التسجيل التعليمـــات التقويم اجعل كافة الأقسام مقروءة

الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف
الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف على منهاج أهل السنة والجماعة
يمنع وضع أي مادة تخالف منهج أهل السنة والجماعة و سنضطر لحذف أي مادة مخالفة دون الرجوع لكاتبها
تنويه هام:الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف لا يقوم بتحقيق الانساب وليس به لجنة لتحقيق الانساب او منحها ولا التصديق عليها انما يساعد الباحثين عن الانساب فيما يتوفر لادارته والمشرفين والاعضاء من علم ومعلومات فقط

إعلانات


تتقدم إدارة الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف بالشكر لإعضاءها الـ النشيطين هذا اليوم  وهم :
Users online today


العودة   > >

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 17th February 2016 , 12:17   [1]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي مشجرة العرب


 

هذه تمثل شجرة العرب الجينية
J(سام بن نوح)
@J1 (إرم بن سام) وذريه هم العرب ومنه اشتقوا اسمهم ومن لسان ارم اشتقت جميع لهجات العرب
قديمها وحديثها(لسان عاد وثمود والعماليق وبني عبدضخم ومنه اشتقت لهجات كنعان وآكاد وكلدان و**ور
والهوكسوس والفراعنة واليبوسيين وجرهم وطسم ووبار وهزان وعبيل وجاسم وجديس ومعين
وقتبان واوسان وسبأ وحمير وقريش واللسان السرياني الذي يتكلم به ابراهيم وبني اسرائيل
مشتق من اللسان الكنعاني الذي هو احدى لهجات اللسان اليبوسي المشتق بدوره من لسان
العرب القدماء كعاد وثمود والعماليق
M267 : (عوص بن ارم)
L620 : (ابن لعوص)
1. L828 : عاد الاولى(العماليق)
2. M365.1 : عاثر(جاثر) ومن نسله ثمود(عاد الثانية)
3. PF4832 : (الجلود)
L136 : (رياح)
أ. PF7264 : (عبدضخم)
PF7263 : ابن عبدضخم
P56 : حفيد عبدضخم . ومن نسله بني عبدضخم
ب. P58 :(عبدالله)
(FGC1685(Z1878 : (النبي هود)
# S4924 : (لاود) . ومن نسله طسم
=M2837 : من تحورات طسم وعليه من المعاصرين (بني جهم وبني جبر)
=L817 : من تحورات طسم وعليه من المعاصرين (يهود بني يحي)
# S4950 : (حادر) . ومن نسله جديس
# (FGC1687(Z1889 : (عابر) ويقال لنسله العابريون
=L93 : (جرهم) . وخرج على تحورهم من المعاصرين (الصيعر والصدف والمهرة)
=(Z1865(CTS555.1 : (عبيد بن عابر)
*L860 : (ابن لعبيد بن عابر) وعلى تحوره من المعاصرين (مراد وعوبثان)
*Z1853 : (ماسح(ماشخ) ابن عبيد بن عابر
L147.1 : آصف(آسف) ابن عبيد بن عابر
(PF4838(L862 : (ارفخشد)
+Z1897 : (ابن ارفخشد)
+(PF4843(Z2324 : النبي صالح(شالخ)
-2518 : (ابن النبي صالح(شالخ)
-YSC235 : (عابر) بن النبي صالح(شالخ) . ويقال لنسله (العبرانيين)
.FGC20898 : عمور(امور) بن عابر
.Z27660(كلدان) بن عابر
.S7953(آكاد) بن عابر
.(PFGC484(YSC234 : (فالغ(فالخ) بن عابر
..(FGC138069(M11522 : (فينيق) بن فالغ(فالخ) . ويقال لنسله (الفينيقيين)
..FGC4745 : (يبوس) بن فالغ(فالخ) . ويقال لنسله (اليبوسيين)
..ZS241 : (كنعان) بن فالغ(فالخ) . ويقال لنسله ( الكنعانيين) ومن الكنعانيين (كوش) ومن كوش(النمرود) ملك العراق زمن ابراهيم الخليل
..L858 : (راغو بن فالغ(فالخ)
...Z640 : (جاسم بن راغو) ومن بني جاسم المعاصرين وعلى تحورهم (بني مبارك والزرانيق وبعض من رجال الحجر كبني شهر وغامد وزهران وبلسمر وبلحمر وبارق وبعض اليهود الاوروبيين)
...YSc76 : (عبيل بن راغو) . وكل من يحمل هذا التحور من المعاصرين فهو منهم
...PF4869 : (وبار بن راغو) . وكل من يحمل هذا التحور من المعاصرين فهو منهم
...PF4865 : (**يم بن راغو) . وكل من يحمل هذا التحور من المعاصرين فهو منهم
...FGC8182 : (يثرب وخيبر) . وكل من يحمل هذا التحور من المعاصرين فهو منهم
...FGC11 : (ساروغ بن راغو)
....(FGC3716(FGC3723 : (ابن لساروغ) . وكل من يحمل تحوره من المعاصرين فهم من نسله
....(FGC14337(Z18718 : (ابن ثاني لساروغ) . وكل من يحمل تحوره من المعاصرين فهم من نسله
....(FGC1701(FGC1698 : (ناحور بن ساروغ) .
.....ZS20171 : (آزر بن ناحور) . وعلى تحوره من المعاصرين (العوالق)
.....Z18243 : (هاران بن ناحور) . ومن نسله النبي لوط وعلى تحور هاران من المعاصرين (الحكامية والمسارحة وبني شبيل وبني مروان)
.....L1436 : (ابن ثالث لناحور) . وعلى تحوره من المعاصرين(بعض بني تميم)
.....FGC1723 : (تارح بن ناحور) .
......FGC1695 : (قحطان بن تارح) . والقحطانيون وهم عرب الجنوب او العرب اليمانية
.......FGC4415 : (معين بن قحطان) . وعلى هذا التحور خرج من له موروث ازدي
.......BY4 : (قتبان بن قحطان) . وكل من على هذا التحور من المعاصرين فهو منهم
.......BY8 : (اوسان بن قحطان) . وكل من له هذا التحور من المعاصرين فهو منهم
.......L222.2(سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان) وعلى هذا التحور من لهم موروث قحطاني وكثير
لهم موروث عدناني
......FGC8712 : (النبي ابراهيم الخليل بن تارح) ومن ذريته العرب العدنانية الاسماعيلية
.......L859 : (النبي اسماعيل) ومن النبي اسماعيل قيدار ومن قيدار عدنان ومن عدنان معد ومن معد نزار ومن نزارمضر ومن مضر كنانة ومن كنانة قريش ومن قريش بني هاشم وبني العباس وبني جعفر وبني عقيل وبني المطلب وبني نوفل وبنيعبدالدار وبني جمح وبني تيم وبني سهم وبني عبدشمس وبني عدي وبني مخزوم وبني زهرة ومن بني هاشم أيضا النبي محمد صلى الله عليه وسلم والاشراف القتادات والرسيين والسليمانيين والجمامزة وبقية الاشراف الصرحاء النسب)
.......ZS2102 : (النبي اسحاق) ومن اسحاق النبي يعقوب ومن النبي يعقوب (بني اسرائيل)
.......L615(مدين) ومنه أهل مدين قوم النبي شعيبويمثل هذا التحور
اليوم بني صالح في الامارات العربية المتحدة)
@J2(عيلام) ومنه السومريين والبابليين والآشوريين

التعديل الأخير تم بواسطة الواثق ; 19th December 2016 الساعة 11:06 .
الواثق متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 17th February 2016 , 12:27   [2]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: مشجرة العرب


 

هذه المشجرة رد على المشجرات الكرتونية لقناص وزمرته حبيب محب وفوزية الجابري ومحمد السردي والامازيغي ايمن زغروت وزمرته القليد ووائل بهجت والنديم وزمرته ابو حسن والحفيد وصائد الشوارد ولن انسى ابو ابراهيم الوشق وهم يقومون بتبادل الادوار فيما بينهم ويفتعلون بين الحين والآخر خصومات فيما بينهم ليوهمونا انهم مختلفين وحتى وان اختلفوا في جزئيات بسيطة فهم متفقون في التدليس ولخبطة انساب العرب ومحو قحطان من الوجود وادخال انفسهم في النسب القرشي العدناني الاسماعيلي الابراهيمي وللحق فانني اجد ان اكثرهم ذكاء واصدقهم لهجة هو ابو ابراهيم مع انه ارتاع من تهديد السردي له بالمحاكمة ولكن ليطمئن قلبه فالسردي لا يجرؤ على الاقتراب من المحكمة وقد خلط العرب على كيف ابيه بل هو وامثاله من يستحق العقاب على تجرؤه هو واليبوسي قناص على قبائل العرب


الواثق متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 17th February 2016 , 23:29   [3]
الكاتب


.:: عضو جديد ::.


الملف الشخصي
 
 
 

معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 66709
عدد المشاركات : 12
بمعدل : 0.03 يوميا
عدد المواضيع : 2
عدد الردود : 10
الجنس : ذكر
الدولة : الدولة : saudi arabia

افتراضي رد: مشجرة العرب


 

تحقيق حول نسب القتادات.. وإبطال نسب من انتسب الى عبد الله بن محمد بن موسى الثاني

" ابطال نسب قتادة بن ادريس بن مطاعن "

لجنة بحوث الأنساب
نقابة الاشراف الطالبيين في العالم الإسلامي.


ارسل لنا عدد من الاخوة ينكرون ما نشرناه سابقا حول من انتسب الى عبد الله بن محمد بن موسى الثاني وصولا ً الى الإمام الحسن السبط بن الإمام الجد علي بن ابي طالب .
والذي ينتسب اليه القتادات وعائلة ملك الاردن حاليا والعراق سابقا ً. وينكرون مانشرناه سابقا ً بان عبد الله بن محمد المذكور غير معقب..

فنقول :--

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.. اما بعد :

وبالتحقيق والتوثيق حول اثبات ما نشرناه سابقا بان "عبد الله بن محمد بن موسى الثاني والذي ينتسب اليه القتادات , هو غير معقب مطلقا ,
وان كل من انتسب اليه فنسبه باطل و لا يصح مطلقا , والادلة على بطلان نسبهم كثيرة وموثقة في امهات كتب النسب, ولم نفتريها نحن وحاشا لله ان نطعن في نسب احد فنسقط في باب من ابواب الكفر. قال النبي الجد صلى الله عليه وآله وسلم" أثنان فيهما كفر ..الطعن في النسب والنياحة على الميت. وكما اسلفنا فالادلة على بطلان نسب من انتسب الى عبد الله بن محمد بن موسى الثاني كثيرة وموثقة في امهات كتب النسب, وبطلان الانتساب الى عبد الله بن محمد بن موسى الثاني :
ياتي من عدة ابواب واوجه و سنفردها على ابواب .


الباب والوجه الأول:

بطلان الانتساب الى عبد الله بن محمد بن موسى الثاني.

فالقتادات و غيرهم من مَن يدعي النسب الحسني عن طريق عبد الله بن محمد بن موسى الثاني:
يدعون الأنتساب الى:
قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد الأكبر بن موسى الثاني بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.
وهذا لا يصح مطلقا ً.
فعبد الله بن محمد بن موسى الثاني غير معقب ..
و من الادلة الدامغة على ذلك ما وثقه أعلام اهل النسب المتقدمين الاوائل في امهات كتب النسب الموثوقة التي لا يشوبها غبار ولا يخفيها الزمن ومنها:

- قال المؤرخ الأديب النسّاب أبو الحسن علي بن زيد البيهقي الأوسي الأنصاري "أبن فندق (ت565هـ)،
ما نصه :
" عبدالله بن محمد بن موسى الثاني، لا عقب له بالاتفاق ‏" كتاب لباب الأنساب والألقاب والأعقاب".
و ليس النسابة ابن فندق وحده من اثبت ان عبد الله لاعقب له,
بل غيره ممن سبقه كثير ومنهم :
- النسابة ابو الحسين يحيى العقيقي المتوفى سنة 277 هـ في كتابه النسب الكبير للطالبيين "قال بانقراض العقب من عبد الله الثائر بن موسى الثاني"
- النسابة يحيى الهاروني بن الحسين الاحول المتوفى سنة 424 هـ في مخطوطه نسب الطالبيين "قال بانقراض هذا العقب".
- النسابة الحسين بن جعفر بن الحسين المعروف بخداع و الذي كان حيا سنة 340 هـ ذكر في كتابه "نسب آل أبي طالب" انقراض أصولهم في عهده.
- نقيب الأشراف العلويين الشريف يحيى بن محمد العلوي الذي كان حيا سنة 375 هـ في كتابه نسب الطالبيين ذكر هذا الانقراض و قال : " لا نعلم من يدعي الانتساب إليهم اليوم !!".
- النسابة محمد بن محمد بن علي الحسيني العلوي المتوفى سنة 437 في كتابه النسب الكبير قال بأن اصولهم انقرضت.
- النسابة محمد بن محمد بن هبة الله الطرابلسي كان حيا سنة 492 هـ في كتابه "أنساب قريش" يقول :
كل من يدعي الانتساب الى اصولهم كذاب دعي.
فكل هؤلاء النسابين المعاصرين لذلك الزمان وثقوا وثبتوا عدم وجود عقب لعبد الله بن محمد بن موسى الثاني الذي ينتسب اليه القتادات وغيرهم ,
وأجمعوا على ان عبد الله بن محمد بن موسى الثاني الحسني لا عقب له بالاتفاق !!
ثم جاء النسابة ابن فندق البيهقي من بعدهم ,
ليلخص ما جاء عن النسابة المتقدمين و يقول بأن هذه الأصول انقرضت بإجماع النسابين ؛
وكما قال الإمام المؤرخ الأديب النسّابة أبو الحسن علي بن زيد البيهقي الأوسي الأنصاري المعروف بأبن فندق المتوفي سنة 565 هـ :
"عبدالله بن محمد بن موسى الثاني، لا عقب له بالأتفاق" كتاب لباب الأنساب والألقاب والأعقاب.
و لاشك أن قوله بإجماع النسابين لم يأت من فراغ وليس رجما ً بالغيب ؛

ونقل أيضاً الإمام المؤرخ النسّابة البيهقي" بأبن فندق" في نفس الكتاب مانصه:
محمد بن موسى بن عبد الله بن موسى الجون كان له عقب بالتمام ثم أنقرضوا.
انتهى.

الباب والوجه الثاني :

بطلان إنتساب سليمان الى علي بن عبد الله بن محمد بن موسى الثاني المذكور
والذي ينتسب اليه القتادات وغيرهم,
في المصادر التي ذكرت ان لعلي بن عبد الله بن محمد بن موسى الثاني عقب ولكن لم يذكروا سليمان جد القتادات!!

فما جاء في نسبهم في :
قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد الأكبر بن موسى الثاني بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.
وهذا لا يصح مطلقا من طريق سليمان لانه غير مذكور من ضمن أعقاب علي المزعوم بن عبد الله.
جاء في كتاب الأصيلي في أنساب الطالبيين للنسّابة صفي الدين محمد المعروف بأبن الطقطقي الحسني المتوفي سنة 709 هـ مانصه:
أما علي بن عبد الله فعقبه من ولده الحسن,
وللحسن هذا ثلاث أولاد حميد وعبد الله ومحمد..
فعقب علي هو من ولد واحد هو الحسن ولا وجود لابن معقب اسمه سليمان !!
وأيضاً ما يبطل العمود النسبي الذي ينتسب اليه القتادات او نسب جدهم "قتادة بن إدريس بن مطاعن" بما جاء في كتاب الشجرة المباركة للمؤرخ النسّابة الفخر الرازي حيث قال مانصه:
أما موسى الثاني فله من الأولاد المعقبين بالأتفاق عشرة :
محمد الأكبر وإدريس وكان رئيسا ببادية ينبع وعلي الأصغر وصالح الأعور ويوسف الخزف والحسن وأحمد ويحيى النقيب العابد وداود ومحمد الأصغر الأعرابي الثائر.
أما محمد الأكبر فله من الأولاد المعقبين خمسة:
أبو عبد الله الحسين وهو أمير مكة وفي ولده الأمارة والقاسم الحرابي والحسن الحرابي وعلي وعبد الله الأصغر...
إلى أن قال وأما محمد الأصغر بن موسى الثاني فله من الأولاد المعقبين عبد الله أبو الزوائد وأحمد الأعرج ,
أما أبو الزوائد فله أبن أسمه محمد ويدعى أبو الزوائد أيضاً ,
ولمحمد هذا أبن يدعى أيضا أبا الزوائد أسمه سليمان.. "كتاب الشجرة المباركة تأليف المؤرخ النسّابة الفخر الرازي" .
فإن قلنا أن محمد الثائر المذكور في مشجرة قتادة هو محمد الأصغر الأعرابي الثائر وقلنا بأن عبد الله الأكبر المذكور في المشجر هو الذي ذكره الرازي:
" عبد الله أبو الزوائد فإن عبد الله هذا له أبن أسمه محمد كما ذكر الرازي ولمحمد هذا سليمان!!
وذلك لا يصح مطلقا
فلم يذكر لمحمد أبي الزوائد ابناً إسمه علي كما في مشجرة ونسب قتادة.
هذا اذا أفترضنا جدلا ً ان محمد ابو الزوائد هو محمد المذكور في نسب القتادات!!
ولا يصح الافتراض في علم النسب مطلقا ً..
أما أن افتراضنا بأن محمد الثائر بن موسى الثاني المذكور في المشجر الخاص بالقتادات هو المسمى "عند الرازي" بمحمد الأكبر ,
وقلنا بأن عبدالله الأكبر الذي جاء في مشجرة قتادة هو عبد الله الأصغر عند الرازي فلم يذكر من أبناءه من أسمه أبو جعفر محمد الثعلب.
وذلك لا يصح بالمطلق ايضا ً !!
وبهذا يتضح أن نسب ومشجر قتادة بن إدريس بن مطاعن باطلة ولا تصح من كل الاوجه والافتراضات التي هي مرفوضة في علم النسب!!

الباب والوجه الثالث :

ما اثبته العلم الحديث في بطلان انتساب القتادات للسادة الأشراف ,

فقد تطابقت نتائج "DNA" البصمة الوراثية لدمائهم جينيا ً مع التحور السالب L859 الذي يتطابق مع تحور بعض الأسر اليهودية "في أوكرانيا وبيلا روسيا"،
فهم ينتمون الى التحور l859 .. وهذا تحور إسحاقي..
من سلالة يعقوب الملقب بإسرائيل بن إسحق بن إبراهيم الخليل..!
وذلك اثبات تطابق قطعي يثبت ان ما اورده علماء النسب والنسابين المتقدمين في امهات كتب النسب واجمعوا عليه من عدم وجود عقب لعبد الله بن محمد بن موسى الثاني الحسني ,
وان الانتساب له باطل من جميع الاوجه.
والتي اثبتت بان القتادات لا ينتمون دما ً لقريش ولا للهواشم الاشراف.

فتحور بني هاشم وقريش وكنانة في السلالة العربية العدنانية J1c3d2 الموجبه لـ التحور l222,2 .
وهو التحور العدناني "العرب العدنانية",
وفيه قريش وبني هاشم وكنانة وقبائل قيس عيلان العدنانية .

أما التحور السالب " الذي تطابق معه النتائج الجينية للقتادات ومن معهم" فهو التحور السالب L859 , وهذا تحور إسحاقي..
ويتطابق مع تحور سلالة يعقوب الملقب بإسرائيل بن إسحق بن إبراهيم الخليل كما اسلفنا..!
وهذا مايفسر تاريخ هذه العائلة التي حكمت الحجاز والعراق سابقا والاردن حاليا وعلاقاتها التاريخية مع اليهود و الاستعمار البريطاني و موقفها التاريخي الواضح من اليهود في الماضي و الحاضر !!


الباب الرابع :

ماجاء في الشهرة النسبية الموروثة عند قبائل العرب في الحجاز حول قتادة والقتادات.

- يتناقل عرب الجزيرة حتى زماننا اليوم بان قتادة المذكور لم يكن من قريش .
وكان الادعاء بالنسب الهاشمي ليضمن وصولهم الى الحكم ولضمان صمت عرب الحجاز عليهم .
- يتناقل عرب الجزيرة ونسابيهم حتى زماننا اليوم بأنهم من سلالة يهود خيبر "بني قينقاع وبني النضير وبني قريضة" وهم قبائل يهودية سكنوا الحجاز قبل الإسلام , واستمر وجودهم بعد ان طردهم وهجرهم النبي الجد صلى الله عليه وآله وسلم من المدينة المنورة و خيبر , وعادت منهم عوائل الى مكة والمدينة قرابة القرن الرابع والخامس الهجري بعد اعتناقهم الاسلام وتحديداً الى ينبع والمدينة وخيبر ويثرب..
- جاء عن الأستاذ الباحث عبدالله بن محمد الهاشمي الباحث والمحقق في الأنساب الهاشمية والقرشية ورئيس نقابة بني هاشم وقريش للبحث والتحقيق في الأنساب الهاشمية والقرشية.
"قتادة بن إدريس بن مطاعن الجد الأعلى للقتادات بالحجاز لا يصح له نسب هاشمي لا من قريب ولا من بعيد. وهو أما يكون كهلاني قحطاني أو من بقايا يهود خيبر، وأنا أميل إلى القول الثاني".
- قتادة بن إدريس بن مطاعن مات مقتولاً .. قتله ولده (حسن) في آخر جمادى الآخرة سنة 617 هـ وقيل 618 هـ ،

الخلاصـــــــة :

- بطلان نسب قتادة بن إدريس بن مطاعن.
- قتادة بن إدريس بن مطاعن من بيت مجهول. لا يُستبعد أن يكون قتادة بن إدريس بن مطاعن من بقايا يهود خيبر كما اثبتت نتائج البصمة الوراثية.
- قتادة بن إدريس بن مطاعن أنتسب كذباً وزوراً وبهتاناً إلى بيت منقرض لا عقب لهم بالأتفاق كما بينّا سلفاً.
- قتادة بن إدريس بن مطاعن ادّعى النسب الشريف لأسباب دينية وسياسية وإجتماعية من أجل الإستيلاء على الحكم ، وقد نجح.
- قتادة بن إدريس بن مطاعن عمود نسبه الذي ادعاه أخوه (عيسى) باطل من كل الجوانب ففي عمود نسبه رجال ليس لهم عقب وبعضهم غير مذكورين في كتب التاريخ والأنساب.
- الحمض النووي أبطل نسب (القتادات ، القتاديين) جملة وتفصيلا فهم يلتقون جينياً مع يهود بيلا روسيا ويهود أوكرانيا.
- كُل من أنتسب إلى "عبدالله بن محمد بن موسى الثاني الحسني الهاشمي" فهو كذاب دعي .. لأن عبدالله بن محمد بن موسى الثاني الحسني الهاشمي لا عُقب بالأتفاق ...وكما اسلفنا من ادلة ومصادر نسبية وتاريخية معتبرة .واهمها ما قال الإمام المؤرخ النسّابة أبو الحسن علي بن زيد البيهقي الأوسي الأنصاري المعروف بأبن فندق المتوفي سنة 565 هـ في كتابه لباب الأنساب والألقاب والأعقاب (2/463) ما نصه : "عبدالله بن محمد بن موسى الثاني ، لا عقب له بالأتفاق "... وقال أيضاً : محمد بن موسى بن عبد الله بن موسى الجون كان له عقب بالتمام ثم أنقرضوا".
- قتادة بن إدريس بن مطاعن مات مقتولاً .. قتله ولده (حسن) في آخر جمادى الآخرة سنة 617 هـ وقيل 618 هـ .

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

المصادر والمراجع
1. العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين، تأليف محمد بن أحمد الفاسي.
2. لباب الأنساب والألقاب والأعقاب (2/463)، تأليف الإمام المؤرخ النسّابة أبن فندق.
3. كتاب الأصيلي في أنساب الطالبيين تأليف صفي الدين محمد المعروف بأبن الطقطقي الحسني.
4. كتاب الشجرة المباركة تأليف المؤرخ النسّابة الفخر الرازي.
5. كتاب جمهرة أنساب العرب، لأبن حزم.
6. كتاب المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب، للمغيري اللامي.
7. كتاب الأنساب، للصحاري.
8. كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر، لأبن خلدون.
9. مشروع القبائل العربية ومشروع قريش للحمض النووي"DNA.


المؤرخ والشاعر الأديب /
سالم رباح الميزاني المطيري
سالم رباح المطيري غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 17th February 2016 , 23:32   [4]
الكاتب


.:: عضو جديد ::.


الملف الشخصي
 
 
 

معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 66709
عدد المشاركات : 12
بمعدل : 0.03 يوميا
عدد المواضيع : 2
عدد الردود : 10
الجنس : ذكر
الدولة : الدولة : saudi arabia

افتراضي رد: مشجرة العرب


 

تحقيق حول نسب القتادات.. وإبطال نسب من انتسب الى عبد الله بن محمد بن موسى الثاني

" ابطال نسب قتادة بن ادريس بن مطاعن "

لجنة بحوث الأنساب
نقابة الاشراف الطالبيين في العالم الإسلامي.


ارسل لنا عدد من الاخوة ينكرون ما نشرناه سابقا حول من انتسب الى عبد الله بن محمد بن موسى الثاني وصولا ً الى الإمام الحسن السبط بن الإمام الجد علي بن ابي طالب .
والذي ينتسب اليه القتادات وعائلة ملك الاردن حاليا والعراق سابقا ً. وينكرون مانشرناه سابقا ً بان عبد الله بن محمد المذكور غير معقب..

فنقول :--

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.. اما بعد :

وبالتحقيق والتوثيق حول اثبات ما نشرناه سابقا بان "عبد الله بن محمد بن موسى الثاني والذي ينتسب اليه القتادات , هو غير معقب مطلقا ,
وان كل من انتسب اليه فنسبه باطل و لا يصح مطلقا , والادلة على بطلان نسبهم كثيرة وموثقة في امهات كتب النسب, ولم نفتريها نحن وحاشا لله ان نطعن في نسب احد فنسقط في باب من ابواب الكفر. قال النبي الجد صلى الله عليه وآله وسلم" أثنان فيهما كفر ..الطعن في النسب والنياحة على الميت. وكما اسلفنا فالادلة على بطلان نسب من انتسب الى عبد الله بن محمد بن موسى الثاني كثيرة وموثقة في امهات كتب النسب, وبطلان الانتساب الى عبد الله بن محمد بن موسى الثاني :
ياتي من عدة ابواب واوجه و سنفردها على ابواب .


الباب والوجه الأول:

بطلان الانتساب الى عبد الله بن محمد بن موسى الثاني.

فالقتادات و غيرهم من مَن يدعي النسب الحسني عن طريق عبد الله بن محمد بن موسى الثاني:
يدعون الأنتساب الى:
قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد الأكبر بن موسى الثاني بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.
وهذا لا يصح مطلقا ً.
فعبد الله بن محمد بن موسى الثاني غير معقب ..
و من الادلة الدامغة على ذلك ما وثقه أعلام اهل النسب المتقدمين الاوائل في امهات كتب النسب الموثوقة التي لا يشوبها غبار ولا يخفيها الزمن ومنها:

- قال المؤرخ الأديب النسّاب أبو الحسن علي بن زيد البيهقي الأوسي الأنصاري "أبن فندق (ت565هـ)،
ما نصه :
" عبدالله بن محمد بن موسى الثاني، لا عقب له بالاتفاق ‏" كتاب لباب الأنساب والألقاب والأعقاب".
و ليس النسابة ابن فندق وحده من اثبت ان عبد الله لاعقب له,
بل غيره ممن سبقه كثير ومنهم :
- النسابة ابو الحسين يحيى العقيقي المتوفى سنة 277 هـ في كتابه النسب الكبير للطالبيين "قال بانقراض العقب من عبد الله الثائر بن موسى الثاني"
- النسابة يحيى الهاروني بن الحسين الاحول المتوفى سنة 424 هـ في مخطوطه نسب الطالبيين "قال بانقراض هذا العقب".
- النسابة الحسين بن جعفر بن الحسين المعروف بخداع و الذي كان حيا سنة 340 هـ ذكر في كتابه "نسب آل أبي طالب" انقراض أصولهم في عهده.
- نقيب الأشراف العلويين الشريف يحيى بن محمد العلوي الذي كان حيا سنة 375 هـ في كتابه نسب الطالبيين ذكر هذا الانقراض و قال : " لا نعلم من يدعي الانتساب إليهم اليوم !!".
- النسابة محمد بن محمد بن علي الحسيني العلوي المتوفى سنة 437 في كتابه النسب الكبير قال بأن اصولهم انقرضت.
- النسابة محمد بن محمد بن هبة الله الطرابلسي كان حيا سنة 492 هـ في كتابه "أنساب قريش" يقول :
كل من يدعي الانتساب الى اصولهم كذاب دعي.
فكل هؤلاء النسابين المعاصرين لذلك الزمان وثقوا وثبتوا عدم وجود عقب لعبد الله بن محمد بن موسى الثاني الذي ينتسب اليه القتادات وغيرهم ,
وأجمعوا على ان عبد الله بن محمد بن موسى الثاني الحسني لا عقب له بالاتفاق !!
ثم جاء النسابة ابن فندق البيهقي من بعدهم ,
ليلخص ما جاء عن النسابة المتقدمين و يقول بأن هذه الأصول انقرضت بإجماع النسابين ؛
وكما قال الإمام المؤرخ الأديب النسّابة أبو الحسن علي بن زيد البيهقي الأوسي الأنصاري المعروف بأبن فندق المتوفي سنة 565 هـ :
"عبدالله بن محمد بن موسى الثاني، لا عقب له بالأتفاق" كتاب لباب الأنساب والألقاب والأعقاب.
و لاشك أن قوله بإجماع النسابين لم يأت من فراغ وليس رجما ً بالغيب ؛

ونقل أيضاً الإمام المؤرخ النسّابة البيهقي" بأبن فندق" في نفس الكتاب مانصه:
محمد بن موسى بن عبد الله بن موسى الجون كان له عقب بالتمام ثم أنقرضوا.
انتهى.

الباب والوجه الثاني :

بطلان إنتساب سليمان الى علي بن عبد الله بن محمد بن موسى الثاني المذكور
والذي ينتسب اليه القتادات وغيرهم,
في المصادر التي ذكرت ان لعلي بن عبد الله بن محمد بن موسى الثاني عقب ولكن لم يذكروا سليمان جد القتادات!!

فما جاء في نسبهم في :
قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد الأكبر بن موسى الثاني بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.
وهذا لا يصح مطلقا من طريق سليمان لانه غير مذكور من ضمن أعقاب علي المزعوم بن عبد الله.
جاء في كتاب الأصيلي في أنساب الطالبيين للنسّابة صفي الدين محمد المعروف بأبن الطقطقي الحسني المتوفي سنة 709 هـ مانصه:
أما علي بن عبد الله فعقبه من ولده الحسن,
وللحسن هذا ثلاث أولاد حميد وعبد الله ومحمد..
فعقب علي هو من ولد واحد هو الحسن ولا وجود لابن معقب اسمه سليمان !!
وأيضاً ما يبطل العمود النسبي الذي ينتسب اليه القتادات او نسب جدهم "قتادة بن إدريس بن مطاعن" بما جاء في كتاب الشجرة المباركة للمؤرخ النسّابة الفخر الرازي حيث قال مانصه:
أما موسى الثاني فله من الأولاد المعقبين بالأتفاق عشرة :
محمد الأكبر وإدريس وكان رئيسا ببادية ينبع وعلي الأصغر وصالح الأعور ويوسف الخزف والحسن وأحمد ويحيى النقيب العابد وداود ومحمد الأصغر الأعرابي الثائر.
أما محمد الأكبر فله من الأولاد المعقبين خمسة:
أبو عبد الله الحسين وهو أمير مكة وفي ولده الأمارة والقاسم الحرابي والحسن الحرابي وعلي وعبد الله الأصغر...
إلى أن قال وأما محمد الأصغر بن موسى الثاني فله من الأولاد المعقبين عبد الله أبو الزوائد وأحمد الأعرج ,
أما أبو الزوائد فله أبن أسمه محمد ويدعى أبو الزوائد أيضاً ,
ولمحمد هذا أبن يدعى أيضا أبا الزوائد أسمه سليمان.. "كتاب الشجرة المباركة تأليف المؤرخ النسّابة الفخر الرازي" .
فإن قلنا أن محمد الثائر المذكور في مشجرة قتادة هو محمد الأصغر الأعرابي الثائر وقلنا بأن عبد الله الأكبر المذكور في المشجر هو الذي ذكره الرازي:
" عبد الله أبو الزوائد فإن عبد الله هذا له أبن أسمه محمد كما ذكر الرازي ولمحمد هذا سليمان!!
وذلك لا يصح مطلقا
فلم يذكر لمحمد أبي الزوائد ابناً إسمه علي كما في مشجرة ونسب قتادة.
هذا اذا أفترضنا جدلا ً ان محمد ابو الزوائد هو محمد المذكور في نسب القتادات!!
ولا يصح الافتراض في علم النسب مطلقا ً..
أما أن افتراضنا بأن محمد الثائر بن موسى الثاني المذكور في المشجر الخاص بالقتادات هو المسمى "عند الرازي" بمحمد الأكبر ,
وقلنا بأن عبدالله الأكبر الذي جاء في مشجرة قتادة هو عبد الله الأصغر عند الرازي فلم يذكر من أبناءه من أسمه أبو جعفر محمد الثعلب.
وذلك لا يصح بالمطلق ايضا ً !!
وبهذا يتضح أن نسب ومشجر قتادة بن إدريس بن مطاعن باطلة ولا تصح من كل الاوجه والافتراضات التي هي مرفوضة في علم النسب!!

الباب والوجه الثالث :

ما اثبته العلم الحديث في بطلان انتساب القتادات للسادة الأشراف ,

فقد تطابقت نتائج "DNA" البصمة الوراثية لدمائهم جينيا ً مع التحور السالب L859 الذي يتطابق مع تحور بعض الأسر اليهودية "في أوكرانيا وبيلا روسيا"،
فهم ينتمون الى التحور l859 .. وهذا تحور إسحاقي..
من سلالة يعقوب الملقب بإسرائيل بن إسحق بن إبراهيم الخليل..!
وذلك اثبات تطابق قطعي يثبت ان ما اورده علماء النسب والنسابين المتقدمين في امهات كتب النسب واجمعوا عليه من عدم وجود عقب لعبد الله بن محمد بن موسى الثاني الحسني ,
وان الانتساب له باطل من جميع الاوجه.
والتي اثبتت بان القتادات لا ينتمون دما ً لقريش ولا للهواشم الاشراف.

فتحور بني هاشم وقريش وكنانة في السلالة العربية العدنانية J1c3d2 الموجبه لـ التحور l222,2 .
وهو التحور العدناني "العرب العدنانية",
وفيه قريش وبني هاشم وكنانة وقبائل قيس عيلان العدنانية .

أما التحور السالب " الذي تطابق معه النتائج الجينية للقتادات ومن معهم" فهو التحور السالب L859 , وهذا تحور إسحاقي..
ويتطابق مع تحور سلالة يعقوب الملقب بإسرائيل بن إسحق بن إبراهيم الخليل كما اسلفنا..!
وهذا مايفسر تاريخ هذه العائلة التي حكمت الحجاز والعراق سابقا والاردن حاليا وعلاقاتها التاريخية مع اليهود و الاستعمار البريطاني و موقفها التاريخي الواضح من اليهود في الماضي و الحاضر !!


الباب الرابع :

ماجاء في الشهرة النسبية الموروثة عند قبائل العرب في الحجاز حول قتادة والقتادات.

- يتناقل عرب الجزيرة حتى زماننا اليوم بان قتادة المذكور لم يكن من قريش .
وكان الادعاء بالنسب الهاشمي ليضمن وصولهم الى الحكم ولضمان صمت عرب الحجاز عليهم .
- يتناقل عرب الجزيرة ونسابيهم حتى زماننا اليوم بأنهم من سلالة يهود خيبر "بني قينقاع وبني النضير وبني قريضة" وهم قبائل يهودية سكنوا الحجاز قبل الإسلام , واستمر وجودهم بعد ان طردهم وهجرهم النبي الجد صلى الله عليه وآله وسلم من المدينة المنورة و خيبر , وعادت منهم عوائل الى مكة والمدينة قرابة القرن الرابع والخامس الهجري بعد اعتناقهم الاسلام وتحديداً الى ينبع والمدينة وخيبر ويثرب..
- جاء عن الأستاذ الباحث عبدالله بن محمد الهاشمي الباحث والمحقق في الأنساب الهاشمية والقرشية ورئيس نقابة بني هاشم وقريش للبحث والتحقيق في الأنساب الهاشمية والقرشية.
"قتادة بن إدريس بن مطاعن الجد الأعلى للقتادات بالحجاز لا يصح له نسب هاشمي لا من قريب ولا من بعيد. وهو أما يكون كهلاني قحطاني أو من بقايا يهود خيبر، وأنا أميل إلى القول الثاني".
- قتادة بن إدريس بن مطاعن مات مقتولاً .. قتله ولده (حسن) في آخر جمادى الآخرة سنة 617 هـ وقيل 618 هـ ،

الخلاصـــــــة :

- بطلان نسب قتادة بن إدريس بن مطاعن.
- قتادة بن إدريس بن مطاعن من بيت مجهول. لا يُستبعد أن يكون قتادة بن إدريس بن مطاعن من بقايا يهود خيبر كما اثبتت نتائج البصمة الوراثية.
- قتادة بن إدريس بن مطاعن أنتسب كذباً وزوراً وبهتاناً إلى بيت منقرض لا عقب لهم بالأتفاق كما بينّا سلفاً.
- قتادة بن إدريس بن مطاعن ادّعى النسب الشريف لأسباب دينية وسياسية وإجتماعية من أجل الإستيلاء على الحكم ، وقد نجح.
- قتادة بن إدريس بن مطاعن عمود نسبه الذي ادعاه أخوه (عيسى) باطل من كل الجوانب ففي عمود نسبه رجال ليس لهم عقب وبعضهم غير مذكورين في كتب التاريخ والأنساب.
- الحمض النووي أبطل نسب (القتادات ، القتاديين) جملة وتفصيلا فهم يلتقون جينياً مع يهود بيلا روسيا ويهود أوكرانيا.
- كُل من أنتسب إلى "عبدالله بن محمد بن موسى الثاني الحسني الهاشمي" فهو كذاب دعي .. لأن عبدالله بن محمد بن موسى الثاني الحسني الهاشمي لا عُقب بالأتفاق ...وكما اسلفنا من ادلة ومصادر نسبية وتاريخية معتبرة .واهمها ما قال الإمام المؤرخ النسّابة أبو الحسن علي بن زيد البيهقي الأوسي الأنصاري المعروف بأبن فندق المتوفي سنة 565 هـ في كتابه لباب الأنساب والألقاب والأعقاب (2/463) ما نصه : "عبدالله بن محمد بن موسى الثاني ، لا عقب له بالأتفاق "... وقال أيضاً : محمد بن موسى بن عبد الله بن موسى الجون كان له عقب بالتمام ثم أنقرضوا".
- قتادة بن إدريس بن مطاعن مات مقتولاً .. قتله ولده (حسن) في آخر جمادى الآخرة سنة 617 هـ وقيل 618 هـ .

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

المصادر والمراجع
1. العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين، تأليف محمد بن أحمد الفاسي.
2. لباب الأنساب والألقاب والأعقاب (2/463)، تأليف الإمام المؤرخ النسّابة أبن فندق.
3. كتاب الأصيلي في أنساب الطالبيين تأليف صفي الدين محمد المعروف بأبن الطقطقي الحسني.
4. كتاب الشجرة المباركة تأليف المؤرخ النسّابة الفخر الرازي.
5. كتاب جمهرة أنساب العرب، لأبن حزم.
6. كتاب المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب، للمغيري اللامي.
7. كتاب الأنساب، للصحاري.
8. كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر، لأبن خلدون.
9. مشروع القبائل العربية ومشروع قريش للحمض النووي"DNA.


كتبه : سالم رباح الميزاني المطيري


المؤرخ والشاعر الأديب /
سالم رباح الميزاني المطيري
سالم رباح المطيري غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 18th February 2016 , 09:51   [5]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: مشجرة العرب


 

[QUOTE=سالم رباح المطيري;236651]تحقيق حول نسب القتادات.. وإبطال نسب من انتسب الى عبد الله بن محمد بن موسى الثاني
" ابطال نسب قتادة بن ادريس بن مطاعن "
لجنة بحوث الأنساب
نقابة الاشراف الطالبيين في العالم الإسلامي.

ارسل لنا عدد من الاخوة ينكرون ما نشرناه سابقا حول من انتسب الى عبد الله بن محمد بن موسى الثاني وصولا ً الى الإمام الحسن السبط بن الإمام الجد علي بن ابي طالب .
والذي ينتسب اليه القتادات وعائلة ملك الاردن حاليا والعراق سابقا ً. وينكرون مانشرناه سابقا ً بان عبد الله بن محمد المذكور غير معقب..
فنقول :--
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.. اما بعد :
وبالتحقيق والتوثيق حول اثبات ما نشرناه سابقا بان "عبد الله بن محمد بن موسى الثاني والذي ينتسب اليه القتادات , هو غير معقب مطلقا ,
وان كل من انتسب اليه فنسبه باطل و لا يصح مطلقا , والادلة على بطلان نسبهم كثيرة وموثقة في امهات كتب النسب, ولم نفتريها نحن وحاشا لله ان نطعن في نسب احد فنسقط في باب من ابواب الكفر. قال النبي الجد صلى الله عليه وآله وسلم" أثنان فيهما كفر ..الطعن في النسب والنياحة على الميت. وكما اسلفنا فالادلة على بطلان نسب من انتسب الى عبد الله بن محمد بن موسى الثاني كثيرة وموثقة في امهات كتب النسب, وبطلان الانتساب الى عبد الله بن محمد بن موسى الثاني :
ياتي من عدة ابواب واوجه و سنفردها على ابواب .
الباب والوجه الأول:
بطلان الانتساب الى عبد الله بن محمد بن موسى الثاني.
فالقتادات و غيرهم من مَن يدعي النسب الحسني عن طريق عبد الله بن محمد بن موسى الثاني:
يدعون الأنتساب الى:
قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد الأكبر بن موسى الثاني بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.
وهذا لا يصح مطلقا ً.
فعبد الله بن محمد بن موسى الثاني غير معقب ..
و من الادلة الدامغة على ذلك ما وثقه أعلام اهل النسب المتقدمين الاوائل في امهات كتب النسب الموثوقة التي لا يشوبها غبار ولا يخفيها الزمن ومنها:
- قال المؤرخ الأديب النسّاب أبو الحسن علي بن زيد البيهقي الأوسي الأنصاري "أبن فندق (ت565هـ)،
ما نصه :
" عبدالله بن محمد بن موسى الثاني، لا عقب له بالاتفاق ‏" كتاب لباب الأنساب والألقاب والأعقاب".
و ليس النسابة ابن فندق وحده من اثبت ان عبد الله لاعقب له,
بل غيره ممن سبقه كثير ومنهم :
- النسابة ابو الحسين يحيى العقيقي المتوفى سنة 277 هـ في كتابه النسب الكبير للطالبيين "قال بانقراض العقب من عبد الله الثائر بن موسى الثاني"
- النسابة يحيى الهاروني بن الحسين الاحول المتوفى سنة 424 هـ في مخطوطه نسب الطالبيين "قال بانقراض هذا العقب".
- النسابة الحسين بن جعفر بن الحسين المعروف بخداع و الذي كان حيا سنة 340 هـ ذكر في كتابه "نسب آل أبي طالب" انقراض أصولهم في عهده.
- نقيب الأشراف العلويين الشريف يحيى بن محمد العلوي الذي كان حيا سنة 375 هـ في كتابه نسب الطالبيين ذكر هذا الانقراض و قال : " لا نعلم من يدعي الانتساب إليهم اليوم !!".
- النسابة محمد بن محمد بن علي الحسيني العلوي المتوفى سنة 437 في كتابه النسب الكبير قال بأن اصولهم انقرضت.
- النسابة محمد بن محمد بن هبة الله الطرابلسي كان حيا سنة 492 هـ في كتابه "أنساب قريش" يقول :
كل من يدعي الانتساب الى اصولهم كذاب دعي.
فكل هؤلاء النسابين المعاصرين لذلك الزمان وثقوا وثبتوا عدم وجود عقب لعبد الله بن محمد بن موسى الثاني الذي ينتسب اليه القتادات وغيرهم ,
وأجمعوا على ان عبد الله بن محمد بن موسى الثاني الحسني لا عقب له بالاتفاق !!
ثم جاء النسابة ابن فندق البيهقي من بعدهم ,
ليلخص ما جاء عن النسابة المتقدمين و يقول بأن هذه الأصول انقرضت بإجماع النسابين ؛
وكما قال الإمام المؤرخ الأديب النسّابة أبو الحسن علي بن زيد البيهقي الأوسي الأنصاري المعروف بأبن فندق المتوفي سنة 565 هـ :
"عبدالله بن محمد بن موسى الثاني، لا عقب له بالأتفاق" كتاب لباب الأنساب والألقاب والأعقاب.
و لاشك أن قوله بإجماع النسابين لم يأت من فراغ وليس رجما ً بالغيب ؛
ونقل أيضاً الإمام المؤرخ النسّابة البيهقي" بأبن فندق" في نفس الكتاب مانصه:
محمد بن موسى بن عبد الله بن موسى الجون كان له عقب بالتمام ثم أنقرضوا.
انتهى.
الباب والوجه الثاني :
بطلان إنتساب سليمان الى علي بن عبد الله بن محمد بن موسى الثاني المذكور
والذي ينتسب اليه القتادات وغيرهم,
في المصادر التي ذكرت ان لعلي بن عبد الله بن محمد بن موسى الثاني عقب ولكن لم يذكروا سليمان جد القتادات!!
فما جاء في نسبهم في :
قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي بن عبد الله بن محمد الأكبر بن موسى الثاني بن عبدالله الرضا بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.
وهذا لا يصح مطلقا من طريق سليمان لانه غير مذكور من ضمن أعقاب علي المزعوم بن عبد الله.
جاء في كتاب الأصيلي في أنساب الطالبيين للنسّابة صفي الدين محمد المعروف بأبن الطقطقي الحسني المتوفي سنة 709 هـ مانصه:
أما علي بن عبد الله فعقبه من ولده الحسن,
وللحسن هذا ثلاث أولاد حميد وعبد الله ومحمد..
فعقب علي هو من ولد واحد هو الحسن ولا وجود لابن معقب اسمه سليمان !!
وأيضاً ما يبطل العمود النسبي الذي ينتسب اليه القتادات او نسب جدهم "قتادة بن إدريس بن مطاعن" بما جاء في كتاب الشجرة المباركة للمؤرخ النسّابة الفخر الرازي حيث قال مانصه:
أما موسى الثاني فله من الأولاد المعقبين بالأتفاق عشرة :
محمد الأكبر وإدريس وكان رئيسا ببادية ينبع وعلي الأصغر وصالح الأعور ويوسف الخزف والحسن وأحمد ويحيى النقيب العابد وداود ومحمد الأصغر الأعرابي الثائر.
أما محمد الأكبر فله من الأولاد المعقبين خمسة:
أبو عبد الله الحسين وهو أمير مكة وفي ولده الأمارة والقاسم الحرابي والحسن الحرابي وعلي وعبد الله الأصغر...
إلى أن قال وأما محمد الأصغر بن موسى الثاني فله من الأولاد المعقبين عبد الله أبو الزوائد وأحمد الأعرج ,
أما أبو الزوائد فله أبن أسمه محمد ويدعى أبو الزوائد أيضاً ,
ولمحمد هذا أبن يدعى أيضا أبا الزوائد أسمه سليمان.. "كتاب الشجرة المباركة تأليف المؤرخ النسّابة الفخر الرازي" .
فإن قلنا أن محمد الثائر المذكور في مشجرة قتادة هو محمد الأصغر الأعرابي الثائر وقلنا بأن عبد الله الأكبر المذكور في المشجر هو الذي ذكره الرازي:
" عبد الله أبو الزوائد فإن عبد الله هذا له أبن أسمه محمد كما ذكر الرازي ولمحمد هذا سليمان!!
وذلك لا يصح مطلقا
فلم يذكر لمحمد أبي الزوائد ابناً إسمه علي كما في مشجرة ونسب قتادة.
هذا اذا أفترضنا جدلا ً ان محمد ابو الزوائد هو محمد المذكور في نسب القتادات!!
ولا يصح الافتراض في علم النسب مطلقا ً..
أما أن افتراضنا بأن محمد الثائر بن موسى الثاني المذكور في المشجر الخاص بالقتادات هو المسمى "عند الرازي" بمحمد الأكبر ,
وقلنا بأن عبدالله الأكبر الذي جاء في مشجرة قتادة هو عبد الله الأصغر عند الرازي فلم يذكر من أبناءه من أسمه أبو جعفر محمد الثعلب.
وذلك لا يصح بالمطلق ايضا ً !!
وبهذا يتضح أن نسب ومشجر قتادة بن إدريس بن مطاعن باطلة ولا تصح من كل الاوجه والافتراضات التي هي مرفوضة في علم النسب!!
الباب والوجه الثالث :
ما اثبته العلم الحديث في بطلان انتساب القتادات للسادة الأشراف ,
فقد تطابقت نتائج "DNA" البصمة الوراثية لدمائهم جينيا ً مع التحور السالب L859 الذي يتطابق مع تحور بعض الأسر اليهودية "في أوكرانيا وبيلا روسيا"،
فهم ينتمون الى التحور l859 .. وهذا تحور إسحاقي..
من سلالة يعقوب الملقب بإسرائيل بن إسحق بن إبراهيم الخليل..!
وذلك اثبات تطابق قطعي يثبت ان ما اورده علماء النسب والنسابين المتقدمين في امهات كتب النسب واجمعوا عليه من عدم وجود عقب لعبد الله بن محمد بن موسى الثاني الحسني ,
وان الانتساب له باطل من جميع الاوجه.
والتي اثبتت بان القتادات لا ينتمون دما ً لقريش ولا للهواشم الاشراف.
فتحور بني هاشم وقريش وكنانة في السلالة العربية العدنانية J1c3d2 الموجبه لـ التحور l222,2 .
وهو التحور العدناني "العرب العدنانية",
وفيه قريش وبني هاشم وكنانة وقبائل قيس عيلان العدنانية .
أما التحور السالب " الذي تطابق معه النتائج الجينية للقتادات ومن معهم" فهو التحور السالب L859 , وهذا تحور إسحاقي..
ويتطابق مع تحور سلالة يعقوب الملقب بإسرائيل بن إسحق بن إبراهيم الخليل كما اسلفنا..!
وهذا مايفسر تاريخ هذه العائلة التي حكمت الحجاز والعراق سابقا والاردن حاليا وعلاقاتها التاريخية مع اليهود و الاستعمار البريطاني و موقفها التاريخي الواضح من اليهود في الماضي و الحاضر !!
الباب الرابع :
ماجاء في الشهرة النسبية الموروثة عند قبائل العرب في الحجاز حول قتادة والقتادات.
- يتناقل عرب الجزيرة حتى زماننا اليوم بان قتادة المذكور لم يكن من قريش .
وكان الادعاء بالنسب الهاشمي ليضمن وصولهم الى الحكم ولضمان صمت عرب الحجاز عليهم .
- يتناقل عرب الجزيرة ونسابيهم حتى زماننا اليوم بأنهم من سلالة يهود خيبر "بني قينقاع وبني النضير وبني قريضة" وهم قبائل يهودية سكنوا الحجاز قبل الإسلام , واستمر وجودهم بعد ان طردهم وهجرهم النبي الجد صلى الله عليه وآله وسلم من المدينة المنورة و خيبر , وعادت منهم عوائل الى مكة والمدينة قرابة القرن الرابع والخامس الهجري بعد اعتناقهم الاسلام وتحديداً الى ينبع والمدينة وخيبر ويثرب..
- جاء عن الأستاذ الباحث عبدالله بن محمد الهاشمي الباحث والمحقق في الأنساب الهاشمية والقرشية ورئيس نقابة بني هاشم وقريش للبحث والتحقيق في الأنساب الهاشمية والقرشية.
"قتادة بن إدريس بن مطاعن الجد الأعلى للقتادات بالحجاز لا يصح له نسب هاشمي لا من قريب ولا من بعيد. وهو أما يكون كهلاني قحطاني أو من بقايا يهود خيبر، وأنا أميل إلى القول الثاني".
- قتادة بن إدريس بن مطاعن مات مقتولاً .. قتله ولده (حسن) في آخر جمادى الآخرة سنة 617 هـ وقيل 618 هـ ،
الخلاصـــــــة :
- بطلان نسب قتادة بن إدريس بن مطاعن.
- قتادة بن إدريس بن مطاعن من بيت مجهول. لا يُستبعد أن يكون قتادة بن إدريس بن مطاعن من بقايا يهود خيبر كما اثبتت نتائج البصمة الوراثية.
- قتادة بن إدريس بن مطاعن أنتسب كذباً وزوراً وبهتاناً إلى بيت منقرض لا عقب لهم بالأتفاق كما بينّا سلفاً.
- قتادة بن إدريس بن مطاعن ادّعى النسب الشريف لأسباب دينية وسياسية وإجتماعية من أجل الإستيلاء على الحكم ، وقد نجح.
- قتادة بن إدريس بن مطاعن عمود نسبه الذي ادعاه أخوه (عيسى) باطل من كل الجوانب ففي عمود نسبه رجال ليس لهم عقب وبعضهم غير مذكورين في كتب التاريخ والأنساب.
- الحمض النووي أبطل نسب (القتادات ، القتاديين) جملة وتفصيلا فهم يلتقون جينياً مع يهود بيلا روسيا ويهود أوكرانيا.
- كُل من أنتسب إلى "عبدالله بن محمد بن موسى الثاني الحسني الهاشمي" فهو كذاب دعي .. لأن عبدالله بن محمد بن موسى الثاني الحسني الهاشمي لا عُقب بالأتفاق ...وكما اسلفنا من ادلة ومصادر نسبية وتاريخية معتبرة .واهمها ما قال الإمام المؤرخ النسّابة أبو الحسن علي بن زيد البيهقي الأوسي الأنصاري المعروف بأبن فندق المتوفي سنة 565 هـ في كتابه لباب الأنساب والألقاب والأعقاب (2/463) ما نصه : "عبدالله بن محمد بن موسى الثاني ، لا عقب له بالأتفاق "... وقال أيضاً : محمد بن موسى بن عبد الله بن موسى الجون كان له عقب بالتمام ثم أنقرضوا".
- قتادة بن إدريس بن مطاعن مات مقتولاً .. قتله ولده (حسن) في آخر جمادى الآخرة سنة 617 هـ وقيل 618 هـ .
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
المصادر والمراجع
1. العقد الثمين في تاريخ البلد الأمين، تأليف محمد بن أحمد الفاسي.
2. لباب الأنساب والألقاب والأعقاب (2/463)، تأليف الإمام المؤرخ النسّابة أبن فندق.
3. كتاب الأصيلي في أنساب الطالبيين تأليف صفي الدين محمد المعروف بأبن الطقطقي الحسني.
4. كتاب الشجرة المباركة تأليف المؤرخ النسّابة الفخر الرازي.
5. كتاب جمهرة أنساب العرب، لأبن حزم.
6. كتاب المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب، للمغيري اللامي.
7. كتاب الأنساب، للصحاري.
8. كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر، لأبن خلدون.
9. مشروع القبائل العربية ومشروع قريش للحمض النووي"DNA.
[/QU

سؤال لك يا سالم المطيري
لماذا تركت التعليق على اصل الموضوع والنقاش فيه وهو مشجرة العرب حسب الموروث وحسب نتائج التحليل الجيني وذهبت لتطعن في الاشراف الكرام القتادات؟؟؟
اليس هذا يدل على ما وراء الأكمة؟ اليس هذا يا سالم يدل على نفسك المريضة و على اصلك الدنيئ ونسبك الوضيع؟؟
سؤال آخر من أنت يا سالم المطيري حتى تدلي برأيك في نسب الاشراف الكرام القتادات هل انت تكافئهم في النسب؟ الجواب طبعا وبكل تأكيد لا . فأين الثرى(سالم المطيري) من الثرياء(الاشراف الكرام القتادات)
الأمة من عرب وعجم تعرف الاشراف القتادات منذ القرن الثاني للهجرة الامة من عرب وعجم تعرف امراء البلد الحرام على مدار أكثر من الف سنة خلد تاريخهم سيرتهم الحميدة واخلاقهم الفاضلة وحفظ نسبهم تواتر ذكرهم على السنة الناس على طول الزمان لم يجهلوا قط منذ ان خلقهم الله ذكرهم على كل لسان وسيرتهم مادة لكل كاتب ومؤرخ وأديب وشاعر أو فقيه أو محدث أو عالم .
وفيما يلي بعض أقوال العلماء والفقهاء والحدثين في جد الاشراف القتادات نابغة بني حسن السيد الشريف المهاب قتادة بن ادريس رحمه الله
قتادة بن إدريس الحسني الينبعي
اسمه، ولقبه، وكنيته :
هو قتادة بن إدريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن حسين بن سليمان ابن علي بن عبد الله بن محمد بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن ابن الحسن بن علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ( )، الحسني، الينبعي، المكي .
قال المنذري( ): ((أملى عليَّ نسبه كما ذكرتُه أخوه الشريف الأجلّ أبو موسى عيسى بن إدريس حين قدِم مصرًا))( ).
يكنى الشريف قتادة : أبا عزيز، ويلقّب بعزّ الدين .
مولده :
ولد قتادة ـ رحمه الله ـ نحو سنة 527هــ في مدينة ينبع في قرية العلقمية(
قال تقي الدين الفاسي : ((كان قتادة وأهله مستوطنين نهر العلقمية من وادي ينبع، وصارت له على قومه الرئاسة، فجمعهم وأركبهم الخيل، وحارب الأشراف بني حراب من ولد عبد الله بن الحسن بن الحسن، وبني علي،وبني.إبراهيم ثم إنه استألف بني أحمد وبني إبراهيم، وذلك بعد ملكه لوادي الصفراء وإخراجه
لبني يحيى منه(
قال الذهبي : ((قتادة بن إدريس صاحب مكة أبو عزيز ابن الأمير الشريف أبي مالك إدريس بن مطاعن الهاشمي العلوي الحسني؛ يقال إنه بلغ التسعين سنة، ولد بوادي ينبع، وبه نشأ، ولي إمرة مكة مدّة( ).
ثناء العلماء عليه :
قال ابن فهد المكي( ): ((قتادة : السيد، الشريف، ذي العزّ الشامخ، والمجد المنيف، معدن الفضل، وينبوع الكرم، حسن الأخلاق والشمائل والشيم، عميم الفضل والنوال، شديد البأس والنزال، جسيم المناقب والفضائل، إنسان عين الأواخر والأوائل، سلطان مكّة والصفراء وينبوعها، وما أضيف إلى كل من نواحيها، عزيز الجانب، سلالة الأطايب، أصيل السعادة والسيادة : عز الدين، أبي عزيز، قتادة)) .
قال ابن كثير : ((كان قتادة من أكابر الأشراف الحسنيين الزيديين، وكان عادلاً، منصفـًا، منعمـًا، نقمةً على عبيد مكة والمفسدين بها))( ).
قال المنذري : ((كان قتادة مهيبـًا، وقورًا، قوي النفس، شجاعـًا، مقدامـًا، فاضلاً، وله شعر؛ تولى إمارة مكة مدّة، رأيته بها وهو يطوف بالبيت ـ شرفه الله تعالى ـ يدعو، بتضرّع وخشوع كثير))( ).
قال أبو شامة( ): ((كان الشريف قتادة عادلاً، منصفـًا، نقمة على عبيد مكة، وكان الحاج في أيامه مطمئنون آمنون على أنفسهم وأموالهم))( ).
قال ابن كثير( ): ((كان قتادة شيخـًا مهيبـًا طويلاً، لا يخاف من أحدٍ من الملوك ولا الخلفاء، ويرى أنه أحقُّ بالأمر من كلِّ أحد، وكان الخليفة يودّ لو حضر عنده ليكرمه، وكان يأبى ذلك ويمتنع منه أشدّ الامتناع، ولم يفد إلى أحدٍ قط، ولا ذلَّ لخليفة ولا ملك))
انظر الى اقوال العلماء في الشريف قتادة ثم قارن قولك بأقوالهم فالفرق واضح وجلي وهو كالفرق بينك وبينهم

الواثق متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 2nd March 2016 , 10:06   [6]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: مشجرة العرب


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواثق مشاهدة المشاركة
هذه تمثل شجرة العرب الجينية
J(سام بن نوح)
@J1 (إرم بن سام) وذريه هم العرب ومنه اشتقوا اسمهم ومن لسان ارم اشتقت جميع لهجات العرب
قديمها وحديثها(لسان عاد وثمود والعماليق وبني عبدضخم ومنه اشتقت لهجات كنعان وآكاد وكلدان وامور
والهوكسوس والفراعنة واليبوسيين وجرهم وطسم ووبار وهزان وعبيل وجاسم وجديس ومعين
وقتبان واوسان وسبأ وحمير وقريش واللسان السرياني الذي يتكلم به ابراهيم وبني اسرائيل
مشتق من اللسان الكنعاني الذي هو احدى لهجات اللسان اليبوسي المشتق بدوره من لسان
العرب القدماء كعاد وثمود والعماليق
M267 : (عوص بن ارم)
L620 : (ابن لعوص)
1. L828 : عاد الاولى(العماليق)
2. M365.1 : عاثر(جاثر) ومن نسله ثمود(عاد الثانية)
3. PF4832 : (الجلود)
L136 : (رياح)
أ. PF7264 : (عبدضخم)
PF7263 : ابن عبدضخم
P56 : حفيد عبدضخم . ومن نسله بني عبدضخم
ب. P58 :(عبدالله)
(FGC1685(Z1878 : (النبي هود)
# S4924 : (لاود) . ومن نسله طسم
=M2837 : من تحورات طسم وعليه من المعاصرين (بني جهم وبني جبر)
=L817 : من تحورات طسم وعليه من المعاصرين (يهود بني يحي)
# S4950 : (حادر) . ومن نسله جديس
# (FGC1687(Z1889 : (عابر) ويقال لنسله العابريون
=L93 : (جرهم) . وخرج على تحورهم من المعاصرين (الصيعر والصدف والمهرة)
=(Z1865(CTS555.1 : (عبيد بن عابر)
*L860 : (ابن لعبيد بن عابر) وعلى تحوره من المعاصرين (مراد وعوبثان)
*Z1853 : (ماسح(ماشخ) ابن عبيد بن عابر
L147.1 : آصف(آسف) ابن عبيد بن عابر
(PF4838(L862 : (ارفخشد)
+Z1897 : (ابن ارفخشد)
+(PF4843(Z2324 : النبي صالح(شالخ)
-2518 : (ابن النبي صالح(شالخ)
-YSC235 : (عابر) بن النبي صالح(شالخ) . ويقال لنسله (العبرانيين)
.FGC20898 : عمور(امور) بن عابر
.Z27660(كلدان) بن عابر
.S7953(آكاد) بن عابر
.(PFGC484(YSC234 : (فالغ(فالخ) بن عابر
..(FGC138069(M11522 : (فينيق) بن فالغ(فالخ) . ويقال لنسله (الفينيقيين)
..FGC4745 : (يبوس) بن فالغ(فالخ) . ويقال لنسله (اليبوسيين)
..ZS241 : (كنعان) بن فالغ(فالخ) . ويقال لنسله ( الكنعانيين) ومن الكنعانيين (كوش) ومن كوش(النمرود) ملك العراق زمن ابراهيم الخليل
..L858 : (راغو بن فالغ(فالخ)
...Z640 : (جاسم بن راغو) ومن بني جاسم المعاصرين وعلى تحورهم (بني مبارك والزرانيق وبعض من رجال الحجر كبني شهر وغامد وزهران وبلسمر وبلحمر وبارق وبعض اليهود الاوروبيين)
...YSc76 : (عبيل بن راغو) . وكل من يحمل هذا التحور من المعاصرين فهو منهم
...PF4869 : (وبار بن راغو) . وكل من يحمل هذا التحور من المعاصرين فهو منهم
...PF4865 : (اميم بن راغو) . وكل من يحمل هذا التحور من المعاصرين فهو منهم
...FGC8182 : (يثرب وخيبر) . وكل من يحمل هذا التحور من المعاصرين فهو منهم
...FGC11 : (ساروغ بن راغو)
....(FGC3716(FGC3723 : (ابن لساروغ) . وكل من يحمل تحوره من المعاصرين فهم من نسله
....(FGC14337(Z18718 : (ابن ثاني لساروغ) . وكل من يحمل تحوره من المعاصرين فهم من نسله
....(FGC1701(FGC1698 : (ناحور بن ساروغ) .
.....ZS20171 : (آزر بن ناحور) . وعلى تحوره من المعاصرين (العوالق)
.....Z18243 : (هاران بن ناحور) . ومن نسله النبي لوط وعلى تحور هاران من المعاصرين (الحكامية والمسارحة وبني شبيل وبني مروان)
.....L1436 : (ابن ثالث لناحور) . وعلى تحوره من المعاصرين(بعض بني تميم)
.....FGC1723 : (تارح بن ناحور) .
......FGC1695 : (قحطان بن تارح) . والقحطانيون وهم عرب الجنوب او العرب اليمانية
.......FGC4415 : (معين بن قحطان) . وعلى هذا التحور خرج من له موروث ازدي
.......BY4 : (قتبان بن قحطان) . وكل من على هذا التحور من المعاصرين فهو منهم
.......BY8 : (اوسان بن قحطان) . وكل من له هذا التحور من المعاصرين فهو منهم
.......L222.2(سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان) وعلى هذا التحور من لهم موروث قحطاني وكثير
لهم موروث عدناني
......FGC8712 : (النبي ابراهيم الخليل بن تارح) ومن ذريته العرب العدنانية الاسماعيلية
.......L859 : (النبي اسماعيل) ومن النبي اسماعيل قيدار ومن قيدار عدنان ومن عدنان معد ومن معد نزار ومن نزارمضر ومن مضر كنانة ومن كنانة قريش ومن قريش بني هاشم وبني العباس وبني جعفر وبني عقيل وبني المطلب وبني نوفل وبنيعبدالدار وبني جمح وبني تيم وبني سهم وبني عبدشمس وبني عدي وبني مخزوم وبني زهرة ومن بني هاشم أيضا النبي محمد صلى الله عليه وسلم والاشراف القتادات والرسيين والسليمانيين والجمامزة وبقية الاشراف الصرحاء النسب)
.......ZS2102 : (النبي اسحاق) ومن اسحاق النبي يعقوب ومن النبي يعقوب (بني اسرائيل)
.......L615(مدين) ومنه أهل مدين قوم النبي شعيبويمثل هذا التحور
اليوم بني صالح في الامارات العربية المتحدة)
@J2(عيلام) ومنه السومريين والبابليين والآشوريين
تم تعديل المشجرة الى صورتها النهائية الموضحة اعلاه

التعديل الأخير تم بواسطة الواثق ; 19th December 2016 الساعة 11:12 .
الواثق متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 2nd March 2016 , 12:08   [7]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: مشجرة العرب


 

من المشجرة اعلاه يتضح التسلسل التاريخي لأمة العرب كالآتي
1. قوم عاد الاولى ابناء عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح = L828
2. قوم ثمود(عاد الثانية) ابناء عاثر(جاثر) بن عوص = M365.1
3. بني عبدضخم بن رباح بن الجلود بن عوص = P56
4. قوم طسم بن لاود بن النبي هود بن عبدالله بن رباح = S4924
5. قوم جديس بن حادر بن النبي هود = S4950
6. قوم جرهم بن عابر بن النبي هود = L93
7. نسل أحد ابناء عبيد بن عابر اخو جرهم بن عابر ومن الامثلة عليهم من المعاصرين (مراد وعوبثان) اصحاب التحور الجيني = L860
8. نسل أحد ابناء أرفخشد بن آصف(آسف) بن ماسح(ماشخ) بن عبيد
9. العموريون(الأموريون) . ابناء عمور(أمور) بن عابر بن النبي صالح(شالخ) بن أرفخشد = FGC20898 وهم عبرانييون
10. الكلدانيون . ابناء كلدان بن عابر = Z27660
11. الآكاديون . ابناء آكاد بن بن عابر = S7953
12. الفينيقيون . ابناء فينيق بن فالغ(فالخ) بن عابر = (FGC138069(M11522
13. اليبوسيون . ابناء يبوس بن فالغ(فالخ) = FGC4745
14. الكنعانيون . ابناء كنعان بن فالغ(فالخ) = Zs241 . ومن الكنعانيين جاء الكوشيون ومن الكوشيين النمرود ملك العراق في زمن الخليل ابراهيم
15. بني جاسم بنبن راغو بن فالغ(فالخ) = Z640 . ومن بني جاسم المعاصرين وعلى تحورهم(بني مبارك والمسارحة والزرانيق وبعض من رجال الحجر كبعض (بني شهر البكريين وبلسمر وبلحمر وغامد وزهران وبارق) وبعض اليهود الاوروبيين .
16. بني عبيل بن راغو = YSC76
17. بني وبار بن راغو = PF4869
18. بني أميم بن راغو = PF4865
19. بني يثرب وبني خيبر = FGC8182
20. ابناء أحد ابناء ساروغ بن راغو الحاملين للتحور الجيني = (FGC3716(FGC3723
21. ابناء أحد ابناء ساروغ الحاملين للتحور الجيني = (FGC14337(Z18718
22. ابناء أحد ابناء ناحور بن ساروغ الحاملين للتحور الجيني = L1436 وممن يحمل هذا التحور من المعاصرين بعض بني تميم
23. ابناء آزر بن ناحور = ZS20171 . وعلى هذا التحور من المعاصرين(العوالق)
24. ابناء هاران بن ناحور = Z18243 . ومن نسله النبي لوط بن هاران وعلى تحور هاران من المعاصرين(المسارحة والحكامية وبني مروان وبني شبيل)
25. الاسماعيليون ابناء اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليهما السلام وهم داخلين في العدنانيين(عرب الحجاز) . ابناء عدنان بن قيدار بن سبأ بن يعرب بن قحطان . والتحور الذي عليه الاسماعيليون = L859 . المتفرع من التحور الجيني الابراهيمي = FGC8712 . المتفرع من التحور التارحي = FGC1723 . المتفرع من التحور الناحوري = (FGC1701(FGC1698 . المتفرع من التحورالساروغي = FGC11 . المتفرع من التحورالراغوي = L858 . المتفرع من التحور الفالغي(الفالخي) = (FGC484(YSC234 . المتفرع من التحور العابري = YSC235 . المتفرع من التحور الشالخي(تحور النبي صالح) = (PF4843(Z2324 . المتفرع من التحور الأرفخشدي = (PF4838(L862 . المتفرع من التحور الآصفي(الآسفي) = L147.1 . المتفرع من التحور الماسحي(الماشخي) = Z1853 ز المتفرع من التحور العبيدي = (CTS555.1(Z1865 . المتفرع من التحور العابري = (FGC1687(Z1889 . المتفرع من التحور اخاص بالنبي هود = (FGC1685(Z1878 . المتفرع من التحور العبدلي = P58 . المتفرع من التحور الرباحي = L136 . المتفرع من الحور الجلودي = PF832 . المتفرع من التحور اللاودي = L620 . المتفرع من التحور العوصي = M267 . المتفرع من التحور الارمي = J1 . المتفرع من التحور السامي = J . وعلى التحور الجيني العدناني الاسماعيلي من المعاصرين الأشراف الرسيين والسليمانيين والقتادات والهواشم والجمامزة والموسوية وغيرهم من صرحاء الأشراف وكذلك بعض فروع قريش
26. بني اسرائيل ابناء النبي يعقوب بن النبي اسحاق بن النبي ابراهيم = ZS2102 . منهم جميع انبياء بني اسرائيل
27. ابناء مدين بن النبي ابراهيم = L615 . منهم النبي شعيب بن نويب بن ضيفور بن عيفا بن ثابت بن مدين بن ابراهيم . وعلى التحور الجيني لأبناء مدين من المعصرين بني صالح
28. ابناء قحطان بن تارح = FGC1695 . وهم العرب اليمانية(عرب الجنوب)
29. ابناء معين بن قحطان = FGC4415
30. ابناء قتبان بن قحطان = BY4
31. ابناء أوسان بن قحطان = BY8
32. ابناء سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان = L222.2 . ويتفرع من ابناء سبأ (حمير وكهلان) ويتفرع من حمير(الهميسع وقضاعة) ويتفرع من كهلان(همدان ومذحج والازد وعاملة وكندة ولخم وطيئ وأنمار والأشعر)

التعديل الأخير تم بواسطة الواثق ; 9th July 2016 الساعة 19:11 .
الواثق متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 16th March 2016 , 11:03   [8]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: مشجرة العرب


 

لفت انتباهي في منتدى الجينات العربية ان حبيب محب الحكمي سلم عقله للهلفوت الجاهل قناص فأصبح يردد مايملي عليه قناص دون ان يفكر هو بعقله فاذا قال له المتعالم قناص ان لون الحليب اسود قال حبيب محب نعم هو كذلك . يا حبيب محب ما عهدنا الحكامية الا رجالا أحرارا فكيف بك وقد أصبحت مطية لقناص يركبك متى شاء . ومن آخر ما أملاه دعي بني شهر قناص على حبيب محب الحكمي هو تكريس فكرة ان التحورZS241 تحور لبني اسرائيل ويمثل جدهم اسحاق عليه السلام فراح المسكين حبيب يهرول منفذا أمر سيده قناص ويسرد كلاما تافها كتفاهة قناص وذلك بالقول ان هذا التحور هو تحور الاسحاقيين يا حمار انت واياه الاتعلمون ان اثبات اسحاقية التحور(ZS241) معناه الغاء اسماعيلية التحور L858 وذلك لظهور أربع تحورات فرعية أسفل التحور ZS241 مما يعني استحالة ان يكون هذا التحور يمثل اسحاق لأنه لم يثبت لاسحاق غير ابن واحد هو يعقوب(اسرائيل) وهو ثابت في كتب أهل الكتاب وثابت في القرآن وثابت تاريخيا الغبي قناص يريد ان يكون بتحوره السحيق في السلالة الجينيةJ1) اسماعيليا وهو يعلم قصوره العلمي وبضاعته المزجاة فاستعان بحبيب محب والسردي وفوزية الجابري واستمال حبيب محب ووافق ذلك طمعا لدى حبيب هو الآخر بالفوز بشرف الاسماعيلية فلم يجدوا أحسن من تحور الأشراف (L859) يساندوه في البداية لدحر الاقوال القائلة بقحطانية (858) ولن يجدوا أحسن من الاستعانة بتحور الاشراف لا حبا فيه وانما للوصول لمبتغاهم أخزاهم الله وبعد ان تحقق لهم ذلك بفضل تحور الأشراف بدأو يلعبون اسفل التحور (YSC234) فبدل ان يكون تحور فالخي (فالغي) جعلوه لابراهيم الخليل وجعلوا التحور(858) لاسماعيل بدلا من كونه لراغو بن فالغ(فالخ) وجعلوا التحور(ZS241) شقيق التحور(858) لاسحاق بدلا من كونه لكنعان الم يعلموا الحمير أن هناك تحورين آخرين شقيقين لهما(FGC4745 , FGC138069) أحدهما لليبوسيين والآخر للفينيقيين غفل عنهما هؤلاء البهائم قناص وخدمه . وكل ذلك من أجل ان يدخلوا تحور قناص(Z640) في الاسماعيليه وهو من زمن (جاسم وعبيل ووبار واميم وخيبر ويثرب) بعيد بآلاف السنين عن زمن ابراهيم وابنه اسماعيل وحبيب محب وهو على التحور الهاراني(Z1843) سوف ينال بذلك هو الآخر نصيبه من الاسماعيلية التي يأملها علما انه أقرب لها من قناص البعيد . ومن أجل ذلك قام حبيب محب بمحاربة التحور(ZS2102) الاسحاقي الحقيقي وزعم الغبي ان عمره صغير لا يتجاوز 1000 سنة يا أخا الحمار العبرة بزمن التقائه مع التحور الاسماعيلي وهو ما يقارب 4000سنة وهي زمن التقاء اسحاق واسماعيل في ابيهم ابراهيم

الواثق متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 16th March 2016 , 14:40   [9]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: مشجرة العرب


 

آخر صيحة لحبيب محب قوله ان الكنعانيين والعماليق ليسو على السلالة الجينية(J1) وجعلهم على السلالة الجينية(J2) ونحن نعلم يا حبيب محب أن هذا ليس من بنات أفكارك وانما هو كلام سيدك قناص أملاه عليك لتردده كالببغاء لأنك مطية له وكالحرمة عنده والدليل على ان هذا ليس كلامك واضح لأن جماعة منتدى النديم وكذلك الاخوة في منتدى قريش الجيني يرون ان تحور قناص لن يعدو كونه تحور عمليقي أو كنعاني فهب قناص يدفع هذه التهمة عن نفسه لكن بالوكالة عن طريق المطية حبيب محب لكن احب ان اطمن قناص وحرمته حبيب محب فتحورك يا قناص ليس كنعاني ولا عمليقي في الحقيقة بل هو بالضبط ابن للتحور الشقيق لتحور كنعان فتحور قناص(Z640) وهو ابن مباشر للتحور(858) وهذا بدوره أخ شقيق لكل من التحورالكنعاني(ZS241) الذي يجعله قناص تحور للنبي اسحاق والتحور اليبوسي(FGC4745) والتحور الفينيقي(FGC138069) والجميع يلتقون في التحور الفالغي(الفالخي)(YSC234) الذي جعله قناص تحورا لابراهيم الخليل لكي يتسنى له الدخول في الاسماعيلية طبعا ومثل هذه العملية تتطلب أمورا وترتبيات كثيرة وتعديلات رئيسية كإلغاء فكرة قحطان وجعلها خرافة وادراج قبائل قحطان تحت مسمى عدنان والغاء تحور الاسحاقيين(ZS2102) الذي يلتقي بتحور الاشراف (859) الممثلين الحقيقيين للعدنانيين والاسماعيليين في التحور الجامع لهما وهو التحور الابراهيمي(8712) كما يتطلب الامر التأكيد على أن التحور الكنعاني(ZS241) هو التحور الاسحاقي وبدون هذه التعديلات والترقيعات واللخبطة واللت والعجن سيبقى قناص ابن عم شقيق للكنعانيين وهو يريد الهروب من ذلك والتبرؤ منه والدخول في الاسماعيلية ويضحك على نفسه ومصدق ذلك ومعه دبش يقودهم كيفما شاء فالحمدلله الذي عافانا مما ابتلاهم

الواثق متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 16th March 2016 , 14:50   [10]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: مشجرة العرب


 

بدأ في الآونة الأخيرة قناص والدبش الذين معه حبيب محب والسردي وفوزية الجابري ومجموعة أخرى من الخدم والعبيد والخضيرية يشنون هجوما على منتدى قريش الجيني وعلى الأخ الشريف الهاشمي أبو مناف والأخ الشريف الهاشمي مؤمل لأن هؤلاء الأشراف لا يجاملون أحدا مهما بلغ شأنه فما بالك بأشباه الرجال قناص وزمرته

الواثق متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 16th March 2016 , 14:58   [11]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: مشجرة العرب


 

لم يستطع هلفوت بني شهر قناص ان يقوم بحظر كل من رائد فضاء والواثق ومؤمل لأنهم عرفوه قدره وفضحوا وبينوا بطلان ادعاءه النسب الشهري الأزدي ووضحوا موقعة الجيني بالضبط فلاهو شهري ولا أزدي ولا قحطاني ولا اسماعيلي بل هو حسب موقعه الجيني في المشجرة الجينية للسلالة الجينية(J1) ابن عم شقيق للكنعانيين فلم يرضى بذلك ويريد الاسماعيلية بأي ثمن الحيوان الم يعلم انه بذلك يقذف جداته بالزنا وينكحن غير أزواجهن قبحه الله من ديوث

الواثق متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 18th March 2016 , 18:40   [12]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: مشجرة العرب


 

اليوم هرع حبيب محب الى عمه الهلفوت قناص شاكيا وباكيا من انتقادنا له تبعيته لدعي بني شهر الكرام قناص لأن حبيب محب يعلم ان قناص يمتلك لسانا نظيفا كنظافة (خرقه) فأطلق لسانه العفن بالسباب والشتائم لنا وللأشراف الكرام مؤمل وأبو مناف وهو في الرجولة لا يبلغ شراك نعل الواحد منهم فاحب ان اقول للديوث قناص (المخنث جابته أمك) وأنت ديوث فأجدادنا بريئين من جداتك ومالك ولتحور الأشراف اذهب وتكلم على تحورك(Z640) وأبناء عمومتك الكنعانيين فما انت بقحطاني ولا عدناني وبني شهر الكرام من قحطان رغم انفك وانف ابيك وما انت الا لصيق بهم ومن مواليهم وجذورك هناك بعيد بجوار كنعان وبالنسبة للأخ حبيب محب فعتبي عليه وهو سليل كرام انقياده للجاهل الدعي قناص . ان شاء الله يا حبيب سيأتي اليوم الذي تدرك فيه انك مخطئ بمسايرة قناص

الواثق متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 19th March 2016 , 09:16   [13]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.

الصورة الرمزية الوشق

الملف الشخصي
 
 
 

معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 66940
عدد المشاركات : 220
بمعدل : 0.54 يوميا
عدد المواضيع : 0
عدد الردود : 220
الجنس : ذكر
الدولة : الدولة : saudi arabia

افتراضي رد: مشجرة العرب


 

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواثق مشاهدة المشاركة
هذه المشجرة رد على المشجرات الكرتونية لقناص وزمرته حبيب محب وفوزية الجابري ومحمد السردي والامازيغي ايمن زغروت وزمرته القليد ووائل بهجت والنديم وزمرته ابو حسن والحفيد وصائد الشوارد ولن انسى ابو ابراهيم الوشق وهم يقومون بتبادل الادوار فيما بينهم ويفتعلون بين الحين والآخر خصومات فيما بينهم ليوهمونا انهم مختلفين وحتى وان اختلفوا في جزئيات بسيطة فهم متفقون في التدليس ولخبطة انساب العرب ومحو قحطان من الوجود وادخال انفسهم في النسب القرشي العدناني الاسماعيلي الابراهيمي وللحق فانني اجد ان اكثرهم ذكاء واصدقهم لهجة هو ابو ابراهيم مع انه ارتاع من تهديد السردي له بالمحاكمة ولكن ليطمئن قلبه فالسردي لا يجرؤ على الاقتراب من المحكمة وقد خلط العرب على كيف ابيه بل هو وامثاله من يستحق العقاب على تجرؤه هو واليبوسي قناص على قبائل العرب

في أول مشاركة لي في هذا المنتدى الكريم أود الإيضاح أنني لا أتبادل الأدوار مع أحد انا شخص مستقل برؤيتي أتبع منهج الروية و اليقين في خطواتي لا أخرج أحد من نسبه و لا اقحم نفسي في الخوض بما يؤذي القراء هذا العلم أي الحمض النووي جاء و توافق في الكثير من الانساب و خاصة في أرومة الجزء الأكبر من العرب خاصة تحت التحور 1723 . و حصلت بعض الاشتباكات في تفاصيل بعض الأنساب و لكن انا أعزو ذلك بخلاف التداخلات بين العرب لأسباب كثيرة من ضمنها أن مشجرات الانساب عموما لن تكون كالقرآن محفوظة من الخطأ و ليس آخرها أن العلم النووي لم ينتهي بعد بقول كل مالديه ما يحصل في الساحة الجينية و اتكلم عن نفسي لا بد أن يحصل فيه الارتباك و هذا طبيعي فليس بالضرورة تفسير الارتباك تقاسم أدوار فالكل أصابه الارتباك يوما من الأيام و هذا طبيعي أما أخي الواثق مسألة السردي فوالله لا قدم و لا آخر و هو أدان نفسه اصلا في طعنه بقبائل العرب بل هنالك زعب الأردن حوله ممن كان نقله لمشجرة المسخ قناص و فيها إساءة للكثير من العرب و منهم زعب كاف لإقامة دعوى ضده في عقر داره و من قبيلة معروفة في الأردن وهي زعب بل هم حول السردية و معهم في حوران شمال الأردن و جنوب سوريا و لن يرضوا عن إقراره لمقولة الوسخ قناص فيهم و رأيي فيه أن السردي سقط سقطة ذريعة بموافقة للهلف الهلفوت قناص و الحمد لله انكم مدركين ان قناص يتلاعب بأنساب العرب بمن فيهم أنساب ال البيت و يطوعها لمصلحة تحوره مستقتلآ للحصول على الإسماعيلية و هي بعيدة عن شواربه مع أن الإنتساب لها من عدمه لن يغني عنا شيء و لكن من قصر به عمله سعى للتلصق بنسب عله يغطي مساوئ طبعه كالحمار قناص الذي ظن أنني اتخفى بمعرفك هنا لأشتمه . هذا الهلفوت لم يتعلم حتى الآن أن الوشق لا يخفي نفسه و لا يتعامل بإزدواجية و هو من الغباء الذي ما فتأ يتعامل من داخله هذا المعتوه يا قناص انا لا اتخفى ببرقع مثلك الكل يعرف اسم الوشق الحقيقي بينما انت مجهول الهوية . على كل حال هذه مشاركتير الأولى و ستكون مشاركاتي اللاحقة لتفنيد هرطقات هذا المدلس و دحض اكاذيبه في الحمض النووي بمشيئة الله تعالى

الوشق غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 19th March 2016 , 11:42   [14]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: مشجرة العرب


 

أهلا وسهلا بالأخ الوشق
نعم هناك من يبحث له عن نسب من أمثال قناص وكثيرين غيره وهناك من يبحث عن الحقيقة من أمثالك ولست مجاملا اذا قلت انك رجل جاد في البحث عن الحقيقة وقد لمسنا ذلك في صدق ما تطرح من تساؤلات الهدف منها القبض على الحقيقة التي متى ما وجدتها واقتنعت بها صدقتها واذعنت لها لأنك ليس لديك رغبة مبيتة في اتجاه معين وتريد اثارة تساؤلات وشبه الهدف منها بث الشكوك حول كل ما يتعارض مع رغباتك المبيتة مثل ما يفعل أبو قنص والسردي وحبيب محب وفوزية الجابري في منتدى الجينات العربية أو ابو حسن والحفيد وصائد الشوارد في منتدى السلالات العربية أو جماعة منتدى النسابون العرب بل أن 99% من المنتديات التي تعنى بالانساب أصحابها على هذا المنوال سائرون وهناك قلة قليلة من الباحثين الصادقين أمثالك وهم عملة نادرة وأمثال هؤلاء لا نملك الا ان نحترمهم رغما عنا حتى وان اختلفنا معهم لأن أختلافهم معنا اختلاف مشروع ويجب علينا اقناعهم واذا فشلنا في اقناعهم فلا ملامة عليهم وانما الملامة على من لا يريد ان يقتنع أصلا بل يرفض كل ما يخالف هواه ورغبته ومن أجل ذلك اجدك يا أخ الوشق محاربا من قناص وأعوانه بل انهم لا يطيقون حتى سماع اسمك ويعادون كل من يقول في حقك كلمة حق وانا شخصيا احسبك والله حسيبك انك رجل تبحث عن الحقيقة بصدق وحسن نية وامثالك يشرفون اى منتدى أو منبر يظهرون فيه فالصدق والطيبة وحسن النية عملات نادرة في هذا الزمان فقط آمل منك ان لا تجعل طيبتك تدفعك لمجاملة أحد ترى انه يغالط الحقيقة

وانا هنا لا انزهك أو انزه نفسي من الخطأ والتجاوز في بعض الأحيان ولكن ذلك يحدث فقط عندما نستغضب أو يعتدى علينا . قال تعالى( لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم) وقال تعالى(ولمن انتصر من بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل) وقد اثر عن الامام الشافعي رحمه الله قوله(من استغضب فلم يغضب فهو حمار ومن استرضي فلم يرضى فهو شيطان) وهذا ليس مدحا للغضب على اطلاقه لأن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ينهى عن الغضب فقد أورد البخاري في صحيحه ان رجلا قال للنبي أوصني فقال(لا تغضب) وقوله عليه الصلاة والسلام (ليس الشديد بالصرعة انما الشديد من يملك نفسه عند الغضب) وهناك غضب لا شك محمود وهو الغضب عندما تنتهك محارم الله ومن هذا الباب يحمل قول الشافعي رحمه الله ولا يشك عاقل ان الطعن في نسب ثابت كنسب الاشراف الكرام يعد من انتهاك محارم الله والغضب لاجله غضب محمود . أنا على يقين ان مجرد ذكر الاشراف يثير حفيظة كثيرين ممن امتلأت قلوبهم حسدا لهم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

الواثق متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 20th March 2016 , 09:06   [15]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.

الصورة الرمزية الوشق

الملف الشخصي
 
 
 

معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 66940
عدد المشاركات : 220
بمعدل : 0.54 يوميا
عدد المواضيع : 0
عدد الردود : 220
الجنس : ذكر
الدولة : الدولة : saudi arabia

افتراضي رد: مشجرة العرب


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الواثق مشاهدة المشاركة
لفت انتباهي في منتدى الجينات العربية ان حبيب محب الحكمي سلم عقله للهلفوت الجاهل قناص فأصبح يردد مايملي عليه قناص دون ان يفكر هو بعقله فاذا قال له المتعالم قناص ان لون الحليب اسود قال حبيب محب نعم هو كذلك . يا حبيب محب ما عهدنا الحكامية الا رجالا أحرارا فكيف بك وقد أصبحت مطية لقناص يركبك متى شاء . ومن آخر ما أملاه دعي بني شهر قناص على حبيب محب الحكمي هو تكريس فكرة ان التحورZS241 تحور لبني اسرائيل ويمثل جدهم اسحاق عليه السلام فراح المسكين حبيب يهرول منفذا أمر سيده قناص ويسرد كلاما تافها كتفاهة قناص وذلك بالقول ان هذا التحور هو تحور الاسحاقيين يا حمار انت واياه الاتعلمون ان اثبات اسحاقية التحور(ZS241) معناه الغاء اسماعيلية التحور L858 وذلك لظهور أربع تحورات فرعية أسفل التحور ZS241 مما يعني استحالة ان يكون هذا التحور يمثل اسحاق لأنه لم يثبت لاسحاق غير ابن واحد هو يعقوب(اسرائيل) وهو ثابت في كتب أهل الكتاب وثابت في القرآن وثابت تاريخيا الغبي قناص يريد ان يكون بتحوره السحيق في السلالة الجينيةJ1) اسماعيليا وهو يعلم قصوره العلمي وبضاعته المزجاة فاستعان بحبيب محب والسردي وفوزية الجابري واستمال حبيب محب ووافق ذلك طمعا لدى حبيب هو الآخر بالفوز بشرف الاسماعيلية فلم يجدوا أحسن من تحور الأشراف (L859) يساندوه في البداية لدحر الاقوال القائلة بقحطانية (858) ولن يجدوا أحسن من الاستعانة بتحور الاشراف لا حبا فيه وانما للوصول لمبتغاهم أخزاهم الله وبعد ان تحقق لهم ذلك بفضل تحور الأشراف بدأو يلعبون اسفل التحور (YSC234) فبدل ان يكون تحور فالخي (فالغي) جعلوه لابراهيم الخليل وجعلوا التحور(858) لاسماعيل بدلا من كونه لراغو بن فالغ(فالخ) وجعلوا التحور(ZS241) شقيق التحور(858) لاسحاق بدلا من كونه لكنعان الم يعلموا الحمير أن هناك تحورين آخرين شقيقين لهما(FGC4745 , FGC138069) أحدهما لليبوسيين والآخر للفينيقيين غفل عنهما هؤلاء البهائم قناص وخدمه . وكل ذلك من أجل ان يدخلوا تحور قناص(Z640) في الاسماعيليه وهو من زمن (جاسم وعبيل ووبار واميم وخيبر ويثرب) بعيد بآلاف السنين عن زمن ابراهيم وابنه اسماعيل وحبيب محب وهو على التحور الهاراني(Z1843) سوف ينال بذلك هو الآخر نصيبه من الاسماعيلية التي يأملها علما انه أقرب لها من قناص البعيد . ومن أجل ذلك قام حبيب محب بمحاربة التحور(ZS2102) الاسحاقي الحقيقي وزعم الغبي ان عمره صغير لا يتجاوز 1000 سنة يا أخا الحمار العبرة بزمن التقائه مع التحور الاسماعيلي وهو ما يقارب 4000سنة وهي زمن التقاء اسحاق واسماعيل في ابيهم ابراهيم

اقسم بالله انك لم تتجاوز الحقيقة قيد أنملة و فاهم كيف يفكر قناص و أنه حمار معمم و مسوي ذكي . الحمد لله انكم فاهمين لعبته هذا المعتوه و الله لو استطاع الاستغناء عنكم لقال فيكم نون و ما يسطرون صحيح أنه معفن

الوشق غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 4 ( الأعضاء 0 والزوار 4)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 18:48.


RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف يهتم بامور آل بيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الكرام و انسابهم و ذريتهم و شؤونهم و صلة ارحامهم == جميع حقوق المواضيع و الابحاث محفوظةللاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف - أنسابكم
تنويه هام : الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف لايقوم بتحقيق الانساب وليس به لجنة لتحقيق الانساب او منحها ولا التصديق عليها انما يساعد الباحثين عن الانساب فيما يتوفر لادارته والمشرفين والاعضاء من علم ومعلومات فقط
ان جميع المقالات و المشاركات و الاراء المنشورة لا تعبر بالضرورة عن رأي ادارة الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف و انما تعبر عن رأي كاتبها فقط . هذا و لا يعتبر الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف أو ادارته أو مسؤوليه, مسؤولين عن اي كتابة أو موضوع منشور يخالف شروط التسجيل و القوانين المعمول بها لدى ادارةالاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف
مصر :: تونس :: الجزائر :: المغرب :: ليبيا :: السودان :: موريتانيا :: السعوديه :: الكويت :: البحرين :: قطر :: الامارات :: عمان :: اليمن :: العراق :: الاردن :: فلسطين :: لبنان :: سوريا