ومرت سلسلة سريعة من الذكريات ترسم لخالد ملامح شخصية عمر ، الطالب المثالي الذي درس عنده في العام الماضي ، كان من الطلاب المتفوقين ، وكان قليل الاختلاط بالآخرين ، حتى الطلاب الملتزمين بدينهم ، فقد كان متحفظاً من الجميع ، وسرعان ما تذكر خالد أن عمر في الثالث المتوسط هذا العام ، أي بداية مرحلة الأقران ، المرحلة الحتمية التي لابد أن يمر بها الفرد خلال مراحل نمـوه النفسي والاجتماعي . ولم يقطع هذا الشريط سوى وجه أبي حسان الذي يبعث على الأسـى والألم ، فقال خالد :
ـ متى غادر البيت ؟ وإلى أين ؟ ومـع مـَن ؟
ـ سافر يوم الخميس صباحاً مع بعض الأولاد من أقاربه ، قال لي : سنذهب إلى العمرة ، ونعود مساء غد (الجمعة ) ، وهانحن بعد ظهر يوم السبت ولم يعد أحد منهم !!!
ـ هل سألتم بعض الأقارب في مكة لعله رآهم ؟
ـ سألنا ، وكان الجواب : أنه لم يرهم أحد ولم يسمع عنهم أحد .
ـ تأخروا يوماً واحداً ، والغائب حجتـه معـه يا أبا حسان ، لا تقلق سوف يعودون بعد قليل سالمين غانمين إن شاء الله تعالى . و ...
وقطع حديثهم رنين الهاتف فأسرع خالد وأمسك السماعة ، فسمع صوت أحد أولاد أبي حسان يسأل عن والده ، فقال فرحاً :
ـ وصل عمر ، بشـر يا ولدي ؟
ولكن صوت المتحدث لم يكن منبئاً بما يتسر ، بل يحمل ألماً وقلقاً كبيرين ، ثم قال : لو سمحت أكلم بابا إذا كان عندكم ؟

أعطى خالد السماعة لزميله وتسمرت عيناه على ملامح وجهـه .
ـ الشرطة ..!!! ماذا يقولون ؟
ـ قالوا : ابعث والدك يقابلنا في المخفر .
وضع السماعة بعد أن امتلأت بنحيب ولده ، فماذا ستقول لهم الشرطة يا ترى !!؟ أهو ميت بعد حادث في الطريق ؟ أم هو في المستشفى مسجى في العناية المركزة ؟ شـد أبو حسان نفسـه حتى وقف حائراً ، فأسرع خالد ومشى معه خارج البيت قائلاً :
ـ سلّم الأمور لله يا أبا حسان ، وكاد أن يختنق صوت خالد بآخر كلمة نطقها ، لذلك لزم الصمت ، فسارا معاً إلى سيارة خالد ووصلا إلى المخفر ، وبعد لحظات كان الضابط المناوب يرجو خالداً أن يتركهما قليلاً ، خرج خالد من المكتب إلى الصالة ، وما هي إلا لحظات حتى سمع ارتطام جسد أبي حسان بالأرض ؛ بينما يحاول الضابط المناوب مساعدته .
دخل خالد فرأى أبا حسان في غيبوبة ، وقد أسرع الضابط إلى الهاتف يطلب الإسعاف ، وبعد لحظات حاول كل منهما مساعدته على التنفس ؛ ثم وصلت سيارة الإسعاف فنقلته إلى المستشفى العام .
التفت خالد إلى الضابط المناوب الذي رافقهما حتى اطمأن على الإجراءات اللازمة وقال :
ـ هل حصل مكـروه لعمر ؟ حادث سيارة في الطريق ؟ أم ماذا ؟
فأجاب الضابط وهو يزفر زفرة حـرى : ضبط عمر مع رفاقه يتعاطون المخدرات في البر يـوم الخميس الماضي .

ما أن لامست هذه الكلمات ذهـن خالد حتى كادت الدهشة أن تذهب بوعيـه ، فراح يتمتم بغير وعي : ـ عمر !!! غير معقول أبداً ، عمر طـالب مؤدب ، مـحافظ على دينـه ، طـالب متفوق ، يهتم بـه والده كثيرا ً .

كنت أعرف ماذا أفعل ، وكيف الخلاص ، وماذا حل بي وبرفاقي ، ولماذا لا نتابع السـفر إلى مكـة !!!؟ وما درت إلا ورجال الشرطة يمسكون بنا وقيدونا ، ثم أحضرونا إلى قسم مكافحة المخدرات ، وعند التحقيق معي أقسمت لهم أنني لا أعرف المخدرات ، ولم أتناولها ، ولنهم لم يصدقوني وقال لي الضابط :
ـ نتائج المختبر تقول أنكم تعاطيتم المخدرات ، كلكم والكمية التي تعاطيتها أنت قليلة جداً ، ويبدو أنها المرة الأولى ، وإذا كان القانون يحبس زملاءك عشر سنوات ، فإنه يحبسك ثلاثاً فقط ، لأنها المرة الأولى . وعندما صرخت من الغضب وقلت له :
ـ ما ذنبي أنا ، يبدو أنهم قدموها لي دون علمي ؟ فقال الضابط بحزم وهو يـدق بيـده منفعلاً :
ـ ذنبـك يا عمر أنك مشيت معهم ، وكان عليك الابتعـاد عن رفاق السـوء والمخدرات .

الفصل الأول


مسـؤوليـة الوالـدين عن أولادهــم


أخرج البخاري رحمه الله في صحيحه عن أبي هريرة t قال : قال النبي r [ كل مولود يولد على الفطرة ، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه ، كمثل البهيمة تنتج البهيمة ، هل ترى فيها جدعاء ] ([1]). يقول العيني يرحمه الله في عمدة القاري ( 7/93) : ( ... والمراد بالفطرة الدين ، فلو ترك عليها لاسـتمر على لزومها ولم يفارقها إلى غيرها ، لأن هذا الدين موجود في النفوس ، وإنما يعدل عنه لآفة من آفات البشرية والتقليد ، فأبواه يهودانه ... الفاء للتسبب : أي إذا تغير كان بسبب أبويه ، أي أنهما يعلمانه ما هو عليه ويصرفانه عن الفطرة .
وعن عبد الله بن عمر t قال : سمعت رسول الله r يقول : [ كلكم راع ومسؤول عن رعيته ، فالإمام راع ومسؤول عن رعيته ، والرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته ، والمرأة في بيت زوجها راعية وهي مسؤولة عن رعيتها ، والخادم في مال سيده راع وهو مسؤول عن رعيته ] قال : فسمعت هؤلاء من النبي r ، وأحسب النبي r قال : [ والرجل في مال أبيه راع ومسؤول عن رعيته ، فكلكم راع

[1]ـ صحيح البخاري ، كتاب الجنائز ، باب إذا اسلم الصبي فمات ، وباب ما قيل في أولاد المشركين ، وصحيح مسلم رقم الحديث (2658 ) في باب القدر ، وفي سنن أبي داود ، كتاب السنة ، باب ذراري المشركين رقم الحديث (4549) ، (7/83) ، وفي موطأ الإمام مالك في كتاب الجنائز .

ومسؤول عن رعيته ]([1]). قال الخطابي رحمه الله ( ورعاية الرجل أهله : سياسته لأمرهم ، وإيصالهم حقوقهم ، ورعاية المرأة تدبير البيت والأولاد والخدم) . ويقول ابن حجر يرحمه الله (13/120) : لابن عدي بسند صحيح عن أنس : [ إن الله سائل كل راع عما استرعاه حفظ ذلك أم ضيعه ] وقال النووي يرحمه الله (12/454) : ( قال العلماء الراعي هو الحافظ المؤتمن الملتزم صلاح ما قام عليه وما هو تحت نظره ن ففيه أن كل من كان تحت نظره شيء ، فهو مطالب بالعدل فيه ، والقيام بمصالحه في دينه ودنياه ومتعلقاته[مامن عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة ] .
ويقول الإمام الغزالي يرحمه الله في رسالة أنجع الوسائل : ( الصبي أمانة عند والديه ، وقلبه الطاهر جوهرة ساذجة خاليه من كل نقش وصورة ، وهو قابل لكل نقش ، ومائل إلى كل ما يمال به إليه ، فإن عوّد الخير وعلمه نشأ عليه ، وسعد في الدنيا والآخرة أبواه ، وكل معلم له ومؤدب ، وإن عود الشر وأهمل إهمال البهائم ؛ شقي وهلك ، وكان الوزر في رقبة القيم عليه والوالي له ، ويقول رسول الله r [ كل مولود يولد على الفطرة ، وإنما أبواه يهودانه أو يمجسانه أو ينصرانه ] .
وأكد ابن القيم يرحمه الله هذه المسؤولية فقال:(قال بعض أهل العلم إن الله سبحانه وتعالى يسأل الوالد عن ولده يوم القيامة ، قبل أن يسأل الولد عن والده ، فإنه كما أن للأب

[1]ـ صحيح البخاري رقم (7138) في فاتحة كتاب الأحكام وغيره ، ومسلم رقم (1829) في الإمارة ، والترمذي (1705) فبي الجهاد ، وأبو داود (2928) في الإمارة .

على ابنه حقاً ، فللإبن على أبيـه حق ، فكما قال تعالى ] ووصينا الإنسان بوالديه حسناً [- العنكبوت 7- وقال أيضاً : ] قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة [- التحريم 6 - فوصية الله للآباء بأولادهم سابقة على وصية الأولاد بآبائهم ، فمن أهمل تعليم ولده ما ينفعه وتركه سدى فقد أساء غاية الإساءة ، وأكثر الأولاد إنما جاء فسادهم من قبل الآباء ، وإهمالهم لهم ، وترك تعليمهم فرائض الدين وسـننه ، فأضاعوهم صغاراً ، فلم ينتفعوا بأنفسهم ، ولم ينفعوا آباءهم كباراً ، كما عاتب أحدهم ولده على العقوق ، فقال : يا أبت إنك عققتني صغيراً ، فعققتك كبيراً ، وأضعتني وليداً فأضعتك شيخاً([1]).
وعن ابن عمر t قال : قال رسول الله r : [ كفى بالمرء إثماً أن يضيع من يقوت ]([2]).
وعن ابن عمر t قال:(سماهم الله -تبارك وتعالى-أبراراً؛ لأنهم بروا الآباء والأبناء ، كما أن لوالديك عليك حقاً ، كذلك لولدك عليك حقاً)([3]).

حقـوق الولـد على والديـه :

[1] ـ محمد نور سويد ، التربية النبوية للطفل ، ص 37 .

[2]ـ رواه الحاكم في مستدركه ، وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، وأقره الذهبي .

[3] ـ كتاب العيال (175) ، وأخرجه البخاري في الأدب المفرد (94) ، وأخرج البيهقي في السنن الكبرى (3/84) عن ابن عمر t قال : ( أدب ابنك فإنك مسؤول عن ولدك ، ماذا أدبته ، وماذا علمته ، وإنه مسؤول عن برك ، وطواعيته لك ) .

تبدأ حقوق الولد على أبويه قبل الزواج ، وتستمر مدى الحياة ، وتكون على أشدها خلال الطفولة ثم المراهقة ، وهذا موجز لأهمها :
1 ـ السعي للزواج من امرأة صالحة ذات دين .
2 ـ السكن في بيئـة ملتزمـة بدينها ، لتوفير البيئة الصالحة للأولاد .
3 ـ اتباع السنة في المعاشرة الزوجية ، والدعاء بالمأثور .
4 ـ اتباع السنة في استقبال المولود،كأن يؤذن في أذنيه بعدولادته، ويحنكه بنفسه ، أو يذهب به إلى عالم صالح يدعو له ويحنكه ،ويعد له العقيقة .
5-عدم تسخط البنات،واستقبال البنت بنفس الفرحة التي يستقبل بهاالولد.
6 ـ أن يتخيرله اسماًحسناً،ذكراً كان أوأنثى،كما ورد في السنة المطهرة.
7 ـ أن يختنه ذكراً كان أو أنثى ، والختن من سنن الفطرة ، ويستحب أن يكون بعيد الولادة بأيام قليلة لسهولته على الطفل .
8 ـ أن يختارله مرضعة صالحة ، وأفضل مرضعة للطفل أمـه ، لما للبنها من توافق مع الطفل ، كما أن للرضاعـة من الأم أثـر طيب في النمو النفسي والعاطفي للطفل .
9ـ أن ترعاه أمه وتحضنه ، خاصة خلال مرحلتي المهد والطفولة المبكرة ، ولا تتركه للخادمات أو المربيات مهما كن مخلصات في عملهن ، فالأم لا تعوض عند الطفل بالدنيا كلها .

10 ـ وعلى الوالدين أن يعلما طفلهما كتاب الله عز وجل ، قبل كل شيء ، ثم ما يلزمه من العلوم في دينه ، ثم يعلمانه صنعة من علوم الدنيا .
11ـ أن يعلمه أبوه السباحة والرماية وركوب الخيل(الدراجة والسيارة)، والهدف إعداده جسدياً ونفسياً للجهاد في سبيل الله .
12 ـ ألايرزقه إلا طيباً،من الكسب الـحلال ، فقد روى الطبراني في الأوسط أن رسول الله r قال : [ من سـعى على عياله من حله فهو كالمجاهد في سـبيل الله ، ومن طلب الدنيا حلالاً في عفاف كان في درجة الشهداء ] .
13 ـ أن يعلمه الصلاة ويدربه عليها في سن السابعة ، ويواظب على هذا التدريب والتعليم حتى ترسخ عنده ، ويصحبه إلى المساجد للصلاة ، وسماع الدروس ، والمواعظ من العلماء .
14 ـ أن يدربه على الصوم منذ السابعة ، ويراعي الفصول وطول اليوم .
15 ـ أن يدرب بناته على الحجاب منذ السابعة ، ويتبع كافة السبل التربوية من ترغيب وترهيب وتشويق وتعزيز لهذا السلوك الإسلامي عندها .
16 ـ أن يكون الوالدان قدوة حسنة لأطفالهم داخل البيت وخارجه ، فالأطفال يتعلمون من اقتدائهم بأفعال والديهم أضعاف ما يتعلمونه من أقوالهم .
17ـ أن يعلماه آداب الاسـتئذان وسـائـر الآداب الاجتماعية، بالقول والعمل، والتلقين والقدوة.

18ـ أن يوفرله الرفقـة الصالـحة ، ويهيأ لـه رفقتهم والتفاعل معهم ، كمشاركته في المخيمات الإسلامية وغيرها .
19 ـ أن يعده للحياة العملية ، كالدراسـة وتعليمه مهنة نافعة له في دينه ودنياه ،أن يسهر على تخطيط مستقبله النافع .
20ـ أن يعوله حتى سن الرشد،ويقدم له ما يحتاجه وأن يساعده بعد الرشد ـ إن كان الولد فقيراً والوالد غنياً ـ .
21ـ أن يعدل الوالدان بين أولادهم ، ويساوون بينهم في الحب والعطف والمعاملة المالية ، وخاصة بين الذكور والإناث ، أو أبناء الزوجات إذا كان للرجل أكثر من زوجـة .
22ـ أن يبحثا لولدهمـا عن الزوجـة الصالحة ذات الدين ، وأن يبحثا لابنتهما عن الزوج الصالح ذي الديـن ، وينفقا على ولدهما أو بنتهما من مالهما الخاص ـ إذاكانا أغنياء ـ من أجل زواجهما وبناء الأسرة المسلمة .
23ـ أن يرشد الوالدان أولادهم بعد الزواج إلى سعادة الدنيا والآخرة ،أن يزور الوالدان أولادهم وبناتهم في بيوتهم الجديدة ، وأن لا تضعف رابطة الأبوة بعد زواج الأولاد .

أو ولـد صالـح يدعـو لـه
قد يتساءل أحدهم : لِمَ هذا الاهتمام بالولد !!؟ ولِمَ هذه العناية المستمرة به طوال الحياة !!؟ والجواب على ذلك أن الولد الصالح كنز للآخرة ، وأعمال الولد الصالحة يستفيد منها والداه بعد موتهما ، ناهيك عن الدعاء لهما بعد موتهما ، فالولد الصالح أعظم استثمار للوالدين في الدنيا والآخرة .

فعن أبي هريرةt أن رسول الله r قال : [ إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة : إلا من صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو لـه ]. وقال النووي يرحمه الله ينقطع عمل الميت بموـه ، وينقطع تجدد الثواب إلافي هذه الأشياء الثلاثة،لكونه كان سببها،فإن الولدمن كسبه، وكذلك العلم الذي خلفه من تعليم أو تصنيف ، وكذلك الصدقة الجارية وهي الوقف ، وفيه فضيلة الزواج لرجاء ولد صالح ([1]) .
وعن أبي الدرداء قال : ذكرنا عند رسول الله r الزيـادة في العمر فقال : [ إن الله لا يؤخر نفساً إذا جاء أجلها ، وإنما الزيادة في العمر أن يرزق الله العبد ذرية صالحة ، يدعون له فيلحقه دعاؤهم في قبره ] ([2]) .
وعن أبي هريرة t قال : ( ترفع للميت بعد موته درجته فيقول : أي رب ! أي شيء هذه ؟ فيقال ولدك استغفر لك )([3]) .
وحدث أبو نعيم قال : حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل قال : أخبرني أسيد بن علي أنه سمع أبا أسيد يحدث القوم قال : كنا عند النبي r فقال رجل : يا رسول الله ! هل بقي من بر أبوي شيء بعد موتهما ؟ قال : [نعم ، خصال أربع : الدعاء لهما ، والاستغفار لهما ، وإنفاذ عهدهما ، وإكرام

[1] ـ مسلم (1631) في الوصية ، باب ما يلحق الإنسان من الثواب بعد وفاته ، .

[2]ـ ذكره ابن كثيرفي التفسير (4/373) ، ورواه الحكيم ، انظر كنز العمال (16/281) .

[3]ـ البخاري في الأدب المفرد رقم (36) و يقول الهيثمي : رواه الطبراني في الأوسط وفيه ضعفاء قد وثقوا (10/210) .

صديقهما ، وصلة الرحم التي لا رحم لك إلا من قبلهما ]([1]) .
وعن عائشة t أن رجلاً قال للنبي r : [ إن أمي افتلتت نفسها ، وأراها لو تكلمت تصدقت ، أفأتصدق عنها ؟ قال : نعم تصدق عنها ]([2]) .
وعن عبد الله بن عباس t أن سعد بن عبادة t استفتى رسول الله r فقال : [ إن أمي ماتت وعليها نـذر ، فقال : اقضـه عنهـا ]([3]) .
ويقول ابن حجر في شرح الحديثين السابقين : وبين النسائي من وجه آخر جهة الصدقة المذكورة فأخرج من طريق سعيد بن المسيب عن سعد بن عبادة قال :[ قلت يارسول الله إن أمي ماتت،أفأتصدق عنها؟ قال : نعم، قلت أي الصدقة أفضل ؟ قال : سقي المـاء ] .
وأخرج الدارقطني أن سعداً قال : يا رسول الله أتنتفع أمي إن تصدقت عنها وقد ماتت ؟ قال نعم . قال : بما تأمرني ؟ قال : اسـق المـاء . ثم يقول ابن حجر : وفي أحاديث الباب من الفوائد : جواز الصدقة عن الميت ، وأن ذلك ينفعه بوصول ثواب الصدقة إليه ولاسيما إن كان من الولد ، وهو مخصص لعموم قوله تعالى ] وأن ليس للإنسان إلا ما

[1] ـ البخاري في الأدب المفرد(35) وأخرجه أبو داود وابن ماجه ، وقال الحافظ في التهذيب : أخرجه ابن حبان والحاكم في صحيحهما .

[2]ـ صحيح البخاري (2760) في الوصايا ، باب ما يستحب لمن توفي فجأة أن يتصدقوا عنه ، والترمذي في الزكاة ، وأبو داود والنسائي .

[3] ـ صحيح البخاري (2761) في الوصايا .

سعى [ ويلتحق بالصدقة العتق عند الجمهور .. ( الفتح 5/458) .

، ويحس بصلاتهما في الليل ، ثم أمره بالصلاة والصوم في السابعة ، ومتابعته حتى يعتادهما ... ([1]) .

2 ـ التربيـة الخلقيـة :
تستند الأخلاق الحسنة إلى الإيمان بالله واليوم الآخر ، والجنة والنار ، وبدون ذلك تضيع الفوارق بين الخير ولشـر ، لذا لا يمكن الفصل بيت التربية الروحية والتربية الخلقية ، وأي وسيلة في أحدهما تخدم الطرف الآخر . ومن وسائل التربية الخلقية :
حنان الوالدين وخاصة ألأم على الطفل في مرحلة المهـد ، ينمـي لـديه عاطفة الحـب وهي أسا س الأخلاق الحسـنة . وعدم تركـه للخادمة والمربية التي قد يشعر الطفل أنها لا تحبـه وإنما تقوم بواجبها مكرهة ؛ عندئذ تنشأ لديه عاطفة الكراهية بدلاً من عاطفة الحـب ، وعاطفة الكراهية أساس الأخلاق الشريرة . وتنميـة ( الضبط ) عند الرضيع مقدمـة لتنمية الصبر عنده ، والصبر أسا س الأخلاق الفاضلة .
وفي الطفولة المبكرة القدوة الحسنة من الوالدين تربي في الطفل الصدق والأمانة والصبر والتفاؤل ...إلخ من الصفات الحميدة . وكي ينمو الضمير عنده لابد من تقييم أفعاله ومجازاته عنها ، فيكافأ عندما يحسن ولو بابتسامة ، ويعاقب عندما يسيء ولو بالصمت الجاف ( تقطيب الوجه ) ، وفي مرحلة الطفولة المتأخرة يتسارع نمو القيم عند الأطفال ،

[1]ـ انظر دور البيت في تربية الطفل المسلم ، للباحث ، وانظر تربية الشباب المسلم للباحث ، وانظر تربية الأطفال في الحديث الشريف للباحث .