أنت غير مسجل في الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
 
 


  
 
 
 
التسجيل التعليمـــات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف
الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف على منهاج أهل السنة والجماعة
يمنع وضع أي مادة تخالف منهج أهل السنة والجماعة و سنضطر لحذف أي مادة مخالفة دون الرجوع لكاتبها
تنويه هام:الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف لا يقوم بتحقيق الانساب وليس به لجنة لتحقيق الانساب او منحها ولا التصديق عليها انما يساعد الباحثين عن الانساب فيما يتوفر لادارته والمشرفين والاعضاء من علم ومعلومات فقط

إعلانات


تتقدم إدارة الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف بالشكر لإعضاءها الـ النشيطين هذا اليوم  وهم :
Users online today


العودة   > > >

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 19th December 2011 , 22:19   [1]
الكاتب


.:: عضو جديد ::.


الملف الشخصي
 
 
 

معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 47687
عدد المشاركات : 1
بمعدل : 0.00 يوميا
عدد المواضيع : 1
عدد الردود : 0
الجنس : ذكر
الدولة : الدولة : palestine
0 آل الريس



Statement آل الريس


 


الريس الرئيس وراس القوم اعتلاهم وكان يلقب بذلك من يتميز في الطب والحكمة ويتفوق على الاطباء والحكماء ولذلك غلب لقبا على هذه العائلة لكون جدها الاعلى من حذاق الاطباء الماهرين ونبغاء الحكماء المشهورين وقد يلقب من كان كذلك بالحكيم كما غلب ذلك على جد هذه العائلة
يعود تاريخ إسم ولقب الريس إلى الجدّ الأصغر للعائلة وهو الريس سليمان الحكيم
المتوفّى سنة 1062 هـ ( 1652 م ) بمدينة غزة .

و الريس سليمان الحكيم هذا هو إبن " صدر الحكماء " الشيخ أحمد الشهير بالحنفي الغزّي
إبن السيد محمد الشهير بالهليس ، والذي هو الجد الأكبر لآل الريس ، وله ضريح معروف
بمحلة الدرج في مدينة غزة .

لُقبَ الجَّد الأصغر سليمان بالريـس و بالحكيـم ، لأنه كان في زمانه
" رئيس الحكماء وفخر الأطباء " في عموم بلاد الشام والقطر المصري ، وهو والد الطبيب الشهير الريس عبدالله الحكيم ، وجَدّ الطبيب الأشهر الريس محمد الحكيم ، الذي فاقت شهرته شهرة أبيه عبدالله وجَدِّه سليمان ، ولقد عدَّه المؤرخ محمد خليل بن علي المرادي الدمشقي المتوفّى سنة 1792 م ، في كتابه الموسوم بـ " سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر " _ الجزء الرابع _ من أعلام القرن الثاني عشر الهجري ، حيث ذكر عنه في كتابه المذكور بصفحة 59 ما يلي :

" محمد الريس إبن عبدالله بن سليمان بن أحمد الشهير بالريس الحنفي الغِزي
الطبيب الحاذق الشهير العارف الماهر أحد المتفَرّدين في تلك الدِّيار ( أي الديار الشامَّية )
في علم الطب والحكمة ( الفلسفة ) والفلك والهيئة ( علم الرَّصد والحساب الفلكي )
وغير ذلك ... وُلدَ بغزة هاشم وبها نشأ وأخذ عن والده الطب والحكمة ، وتخًرَّج عليه
بذلك , وبرع في الفنون وعالج الناس وأشتهر بالطب والحذاقة في ذلك ، وأخذ بعضاً
من العلوم الغربية والفنون ( الآداب ) من الأستاذ الشيخ عبد الوهاب الطنطاوي .
و إرتحل إلى مصر ودمشق ، وفاق وعلا صيته وله تآليف ( مصَّنَّفات ) في الطب ، وعَرَّب
كتاب " غاية البيان " الذي باللغة التركية . وعلى كل حال فقد كان من ظرفاء وقته
( عَصرِه ) وكانت وفاته سنة ثلاثين ومائة وألف ، ودفن بالقدس ، رحمه الله تعالى ".إنتهى الإقتباس

.تَنحدِرُ عائلة الريس من البيت الهاشمي المَكِّي ، كما تدل وثائق وحُجَجْ المحكمة الشرعية
في القدس العائد تاريخها إلى ما بين سنة 1124 وسنة 1162 هـ ,
و ذلك على سبيل المثال لا الحصر . فحيثما كان يُذكَرُ الرجلُ منهم في الوثائق الرسمية
كانت تسبق إسمَهُ عبارةٌ لازمةٌ وهي" فرع الشجرة الزكية وطراز العصابة الهاشمية "
أي فرع الشجرة النبوية الزكية ونسل البيت الهاشمي الشريف.

و العصابة ، لغةً ، تعني الأسرة الشريفة النبيلة المالكة ، أو البيت الوارث للملك والحكم والمجد .
يقول الشاعر حَسَّانْ بن ثابت ، شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في قصيدة
يصف و يتغنّى فيها ويتذكر قدومه الى جِلَّق بالشام ونزوله على ملوك الغساسنة قبل
الهجرة النبوية الشريفة إلى المدينة المنُوّرة بأعوام قليلة :

للهِ دَرُّ عِصابَةٍ نأدَمْتُهُمْ يَوماً بِجلَّقَ في الزَمانِ الأوَّلِ

تُوفّي الريس محمد الحكيم سنة 1130 هـ ( 1718 م ) ودُفِنَ في القدس الشريف
حيث كانت تقيم إبنته ، والدة السيدين أحمد المؤقت و عبداللطيف المؤقت نقيبي السادة المالكية الأشراف بالقدس الشريف ، كما أن شقيقه عبدالله الريس إبن الريس عبدالله الحكيم
كان متزوجاً من إبنة " قُدْوَة الأئمة الكرام الشيخ محمد المؤقت إمام السادة المالكية " ،
كما جاء نصّاً في وثيقة عقد الزواج المؤرخة سنة 1124 هـ ( 1712م )
والصادرة عن المحكمة الشرعية بالقدس .

ومما يَجْدُر ذِكرهُ أيضاً أن العالم الشيخ محمد المشرقي ، أحد أئمة المذهب الشافعي ، والذي إعتبره المرادي في كتابه من أعيان علماء المسلمين في القرن الحادي عشر الهجري
هو جَدُّ آل الريس لأمهم
.
كما اشتهر الطبيب فخر الأغوات السيد الحاج عبد الرحمن أغا وتقدم بسلك الأسباهية وجاق العساكر المنصورة واقطع قرية القسطينة لقاء خدمته بموجب فرمان سلطاني وكان موجودا في أواخر القرن الثاني عشر وكذلك والده الحاج عبد القادر وله وصية بخط يده في حدود سنة 1243 هجريا وفيها صرف خمسون زلطة لعمل إسقاط صلاة وكانت لهم وظيفة قيادة المحمل للبلاد الحجازية وبعده لولده السيد عبد الله وتوجه للأستانة لأخذ فرمانا باسمه وحصل ذلك وفي أثناء رجوعه توفي بطربوس وأعقب الشيخ فاضل الشاكر والسيد طاهر والسيد سليمان أما الأول فقد اشتعل بتحصيل العلم وأقام بجامع الأزهر مدة ثم اخذ منه وعين مفتيا في بلاد الخرطوم


وفي العهد الثاني للإدارة المصرية لقطاع غزة الممتد من 14 مارس 1957 م
إلى 4 يونيو 1967 م ، تم الإعلان عن دستور مؤقت لقطاع غزة أعيد بموجبه
تنظيم وهيكلة السلطات الدستورية ، فَأُستحدِثَتْ سلطتان جديدتان هما : المجلس التشريعي
والمجلس التنفيذي إلى جانب سلطة الحاكم العام . كان المجلس التشريعي حينئذٍ
يتألَف من ثلاثين عضواً وكان من بينهم ثلاثةُ أعضاءٍ من آل الريس وهم :
المرحوم بشير طالب الريس والمرحوم منير محمد الريس والمرحوم زهير بشير الريس .


يَرجِعُ تاريخُ آل الريس إقامةً ووجوداً متصلاً في مدينة غزة بفلسطين ، بمقتضى التدوين الوثائقي المسجل ، إلى نحو خمسمائة عام ، أما التاريخ المرْويّ شفاهةً فهو أبعد
من ذلك بكثير .

يقيم أكثر آل الريس الآن في مدينة غزة ، وبعضهم موجود في عكا ، وآخرون يقيمون
في السعودية ودول الخليج العربي ، وفي مصر والأردن ودول أوروبا وأمريكا الشمالية .
لآل الريس فرعٌ يَسكنُ الخرطوم وعَطْبَرة في السودان ، و كان جَدُّ هؤلاء قاضياً أزهرياً أُبْتِعثَ
إلى السودان ، قبل الثورة المهدية ، من قبل أسرة محمد علي التي كانت تحكم مصر حتى منتصف القرن العشرين ، والتي كانت أيضاً تحكم السودان في القرن التاسع عشر
قبل الإحلال البريطاني له . تزوج القاضي من سيدة سودانية وتوفّى في السودان
كما ظل أبناؤه وأحفاده يعيشون هناك في السودان .
(الشيخ شاكر عين مفتيا في بلاد الخرطوم وتوطن بها وأقبلت عليه الدنيا حتى ظهر رجل من بلاد الصعيد وادعى انه المهدي واتي لمحاربة إسماعيل باشا خديوي مصر ولما وصل إلى بلاد الشيخ شاكر نهب أمواله وتجارته وقتله ثم قبضت عليه العساكر المصرية و قتلته )

من أَنْسباء آل الريس القدامى آل رضوان وآل مكي والمؤقت والغصين
والنخالة وعرفات القدوة والعلمي وأبو الهدى والتاجي الفاروقي والخيري والحسيني
والشهابي وشعث وشُرَّاب والأظن وزين الدين وغيرهم .

وللمزيد من الإطلاع على تاريخ آل الريـس أنظر المراجع التالية :

1 _ أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار ، الجزء الأول ، لمحمد بن عبدالله بن أحمد الأزرقي .

2 _ تاريخ بحر الأنساب ، لمحمد بن أحمد النجفي .

3 _ سلك الدُررْ في أعيان القرن الثاني عشر ، الجزء الرابع ، لمحمد خليل بن علي المرادي .

4 _ لواء غزة في العصر العثماني الأول ، لعصام ناجي سيسالم وزكريا إبراهيم السِّنوار .

5 _ مجلة العربي ، الكويت ، إستطلاع عن غزة ، عدد 45 ،أغسطس 1962م ، بقلم مصطفى الدباغ .

6 _ الموسوعة الفلسطينية ، القسم الثاني _ الدراسات الخاصة ، المجلد الثالث _ دراسات الحضارة .

7 _ وثائق سجلات المحكمة الشرعية بالقدس وهي : رقم 207 / 314 في 8 ذي القعدة 1124 هـ ،
و رقم 235 / 443 في آخر جمادى الثاني 1160هـ , و رقم 235 / 274 في 5 رجب 1160 هـ
، و رقم 236 / 159 في 18 ربيع ثاني 1162 هـ .




ابوالفاروق غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 8th February 2012 , 18:00   [2]
الكاتب


.:: مشرف المواضيع ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: آل الريس


 

بارك الله فيك أخي الكريم ابو الفاروق على هذا الطرح القيم النافع المفيد , وعلى هذه المعلومات القيمة ,


لولا ثلاث ما أحببت البقاء في الدنيا (أن أدبر الخيل لأمة محمد تغزو بها في سبيل الله , وأن أكابد التهجد في جوف الليل وأن أجالس أقواما ينتقون أطايب الكلام كما ينتقون أطايب الثمر )

الفاروق عمر بن الخطاب
الخطاب الفاروقي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 30th October 2012 , 23:08   [3]
الكاتب


.:: عضو جديد ::.


الملف الشخصي
 
 
 

افتراضي رد: آل الريس


 

اتحاف الأعزة في تاريخ غزة- العائلات والأنساب

للشيخ / عثمان مصطفى الطباع– الغزي
(1300-1370هـ)(1882-1950م)


عائلة الريس

الريس الرئيس ورأس القوم اعتلاهم وكان يلقب بذلك من يتميز في الطب والحكمة ويتفوق على الأطباء والحكماء ولذلك غلب لقبا على هذه العائلة لكون جدها الأعلى كان من حذاق الأطباء الماهرين ونبغا الحكماء المشهورين، وقد يلقب من كان كذلك بالحكيم كما غلب ذلك على عائلة بدمشق، و يلقب بالريس أيضا كل من ترأس على جماعة أو تقدم في صنعة كالملاحة والتجارة، أو معهد كالأديرة والمدارس والمستشفيات.

هذه العائلة بغزة فرع من عائلة الهليس الآتي ذكرها في حرف الهاء، انفصلت عنها قديما حتى صار لا يوجد بينهما اشتراك في النسب القريب، ولا في الأملاك كعائلة النخال والغزي بدمشق؛ وبلغني أن جدهما من الأشراف أتى قديما من مصر للتجارة وتوطن مدينة غزة وكان مركزها التجاري والصناعي والزراعي بالمكان الأرفع؛ فتقدم فيها و نمت ثروته و كثرت أملاكه، وصار له عدة دور بخط الباب الشمالي للجامع الكبير العمري. واتخذ له مقعدا في الشارع الموصل إلى السوق، ثم صار من بعده مسجدا ومكتبا لتعليم القراءة والكتابة يعرف بمسجد الشيخ محمد الهليس إلى الآن، ويقال انه مدفون بداخله. و قد ظهر من ذريته جماعة من الأطباء الحذاق الماهرين والحكماء الفضلاء النابغين منهم فخر الأطباء وصدر الفضلاء الريس الحاج محمد نور الله، وكان موجودا في سنة 1175 هـ، وهو ابن الحكيم الكبير والطبيب النحرير الشيخ احمد بن صدر الأطباء الريس الحاج سليمان الحكيم ابن الريس الشيخ احمد الشهير نسبه بابن الهليس. و منهم عين الاكارم الموقرين ومفخر الأطباء المعتبرين الحاج عبد الله ابن الريس سليمان من أولاد الهليس؛ فكان موجودا في سنة 1125 هـ، وأعقب ولده الحكيم الكبير والطبيب الحاذق النحرير السيد الحاج محمد الريس، وكان له شهرة في بلاد الشام ومصر وتوطن القدس و تملك بها وتوفى فيها سنة 1130 هـ و ترجمه المرادي في تاريخه، وسيأتي ذكره وله أملاك ودار قيّمة في غزة موجودة إلى الآن، وأعقب بها؛ بل انحصرت فروع هذه العائلة الكريمة في عقبه، حيث ترك ولدين نبيلين الأول فخر السادات الكرام السيد احمد جلبي و كان موجودا في سنة 1162 هـ وأعقب ولده مفخر الأشراف والسادات الكرام السيد محمد الهليس المعروف بالريس وهو أعقب ولده فخر الأشراف المكرمين السيد حسن والد السيد الشيخ مصطفى خليفة الريس والد الرجل الصالح الكبير المعمر السيد الحاج محمد خليفة المتوفى سنة 1358 هـ. و قد رأيت عنده فرمان باللغة التركية يفيد انه كان لجده السيد محمد الطيب وظيفة بالحرم الأقصى باسم طبيب المجاورين يتناول عليها عشرة عثماني يوميا. وبعد وفاته تحول المرتب المذكور لولديه الحاج احمد جلبي نجل فرع الشجرة الذكية و طراز العصابة الهاشمية السيد محمد الهليس، وهو الريس المشهور، و حجة أخرى مسجلة بمحكمة شرعية غزة سنة 1223 هـ، ذكر فيها فخر الأشراف المكرمين السيد حسن ابن المرحوم مفخر الأشراف والسادات الكرام السيد محمد الهليس. والثاني من أولاد الريس الطبيب فخر أغوات السيد الحاج عبد الرحمن أغا الهليس، وتقدم بسلك الاسباهية وجاق العساكر المنصورة واقطع قرية القسطينة لقاء خدمته بموجب فرمان سلطاني و كان موجودا في أواخر القرن الثاني عشر، وكذلك ولده الحاج عبد القادر ورأيت له وصيه بخط يده في حدود سنة 1243 هـ، وفيها صرف خمسين زلطة لعمل إسقاط صلاة. وكانت لهم وظيفة قيادة المحمل للبلاد الحجازية، وبعده لولده السيد عبد الله. وتوجه للأستانة لأجل اخذ فرمان باسمه وحصل ذلك وفي أثناء رجوعه توفى (بطرسوس) وأعقب الفاضل الشيخ شاكر والسيد طاهر و السيد سليمان؛ أما الأول فقد اشتغل بتحصيل العلم وأقام بالجامع الأزهر مدة، ثم اخذ منه وعين مفتيا في بلاد الخرطوم وتوطن بها وأقبلت عليه الدنيا وتاجر في العبيد وسن الفيل والتتن وغير ذلك، حتى ظهر رجل من بلاد الصعيد وادعى انه المهدي واتبعه خلق كثير، وكان يحرّم شراب الدخان وبيعه، وأتى لمحاربة إسماعيل باشا خديوي مصر. ولما وصل إلى بلاد الشيخ شاكر نهب أمواله وتجارته وقتله، ثم قبضت عليه العساكر المصرية وقتلته. وله ذرية بالخرطوم موجودة إلى الآن منهم السيد احمد وأما الثاني فقد كانت وفاته بغزة سنة 1297 هـ وأعقب السيد حامد المتوفى سنة 1336 هـ وعبد القادر وشمس والوجيه النبيل السيد محمد أفندي. وقد توظف بدوائر البنك والبلدية واشتغل بأملاكه وتحسين زراعة أراضيه وله ذرية ونبلاء (وهم السيد عادل وصبحي، وتوفيا في حياته، والسيد منير والشيخ عبد الرحمن وأخوه الفاضل الوجيه السيد طالب أفندي. وقد تقلب بوظائف الحكومة بالسبع والقدس إلى أن طلب الاستراحة. واشتغل بشؤونه الخاصة وأنجب ولده الأديب النبيه السيد بشير مدير المدرسة الأميرية بغزة وعرف بالجد والإصلاح ومنها الشاب الناهض شعبان (أبو حسن) أفندي ابن المرحوم السيد حسن ابن الحاج إبراهيم الريس مدير البوسطة والبرق والتلفون بغزة وله أعمال وذكرى حسنة ومنها الشهم الماجد السيد حسن ابن المرحوم الحاج محمد خليفة الريس وقد دخل في الحرب العظمى أقطارا عديدة وبلادا شاسعة واكتسب بتجارته وطول غربته مدارك وأخلاقا وحنكة وعنده مروءة وهمة عالية وله في تعضيد مكتبة الجامع الكبير العمري و سائر الأعمال الخيرية مساع حسنة. وهذه الشجرة تجمع فروع هذه العائلة و قد واصلنا البحث والتنقيب لمعرفة أكثر من ذلك فلم نصل إليه لحد الآن.

احمد العتيبي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 30th October 2012 , 23:14   [4]
الكاتب


.:: عضو جديد ::.


الملف الشخصي
 
 
 

افتراضي رد: آل الريس


 

نسب عائلة الريس الهليس
المتعارف عليه لدى عائلة الريس- غزة



حدثني الأخ احمد يونس الهليس ان وفداً من عائلة الريّس في (غزّة) قد حضروا في عام 1972م الى بلدة (يطا) لتشييع جنازة والده، المرحوم بإذن الله، الشيخ يونس مصطفى الهليس, وذكر لي انهم أقامواعندهم للمشاركة في العزاء. وأعلمني أنهم أفادوا أن أصل العشيرة من الأشراف؛ فقلت له " هذا صحيح, فأنا اعلم أن الدعاجين من امراء هوازن وأشرافها". فأجاب " كلا, بل المقصود من اشراف قريش".


وفي عام 1997م ذهبت بصحبة احد الزملاء الى مضافة احد شيوخ عشيرة الريِّس في (غزّة) وأثناء الحديث ذكر احد الحاضرين أن نسبهم يرجع الى أبي بكر الصدّيق. وعندما ذهبت الى (مدينة الخليل) واستوضحت عن الأمر, أفادني ابن العم ابراهيم ابو عجمية بأنه سمع من كبار السن ان نسب العائلة يعود الى "سيدنا أبو بكر الصدّيق".



عزيزى العضو \ الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرد


احمد العتيبي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 25th April 2013 , 22:57   [5]
الكاتب


.:: مشرف المواضيع ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: آل الريس


 

بسم الله الرحمن الرجيم ,,,

مداخلة قيمة وشاكرا لك على المعلومات الواردة فيها , ولكن لي ملاحظات عليها , وهي أن المرحوم الطباع كاتب كتاب إتحاف الأعزة في تاريخ غزة وهو بالمناسبة من آل البيت يعلم أكثر من غيره أن لقب الشريف يطلق على آل البيت عموما وليس لقبيلة قريش , وإن صح ما ورد في مداخلتكم فغزة مليئة بعوائل تنسب لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن قريش ذاتها كالعمريين والبكريين فلماذا لم يطلق عليهم لقب الأشراف , بكل الأحوال ننتظر مداخلة إخواننا البكريين والإجابة على ذلك .

بارك الله فيك .



لولا ثلاث ما أحببت البقاء في الدنيا (أن أدبر الخيل لأمة محمد تغزو بها في سبيل الله , وأن أكابد التهجد في جوف الليل وأن أجالس أقواما ينتقون أطايب الكلام كما ينتقون أطايب الثمر )

الفاروق عمر بن الخطاب
الخطاب الفاروقي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 25th April 2013 , 23:28   [6]
الكاتب


.:: عضو جديد ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: آل الريس


 

مبحث مهم، ونحيل الرد إلى ابن العم السيد/ حازم زكي البكري المقدسي.



أحمد الدعباسي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 26th April 2013 , 10:00   [7]
الكاتب


.:: عضو نشيط ::.

الصورة الرمزية حازم البكري

الملف الشخصي
 
 
 
 

معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 40113
عدد المشاركات : 71
بمعدل : 0.03 يوميا
عدد المواضيع : 1
عدد الردود : 70
الجنس : ذكر
الدولة : الدولة : palestine

افتراضي رد: آل الريس


 

المعروف ان الدعاجين من القبائل القيسية
وهي من هوازن
ولنا عودة


حازم البكري غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 27th April 2013 , 11:02   [8]
الكاتب


.:: مشرف المواضيع ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: آل الريس


 

بسم الله الرحمن الرحيم ,,

الحديث هنا ليس عن الدعاجين أخي حازم البكري الصديقي , وإنما عن عائلة الريس _الهليس_ قد ذكرت في مصادر عدة أنهم من الأشراف ولكن الروايات تقول أنهم من ذرية سيدنا أبا بكر الصديق , سواءا في غزة أو في الخليل , فهل لديكم معلومات أوفر بهذا الخصوص يا إبن العم .



لولا ثلاث ما أحببت البقاء في الدنيا (أن أدبر الخيل لأمة محمد تغزو بها في سبيل الله , وأن أكابد التهجد في جوف الليل وأن أجالس أقواما ينتقون أطايب الكلام كما ينتقون أطايب الثمر )

الفاروق عمر بن الخطاب
الخطاب الفاروقي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 27th April 2013 , 13:00   [9]
الكاتب


.:: عضو نشيط ::.

الصورة الرمزية حازم البكري

الملف الشخصي
 
 
 
 

معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 40113
عدد المشاركات : 71
بمعدل : 0.03 يوميا
عدد المواضيع : 1
عدد الردود : 70
الجنس : ذكر
الدولة : الدولة : palestine

افتراضي رد: آل الريس


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخطاب الفاروقي عزيزى العضو \ الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرد
بسم الله الرحمن الرحيم ,,
الحديث هنا ليس عن الدعاجين أخي حازم البكري الصديقي , وإنما عن عائلة الريس _الهليس_ قد ذكرت في مصادر عدة أنهم من الأشراف ولكن الروايات تقول أنهم من ذرية سيدنا أبا بكر الصديق , سواءا في غزة أو في الخليل , فهل لديكم معلومات أوفر بهذا الخصوص يا إبن العم .
حسب ما ورد في مشاركة رقم 4
واضح بالنسبة لي ان ال ريس افادوه عن نسب الدعاجين وليس عن نسب الهليس
الهليس من منية السلسيل قربة قرية تنيس قربة بحيرة المنزلة نزلوا الكرك
ومنهم
محمد بن علي بن احمد بن ابراهيم السلسيلي المناوي الشافعي
المعروف بابن الهليس
المولود عام 810 للهجرة

وننوه ان الهليس كنية
ولدينا مشجرات العائلتين (الهليس والريس كلا على حدا)
سوف نرفعهما هنا لاحقا

حازم البكري غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 27th April 2013 , 15:07   [10]
الكاتب


.:: مشرف المواضيع ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: آل الريس


 

بارك الله بكم أخي الأستاذ حازم البكري الصديقي المقدسي القرشي , دائما سباقون لفعل الخير .



لولا ثلاث ما أحببت البقاء في الدنيا (أن أدبر الخيل لأمة محمد تغزو بها في سبيل الله , وأن أكابد التهجد في جوف الليل وأن أجالس أقواما ينتقون أطايب الكلام كما ينتقون أطايب الثمر )

الفاروق عمر بن الخطاب
الخطاب الفاروقي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 27th April 2013 , 16:22   [11]
الكاتب


.:: عضو نشيط ::.

الصورة الرمزية حازم البكري

الملف الشخصي
 
 
 
 

معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 40113
عدد المشاركات : 71
بمعدل : 0.03 يوميا
عدد المواضيع : 1
عدد الردود : 70
الجنس : ذكر
الدولة : الدولة : palestine

افتراضي رد: آل الريس


 

المشجرات


الصور المصغرة للصور المرفقة
لايمكنك تحميل المرفقات الا بعد الرد على الموضوع
حازم البكري غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 7th May 2013 , 02:41   [12]
الكاتب


.:: عضو جديد ::.


الملف الشخصي
 
 
 

افتراضي رد: آل الريس


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حازم البكري عزيزى العضو \ الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرد
المعروف ان الدعاجين من القبائل القيسية
وهي من هوازن
ولنا عودة




أشكرك أخي حازم على هذه المداخلة القيّمة، وأرجو أن أوضح ما يلي في هذا الشأن:

أولاً- تنتسب عشائر الدعاجين الى عيال منصور (الأبرق) من بني جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وقد اشتهرت القبائل التي تنتسب الى عيال منصور بإسم (برقا) وهم بطن من بني عامر بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن، ويتألفون من:

1ـالدعاجين: ويرجع نسبهم الى دعيج بن مفلح بن منصور الأبرق، وفيهم إمارة برقا التاريخية.

2ـ العصمة: ويرجع نسبهم الى عاصم بن عصيم بن قاسم بن منصور الأبرق.

3ـ القثمة: ويرجع نسبهم الى قثام بن منصور الأبرق.

4ـ الشيابين: ويرجع نسبهم الى شيبان ويُعدّ من عيال منصورالأبرق.

هذا مع العلم بأن بني جشم كانوا قادة هوازن وزعماءها حتى معركة حنين بعد الاسلام، ومنهم فارس العرب دريد بن الصمة.

ثانياً: دخلت عائلات من قريش ومن الأشراف في عشائر الدعاجين عن طريق الحلف و/أو المصاهرة، أي في قبيلة هوازن (عتيبة حالياً)، والموروث العائلي لدى هذه العشائر يؤكد ذلك.

ثالثاً: جاء في الموروث القبلي في عتيبة :

"اذا صاح الصائح في الحج يا شبابه... جاءت قبائل الشام وشمال افريقيا وعتيبة واحلافها"

وجاء ايضاً :

"اذا صاح الصائح يا عيال منصور ... جاءت قبائل العراق وشمال افريقيا وعتيبة واحلافها"

ويلاحظ أن ابن خلدون نسب عيال منصور الى منصور بن سعد وذكر انهم من بني يزيد بن زغبة.

وقال بن خلدون: " كان لبني يزيد هؤلاء محل من زغبة بالكثرة والشرف،.... وهم بطون كثيرة منهم: حميان بن عقبة بن يزيد، وجواب وبنو كرز وبنو موسى والمرابعة والخشنة. وهم جميعاً بنو يزيد بن عبس بن زغبة وإخوانهم عكرمة بن عبس... ثم صارت في بيت سعد بن مالك بن عبد القوي بن عبد الله بن سعيد بن محمد بن عبد الله بن مهدي بن يزيد بن عيسى بن زغبة، وهم يزعمون أنه مهدي بن عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق، نسب تأباه رئاستهم على غير عصبتهم ..

ويلاحَظ ان منصور منسوب في سعد الذي من زغبه رغم سقوط اسماء عديدة من سعد الى هلال.

رابعاً: يقول هنيدس الروقي:

ونحن في دفاعنا عن الثوابت لا تهمنا الإغراءات ولن يجد الهوى باباً يطرقه إلى عقولنا كغيرنا... ففي مفهومنا: عتيبة هي هوازن.. كمثقفين وكشعراء وكنسابة وكمشايخ وكتراث قديم أو معاصر.. الديار هي الديار والناس هم الناس...

والآن جاز لنا ان نناقش رأي إخوتنا الآخرين بحرية كاملة .....

فنقول :

لماذا نحن دائماً مع طرح القداح والأحيوي في جزئية منه؟؟

إن القاعدة عند هنيدس في البحوث التي طرحناها هي كما جاء عند نسابة بني هلال القدماء ونسابة عتيبة القدماء:

"من دخل من قريش في عتيبة أي في هوازن فهو من هوازن".

وقلنا من قبل وكررنا أن هناك من قريش من دخل في (هوازن) عتيبة وأصبح (هوازني) عتيبي.

وطلب الاحيوي دليلاً على ذلك ونقول انه موجود عند هنيدس...

كما أن لدى هنيدس من موروث الذويبات القديم ما يثبت إفتخارهم بحليمة... وهذا يجعل كنانيتهم لا سند لها؛ هذا مع عدم انكارنا لدخول بعض كنانة في بني سعد.

عتيبة كلها تنتمي لفروع هوازن التي بقيت في نجد ولم ترحل وان كان هناك عتبان في كل مكان في العراق ومصر واليمن وفلسطين والاردن...الخ، ونقل احدهم من مصدر تركي قوله : ان بن معمر شيخ عتيبه والصحيح انه شيخ عيينه، وقولهم ان العتوب لا علاقة لهم بعتبه المذكور...الخ، من الارهاصات. والمعروف ان العتوب يلتقون في النسب مع احد فروع عتيبة في بني هلال، وانما قاد تلك الكتابات الجهل الواضح وسوء قراءة التاريخ والأحداث وفقدان المنهجيه العلمية في البحث والتحليل والتقصي. وشجرة عتيبة وفروعها من هوازن مثبته ومحفوظه ولله الحمد.

نحن والحمد لله أصّلنا الهوازنية تأصيلاً لا يمكن لأي ناقض أن ينقضه، وبتاريخها الكامل، فعتيبة بحسب نصوص الكتب الكثيرة والوثائق القديمة التي طرحناها، وبحسب اقوال مثقفي القبيلة ومشايخها وشعرائها في العقود الماضيه هي هوازن، بل اننا طرحنا في احلاس الخيل ما يقارب من (200 ) مرجع ونستطيع أن نضاعفها الى ( 600) مرجع .. اذا ما رأينا الامر يحتاج الى ذلك لنحافظ على ثوابت القبيلة وأقوال مشايخها ونسابتها..، الخ.

أيها الساده ...

إن معظم حروب الأشراف بينهم على مر الزمن كانت هوازن (عتيبة) تشارك فيها ، بل ونقول كما شرحنا في أحلاس الخيل ج1 أننا شاهدنا اثناء صراع الأشراف على السلطه أنهم يلجأون إلى هوازن ، وكانت علاقة بعضهم ببني هلال كقادة لهوازن قوية جداً سواء من ناحية النسب أو من ناحية المسانده ...

وشاهدنا عند ابن خلدون : كيف قال أن قادة شبابه الهلالية يقولون انهم على صلة بأبي بكر الصديق رضي الله عنه بينما نسابة بني هلال يقولون أنهم من بني هلال.

وتساءلنا لماذا يقول آل معقل أجداد شبابه انهم من قريش بينما نسابة بني هلال يقولون أنهم من بني هلال ؟؟؟؟؟؟

ولماذا أنكر آل فضل انتسابهم الى طيئ ولماذا نسبهم النسابون مع بقية فروع عتيبة والروقه في طئ كما قال القلقشندي وبن فهد وغيره؟

ثم لو أن آل معقل الذين هم اجداد شبابه (الخلدونية) وآل فضل (القلقشنديه) وفروع عتيبة والروقه وآل فضل (الذين نسبهم القلقشندي و بن فهد ق9هـ في طئ) جميعهم من قريش ؟؟؟ لماذا لم تذكر التواريخ ذلك صراحة ؟؟؟؟

هذا مع العلم أننا في أحلاس الخيل ذكرنا أن ورثة آل فضل في الشام هم الجربا ومعهم سنجاره بني هلال ، وشيوخ الجربا قيل أنهم اشراف!!! بينما ورثة آل فضل في الحجاز هم في عتيبة...

وكنا نريد من الاخوه المهتمين أن يشاركونا في الاجابة لاننا لا نحب ان ننفرد بشئ نرى أن لاخوتنا القداح والاحيوي في جزئية منه نصيب....

وقد علق الأخ الكريم الاحيوي مشكوراً على شبابة بني هلال وفروعها التي تكلمنا عنها وهي مدار بحثنا: ثابت وذوي منصور والكرزان ..الخ قائلاَ :

قال الأحيوي: ها هنا تنبيهات هامة هي:

1ــ أن البطون المذكورة لا تنتسب إلى بني هلال بل تنتسب إلى عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق أي انهم ليسوا من بني هلال وقد نسبهم بعضهم إلى سلول قال ابن خلدون: " وهم يزعمون أنه مهدي بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، نسب تأباه رئاستهم على غير عصبتهم.. وربما نسبهم آخرون إلى سلول، وهم بنو مرة بن صعصعة أخي عامر بن صعصعة وليس بصحيح كما قلناه".

قلت : نفي ابن خلدون لنسبهم، لان لهم رئاسة في بني هلال، مردود؛ فكثير من القبائل تولى شياختها أقوام ليسوا منهم نسبا كما هو واقع الحال عند كثير من القبائل في زماننا القريب (الاحيوي وقدسية النص- ص1)

يقول هنيدس: لدينا أثر من موروث عتيبة يقول بهلالية شبابة التي في عتيبة، وقد دعمنا هذا القول بنصوص كثيرة جدا من كتب التاريخ.

ولدينا أثر آخر قديم من موروث عتيبة يقول: أن شبابة عتيبة تلك على صلة قوية بنسبه صلى الله عليه وسلم بل ويلمح الاثر أنها أندمجت في قبيلة أخرى.

التعديل الأخير تم بواسطة احمد العتيبي ; 24th May 2013 الساعة 07:03 .
احمد العتيبي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 3rd June 2014 , 03:00   [13]
الكاتب


.:: عضو جديد ::.


الملف الشخصي
 
 
 

افتراضي رد: آل الريس


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد العتيبي عزيزى العضو \ الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرد



أشكرك أخي حازم على هذه المداخلة القيّمة، وأرجو أن أوضح ما يلي في هذا الشأن:

أولاً- تنتسب عشائر الدعاجين الى عيال منصور (الأبرق) من بني جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وقد اشتهرت القبائل التي تنتسب الى عيال منصور بإسم (برقا) وهم بطن من بني عامر بن جشم بن معاويه بن بكر بن هوازن، ويتألفون من:

1ـالدعاجين: ويرجع نسبهم الى دعيج بن مفلح بن منصور الأبرق، وفيهم إمارة برقا التاريخية.

2ـ العصمة: ويرجع نسبهم الى عاصم بن عصيم بن قاسم بن منصور الأبرق.

3ـ القثمة: ويرجع نسبهم الى قثام بن منصور الأبرق.

4ـ الشيابين: ويرجع نسبهم الى شيبان ويُعدّ من عيال منصورالأبرق.

هذا مع العلم بأن بني جشم كانوا قادة هوازن وزعماءها حتى معركة حنين بعد الاسلام، ومنهم فارس العرب دريد بن الصمة.

ثانياً: دخلت عائلات من قريش ومن الأشراف في عشائر الدعاجين عن طريق الحلف و/أو المصاهرة، أي في قبيلة هوازن (عتيبة حالياً)، والموروث العائلي لدى هذه العشائر يؤكد ذلك.

ثالثاً: جاء في الموروث القبلي في عتيبة :

"اذا صاح الصائح في الحج يا شبابه... جاءت قبائل الشام وشمال افريقيا وعتيبة واحلافها"

وجاء ايضاً :

"اذا صاح الصائح يا عيال منصور ... جاءت قبائل العراق وشمال افريقيا وعتيبة واحلافها"

ويلاحظ أن ابن خلدون نسب عيال منصور الى منصور بن سعد وذكر انهم من بني يزيد بن زغبة.

وقال بن خلدون: " كان لبني يزيد هؤلاء محل من زغبة بالكثرة والشرف،.... وهم بطون كثيرة منهم: حميان بن عقبة بن يزيد، وجواب وبنو كرز وبنو موسى والمرابعة والخشنة. وهم جميعاً بنو يزيد بن عبس بن زغبة وإخوانهم عكرمة بن عبس... ثم صارت في بيت سعد بن مالك بن عبد القوي بن عبد الله بن سعيد بن محمد بن عبد الله بن مهدي بن يزيد بن عيسى بن زغبة، وهم يزعمون أنه مهدي بن عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق، نسب تأباه رئاستهم على غير عصبتهم ..

ويلاحَظ ان منصور منسوب في سعد الذي من زغبه رغم سقوط اسماء عديدة من سعد الى هلال.

رابعاً: يقول هنيدس الروقي:

ونحن في دفاعنا عن الثوابت لا تهمنا الإغراءات ولن يجد الهوى باباً يطرقه إلى عقولنا كغيرنا... ففي مفهومنا: عتيبة هي هوازن.. كمثقفين وكشعراء وكنسابة وكمشايخ وكتراث قديم أو معاصر.. الديار هي الديار والناس هم الناس...

والآن جاز لنا ان نناقش رأي إخوتنا الآخرين بحرية كاملة .....

فنقول :

لماذا نحن دائماً مع طرح القداح والأحيوي في جزئية منه؟؟

إن القاعدة عند هنيدس في البحوث التي طرحناها هي كما جاء عند نسابة بني هلال القدماء ونسابة عتيبة القدماء:

"من دخل من قريش في عتيبة أي في هوازن فهو من هوازن".

وقلنا من قبل وكررنا أن هناك من قريش من دخل في (هوازن) عتيبة وأصبح (هوازني) عتيبي.

وطلب الاحيوي دليلاً على ذلك ونقول انه موجود عند هنيدس...

كما أن لدى هنيدس من موروث الذويبات القديم ما يثبت إفتخارهم بحليمة... وهذا يجعل كنانيتهم لا سند لها؛ هذا مع عدم انكارنا لدخول بعض كنانة في بني سعد.

عتيبة كلها تنتمي لفروع هوازن التي بقيت في نجد ولم ترحل وان كان هناك عتبان في كل مكان في العراق ومصر واليمن وفلسطين والاردن...الخ، ونقل احدهم من مصدر تركي قوله : ان بن معمر شيخ عتيبه والصحيح انه شيخ عيينه، وقولهم ان العتوب لا علاقة لهم بعتبه المذكور...الخ، من الارهاصات. والمعروف ان العتوب يلتقون في النسب مع احد فروع عتيبة في بني هلال، وانما قاد تلك الكتابات الجهل الواضح وسوء قراءة التاريخ والأحداث وفقدان المنهجيه العلمية في البحث والتحليل والتقصي. وشجرة عتيبة وفروعها من هوازن مثبته ومحفوظه ولله الحمد.

نحن والحمد لله أصّلنا الهوازنية تأصيلاً لا يمكن لأي ناقض أن ينقضه، وبتاريخها الكامل، فعتيبة بحسب نصوص الكتب الكثيرة والوثائق القديمة التي طرحناها، وبحسب اقوال مثقفي القبيلة ومشايخها وشعرائها في العقود الماضيه هي هوازن، بل اننا طرحنا في احلاس الخيل ما يقارب من (200 ) مرجع ونستطيع أن نضاعفها الى ( 600) مرجع .. اذا ما رأينا الامر يحتاج الى ذلك لنحافظ على ثوابت القبيلة وأقوال مشايخها ونسابتها..، الخ.

أيها الساده ...

إن معظم حروب الأشراف بينهم على مر الزمن كانت هوازن (عتيبة) تشارك فيها ، بل ونقول كما شرحنا في أحلاس الخيل ج1 أننا شاهدنا اثناء صراع الأشراف على السلطه أنهم يلجأون إلى هوازن ، وكانت علاقة بعضهم ببني هلال كقادة لهوازن قوية جداً سواء من ناحية النسب أو من ناحية المسانده ...

وشاهدنا عند ابن خلدون : كيف قال أن قادة شبابه الهلالية يقولون انهم على صلة بأبي بكر الصديق رضي الله عنه بينما نسابة بني هلال يقولون أنهم من بني هلال.

وتساءلنا لماذا يقول آل معقل أجداد شبابه انهم من قريش بينما نسابة بني هلال يقولون أنهم من بني هلال ؟؟؟؟؟؟

ولماذا أنكر آل فضل انتسابهم الى طيئ ولماذا نسبهم النسابون مع بقية فروع عتيبة والروقه في طئ كما قال القلقشندي وبن فهد وغيره؟

ثم لو أن آل معقل الذين هم اجداد شبابه (الخلدونية) وآل فضل (القلقشنديه) وفروع عتيبة والروقه وآل فضل (الذين نسبهم القلقشندي و بن فهد ق9هـ في طئ) جميعهم من قريش ؟؟؟ لماذا لم تذكر التواريخ ذلك صراحة ؟؟؟؟

هذا مع العلم أننا في أحلاس الخيل ذكرنا أن ورثة آل فضل في الشام هم الجربا ومعهم سنجاره بني هلال ، وشيوخ الجربا قيل أنهم اشراف!!! بينما ورثة آل فضل في الحجاز هم في عتيبة...

وكنا نريد من الاخوه المهتمين أن يشاركونا في الاجابة لاننا لا نحب ان ننفرد بشئ نرى أن لاخوتنا القداح والاحيوي في جزئية منه نصيب....

وقد علق الأخ الكريم الاحيوي مشكوراً على شبابة بني هلال وفروعها التي تكلمنا عنها وهي مدار بحثنا: ثابت وذوي منصور والكرزان ..الخ قائلاَ :

قال الأحيوي: ها هنا تنبيهات هامة هي:

1ــ أن البطون المذكورة لا تنتسب إلى بني هلال بل تنتسب إلى عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق أي انهم ليسوا من بني هلال وقد نسبهم بعضهم إلى سلول قال ابن خلدون: " وهم يزعمون أنه مهدي بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، نسب تأباه رئاستهم على غير عصبتهم.. وربما نسبهم آخرون إلى سلول، وهم بنو مرة بن صعصعة أخي عامر بن صعصعة وليس بصحيح كما قلناه".

قلت : نفي ابن خلدون لنسبهم، لان لهم رئاسة في بني هلال، مردود؛ فكثير من القبائل تولى شياختها أقوام ليسوا منهم نسبا كما هو واقع الحال عند كثير من القبائل في زماننا القريب (الاحيوي وقدسية النص- ص1)

يقول هنيدس: لدينا أثر من موروث عتيبة يقول بهلالية شبابة التي في عتيبة، وقد دعمنا هذا القول بنصوص كثيرة جدا من كتب التاريخ.

ولدينا أثر آخر قديم من موروث عتيبة يقول: أن شبابة عتيبة تلك على صلة قوية بنسبه صلى الله عليه وسلم بل ويلمح الاثر أنها أندمجت في قبيلة أخرى.



اقتباس:

اتحاف الأعزة في تاريخ غزة- العائلات والأنساب


للشيخ / عثمان مصطفى الطباع– الغزي
(1300-1370هـ)(1882-1950م)


عائلة الريس


الريس الرئيس ورأس القوم اعتلاهم وكان يلقب بذلك من يتميز في الطب والحكمة ويتفوق على الأطباء والحكماء ولذلك غلب لقبا على هذه العائلة لكون جدها الأعلى كان من حذاق الأطباء الماهرين ونبغا الحكماء المشهورين، وقد يلقب من كان كذلك بالحكيم كما غلب ذلك على عائلة بدمشق، و يلقب بالريس أيضا كل من ترأس على جماعة أو تقدم في صنعة كالملاحة والتجارة، أو معهد كالأديرة والمدارس والمستشفيات.


هذه العائلة بغزة فرع من عائلة الهليس الآتي ذكرها في حرف الهاء، انفصلت عنها قديما حتى صار لا يوجد بينهما اشتراك في النسب القريب، ولا في الأملاك كعائلة النخال والغزي بدمشق؛ وبلغني أن جدهما من الأشراف أتى قديما من مصر للتجارة وتوطن مدينة غزة وكان مركزها التجاري والصناعي والزراعي بالمكان الأرفع؛
شهادة نسب

احمد العتيبي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 8th August 2014 , 07:58   [14]
الكاتب


.:: عضو جديد ::.


الملف الشخصي
 
 
 

افتراضي رد: آل الريس


 

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد العتيبي عزيزى العضو \ الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرد


إعادة رفع شهادة نسب الهليس



الصور المصغرة للصور المرفقة
لايمكنك تحميل المرفقات الا بعد الرد على الموضوع
احمد العتيبي غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 8th August 2014 , 10:33   [15]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

معلوماتي ومن مواضيعي
رقم العضوية : 57837
عدد المشاركات : 191
بمعدل : 0.12 يوميا
عدد المواضيع : 2
عدد الردود : 189
الجنس : ذكر
الدولة : الدولة : saudi arabia

افتراضي رد: آل الريس


 

اخي احمد العتيبي بوركت جهودك
ضع الشهادة في منتدى السادة الاشراف
لنتعرف على تعليقاتهم عليها


البراهيم غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:51.


RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف يهتم بامور آل بيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الكرام و انسابهم و ذريتهم و شؤونهم و صلة ارحامهم == جميع حقوق المواضيع و الابحاث محفوظةللاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف - أنسابكم
تنويه هام : الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف لايقوم بتحقيق الانساب وليس به لجنة لتحقيق الانساب او منحها ولا التصديق عليها انما يساعد الباحثين عن الانساب فيما يتوفر لادارته والمشرفين والاعضاء من علم ومعلومات فقط
ان جميع المقالات و المشاركات و الاراء المنشورة لا تعبر بالضرورة عن رأي ادارة الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف و انما تعبر عن رأي كاتبها فقط . هذا و لا يعتبر الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف أو ادارته أو مسؤوليه, مسؤولين عن اي كتابة أو موضوع منشور يخالف شروط التسجيل و القوانين المعمول بها لدى ادارةالاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف
مصر :: تونس :: الجزائر :: المغرب :: ليبيا :: السودان :: موريتانيا :: السعوديه :: الكويت :: البحرين :: قطر :: الامارات :: عمان :: اليمن :: العراق :: الاردن :: فلسطين :: لبنان :: سوريا