مشكور على المجهود

مشكور اخي العزيز

مشكور جزاك الله خيرا

مشكور اخي على هذا العمل الطيب وجزاك اله كل خير

شكرا جزيلا للأخ الكريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لكم على هذا المجهود واريد السؤال عن سيدى ابوالمعاطى قطب دمياط السيد فاتح الاسمر التكرورى نسبة الى تكرور بالمغرب وقد ذكره ابن بطوطة فى كتابه اثناء مروره على دمياط وهل هو من ذرية سيدى موسى الاسمر بن سيدى محمد المغازى ولكم جزيل الشكر

سلمتم وجزاكم الله خيرا يااخي

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

اخى الكريم الشيخ حسن المريسى جهودكم مشكوره واجركم على الله فانى ارى انكم بعرضكم هذا الكتاب الجوهرة قد وضعتم الحجر الاساس وانرتم الطريق لاصحاب الهمم والخبره من الاخوان الكرام للعمل الجاد والمثابره فى وضع الخطط والبرامج المدروسه مستعينين بهذا الكتاب القيم وغيره من المراجع الصحيحه والابحاث العديده راجين من الله العون ليتمكن القائمين على هذا الجهد المبارك فى الوصول الى جمع شمل الاشراف فى العالم اسلامى تحت لواء واحد..

شكرا لكم

ok merci ok

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ حسن المريسي وانا أبحث في طلب أحد الأعضاء وجدت هذا الكتاب فأردت ان اضعه بين ايديكم آل البيت في المغرب د . عبد الهادي التازي المملكةالمغربية بسـم الله الرحمن الرحـيم كان اولقادم على المغرب، من ذرية الامام علي بن ابي طالب، هو المولى ادريس بن عبد اللهالكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي وفاطمة الزهراء بنت الرسول عليهالصلوات، وذلك بإجماع المؤلفين الذين كتبوا عن تاريخ المغرب بعد ظهورالاسلام... وقد كان وصول ادريس الى افريقيا عبر البحر الاحمر بعد وقعة فخالتي جرت يوم ثامن ذي الحجة 169 (10 يونية 786). ومن طنجة التي نزل بها، بادئ الامروجه نداءه التاريخي الى المغاربة، ولم يلبث ان تلقى البيعة يوم الجمعة رابع رمضانسنة 172 (6 يبراير 789) حيث انشأ مملكةً بالمغرب مستقلةً عن الخلافة العباسيةببغداد. ويتأكد ان حركة الامام ادريس التي امتدت الى تلمسان وتجاوزته الىمفاتحة والي مصر للانضمام الى آل البيت، يتأكد ان تلك الحركة اغضبت العباسيينببغداد! ولأن المسافة بعيدة كان يصعب معها ارسال الجيش لمقاومة حركة ادريس،فقد بعثوا بمن احتال عليه وقام باغتياله! وقد حسبوا ان الامر انتهى، لكن الدولةاستمرت بجهود ابنه ادريس الثاني الذي انشأ له سنة 192 (808 م) عاصمة تحمل اسم فاسبعد ان وفدت عليه حشود من الأندلس وإفريقية بل ومن العراق وفارس ممن تعرضواللاضطهاد والقمع والظلم في تلك الجهات(1) . ومن هنا نُعتت فاس بأنها ملاذالخائفين، فقد اصبحت فعلاً كعبة القاصدين ولا سيما من الاشراف، او السادة كمايسمونهم بالمشرق، بمن تشملهم كلمة الاشراف او الشرفاء من أُسر عديدة فيها الحسنيونوفيها الحسينيون. وهكذا وجدنا ان هناك خمس فصائل اساسية: الاولى: الأدارسة بمن فيهم الجوطيون بجميع فِرَقهم، ومن فيهم من غير الجوطيين وهم كثيركثير... الثانية: المحمديون وهم العلويون الواردون من ينبع والذين يوجدوناليوم ومنذ أكثر من خمسة قرون على رأس الحكم بالمغرب.. الثالثة: الموسويونويندرج فيهم القادريون... الرابعة: العريضيون، ويشملون الأشراف الحسينين منصقليين وبني عمهم. الخامسة: الكاظميون وهم الأشراف المنعوتونبالعراقيين... ومن الملاحظ أن الأشراف بالمغرب وخاصة منهم الأدارسة الأوائلتعرضوا لمحنة كبرى أواخر الدوله الأدريسية بسبب تصميمهم على ان يحتفظوا باستقلالبلادهم ضد أطماع الأمويين بالأندلس فيهم وضد أطماع بعض الزعماء المحليين الذينكانوا يعملون لحساب جهات خارج المغرب . ظلوا ولفترة قرن كامل يقاومونويناضلون... وقد مرت بهم فترة من الفتراتِ الحاكمةِ كانوا يضطرون فيها للهجرة ألىالصحاري والجبال، بل يضطرون ألى تغيير انسابهم وأسماءهم حتى يفلتوا من القتلوالسفك، وما بطش موسى ابن أبى العافيه بغائب عن أسماع كل المغاربه بل وعن المهتمينبتاريخ الغرب الاسلامي كله ! والجدير بالذكر في هذا المقام أن المؤرخينالمغاربه اهتموا جميعهم بأمر الأنساب، ولذلك نجد العشرات من التآليف التي تنصب علىمعالجة هذا الموضوع، نجد أنهم جميعهم وهم يتحدثون عن تاريخ بناء فاس مثلاً لابد وأنيستحضروا مؤسس المدينة، ويذكرون نسبه وذريته، كما نجدهم أي المغاربة، وهم يتصاهرونبعضهم مع بعض، يحرصون على ذكر شجرة الشريف منهم في صلب عقد الصداق بحيث نجد أنالزوج الذي ينتسب للدوحة الشريفة يحرص على ذكر والده وجده الى أن يصل الى الامامعلي وزوجته السيده فاطمة الزهراء، وهكذا كان الأمر بالنسبة للزوجة الشريفة التيتحرص على أن يذكر أسلافها واحداً واحداً الى مولانا علي ومولاتنا فاطمة... ولم يكن غريباً علينا أن السلطان المريني أبا الحسن علي بن السلطان أبيسعيد عثمان بن أبي يوسف يعقوب بن عبد الحق، واسطة عقد الدولة المرينية وأحدسلاطينها الأجلاء ـ المتوفى بجبل هنتاته جنوب المغرب يوم 27 ربيع الأول 752 (1352) ـ أن نجد هذا السلطان يقوم بعملية جرد لجميع الشرفاء القرباء والبعداء، ويبعث بقاضيالحضرة الفاسية العالم الاكبر، السفير الاجل ابا سالم ابراهيم بن ابي زيد عبدالرحمن بن ابي يحيى التازي، يبعث به لسائر اطراف البلاد مميزاً لأعيانهم ومختبراًلأنسابهم الى ان اتم جرداً لأمير المؤمنين يستوعب سائر الانسابوالاحساب... وقد اقتدى السلطان ابو سالم بن ابي الحسن بوالده فقام بدورهبتفقد الاشراف وجمع شملهم وتعهدهم بالصلات، بل وجعل عليهم نقيباً يحمي حقوقهم ويرعىمنزلهم، وكان هذا النقيب هو ابو عبد الله بن محمد بن محمد بن عمران بن عبد الواحدبن احمد بن علي بن يحيى(2) . والحقيقة ان الملوك المغاربة اقتدوا في هذاالصنيع بما هو معروف عند العلامة الماوردي المتوفي سنة (450 هـ 1058) في تأليفه «الاحكام السلطانية والولايات الدينية»(3) الذي خصص الباب الثامن من كتابه للحديثعن انشاء النقابة على ذوي الأنساب... لقد كان الماوردي صريحاً في نمييز أهلالبيت عن غيرهم لدرجة انه افاد انه اذا تنازع احد من آل ابي طالب مع احد ينتمي الىغيرهم من العباسيين مثلاً فإنه لا تجب على احد منهما الاجابة لحكم غير حكم نقيبه،الى آخر ما جاء في الباب من فقه جدير بالعودة اليه. والمهم بالنسبة الىّ فيهذا الموضوع ان ابرز المركز الاجتماعي لأهل البيت من خلال الاحداث التي عاشهاالمغرب ويعيشها عبر تاريخة الطويل العريض. وأشير الى ارتباط الاسر المغربية الشريفةبأصولها التي توجد بالمشرق ، وهو الامر الذي يحتاج الى تظافر جهود النسابة في كلجهات العالم الاسلامي بل وغير العالم الاسلامي من اجل المزيد من الضبط والتحريوالحزم. وإذا ساغ لنا ان نقارن بين ما صدر في الديار المشرقية من تأليف عبرالمحاولات التي ظهرت لحد الآن من اجل ضبط فضائل ابناء الرسول(4) فإننا سنباغت بوفرةالمراجع المغربية التي تناولت أحياناً كل فصيلة على حدة واحياناً على ما يتفرع عنتلك الفصيلة، واحياناً اخرى على الاسرة الواحدة تسكن في حي من احياء المدينة اوقرية من القرى او مدينة من المدن... ومن الطريف ان نجد في هذه المصادروالمراجع ما دون بالنظم كذلك على نحو ما نقرأه عند الشيخ ابي زيد عبد الرحمن الفاسيفي موسوعته الشعرية المعروفة تحت اسم «الاقتوم في مبادئ العلوم» حيث نراه يخصصجانباً مهماً من هذا التأليف للحديث عن (علم انساب الشرفاء بالمغرب)، كما يخصصباباً على حدة للأشراف الأدارسة الجوطيين . وحتى يكون عملنا دقيقاً، نرى منالمفيد ان نستعرض بعض التآليف المتخصصة حول الانساب في المغرب مما يعتبر مرجعاًاساسياً حول الموضوع. ويتعلق الامر بمخطوطة (الاشراف على بعض من حل بفاس منمشاهير الاشراف) الذي الفه عالم متخصص هو القاضي الطالب ابن الحاج الذي كان يمتازبتعدد اصدقائه ومعارفه وتنوع مراجعه ومصادره(5). والمهم في مقدمة الكتابانها تستوعب ذكر عدد من النقول التي تعزز المعلومات التي اعتمد عليها المؤلف بمافيها التآليف السابقة واللاحقة. وهكذا يتبين من خلال مقدمة التأليف المذكورفيما يتصل بأبناء سيدنا الحسن والحسين ان مرجعهم الى اثني عشر سبطاً: ستة من سيدناالحسن وستة من سيدنا الحسين، فالحسنيون: واحد منهم من الحسن بن زيد بن الحسن السبط،وخمسة من الحسن المثنى، وهم عبد الله الكامل، وابراهيم، والحسن المثلث، وجعفر،وداوود. والحسينيون كلهم من ابناء علي زين العابدين بن الحسين (بالياء) السبط، وهم محمد الباقر، وعبد الله، وزيد الشهيد، وعلي والحسين (بالياء) وعمر. وممن اوسع الكلام من حفاظ النسب حول الاسباط الاثني عشر تاج الدين ابنمعين الحسني في كتابه (هداية الطالب في نسب آل ابي طالب)، وشهاب الدين بن عنبةالحسني في كتابه (عمدة الطالب في نسب آل ابي طالب) والسمرقندي الحسني في كتابه (تحقّق الطالب فيمن ينسب الى عبد الله وابي طالب) والازورقاني الحسني في كتابه (بحرالانساب فيما للسبطين من الاعقاب...) وعلي الشامي في تأليفة (مبادرة الاسعاف بنظماجداد بعض الاشراف) وسليمان الحوات في تأليفه (اثمد العُيُون في شرفاء أهل العيون) والسّجلماسي في كتابه (الابريز في مناقب الشيخ عبد العزيز). وقد تبين انمرجعهم الى ست فصائل: الفصيلة الاولى: الادارسة، بنو الامام ادريسسالف الذكر. ويأتي في صدر الادارسة الفريق يحمل نعت الجوطيين (نسبة الىجوطة) قرية عظيمة كانت على نهر سبو حيث توجد اليوم بلاد اولاد عمران كانت ميناءًهاماً يتوفر على دار لبناء السفن، كان يربط المنطقة بأعالي البحار عبر النهرالمذكور، ادركها الخراب وتحيفها النهر على حد تعبير المؤرخين . كان اول من نزلبجوطة يحيى بن القاسم الملقب بالعدّام لكثر ما يقوم به اثناء الجهاد من اعداماتلخصوم الاسلام ومرجع هؤلاء الى خمس فرق: * الفرقة الاولى: الطاهريون،نسبةالى جدهم ابي الجمال طاهر ... وقد تعددت النقابة في هذه الفرقة بفاس منذ قدومهمعليها من مكناس في النصف الثاني من القرن التاسع... * الفرقة الثانية: الشبيهيون، نسبة الى جدهم السيد احمد الشبيه، ودعي الشبيه لأنه كان يشبه جده صلىالله عليه وسلم ... وبيت هؤلاء الشرفاء بمكناسة وزرهون وهم ولاة ضريح الإمام ادريسالاكبر... الى الآن. * الفرقة الثالثة: العمرانيون، وينسبون الى جدهم عمران،وهؤلاء الاشراف من كبار الاعيان وأهل النباهة والشأن، كانت فيهم النقابة، وهذهالفرقة بفاس ذات فرعين: * احدهما: الذين استمرت لهم الشهرة بهذه النسبةالعمرانية الى الآن. * وثانيهما: شرفاء دار القيطون والنسبة الى جدهم ابيالعلاء ادريس سادس الابناء من عمران عنوان شهرتهم، الذي كان يسكن دار القيطون التيتوجد الى الآن بحرم الضريح الادريسي. * الفرقة الرابعة: الطالبيون، نسبة الىجدهم ابي طالب سادس الابناء من ابي عبد الله محمد الجد التاسع للفروع الجوطية كلها،وهو ابو طالب بن سليمان ابن محمد بن قاسم بن العباس ابن محمد المذكور. وهذه الفرقةمن اهل الشرف الباذخ والشيم الطاهرة اصحاب الحسب الاصيل والمنصب الجليل ... اصحابالتواضع الذي يفوق تواضع سائر من رأينا من الاشراف ... كانوا، قبل العمرانيينوالطاهريين ولاةً لضريح جدهم المولى ادريس قاطنين بدار القيطون. وبعد خروجهممنها نزلوا بعدوة الاندلس بدرب السعود المعروف الى اليوم بهذا الاسم وكان الذياخرجهم من دار القيطون عاهل بني مرين عندما سَعى في ذلك العلامة ابن مرزوق الذيتزوج بنت الشريف العمراني(6). واسم جدهم الذين تفرعوا عنه ابو عبد الله محمدعاشر الابناء من ابي طالب احمد بن ابي طالب بن احمد بن ابي طالب بن احمد بن ابيطالب بن محمد ابن ابي طالب المذكور، فالتسمية بأبي طالب تكررت في عمودهم بعد جدهمسليمان. * الفرقة الخامسة: الفرجيون، نسبة الى جدهم ابي الفرج، ثالث الابناءمن ابي محمد عبد الواحد الذين يجتمعون فيه مع الشبيهيين وخامس الابناء من ابي محمدعبد الواحد الذين يجتمعون فيه مع الطاهريين، وثامن الابناء من ابي عبد الله محمدالجامع للفروع الجوطية كلها... وهو ابو الفرج بن ادريس بن عبد الواحد بنمحمد بن علي بن عبد الواحد المجاهد... وقد توزعوا فمنهم من يقيم بمكناسومنهم من يقيم بفاس، وهم ثلاثة فروع: الغالبيون نسبة الى جدهم ابي غالب... والفرع الثاني الفرجيون من مكناسة الزيتون ... والفرع الثالث منالفرجيين الطالبيون نسبة الى جدهم ابي طالب ثالث الابناء من ابي الفرج ... وجميع هؤلاء ومن انحدر منهم يحملون نعت الجوطيين نسبة الى جدهم. وقدبقي من هذه الفصيلة الاولى من غير الجوطيين عدد كبير من الاشراف ممن حملوا فيالتاريخ اسماءً اخرى تميزهم، نعوتاً لحرف اشتهروا بها، أو لمواقع جغرافية عرفوافيها او لأحداث مرت بهم فالتصقت بهم، ونذكر من هؤلاء السادة الشرفاء المدعويينبالدباغيين. وهم اصلاً من شرفاء آيت عتاب من ناحية تادلة لناحية الدِلاء، منبني الامير عيسى بن ادريس، المولى من قبل اخيه محمد على شالة وسلا وأزمور وتامسناوما والى ذلك(7)... وقد سكن الدباغيون بغرناطة على نحو ما كان بعض بنيادريس، سكنوها اختياراً، او اضطراراً ايام الاحداث السياسية... ثم انتقلواالى سلا ثم الى حومة العيون من فاس، سموا هكذا لأنهم كانوا يأخذون خراج دار الدبغسلا، بأمر السلطان احمد بن سالم المريني. ومن الشرفاء المدعوون بالكتانيينالمعروفين بشرفاء عقبة بن صوال، وهم من بني الامير محمد بن ادريس الخليفة بالمغرببعد اغتيال والده، ولما تغلب موسى بن ابي العافية المكناسي على فاس وقتل الأدارسةاربعمائة بحومة وادي الشرفاء من عدوة فاس القرويين فرَّ من فلت منهم من القتل كمااشرنا قبل الى جهات عديدة من المغرب في الجبال والصحاري!! وقد كان فيمن فرمن فاس ابو زكرياء يحيى بن عمرن بن عبد الجليل بن يحيى بن الامير محمد بن الامامادريس ... ويحيى بن عمران أول من دعي بالكتاني ... ولعل ذلك لظهور الخيمة من الكتانأيام إمارة بعض اسلافه، ولم يكن الخباء قبل الا من الشعر والصوف ... وهم فروع اربعة : بنو ابي الحسن علي، وبنو حامد العربي، وبنو ادريس، وبنو عبد العزيز. ومنالشرفاء المدعوون بالشفشاونيين: وهم من الأدارسة العَلَميين من بني محمدبن ادريس،ثم من بني موسى بن مشيش اخي قطب المغرب ابي محمد المولى عبد السلام بنمشيش. ونسب هؤلاء الى جبل العَلََم (بفتح العين واللام)، الجبل المعروف شمالالمغرب على مقربة من مدينة تطاون، التجأ اليه الشرفاء بعد المحن التي عاشوها اواسطالمائة الرابعة فعوضهم الله عن الخلافة الملوكية بالخلافة القُطبانية على حد تعبيربعض مترجميهم. وينتسب الشفشاونيون الى مدينة شفشاون التي كانت قاعدة نضال ضدالطامعين في البلاد وقد اختطها بعض شرفاء بني راشد من بني القطب المولى عبد السلامبن مشيش بقصد تحصين المسلمين من الكفرة بعد عدوان هؤلاء بعد ان احتلواسبته!! وقد كان اول قادم لها منهم ابو العباس احمد الابن الحادي عشر من ابيبكر الذي يجتمع عنده الشرفاء كلهم... ومن الشرفاء، المدعوون ايضاًبالشقوريين، وهم من الادارسة العَلَميين الموسويين من بني موسى بن مشيش بن ابي بكرالجد الجامع لهم، وهم كثيرون.. ويبدو ان التسمية آتية من ان لهم سلفاً اشقر... علىنحو ما يقال في المنتسبين لبيت شقرون. ـ ومن مشاهير الاشراف العَلَميينالموسويين اولاد كرمون من بني جبارة. ـ واولاد الحراق من قبيلةسريف. ـ واولاد العشارى والبكوري والتملالي. ـ واولاد ابن عبد اللهبو منديل. ـ واولاد السيد الحسن المقيمون بالسلاليم. ـ واولادالحوات، لقب جدهم بذلك لانه كان يصطاد الحوت بثغر ترغة من بلاد غمارة ... ومنهمالشيخ الشهير سليمان الحوات... ـ ومن الشرفاء المشهورين المدعوون بالوزانيينوهم من الأدارسة العَلَميين من بني سيدي يملح اخي المولى عبد السلام بن مشيش بن ابيبكر، ثم من بني القطب ابي محمد المولى عبد الله الشريف نزيل مدينة وزان من قبيلةمصمودة المتوفى سنة 1809. ومن مشاهير الشرفاء اليَملَحيين المعروفين بغيرفاس، اولاد حمدان بجبل الحبيب، واولاد ابن الصغير واولاد المؤذن، واولاد اللحياني (لأنه عظيم اللحية) وأولاد الأشهب، واولاد القاضي واولاد حماد واولاد الشاعر واولادالجبّاري ... والوزانيون المستقرون بفاس يوزعون الى خمسة فروع : الاول بنو السيد ابي العباس احمد الشاهد ... والثاني بنو السيد ابيالحسن علي ... والفرع الثالث بنو السيد ابي عبد الله محمد الطاهر ... والفرع الرابع بنو السيد الحسني، ومن ذرية هؤلاء شيخنا المَدَني بن الحسنيبمدينة الرباط ... والفرع الخامس بنو السيد محمد بن الطيب ... ولهم اصرة معاليملحيين سالفي الذكر. ومن الشرفاء اولاد المجيّح ... وهم الأدارسةالعَلَمِيين من بني سيدي علال ابن المولى عبد السلام بن مشيش ... ودعي بالمجيّحلجيحانه في الارض بين السوَّى والاقبال على المولى، على حد تعبيرالشيخ الطالب بنالحاج في مخطوطته الاشراف موضوع الحديث. وقد توزع قِسم من هذه الطائفةعلمختلف جهات المغرب وعرف تحت اسماء مختلفة... ومن الاشراف الادارسة اولادبن حليمة، واولاد الهراح، واولاد السرغيني، اولاد الطالب، اولاد الحويك، واولاد ابنالطريبق،واولاد افيلال، واولاد الشنتوف والقموريون المدعوون بفاس بالقصريين،والقموريون جمع قمور: طائر معروف لقب بهم جدهم(8)... ـ ومن الشرفاء اولاداخريف واولاد معلى وهم كذلك من الادارسة العلميين من بني ابي الحسن علي بن ابي بكراحد اعمام المولى عبد السلام بن مشيش... ـ ومنهم اولاد ابن ريسون نسبة الىوالدة جدهم السيدة ريسون التي نشأ في احضانها الحفيد واولاد بن رحمون، واصله عبدالرجمن الذي تكرر في عمود نسبهم مراراً، وقد غيرته العامة على عادتها الىرحمون(9). الفصيلة الثانية: المُحمَّديون. وهم بنو الاماممحمد ذو النفس الزكية ابن عبد الله الكامل ابن الحسن المثنى ابن الحسن السبط بن عليوفاطمة الزهراء بنت سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. ومنهم شرفاء سجلماسةالذين قدموا على سجلماسة من ينبع النخل، من مدشر يعرف ببني ابراهيم، وينبع النخل،كما نعلم اليوم، غير بعيد عن ينبع البحر التي تقع على البحر الاحمر، غير بعيد عنالمدينة المنورة... كان النبي صلى الله عليه وسلم اقطعه للإمام علي بن ابيطالب وسكنه بعض بنيه من بعده، منهم بنو عياش الذين ينحدر منهم اشراف سجلماسة،وعرفوا بهذا الاسم لأنهم كانوا يُعيِشّون الناس في شدة المحل، وكان الناس عليهمعالةً ما بين ظاعن ومقيم. وكان اول وارد منهم على سجلماسة الحَسَن بنالقاسم. كان وروده على فاس اواسط القرن السابع الهجري بداية عهد دولة بنيمرين، وذلك في اعقاب احداث شهدتها المنطقة اضطرت الشرفاء الى ان يلتجئوا الى حيثالتجأ اجدادهم من ذي قبل! وقد خلف الحسن القادم ولداً واحداً يحمل اسم محمدالذي خلف الحسن سمي جده، وخلف الحسن هذا ولدين: احدهما عبد الرحمن، وثانيهما المولىالشريف ومن هذا تكاثرت فروعهم. ومن الجدير بالذكر ان الشريف هذا هو الابالتاسع للملك محمد السادس الجالس على كرسي الحكم اليوم... ويعد من الاشرافالمحمديين الإسماعليون، والمرانيون، والبلغيثيون واولاد مولاي الطاهر، والمدغريونوأولاد شاكر وبنو موسى وشرفاء صوصو... والفضيليون واولادبنصر. الفصيلة الثالثة : الموسويون. وهؤلاء هم بنو موسىالجون بن عبد الله الكامل.... ومن هؤلاء، فرقة الاشراف القادريين نسبة الىالشيخ عبد القادر الجيلاني دفين بغداد، ويوصف موسى الوالد بجنكي دوست، ومعناه بلغةالعجم العظيم القدر... ومن الموسويون كذلك فرقةالمومنانيين... الفصيلة الرابعة : العُرَيضيون. نسبة الى عليالعُرَيضي القائم بالبصرة ابن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بنسيدنا الحسين (بالياء) السبط والعريضي نسبة للعُريَض: قرية على اربعة اميال منالمدينة المنورة. وهؤلاء منهم الصقليون، وهؤلاء فرقتان: بنو عبد الله، وبنو ابيالقاسم. الفصيلة الخامسة : الكاظِميون. وهؤلاء هم بنو موسىالكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين ومن هؤلاء الكاظميينالشرفاء العراقيون، وهم من مشاهير الاشراف. وهؤلاء الأشراف العراقيون من بنيابراهيم بن موسى الكاظم اخي علي الرضا، الملقب بالمُجاب لإجابة الناس دعوته، وقديلقب ايضاً بالجزّار لكثر ما اريق من الدم في اليمن ايام ولايته... وقد تحدثابن بطوطة اثناء الكلام على نقباء الاشراف بالعراق ذاكراً: الشريف الفاضل اباعبدالله محمد الهادي بن ابي القاسم بن نفيس الحسيني الكربلائي الشهير في المغرببالعراقي(10)... وبعد فهذا مجمل لتاريخ الاسر الشريفة الموجودة في المملكةالمغربية، ويجب علىّ ان اقول بهذه المناسبة ان عدد العائلات التي تحمل هذه الصفةتفوق الحصر، ذلك ان تعاقب الازمان وهجرة الناس من مكان الى مكان غيَّر معالمالاسماء في كثير من الاحيان فقد نجد اسراً عربيةً ناشئةً بين اسر امازيغية، وقد نجداسراً امازيغية معروفة نشأت بين اسر عربية... وبهذا نفسر حرص المواطنينالمغاربه على توثيق انسابهم وتشهيرها، ولم يكن غريباً علينا ان نجد عشرات الكتبوالمقيدات التي تهتم بأمر الانساب عبر الازمان على ما أسلفنا... والمطلوبمنا اليوم ان نعمل على جرد اسماء هذه الأسر بعضها الى بعض، ليس فقط على صعيد بلادالمغرب، ولكن كذلك على صعيد العالم الاسلامي كله ... ونعتقد ان هذا العمل ليسبالأمر الصعب ما دمنا نعرف ان هناك منظمات دولية الآن تعمل في هذا الاتجاه جاهدةًلإعداد سجلات لإعلام الاشخاص اعتقاداً منها ان ذلك مما يساعد على معرفة تاريخالانسانية جميعها ولعلنا نأخذ من اليوم طريقنا لإنجاز هذا المشروع الاسلاميالكبير. د . عبد الهادي التازي عضو اكاديمية المملكةالمغربية ــــــــــــــــــــــــــــ 1 ـ ابن أبي زرع: روضالقرطاس، طبعة الرباط ص 51 ـ د. التازي: التاريخ الدبلوماسي للمغرب، ج 4، ص 22، رقمالايداع القانوني: 25 ـ 1986 ـ مطابع فضالة ـ المحمّدية. 2 ـ علي الجزناني: جني زهرة الآس في بناء مدينة فاس 1387 هـ ـ 1967 م المطبعة الملكية، ص 30. 3 ـ المكتبة التوفيقية (سيّدنا الحسين) رقم الإيداع 3077/1978. 4 ـ ضامن بنشدقم الحسيني المدني (كان حياً سنة 1090): تحفة الأزهار ورسول الأنهار في نسب أبناءالأئمّة الأطهار بأجزائه الثلاثة إلى جانب الورض المعطار في تشجير تحفة الأزهار،تقديم وتشجير كامل سلمان الجبوري، بإشراف مركز تهران (1999) 1422 مركز نشر التراثالمخطوط. 5 ـ ترجم للقاضي ابن الحاج في كتاب السلوة للكتاني 1: 157، وفيتاريخ جامع القرويين للتازي 3: 812، وكذا في معلمة المغرب. 6 ـ كان من أعظمما يؤثر عن آل أبي طالب أن جدّهم أبا الربيع سليمان ضايقه حطاب عند جامع الشرفاءفدخل عود في عينه فخرجت فوضع يداً عليها والاخرى على الحطاب خوفاً من الناس..!! وذهب به إلى داره إلى أن تفرّق الناس، فأعطاه فيه قطعة ملف ليسكن روعه وأخرجهخفية... 7 ـ يذكر التاريخ أنّ الإمام إدريس وزّع أقاليم المغرب بإشارة منجدّته كنزة على إخوته. د. التازي: التاريخ الدبلوماسي للمغرب، ج 4 ص 25، رقمالإيداع القانوني 25/1986. 8 ـ سبب التلقيب بذلك أنّ والديه سافرا به وهورضيع، فمرّا بنهر عظيم فعبر والده بأُمّه وتركه ولمّا عاد الوالد ليأخذ الرضيعليعبر به وجد النهر في الزيادة، فلم يقدر وبقي الرضيع في العدوة الاخرى نحو ثلاثةأيام وكان القمور، الطائر المعروف، يأتي إليه بطعام كلّ صباح ومساء، فعرف بذلك وجرىذلك على من بعده من بنيه... كان سكنى سلفهم بأحد مداشر جبل العلم. 9 ـ ليسمن هؤلاء الأشراف سيدي قاسم بن رحمون دفين درب أمينة اللاصق في فندق النجارين فيفاس. 10 ـ رحلة ابن بطوطة 1: 429 ـ 430 تحقيق د. التازي نشر أكاديميةالمملكة المغربية 1417 ـ 1997، رقم الإيداع القانوني 321/1997 ـ القلقشندي ج 8: 103ـ د. التازي: التاريخ الدبلوماسي للمغرب، ج 1: ص 224 ـ 225. تحميل كتاب آل البيت في المغرب لعبد الهادي التازي بالمرفقات