغيرهم من السادة اولاد العروس وكذلك في البصرة اعداد كبيرة جدا والمعروفين بالدغاغلة اولاد العروس والعجرش اولاد العروس وفي الحلة ال وشاح وفي كربلاء ال سليم وغيرهم من المدن وكذلك في الاهواز متواجدين على نهر الكارون والخفاجية والبسيتين والسابلة وعبدان والمحمرة وشادكان وغيرها .

واما المدن الغير عربية في ايران فقد هاجر اليها اولاد العروس في القرن الرابع الهجري وضاع الكثير منهم بين العجم لانهم تلقبوا بالقاب غير معروفة لدينا وعدم الصلة فيما بيننا .ويذكر ابن قتادة وابن عنبة ثمانية اولاد للسيد ابو هاشم في كرمان احد هذة الاولاد ذريتة في اوزبكستان فاين ذرية السبعة الباقية من اولادة اكيد لهم عقب وذرية كبيرة ولكن لم يذكر لنا التاريخ والنسابة شئ عنهم .

وهناك مسالة مهمة جدا ان النسابة حين يذكرون عمود النسب يذكرون اسم ابن واحد واحدا لكل اب وعلى سبيل المثال يذكرون علي بن محمد بن علي بن زيد بن هاشم فهل يعقل ان لكل هولاء ولد واحد فاين اخوت علي او اخوة محمد او اخوة زيد او هاشم وهكذا يذكرون عشرون بطنا ولا يذكرون التفرعات وقطعا هناك اخوة لهولاء وللاخوة اولاد وهكذا ولكن ضاعوا بين القبائل والعوائل والبلدان لقلة التدوين والظلم الكبير .

ولو كان رؤساء الافخاذ يعملون مشجرات او سجلات يذكرون فيها اسماء العشيرة واجدادهم لما ضاع الكثير من الانساب والاسماء ولم تعاني الاجيال الاحقة من الضياع فيكفيهم ان يحفظوا ثلاث اسماء ويجدون الباقي في المشجر وهذة مسؤلية رؤساء القبائل والافخاذ وكذلك لا يدخل الغرباء الى النسب الاصيل .

وفعلا الان بدء الشعور بالمسولية ينموا عند السادة عموما ومن ضمنهم السادة اولاد العروس فقد بداء كل رئيس حمولة بتشجير الفخذ التابع لة وتصديقة من قبل النسابين والنقابات الخاصة بالسادة الاشراف وتدوين الاسماء هناك والحصول على هويات باسم كل سيد من ابناء العشيرة وبارك اللة بالنقابات للسادة الاشراف على دورها المتميز بعد سقوط النظام السابق وخاصة السيد نبيل الاعرجي رئيس المجلس العام للسادة الاشراف والسيد ناجي الفحام الاعرجي كذلك على دورة المتميز.

ولو كان هناك همة منذ البداية لما اختلط العامي بالسيد الاصيل ولكن اللة جل جلالة متكفل بحفظ هذا النسب واظهار الحق وزهق كل باطل ان الباطل كان زهوقا .

ولو ان كثرة التنقل وعدم الاستقرار تؤدي الى ضياع الذراري ولكن اللة بيدة كل شئ وهو على كل شئ قدير.

اعقاب السيد مطهر والسيد حيدر

كما ذكرنا سلفا ان السيد حسين الجد الجامع للعشيرة لة اربعة اولاد وهم الحسن ومهدي وحيدر ومطهر وهذا ما ذكرة السيد جعفر الاعرجي في كتابة الصراط الابلج والعبيدلي والرجائي وغيرهم من النسابين وكما هو متواتر لدينا وكذلك عند كتاب الانساب ان اعقاب الموجودة والصحيحة للسادة اولاد العروس هي من المير حسن والمير مهدي ولم نجد عشيرة ترجع الى المير مطهر حيدرواطلعت على اغلب المشجرات لم اجد اعقاب لهم .

ولكن هناك طوائف معروفة ومشهورة من اولاد العروس الا انهم لا يمتلكون عمود نسب يتصل باي اعمدة النسب المتواترة لدينا لانهم يحفظون اسماء ثمانية او تسعة اجداد ويقفون والاسماء غير متصلة وربما يحفظون الكنى التي كان يحملونها او الاسماء التي تصغر الاسم مثل نصر اللة يسمونة ناصر او نصر وكذلك ربما يسمون عبد اللة عبيد وهذا ما يغير العمود كليا ربما واللة اعلم وانا ارجح هذا الراي بقوة انهم يعودون الى السيد مير حيدر او اخوة المير مطهر لانه التواتر الذي عندهم وعندنا انهم من اولاد العروس وكذلك سكنهم بالقرب منا والتمازج الكبير فيما بيننا ونخواتهم وغيرها من الامور الا انهم لم يدونوا اعمدة نسبهم وهذا شئ وارد جدا وانا لا اريد ان اثبت انسابهم ربما يكونون من غير اولاد العروس الا انهم معاشرة او مصاهرة معهم ومن ضمن هذة العشائر التي تقول انهم اولاد العروس التويرات والكروشات والكاطع والبوراية والشماخنة والدغاغلة وغيرها من الحمائل ربما من اولاد العروس وربما لا .

الا ان المتعارف لديهم ولدينا كشهرة انهم من اولاد العروس واللة اعلم.

معنى كلمة مير

هناك الكثير من الاسماء في عمود السادة بني العروس وغيرهم من السادة الاشراف تسبق اسمهم كلمة مير فمثلا يوجد عندنا جد السيد حمادي ابو البركات السيد مير عبد اللة بن مير مونس بم مير نصر اللة بن مير ضياء الدين بن مير بهاء الدين بن مير عبد العزيز بن مير صالح بن مير حسن وردت هذة الاسماء سواء في الكتب او ما يحفظة الاباء وكذلك مير مهدي اخو مير حسن وهذة الكلمة تعني السيد العلوي باللغة التركية (العثمانية )ويذكر لنا الدكتور الاجتماعي الشهير علي الوردي في كتابة لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث الجزء السادس ان كلمة مير بالتركية والهندية تعني السيد العلوي وقد لاحظنا انتهاء هذة الكلمة في عمودنا الى المير الحسن لان العثمانيين لم يكونوا موجودين قبل ذلك الحين وهذا مما يدل على ان السادة اولاد العروس موجودين في العراق في تلك الفترة الزمنية.

ووجدت كلمة مير في غير عمود نسبنا فهناك الكثير من اولاد العروس اجدادهم معروفة بمير مهدي او مير حسن وهكذا ووجدت كتاب بالفارسية للكاتب سامي الدبوني يذكر فية اجداد السيد زيدان المنشد واورد فية مير حسن

وللدولة العثمانية سجلات كاملة باسماء السادة الاشراف وقد حصلنا على وثيقة من اسطنبول فيها اسماء اجدادنا والقابهم وسننشرها في حين الوصول الكلام الى السادة ال سراح وال حمادي.

وكان السادة الاشراف في الدولة العثمانية معفوون من الخدمة العسكرية ولهم مميزات كثيرة .

18-07-09 , 04:21


	*بعض الصور من الكتب التي ذكرة السادة بني العروس* *كتاب المستشرق البريطاني لوريمر دليل الخليج العربي* كتاب السيد ابن عنبة الحسيني عمدة الطالب المتوفي في القرن التاسع الهجري كتاب الصراط الابلج للسيد جعفر الاعرجي وفية عمود نسب بني العروس كتاب الثبت المصان للسيد ابو النظام مؤيد الدين نقيب واسط كتاب التذكرة في النسب للسيد ابن مهنا العبيدلي كتاب صحاح الاعقاب للسيد النسابة نبيل الاعرجي وهنا تشجير اخر لبني العروس

18-07-09 , 04:23


	كتاب الثبت المصان

18-07-09 , 04:26

اعقاب السيد مطهر والسيد حيدر

كما ذكرنا سلفا ان السيد حسين الجد الجامع للعشيرة لة اربعة اولاد وهم الحسن ومهدي وحيدر ومطهر وهذا ما ذكرة السيد جعفر الاعرجي في كتابة الصراط الابلج والعبيدلي والرجائي وغيرهم من النسابين وكما هو متواتر لدينا وكذلك عند كتاب الانساب ان اعقاب الموجودة والصحيحة للسادة اولاد العروس هي من المير حسن والمير مهدي ولم نجد عشيرة ترجع الى المير مطهر حيدرواطلعت على اغلب المشجرات لم اجد اعقاب لهم .

ولكن هناك طوائف معروفة ومشهورة من اولاد العروس الا انهم لا يمتلكون عمود نسب يتصل باي اعمدة النسب المتواترة لدينا لانهم يحفظون اسماء ثمانية او تسعة اجداد ويقفون والاسماء غير متصلة وربما يحفظون الكنى التي كان يحملونها او الاسماء التي تصغر الاسم مثل نصر اللة يسمونة ناصر او نصر وكذلك ربما يسمون عبد اللة عبيد وهذا ما يغير العمود كليا ربما واللة اعلم وانا ارجح هذا الراي بقوة انهم يعودون الى السيد مير حيدر او اخوة المير مطهر لانه التواتر الذي عندهم وعندنا انهم من اولاد العروس وكذلك سكنهم بالقرب منا والتمازج الكبير فيما بيننا ونخواتهم وغيرها من الامور الا انهم لم يدونوا اعمدة نسبهم وهذا شئ وارد جدا وانا لا اريد ان اثبت انسابهم ربما يكونون من غير اولاد العروس الا انهم معاشرة او مصاهرة معهم ومن ضمن هذة العشائر التي تقول انهم اولاد العروس التويرات والكروشات والكاطع والبوراية والشماخنة والدغاغلة وغيرها من الحمائل ربما من اولاد العروس وربما لا .

الا ان المتعارف لديهم ولدينا كشهرة انهم من اولاد العروس واللة اعلم

وهنا تشجير لاعقاب المير حسين اقتبسناة من كتاب صحاح الاعقاب للسيد النسابة نبيل الاعرجي

30-10-09 , 15:54

هذة بعض الكتب التي ذكرة السادة بني العروس في القرون المتقدمة والوسطى الهجرية

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
فهـــرس لجميــع مواضيع آل البيت في المغرب العربي- ليبيا و الغرب و الجزائر و تونس	.:: بـارقـة أمــل ::.	آل البيت في المغرب العرب	107	15-02-13 19:40
بعض الكتب المطبوعة والمخطوطة التي تناولت نسب ومناقب الأشراف السادة الفواتير – في ليبيا	شفيق الادريسي	امناء النسب في المغرب العربي	1	06-02-13 13:51
السادة نقباء الأشراف المعتمدين بالمملكة المغربية الشريفة	شفيق الادريسي	امناء النسب في المغرب العربي	4	06-02-13 13:43
نسب السادة الاشراف ال ابو زهرة من ذرية الشريف عقار الحسني	الشريف اسد الدين	آل البيت في الاردن و فلسطين	0	25-01-13 20:03
السادة الأشراف آل السيد الجزائرلي	السيد عمر الحسني	آل البيت في الحجاز	2	11-12-12 15:30

تتقدم إدارة الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف بالشكر لإعضاءها الـ النشيطين هذا اليوم وهم :

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)