التسجيل التعليمـــات التقويم اجعل كافة الأقسام مقروءة

الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف
الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف على منهاج أهل السنة والجماعة
يمنع وضع أي مادة تخالف منهج أهل السنة والجماعة و سنضطر لحذف أي مادة مخالفة دون الرجوع لكاتبها
تنويه هام:الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف لا يقوم بتحقيق الانساب وليس به لجنة لتحقيق الانساب او منحها ولا التصديق عليها انما يساعد الباحثين عن الانساب فيما يتوفر لادارته والمشرفين والاعضاء من علم ومعلومات فقط

إعلانات


تتقدم إدارة الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف بالشكر لإعضاءها الـ النشيطين هذا اليوم  وهم :
Users online today


العودة   > > >

كشف الطاعنين باالانساب الهاشمية قسم متخصص بالكشف عن الاشخاص والادعياء الذين يطعنون بانساب الاشراف

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 20th December 2011 , 16:39   [16]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: مناقشة نسب الهمامية بصعيد مصر


 

ترجمة نص الوثيقة السابقة:
(الشيخ شحاذه بن علي الجعفري كان رضي الله عنه متولياً للقضاء في زمنهمام شيخ العرب الشهير وكان لا تأخذه في الله لومة لائم ووافق أن هماما طلب منه أنيجري له العقد على شريفة فأبى ولم يجبه وقال له أنت لست بكفؤ لها فشق ذلك على هماموكبر عليه الأمر لرؤيته لنفسه وشهرته وعدم وقوفه مع الشرع الشريف
ترجمة نص الوثيقة السابقة:
(الشيخ شحاذه بن علي الجعفري كان رضي الله عنه متولياً للقضاء في زمنهمام شيخ العرب الشهير وكان لا تأخذه في الله لومة لائم ووافق أن هماما طلب منه أنيجري له العقد على شريفة فأبى ولم يجبه وقال له أنت لست بكفؤ لها فشق ذلك على هماموكبر عليه الأمر لرؤيته لنفسه وشهرته وعدم وقوفه مع الشرع الشريف وقصد قتل الشيخوازهاق روحه وكان قتل النفس عند مثله اسهل شئ لا يبالون به لشدة جرمهم فحفظ اللهالشيخ منه ببركة صاحب الشرع الشريف وذلك انه دعاه عنده في ليلة لتناول بعض مأكول منالعشاء واخره بعد زمان كثير من صلاة العشاء وذلك لسوء ما أضمره وبعد ذلك خرج القاضييؤم بيته وكان معه ابن اخ يدعى بدوياً فلما خرجا واذا بثلاثة رجال بأيديهم آلاتالقتل وقصدوا الشيخ ليقتلوه فتيقظ القاضي لهم وقبض قبضته من التراب وتلا عليها شيئاأظنه من القرآن ورماه جهتهم فانكبوا على وجوههم وحفظ الله الشيخ فلم يمسه منهم شئ) انتهت الترجمة
فحفظ اللهالشيخ منه ببركة صاحب الشرع الشريف وذلك انه دعاه عنده في ليلة لتناول بعض مأكول منالعشاء واخره بعد زمان كثير من صلاة العشاء وذلك لسوء ما أضمره وبعد ذلك خرج القاضييؤم بيته وكان معه ابن اخ يدعى بدوياً فلما خرجا واذا بثلاثة رجال بأيديهم آلاتالقتل وقصدوا الشيخ ليقتلوه فتيقظ القاضي لهم وقبض قبضته من التراب وتلا عليها شيئاأظنه من القرآن ورماه جهتهم فانكبوا على وجوههم وحفظ الله الشيخ فلم يمسه منهم شئ) انتهت الترجمة
===========================
لعلكم تلاحظون معي انها قصة مفبركة - جزء منها يقول - " فشق ذلك علي همام وكبر عليه
الامر لرؤيته لنفسه وشهرته , وعدم وقوفه مع الشرع الشريف , وقصد قتل الشيخ ازهاق روحه وكان قتل النفس عند مثله اسهل شئ , لا يبالون به لشدة جرمهم " .

كل الكتب والمراجع والناس المحترمه تقول في الشيخ همام شعر , والحكاية دي تقول شئ اخر . بالله عليكم راجعوا كل ما كتبه المؤرخون , هل لاحظتم اي احد يقول في همام ما تقوله تلك الحكاية المدسوسة علي الجميع (انه الحقد والحسد ) , وانا هنا اتحدي اي حاقد او حاسد ان يأتيني من الكتب المحترمه بكلام في حق همام مثل هذا الكلام الفاسد المدسوس علينا جميعا ويؤيده في ذلك ضعاف النفوس . هل قرأتم الجبرتي وما قاله في حق همام ؟؟
هل قرأتم كل ما كتب الاعداء قبل الاصدقاء ؟؟؟ , ومرة اخري اتحدي ان يأتيني احدكم بكلام مثل هذا الكلام القذر , انه كتب عن همام !!!!!

ملحوظة اخري :
تقول الحكاية المفبركة , ان همام دعا الشيخ شحاذة للعشاء عنده , واخره بعد العشاء علشان كان عاوز يقتله . وتقول الحدوته بعد كده , ان الشيخ اخذ شوية تراب ورماهم في وش القتله فناموا ولم يتمكنوا من قتله . !!!!
بالذمة ده كلام , واحد لا يحب الشيخ همام ويرفض له طلب ان يزوجه عفيشة , ثم يدعوه
همام للعشاء , والشيخ يروح , عشاء ايه يا عم الشيخ ؟ هو همام كان فاضي للشيخ شحاذة علشان يطلب من الزواج , وبعدين يرفض , وبعدين يعزمه علي العشاء , وبعدين يرمي تراب في وش الناس (علي وزن ما فعله الرسول ) . علي نفس وزن الحكاية بتاعة ابودينة , (همام خطف اخوات جده الثامن ) .
مرة اخري اتقو الله - مواضيع الانساب ليست لعبة للحاقدين والحاسدين . بحكايات مفبركة علي وزن حكايات قبل النوم .
والسلام


داود محمد محمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 20th December 2011 , 16:47   [17]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: مناقشة نسب الهمامية بصعيد مصر


 

- 20ماضي لم يعقب إلا علي وعليان وجودة وحسين وهذا ماذكرته مشجراتالجعافرة وليس هناك ورقة صغيرة عند الجعافرة فيها ذكر لهمام بن ماضي.
================================
اليكم هذا التعليق من احد السادة الاشراف :
" بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

اخى الفاضل محمد تحيه لك من اعماق القلب

اولا اخى العالى منصور عبد الجليل ابو دينه لايمثل الجعافرة انما يمثل نفسه فقط وهو رجل حارب فى اربعه حروب ولاكنه يفقد المواثيق حيث انه الف كتاب عن تاريخ الجعافرة وذكر بين طياته ان من لم يجد جده الرابع فى الشجرة البرزنجيه او كما يسميها هو البرزخيه لايمت للجعافرة بشئ

انت مثلا جدك الرابع رضوان الله عليه وعلى جميع الال اسمه موجود فى هذه الشجره البرزنجيه كتبها كما تعلم السيد محمد بن رسول البرزنجلى عام 911ه فكيف جدى الرابع يكون فيها وعمرها الان 531 سنه فهل يعقل ؟

اما موضوع الهماميه فهو منتهى قطعا لان الاصل معترف بالفرع السيد عبدالرحمن توفيق من اهالى سلوة فصل هذا النقاش وقال ان جده ماضى بن احمد بن عياش بن بحير اعقب همام الملقب بسيبك ( لانه كان يسبك العمله والذهب ) واعقب جده السيد عليان وانهما اشقاء وايده كل من الشريف محمد الامين نقيب اشراف اسوان والشريف حسن بغدادى وكل من له تعليق الان لاينفع ولايضر

والان تم تكوين لجنه سباعيه مكونه من ابناء السيد بحر والسيد بحير والسيد كميل الدين والسيد محمد محفوظ والسيد شرون والسيد خليفه بحر وواحد من الهماميه لتقديم المستندات المعتمدة واقرارها من الجعافرة وان ننهى هذا الجدل نهائيا للابد وللعلم الجعافرة طبعا يعلم الجميع اننا نفوق الاثنين مليون جعفرى يعنى لايضيرنا ان كان الهماميه جعافرة ام لا لان الفرع هو الاساس

واعلم اخى اننا الجعافرة لاننفى احد ولانقره الا بالمستندات
_______________________________________

لعل المتنطعون في الكلام يكتفون بهذا الرد , ويدوروا علي شئ اخر يحسدون او يحقدوا عليه .
والسلام

داود محمد محمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 23rd January 2012 , 15:41   [18]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: مناقشة نسب الهمامية بصعيد مصر


 



الجزء الاول من الوثيقة التي اشارت اليها (مجرد اشارة ) ليلي عبداللطيف في كتابها المسمي

" الصعيد في عهد شيخ العرب همام " .
والتي تناولها كل الحاقدون والحاسدون وجعلوها في مقدمة حقدهم وحسدهم علي الهمامية

الوثيقة تناولها الاستاذ الدكتور مصطفي ابوشعيشع بالبحث والتدقيق . ونشرتها دار الوثائق القومية كما سوف تلاحظون ادناه . (الشريف الهمامي داود ابوالنصر )

=========================================







دار الوثائق القومية - اصدارات الدار - الروزنامة - العدد الاول 2003
============================================





هذه الوثيقة : نقلتها لكم من موقع دار الوثائق المصرية . وهي بالمناسبة نفس الوثيقة التي اشارت اليها ليلي عبداللطيف في كتابها " الصعيد في عهد شيخ العرب همام " وقالت عنها , انها مزورة , وان السبب من وجهة نظرها ان محمد علي باشا لم
يذهب الي الحجاز في تاريخ الوثيقة . وان الهمامية قاموا من جانبهم بتقديم رشوة الي قاضي مكة .
والان وقد شهد شاهد من اهلها , اقصد من دائرة البحث العلمي وهو الدكتور مصطفي علي ابو شعيشع , بتحقيق الوثيقة وهو بالمناسبة علي درجة دكتور , في حين ان ليلي عبداللطيف كتبت في رسالة ماجستير علي سبيل التلميح وليس علي سبيل التوثيق ما ادعته باطلا , وذلك بسبب عداوة كانت بن ابوها وبين الهمامية . سوف نكشف عنها في حينه .
واليكم شهادة الدكتور , وليس طالبة الليسانس في رسالتها للحصول علي الماجستير .
==============================================



من الوثائق العربية فى العصر العثمانى
======================
( 1) نسبة شريفة

( 2 ) أ . د. مصطفى على أبو شعيشع
قسم المكتبات والوثائق/ كلية الآداب- جامعة القاهرة

مقدمة:
الأنساب علم أصيل تخصص فيه العرب، وفاقوا فيه جميع الأمم ويبحث هذا العلم فى
تناسل القبائل والبطون والشعوب، وتسلسل الأبناء عن الآباء والجدود، وتفرع الغصون عن
الأصول فى الشجرة البشرية، بحيث يعرف الخلف عن أى سلف انحدر والفرع عن أى أصل
( صدر.

( 3) فللنسب عند العرب شأن كبير، ولا يزال العربى يقيم له وزنا ولا سيما عرب البادية.
فعلى نسب المرء فى البادية تقوم حقوق الإنسان، فنسب الإنسان هو الذى يحميه ويحافظ
( على حقوقه

.( 4 )فالعربى شغوف بعلم الأنساب سواء فى العصر الجاهلى أو فى العصور الإسلامية؛
ففى العصر الجاهلى كان العرب يحفظون أنسابهم ويروونها

( 5) ، وعند ظهور الإسلام شغلت الدعوة الإسلامية العرب عن الاهتمام بأنسابهم، ولما استقر الإسلام عاد العرب إلى العناية
بأنسابهم.

( 6) وفى العصر الأموى أصبح لعلم الأنساب علما متخصصون يروون أنساب
العرب ليحفظها الناس. وفى العصر العباسى كثر اختلاط العرب بغيرهم من الأمم فانتقل علم
الأنساب من الرواية إلي التدوين لأسباب أهمها الرد على الشعوبيين "فيما ألفوه من كتب
يذكرون فيها مثالب العرب وعيوبهم، نتيجة لنزعة جديدة هدفها الحد من شأن العرب بتعداد
( عيوبهم".

( 7 ) وكانت بداية تسجيل الأنساب فى عهد عمر بن الخطاب، فاستقرت منذ ذلك الحين
أنساب القبائل، وتعينت صلة العرب بعضها ببعض، وانتظمت جميعها فى مجموعتين:
قحطانية وعدنا نية.
ثم جاء عصر التدوين فكان أول من ألف فى هذا العلم وضبطه هو هشام بن محمد
الكلبى المتوفى سنة 204 ه، ثم توالت المؤلفات فى هذا العلم حتى بلغت من الكثرة
( ما لا يوجد مثلها فى لغة أخرى

( 8 ) ويتناول هذا البحث دراسة وثيقة أصلية جديدة لم يسبق نشرها, وهى محفوظة فى دار
الوثائق القومية بالقاهرة, وتتعلق بنسبة شريفة, وتاريخها 20 رجب سنة 1223 ه. وهى من
- الوثائق العربية فى العصر العثمانى التى ترجع إلى فترة حكم محمد على لمصر ( 1805 - .(1849 )

(9) وترجع أهمية هذه الوثيقة إلى أنها تلقى الضوء على الوضع الذى كانت تتمتع به قبائل
الهوارة ،تحت زعامة الأسرة الهمامية (نسبة إلى شيخها همام بن يوسف) كقوة كبيرة فى
صعيد مصر تستطيع أن تشترك فى صنع الأحداث التى تقرر مصير الحكم فى مصر,
وحرص هذه الأسرة الهمامية على استصدار وثيقة من محكمة مكة المكرمة- مسقط رأس
الرسول صلى الله عليه وسلم- تلحقهم بنسب آبائهم وانهم ينتسبون إلى بيت النبى, ليؤكدوا
نفوذهم السياسى على قبائل الهوارة. وتطلع محمد على، فى السنوات الأولى من ولايته على
مصر، إلى توثيق روابط الصداقة مع الهماميين زعماء قبائل الهوارة.
والحقيقة أن محمد على كان حريصًا كل الحرص خلال هذه الفترة على كسب قبائل
الهوارة إلى جانبه، ليأمن شرها من ناحية حتى لا تنضم إلي القوى المعارضة له, و من ناحية
أخرى ليضمن ولاءها للوقوف معه أمام الأخطار التي كانت تهدد حكمه, وخاصة خطر
المماليك- الذين كانوا مصدر قلق دائم له- إذا ما فكر يوما فى التخلص منهم، وفروا إلى
الصعيد للاحتماء به كعادتهم ثم يعاودون الهجوم عليه, فيجدون هناك من يتصدى لهم ويقف
( فى وجههم.
( 10 ) وبلغ من حرص محمد على باشا للإبقاء على علاقاته الطيبة بقبائل الهوارة, واستمرار
موءازراتها له ضد أعدائه المماليك, أن اصطحب زعماءها الهماميين (الأمير الشريف أبو
على بن الأمير على الهمامى القاطن بمحروسة قنا, والأمير عبد المغيث بن محمد القاطن بالبر
الأعظم الغربي لدشنا, وعمدة قبائل الهوارة الأمير عبد الكريم باشا القاطن ببهجورة

( 11 ) فى زيارة خاصة لمكة المكرمة- لم يرد إشارة إليها فى المراجع المعاصرة( 12 )- ليستصدروا من
محكمتها وثيقة "تلحقهم بسلسلة نسب آباءهم وأجدادهم...وأنهم من خلاصة العترة الطاهرة
النبوية المحمدية", وأنهم ينتسبون إلى الإمام الحسين بن على بن أبى طالب كرم الله وجهه.

(13) وكان بصحبة محمد على والهماميين زعماء الهوارة كل من: الأمير سعود آل محمد
ليقه
( 14 ) الديار الحجازية, والإمام الشريف على بن الإمام عباس حامى اليمن, والإمام إبراهيم
بن الإمام سليمان سراج المغرب, ومصطفى باشا نائب السلطان محمود بن السلطان عبد
الحميد, والسيد عمر مكرم نقيب أشراف مصر, والشيخ محمد وفا السادات, والشريف غالب
( حامى أشراف الحجاز, ومولانا قاضى فاس الشريف محمد ريان أحمد محمد همام.

( 15 ) وقبائل الهوارة من القبائل العربية التي ترجع أصلا إلى البربر واستقرت فى بلاد
المغرب، ثم نزحت إلي مصر عند انتقال الفاطميين إليها وتأسيس دولتهم قيها سنة 358 ه

( 16 ) ، والمعروف أن هجرة المغاربة إلي مصر قديمة العهد, والطريق المغربى الذى يصل
بلاد المغرب بمصر, كان معبرًا مفتوحًا منذ أقدم العصور

( 17 ) وكان للفاطميين أثر واضح فى هجرة جموع كبيرة من قبائل البربر المتعربة إلي
مصر, فمن المعروف أن الفاطميين اعتمدوا فى تأسيس دولتهم فى المغرب على هذه القبائل،
وكان فى جيشهم فرق منهم, وكان من الطبيعى أن تنتقل جموع منهم إلى مصر بانتقال
الفاطميين إليها؛ ولهذا يعد العصر الفاطمى مرحلة هامة فى تاريخ هجرات القبائل المغربية إلي
مصر. ففى هذا العصر انتقلت موجات كبيرة من المغرب واستقرت فى الجانب الغربى
لمصر, فى غربى الدلتا والبحيرة والفيوم

( 18 ) ، وكانت منازل قبائل الهوارة بالبحيرة من الإسكندرية غربا إلى العقبة الكبيرة من برقة

.( 19) وقد قام زعيمها بدر بن سلام بثورة كبيرة فى سنة 779 ه ( 1377 م) على عهد
الأمير برقوق حينما كان أتابكا

( 20 ) وذلك قبل أن يؤسس دولة المماليك الجراكسة ويصبح
سلطانا ( 784 ه/ 1382 م – 801 ه/ 1398 م), ووجد أن الفرصة مواتية لإعادة النفوذ
العربى إلى مصر, وقد ظل برقوق عاجزا عن القضاء على الثورة لانشغاله فى مقاومة
المماليك الترك (مماليك الدولة المملوكية الأولى) ولكنه ما انتهى من ذلك حتى وجه حملة
ضخمة إلى بدر بن سلام قضت على ثورته، وهرب بدر إلى برقة, وأخرج برقوق باقى عرب
( الهوارة إلى الصعيد سنة( 782 ه/ 1380 م).

( 21) ولم يجد الهوارة مشقة كبيرة فى السيطرة على البقاع التي استوطنوها فيما بين أعماق
قوص إلى غربى الأعمال البهنساوية, وأقطعوا فيها الإقطاعيات، وصارت إمرة عربان
الصعيد كلها لأحد رؤساء الهوارة وهو عمر بن عبد العزيز الهوارى المتوفى
( 799 ه 1396 م).

( 22 ) وحدث لقبائل الهوارة ما حدث لسائر القبائل المهاجرة, فاستقرت طوائف منهم,
واشتغلوا فى زراعة النواحي بقصب السكر بنوع خاص, والعمل على دواليبه لاعتصاره،
وكان محمد بن عمر بن عبد العزيز الهوارى قد عنى بهذه الزراعة وجمع من ورائها ثروة
( واسعة.
( 23) وقام الهوارة فى العصر المملوكى بعدة ثروات بقصد التطلع للاستيلاء على الحكم
كشأن كل كل القبائل العربية فى مصر فى ذلك الوقت, وواصل المماليك بالتالى إرسال
( الحملات العسكرية إلى الصعيد لتأديب الهوارة و القضاء على تمردها.

( 24 ) وفى العصر العثمانى فرض الهوارة نفوذهم وسيطرتهم على الصعيد بتولى شيوخهم
حكمه فى البداية، ثم توليهم إدارة معظم الأراضى الصعيد بالالتزام, مما هيأ لهم نفوذًا واسعًا
وسيطرة كبيرة فى ظل السيادة العثمانية, الذين كانوا سندا لها فى مواجهة خطر القبائل
النازلة بالصعيد؛ ففى أواخر القرن( 11 ه / 17 م) آلت زعامة قبائل الهوارة إلى الشيخ أحمد
محمد همام، وخلفه من بعده ابنه يوسف الذى كان أبرز الملتزمين فى سنة
( 1105 ه/ 1693 م؛ فقد شملت التزاماته معظم أراضى الصعيد من المنيا حتى أسوان.

( 25 ) وفى العصر العثمانى المملوكى استمرت سيطرة قبائل الهوارة على الصعيد، واشتهر
شيخها همام بن يوسف و أصبح أقوى الشخصيات العربية التى سيطرت على الصعيد فى
القرن الثامن عشر الميلادى، فقد ورث عن أبيه يوسف سنة 1721 م زعامة هذه القبائل
علاوة على التزاماته الواسعة. فكان له إدارة حافلة بالمباشرين والموظفين لتنظيم أراضيه
- الشاسعة ومافيا من فلاحيين, ولكنهذ تعرض لهزيمة قاسية على يد على بك الكبير( 1763
1774 م) الذى تطلع إلى فصل مصر عن الدولة العثمانية, ورأى أن الخطر الذى يهدد آماله
يكمن فى قوى العرب، وكان أخطرها على سلطنته الشيخ همام زعيم قبائل الهوارة، بما له من
سلطة واسعة فى الصعيد, فربما أغرته الدولة العثمانية بحكم الصعيد ثمنًا لمساعدتها فى
القضاء على حكمه. لذلك وجه على بك الكبير إليه حملة-بقيادة قائده محمد بك أبو الدهب –
ألحقت الهزيمة بقوات همام بن يوسف, وأنهت حياته سنة 1183 ه- 1769 م وقضت على
( نفوذ الهوارة وسيطرتهم على الصعيد.

( 26 ) غير أن هذه الوثيقة-موضوع الدراسة- تؤكد أن قبائل الهوارة ما لبثت أن استردت
قوتها وهيبتها فى الصعيد، فى نهاية القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر الميلادى
تحت زعامة الأسرة الهمامية، وأصبحت قوة لا يستهان بها؛ بدليل أن محمد على حرص -
فى السنوات الأولى من ولايته لمصر- على علاقات طيبة مع الهماميين زعماء
الهوارة حتى يضمن ولاء هذه القبائل له ضد خطر المماليك الذين كانوا يهددون حكمه فى هذه
الفترة، بل ويصل الأمر فى سبيل محافظة محمد على باشا على هذا الولاء أنه يقوم فى وقت
كان يعمل فيه على تثبيت حكمه لمصر، بزيارة خاصة لمكة المكرمة سنة 1223 ه- 1808 م،
لم يرد ذكرها فى المراجع المعاصرة ، بصحبة بعض أفراد الأسرة الهمامية ليستصدروا
من محكمتها –كما سبق القول- وثيقة بنسبتهم إلي الإمام الحسين بن على بن أبى طالب
كرم الله وجهه، ليدعموا نفوذهم السياسي على القبائل العربية فى الصعيد.


داود محمد محمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 24th January 2012 , 00:59   [19]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: مناقشة نسب الهمامية بصعيد مصر


 

فهرسة الوثيقة
========
- رقم الوثيقة: 14 (محفظة رقم 1)محكمة قنا.
- مادة الكتابة: ورق
- نوع الخط: خط رقعة
- نوع الحبر: حبر أسود داكن
- شكل الوثيقة: ورقة مفردة
- عدد سطور الوثيقة: 59 (وجه فقط)
- أبعاد الوثيقة: الطول 49.8 سم
العرض 2103 سم
- حالة الوثيقة: الوثيقة بحالة لا بأس بها ، و أن أصاب التلف هامشها العلوى.
- موضوع الوثيقة: نسبة شريفة (طلب السادة الهمامية زعماء قبائل الهوارة بصعيد
مصر من قاضى محكمة مكة إلحاقهم بسلسلة نسب آباءهم وأجدادهم
... وأنهم من خلاصة العترة الطاهرة النبوية) .
- التاريخ: 20 رجب سنة 1223 ه .
- القاضى الموثق: عبد الحفيظ ابن المرحوم درويش العجيمى قاضى مكة المشرفة.
- الشهود: محمد بن الحاج قاسم شوبان، سليمان بن عبد القادر سكندراتى، عبد الله ابن
المرحوم حسن إخلاص الزمزمى، الواثق بالله محمد ابن المرحوم طاهر شاكر، حمزة
بن صدقة عاشور، الشريف سعد ابن مهنا الحارتى.


أولا: الدراسة
========
هذه الوثيقة أصل وليس صورة، وهى مكتوية على ورق نباتى سميك نوعا، يضرب
لونه إلى الإصفرار، وهى بحالة لا بأس بها، وإن كان هناك تلف فى الهامش العلوى أمكن
ترميمه. والوثيقة مكتوبة من الوجه فقط، وتاريخها 20 رجب سنة 1223 ه.
وقد كتبت بالحبر الأسود وبخط رقعة واضح، فيما عدا علامة القاضى الموثق التى وردت فى
الهامش العلوى ( الأمر كما ذكر فيه رقمه الفقير إليه تعالى عبد الحفيظ بن المرحوم درويش
( العجيمى قاضى مكة المشرفة حالا عفى الله عنهما) فكتبها القاضى بيده بخط النسخ.( 27
وكاتب الوثيقة ليس أحد موظفى مجلس القضاء الذين اعتادوا على كتابة الوثائق،
ولكنه الشريف محمد عون الله أحد أشراف مكة الذى تولى إمارتها فيما بعد ستة 1253 ه
28 )، وقد قام بكتابة هذه الوثيقة احتفاء بحضور محمد على إلى مكة بصحبة السادة الهمامية )
زعماء الهوارة. وقد انعكس ذلك على طريقة إخراج الوثيقة؛ حيث تختلف فى بعض الأمور
عن وثائق ذلك العصر، فقد ترك كاتب الوثيقة هامشًا أيمن ولكنه لم يخصص للحواشي أو أية
تصرفات أخرى – كما هو معتاد فى الوثائق العثمانية – وإنما خصص لتوقيعات الشهود. بينما
يلاحظ أن الهامش السفلى خصص لتوقيع كاتب الوثيقة –وذلك لأهمية مركزه كما سبق
الذكر- والمعتاد فى الوثائق العثمانية أن يخصص لتوقيعات الشهود، و يأتى توقيع
( الكاتب فى الهامش العلوى

( 29 ) وكما هو الحال فى الوثائق العثمانية، فقد ترك كاتب الوثيقة قدرًا كبيرًا من البياض فى
أول الوثيقة لوضع تأشيرات وتوقيعات وأختام القضاة، بينما نجد الهامش الأيسر ضيق جدا.

( 30 ) وطريقة كتابة هذه الوثيقة تشبه طريقة كتابة الوثائق المملوكية، من حيث أن كاتبها –
وهو غير متخصص فى كتابة الوثائق- قد كتب نصوصها تباعا بحيث لا نجد بين سطورها
نقطا أو فواصل بين كل عبارة وأخرى، أو بين كل موضع والذى يليه. فالوثيقة نبدأ وتنتهى
( من غير أن نعرف لها تبويبا أو وقفا.

( 31 ) أما ما كان متبعًا فى وثائق العصر العثمانى عامة؛ فقد كان الكاتب يختار بعض
العبارات والألفاظ ويكتبها بخط أكبر وأوضح من باقى كلمات الوثيقة، لتكون فاصلا بين عبارة
( وأخرى أو بين كل موضع والذى يليه.

( 32 ) وقد أهمل كاتب الوثيقة الشكل إهما ً لا تامًا، أما النقط فأغلب كلمات الوثيقة وردت
منقوطة، والقليل منها ورد دون نقط حيث أغفله كاتب الوثيقة نتيجة لسرعته فى الكتابة،
خاصة التاء المربوطة فى نهاية بعض الكلمات(كما فى سطر 1:شريفة، شرعية، وثيقة،
محررة، مرعية).
) ،( وكذلك أهمل الكاتب الهمزات كما فى ( أعلاه –سطر 5)، (الأشراف – سطر 6
.( الأمير – سطر 7)، (أجدادهم – سطر 27 )، (الأحكام – سطر 29 )، ( المتلألئ – سطر 41
كما كرر كاتب الوثيقة بعض الكلمات، نتيجة للسرعة فى الكتابة أيضًا؛ فقد كتب كلمة
( (ابن مولاى –سطر 45 ) مرتين، كما أخطأ فى كتابة بعض الكلمات مثل ( الزكية – سطر 6
كتبها بالذال، (ابن) التى جاءت فى أول السطر كتبها بدون ألف (سطور 47، 40 ،37 ) ، كما
وقع فى بعض الأخطاء النحوية مثل (لا يختلف – سطر 26 ) كتبها لا يختلفا.



ثانيا : نص الوثيقة
===========
الأمر كما ذكر فيه رقمه الفقير إليه تعالى
عبد الحفيظ [ا]بن
( 33 ) المرحوم درويش العجيمى

( 34 ) قاضىمكة المشرفة حالا عفى الله عنهما.
-1 هذه نسبة
( 35 ) شريفة شرعية ووثيقة محررة مرعية صدرت بمحكمة مكة
المشرفة*
-2 البهية دامت منه محروسة محمية بين يدى فخر قضاة الإسلام كمال ولاة
( الأنام

( 36 )
-3 ناقوس البلاغة ونبراس الأفهام محرر القضايا والأحكام يومئذ ببلد الله
-4 الحرام

( 37 ) الراجى لطف ربه الخفى الحاكم الشرعى الحنفى الواضع خطه ختمه
الكريميين**
-5 أعلاه دام فضله ومجده وعلاه مضمونها حضر إلى المجلس الشرعى كل من
* فى الهامش الأيمن بين سطرى 3 ،1 يوجد توقيع الشاهد الأول :
( -1 شهد بمضمونها

( 38 )
-2 محمد ابن الحاج
-3 قاسم شوبان
-4 سامحه الله
** بين سطرى 9 ،4 يوجد نص توقيع الشاهد الثاني :
-1 شهد بمضمونها
-2 سليمان ابن المرحوم
-3 عبد القادر سكندرانى
خاتم
القاضى
-6 فخر السادة الأشراف المعظمين نخبة آل عبد مناف المكرمين ينبوع أهل
-7 الفضل واليقين فرع الشجرة الزكية وطراز العصابة النبوية

( 39)
-8 الفاخرة مولانا
( 40 ) الأمير
( 41 ) الشريف أبو على[ا]بن الأمير على الهمامى
( 42)القاطن
-9 بمحروسة قنا
( 43 ) ومولانا الأمير عبد المغيث بن محمد القاطن بالبر الأعظم الغربى
-10 لدشنا
( 44 ) ومولانا عمدة قبائل الهوارة
( 45 ) الأمير عبد الكريم بن همام باشا
القاطن
-11 ببهجورة
( 46 ) من أعمال صعيد مصر وبصحبتهم محى
( 47 ) رسوم الشريعة بعد
الاندراس***
-12 ومجدها بعد الانطماس مولانا الأمير سعود آل محمد
( 48 ) ليقة الديار الحجازية
-13 والصدر
( 49 ) المعظم
( 50 ) العالى محمد باشا على والى مصر وما يتبعها والإمام
الشريف
-14 على [ا]بن الإمام العباس
( 51 ) حامى اليمن والإمام إبراهيم
( 52 )[ا]بن الإمام سليمان
-15 سراج المغرب والجناب المكرم مصطفى باشا نائب السلطان محمود
( 53 )[ا]بن السلطان
-16 عبد الحميد آدام الله علاه والسيد عمر مكرم
( 54 ) نقيب أشراف مصر والسيد#
-17 محمد المحروقى
( 55 ) والشيخ محمد وفا السادات
( 56 ) وسيدنا حامى أشراف الحجاز
( الشريف غالب
( 57)
-18 ومولانا قاض فاس الشريف محمد ريان أحمد محمد همام عمر ريان همام سيبيك
(58)*** يوجد بين سطرى 10،15 نص توقيع الشاهد الثالث:
-1 شهد بمضمونها
-2 عبد الله [ا]بن المرحوم
-3 حسن اخلاص
-4 الزمزمى عفى الله
-5 عنهما آمين
21 يوجد نص توقيع الشاهد الرابع: - # بين سطرى 16
-1 شهد على ما تضمنته هذه
-2 الشرعية الواثق بالله محمد
-3 ابن المرحوم طاهر (شاكر)
-4 عفى الله عنهما.
-5 آمين.
-19 ثم بعد حضورهم طلبوا من حضرة مولانا الحاكم الشرعى أن يلحقهم
بسلسلة نسب
-20 آبائهم وأجدادهم ولما كان النسب النبوى واجب أن يحاط بسياج من
التحقيق
-21 حتى لا يتطرق إليه ولا يعتريه من المبطلين زلل طلبنا منهم الوثائق
-22 المخلدة تحت أيديهم فأبرزوا لنا مراسيم أموية وعباسية وفاطمية وفرمانات
-23 شاهانية سلطانية وحججا وأنسابا وأحكاما قاطعة بصحة نسب السادة
الهمامية##
-24 وأنهم من خلاصة العترة الطاهرة النبوية المحمدية
( 59 ) فوجدنا ذلك كله صحيحا
-25 بالتطبيق معهم بغاية الدقة والتحرير وعلى هذا حكمنا فى كمال هذا النسب
-26 الذى لا يختلفا فيه اثنان المتفق عليه المقطوع بصحته من المستندات المذكورة
-27 واتصاله بالملاذ الأحمى حكما مرعيا بإلحاق نسب السادة المتقدم ذكرهم بسلسلة
-28 نسب آبائهم وأجدادهم كما جاء فى الوثائق المذكورة أن مولانا وسيدنا الأمير###
-29 الشريف أبو على الفرشوطى
( 60 ) نزيل قنا [ا]بن أقضى قضاة الإسلام مولانا وسيدنا فخر
-30 السادة الهمامية العظام الناظر فى الأحكام الشرعية حينئذ بصعيد مصر الأمير
-31 على [ا]بن صاحب السيادة والإقبال المتوج بتاج العز والمهابة والإجلال
-32 مولانا وسيدنا الأمير سليمان الهوارى والى دشنا
( 61 ) والبلينا
( 62 ) وأخميم
( 63) : ## توقيع الشاهد الخامس بين سطرى 26 ،22
-1 شهد بذلك
-2 حمزة بن صدقة
-3 عاشور
_____ل{### توقيع الشاهد السادس بين سطرى 33 ،27
-1 شهد على حكم الحاكم
-2 الشرعى الشريف سعد
-3 ابن مهنا الحارتى
-4 لطف الله به
-5 آمين
-33 وسوهاج
( 64 ) وما يتبعهم [ا]بن شيخ العرب والسادة وشيخ مشايخ الهوارة وسر
( عسكر
( 65)
-34 أمير صعيد مصر سيدنا محمد [ا]بن ذى القضاء والصدارة بالصعيد سيدنا
-35 ومولانا بكار[ا]بن أمير صعيد مصر وبرقة مولاى همام سيبيك وسيدنا
-36 ومولانا الأمير عبد المغيث [ا]بن سيدنا ومولانا الأمير محمد[ا]بن مولانا الأمير
الرشيد
-37 أبو المكارم [ا]بن مولانا أمير الصعيد حارث [ا]بن مولانا أمير الصعيد سيد الإسلام
-38 [ا]بن مولانا بكار [ا]بن مولانا همام سيبيك ومولانا عمدة قبائل الهوارة الأمير عبد
-39 الكريم [ا]بن قدوة الاماجد المكرمين شيخ العرب والسادة وشيخ مشايخ الهوارة
-40 سيف الدولة رب السيف والقلم وحليف التقوى والشيم أمير صعيد مصر همام
( باشا
( 66)
-41 [ا]بن أمير الصعيد يوسف بيك [ا]بن أمير الصعيد سيدنا أحمد همام [ا]بن أمير
الصعيد
-42 سيدنا صبيح [ا]بن أمير صعيد مصر وبرقة الجناب العالى والكوكب المنير المتلألئ
حائز رتب
-43 المفاخر والمعالى سيدنا ومولانا شيخ العرب والسادة وشيخ مشايخ الهوارة مولاى
همام
-44 سيبيك [ا]بن مولاى ماضى [ا]بن مولاى أحمد[ا]بن مولاى عياش[ا]بن مولاى
بحير [ا]بن مولاى
-45 محمد[ا]بن مولاى جعفر همام [ا]بن مولاى محمد [ا]بن مولاى حمد هميم[ا]بن
مولاى محمد الفاسى
-46 [ا]بن مولاى يوسف [ا]بن مولاى بن مولاى ابراهيم [ا]بن مولاى عبد المحسن
[ا]بن مولاى
-47 حسين[ا]بن مولاى محمد أبو نمى [ا]بن مولاى موسى الجونى [ا]بن مولاى يحى
طراز آل البيت
-48 [ا]بن مولاى عيسى[ا]بن مولاى على التقى[ا]بن مولاى محمد [ا]بن مولاى حسن
[ا]بن مولاى
-49 على الهادى
( 67 ) [ا]بن مولاى محمد الجواد
( 68 )[ا]بن مولاى على الرضى
( 69) [ا]بن مولاى موسى الكاظم
( 70 )[ا]بن
-50 مولاى جعفر الصادق
( 71 )[ا]بن مولاى محمد الباقر
( 72 )[ا]بن مولاى على زين
العابدين
( 73 ) [ا]بن
-51 سيدنا ومولانا الأمام الحسين
( 74 ) الصبط
( 75 ) [ا]بن الإمام على كرم الله وجهه
رضوان
-52 الله عليهم أجمعين وثبت
( 76 ) مضمون ذلك لدى مولانا قاضى مكة المشار إليه
أعلاه
-53 ثبوتا شرعيا معتبرا مرعيا مستوفيا للشرائط الشرعية
( 77 ) والواجبات المحررة المرعية
-54 وحكم بصحته حكما صحيحا شرعيا أيد الله تعالى أحكامه تحريرا فى يوم عشرين
رجب الفرد
-55 عام 1223 ثلاثة وعشرين ومائتين وألف
( 78 ) وصلى الله على سيدنا
-56 محمد وآله وصحبه وسلم
( 79)
-57 الشريف محمد
-58 عون الله
( 80 ) عفاه ( 81 )الله
-59 عنه


داود محمد محمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 24th January 2012 , 01:02   [20]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: مناقشة نسب الهمامية بصعيد مصر


 

ثالثا: التحقيقات العلمية والمصادر
-1 النسب هو القرابة، ويقال نسبه فى بنى فلان فهو منهم، و(النسبة) كذلك الصلة أو
القرابة.
- الفيروز ابادى: القاموس المحيط، ج 1. القاهرة، 1952 م،ص 136 . مجمع اللغة
. العربية: المعجم الوسيط، ج 3. القاهرة، 1961 م، ص 924
-2 يطلق الشريف فى اللغة على الرجل الماجد أو من كان كريم الأباء، ثم أطلق لقب
الشريف على من كان من آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم شاملا العلويين
والجعفريين والعباسيين. ومن الناس من قصره على ذرية الحسن والحسين. على أن
التخصيص بآل البيت وبخاصة نسل على لم يشتهر إلا فى القرن الرابع الهجرى.
- البلاذرى، أحمد بن يحيى: أنساب الأشراف،ج 1، تحقيق محمد حميد الله،
.21- القاهرة، 1959 م، ص ص 20
.18-
-3 عبد الله سلامة الجهنى: علم الأنساب، جدة، 1380 ه، ص ص 17
-4 محمد كرد على: المفصل فى تاريخ علم العرب قبل الإسلام،ج 1، بيروت، 1968
.467- ص ص 466
-5 عبد الله سلامة الجهنى: المرجع السابق، ص 18
-6 سيدة إسماعيل كاشف: مصادر التاريخ الإسلام ومناهج البحث فيه، القاهرة، 1976 م،
. ص 13
. -7 عبد الله سلامة الجهنى: المرجع السابق، ص 18
-8 حاجى خليفة: كشف الظنون عن أسامى الكتب والفنون، مج 1، طهران، 1387 ه،
.179- ص ص 178
-9 هذه الوثيقة إحدى وثائق المجموعة الكبيرة التي كانت محفوظة لدى محكمة قنا الكلية
وانضمت إلى مجموعات دار الوثائق القومية بالقاهرة خلال عامى 1981 ،1980 م.
،(1811 –
-10 محمد فوءاد شكرى : مصر فى مطلع القرن التاسع عشر ( 1801
865 . عبد الرحمن الرافعى: – ج 2، القاهرة، 1958 ، ص ص 864
.25- عصر محمد على، القاهرة، 1951 ، ص ص 16
. -11 أنظر الوثيقة ، سطور 10 ، 9 ،8
-12 لم يذكر الجبرتى فى حوادث سنه 1223 ه أي اشاره لهذه الزيارة.
-عبد الرحمن الجبرتى: عجائب الآثار فى التراجم والأخبار، ج 7. القاهرة،
.53- 1967 م، ص ص 38
. -13 أنظر الوثيقة، سطور 14 ،20 ،19
-14 لم يرد تعريف لهذا اللفظ فيما وقع تحت أيدينا من مراجع.
-15 كان بعض من حضر إلى محكمة مكة مع محمد على ينتسبون إلى آل بيت النبى
صلى الله عليه وسلم وهم (الأمير سعود آل محمد، الإمام الشريف على بن الإمام
عباس حامى اليمن، والإمام إبراهيم بن الإمام سليمان سراج المغرب، والشريف
غالب حامى أشراف الحجاز، والشريف محمد عون كاتب الوثيقة).
وقد شهد الجميع (محمد على ومن معه) على هذه الوثيقة التى تثبت نسبة زعماء
الهوارة بآل بيت النبى رغم أنهم لم يوقعوا عليها مهابة لمراكزهم. غير أن
حضورهم مجلس الحكم (القاضى) الذى تم فيه كتابة الوثيقة وتوثيقها، وموافقتهم
على ما جاء فيها يجعلهم شهودا على صحتها..18- - أنظر الوثيقة ، سطور 12
-16 المقريزى: اتعاظ الحنفا بأخبار الأئمة الخلفا، تحقيق د. جمال الدين الشيال،
150 . محمد جمال الدين سرور: الدولة الفاطمية - القاهرة، 1948 م، ص ص 148
.366- فى مصر، القاهرة، ، 1970 ،ص ص 365
-17 المقريزى: البيان والإعراب عما بأراضى مصر من الأعراب؛ تحقيق عبد الحميد
. عابدين، القاهرة، 1961 م، ص 133 .134-
-18 نفس المرجع، ص ص 133
-19 القلقشدنى: نهاية الأرب فى معرفة أنساب العرب؛ تحقيق ابراهيم الابيارى،
. القاهرة، 1959 م، ص 441
-20 هذا اللقب من ألقاب الوظائف التي استعملها بكثرة السلاجقة والمماليك، ويتألف من
لفظيين تركيبيين هما " اتا" بمعنى (أب) و "بك" بمعنى أمير، وقد كانت مهمة
الأتابك الأساسية عند السلاجقة هى الوصاية على الأمير السلجوقى، وتعهد تربيته
وتعليمه، إلا إنها شملت على مر السنين مهمات أدت فى أخر الأمر إلى انقسام
الدولة إلي ولايات يستقل بحكمها الأتابكة وأسرهم. وربما جاء ذلك نتيجة للنظام
الإداري السلجوقى نفسه، فقد غلب على السلاجقة ميلهم إلى إسناد حكم ولايات
الدولة إلى أفراد من أسرهم ولو كانوا من صغار السن، وكان من الطبيعى أن
يوكل بالأمير الطفل أتابك يتولى الحكم نيابة عنه مدة قصوره، وغالبا ما كان يستقل
بالحكم. واستخدم هذا اللقب فى العصر المملوكى، فكان يطلق على القائد العام
للجيش المملوكى الذى كان يسمى " أتابك العساكر" أو " أتابك عساكر المحروسة ".
.124- -حسن الباشا: الألقاب الإسلامية، القاهرة، 1978 ، ص ص 123
-21 مصطفى أبو شعيشع: وثيقة زواج، مجلة المكتبات والمعلومات العربية، السنة
. الثالثة، ع 2، أبريل 1983 ، تحقيق رقم 4، ص 76
-22 المقريزى: البيان و الإعراب عما بأرض مصر من الأعراب، ص 35 . القلقشندى:
. المرجع السابق، ص 441
. -23 المقريزى: البيان والإعراب ، ص 135
-24 المقريزى: السلوك، ج 1، القاهرة، 1934 ، ص 915 ،386 . ابن اياس: بدائع
. الزهور فى وقائع الدهور، ج 1، القاهرة، 1311 ه، ص 200
78 وما به من –
-25 مصطفى أبو شعيشع: المرجع السابق، تحقيق رقم 6، ص ص 77
مراجع.
-26 ليلى عبد اللطيف: شيخ العرب همام وحكم جرجا، رسالة ماجستير غير منشورة،
كلية الآداب جامعة عين شمس، 1970 م، ص 134 . محمد رفعت رمضان: على
. بك الكبير، القاهرة، 1950 ، ص 52
.( -27 أنظر اللوحة رقم ( 1
-28 أنظر التحقيق رقم ( 80
-29 أنظر بحثنا، وثيقة بيع من العصر العثماني، مجلة المكتبات والمعلومات العربية،
.127- السنة الثانية، ع 1، يناير 1982 م، ص ص 126
.127-
-30 نفس المرجع، ص ص 126
-31 مصطفى أبو شعيشع : وثيقة رهن، مجلة المكتبات والمعلومات العربية، السنة
.72- الرابعة، ع 3، يوليو 1984 م، ص ص 70
.127- -------
-32 : وثيقة بيع، ص ص 126
-33 كلمة ( ابن) تكتب بالألف ما لم ترد بين اسمين ، وقد كتبها القاضى –سهوا- بدون
ألف، وقد وقع كاتب الوثيقة فى نفس هذا الخطأ.
- أنظر لوحة ( 1) ، سطر 35 ،29 ،15 ،14 ،8 ...الخ.
-34 أحد علماء مكة المكرمة، وقد تولى القضاء فيها سنة 1221 ه والمعروف أن النظام
القضائى قد تطور تطورا كبيرا فى العصر العثمانى، فظهرت المحاكم المختلفة
وانتشرت فى مختلف البلدان التي خضعت للسيادة العثمانية، وكان قضاة هذه
المحاكم من الأتراك يعينون من قبل الباب العالى العثمانى . ولكن بعد استفحال
الدعوة الوهابية فى الحجاز ووقوف السعوديين فى وجه الدولة العثمانية، مما أدى
فى النهاية إلى إرسال الحملات العسكرية للقضاء على هذه الدعوة, وقد رفض
السعوديين تعيين قضاة أتراك فى محاكمهم، ففى عام 1221 ه وصل قاضيان
تركيان مندوبان للقضاء فى مكة والمدينة، فلم يقبلهما السعوديون وولوا أمر الفضاء
فى مكة الشيخ عبد الحفيظ العجيمى والمدينة رجلا من علماء المدينة.
- أحمد السباعى: تاريخ مكة، ج 1، مكة، 1399 ه، ص 504 . مصطفى أبو
شعيشع: وثيقة ميراث من العصر العثماني، مجلة المكتبات والمعلومات العربية،
. السنة الثانية، ع 3، يوليو 1982 م، ص 45
-35 أنظر التحقيق رقم ( 1
-36 الملاحظ على افتتاحية هذه الوثيقة إنها لا تختلف كثيرا عن افتتاحيات الوثائق
العثمانية الأصلية المفردة، إذ بدأت بموضوع الوثيقة وهو " نسبة شريفة شرعية "، ثم
أوردت اسم المحكمة التى وثقت بها الوثيقة، ودعاء بالحفظ والصون لها (بمحكمة
مكة المشرفة البهية دامت … محروسة محمية). ثم صفة القاضى الذى قام بعملية
التوثيق سواء كان التوثيق على يد شيخ الإسلام نفسه أو مأذون مولانا شيخ الإسلام
الحنفى ونائبه بالمحكمة أو كان الحاكم الشرعى الحنفى، إلى جانب الألقاب المتعددة
التى ترد بعد اسم القاضى الموثق تبعا لمقامه. كذلك يرد فى متن الوثيقة أن توقيع
الحاكم الشرعى (القاضى) وختمه الكريم جاء فى أعلى الوثيقة ضمانا لصحتها. أنظر
5. مصطفى أبو شعيشع: وثيقة ميراث من العصر العثماني، - لوحة( 1)، سطر 1
. تحقيق رقم 8، ص 53 ، وثيقة بيع، تحقيق رقم ( 3)، ص 117
وهكذا فقد طرأ تغير واضح على افتتاحيات الوثائق العربية فى العصر العثماني عن
افتتاحيات الوثائق العربية فى العصر المملوكى، التى كانت تبدأ بالبسملة والحمدلة
والتصلية على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
- القلقشندى: صبح الأعشى فى صناعة الانشا، ج 6، القاهرة، 1915 م، ص
229 . عبد اللطيف ابراهيم: الوثيقات الشرعية والاشهادات، مجلة كلية - ص 219
.363- الآداب، مج 19 ، ج 1957 ،1 ، ص ص 361
-37 يقصد مكة المكرمة.
، (16 ، 11) ، (10 ،4)،
-38 ورد على الهامش الأيمن للوثيقة بين سطور ( 3، 1
34 ،28 ) توقيعات الشهود الستة الذين شهدوا على صحة ) ، (27 ،23) ، (22 ،17)
الوثيقة، ونص الشهادة يبدأ بلفظ(شهد) بصيغة الماضى لان الشاهد شهد على ما رأى
وسمع. ولم نعثر على ترجمة للشهود فيما وقع تحت أيدينا من مراجع.
- أنظر بحثنا، وصية شرعية، مجلة المكتبات والمعلومات العربية، السنة الأولى، ع
4، أكتوبر 1981 م، تحقيق 48 ، ص 133 وما به من مراجع.
-39 نسبة إلى آل بيت النبى صلى الله عليه وسلم.
-40 استعمل لقب " مولانا " للخلفاء العباسيين ، كما كان من أهم ألقاب السلاطين
والملوك فى العصر الأيوبى. ولكن هذا اللقب كان يستعمل فى بعض الأحيان لغير
السلاطين من كبار الأمراء، ولكن بقلة.
.522- - حسن الباشا: المرجع السابق، ص ص 519
-41 الأمير فى اللغة ذو الأمر والتسلط، وهو لقب من ألقاب الوظائف التى استعملت
كذلك كألقاب فخرية. كما استعمل كلقب دال على الوظيفة لولاة الأمصار التابعة
للخلافة الإسلامية، كما استعمل كلقب فخرى منذ العصر الأموى.
.181- - نفس المرجع، ص ص 179
-42 الجد الأكبر للأسرة الهمامية وهو محمد بكار همام سيبيك.
. - مصطفى أبو شعيشع: وثيقة زواج، تحقيق رقم ( 3) ، ص 76
-43 قنا مدينة لطيفة بصعيد مصر على ضفة النيل الشرقية، بينها وبين قوص يوم واحد.
وفى أيام الدولة الفاطمية أضيفت إلى الأعمال القوصية، التى كانت قاعدتها مدينة
قوص، فأصبحت قنا من نواحيها واستمرت كذلك حتى نهاية العصر
المملوكى.وخلال العصر المملوكى ألغيت الأعمال القوصية و الاخميمية،
الأسيوطية، وجعلت كلها فى سنة 933 ه، إقليما واحدا، باسم ولاية جرجا. وفى
سنة 1241 ه قسمت ولاية جرجا إلى مأموريات، منها مأمورية قنا، وجعلت قنا
قاعدة لهذه المأمورية، لتوسطها بين بلادها. وفى أول محرم سنة 1249 ه
1833 م أصدر محمد على أمرًا بتسمية المديريات باسم المديريات، ومنذ ذلك /
الوقت عرفت باسم مديرية قنا.
- محمد رمزى: القاموس الجغرافى، القسم الثانى( البلاد الحالية)، ج 3، القاهرة،
.179- 1960 ، ص ص 178
-44 دشنا بلد بصعيد مصر بشرقى النيل، وكانت تعرف باسم دهشنا، ومنذ سنة
1259 ه عرفت باسمها الحالى، ولما أنشئ قسم دشنا فى سنة 1863 م، جعلت دشنا
قاعدة له، واعتبارا من سنة 1890 م سمى مركز دشنا.
. - نفس المرجع، ج 4، ص 169
-45 هوارة ( بفتح الهاء وتشديد الواو وفتح الراء المهملة بعد الألف وهاء فى الآخر).
وهم بنو هوارة بن أوريغ، بن برنس، بن بربر، وهم من ولد بر بن قيذار بن
إسماعيل عليه السلام. ونسابتهم يقولون أنهم من عرب اليمن، وبطونهم كثيرة
بالديار المصرية.
- القلقشندى: صبح الأعشى فى صناعة الأنشا، ج 1، ص 363 . القلفشندى: نهاية
. الأرب فى صناعة أنساب العرب ،ص 441
-46 " بهجورة" من القرى القديمة بمركز مغاغة بصعيد مصر ، واسمها فى الأصل
البهجور، كما عرفت باسم البهجوريين.
. - محمد رمزى: المرجع السابق، ج 3، ص 244
-47 كان يضاف إلى هذا اللقب كلمات لتكوين ألقاب مركبة مثل " محى السنة" و" محى
الشريعة" من ألقاب العلماء والصلحاء.
. - حسن الباشا: المرجع السابق، ص 463
-48 أحد أمراء نجد
- راشد بن على الحنبلى: مثير الوجد فى أنساب ملوك نجد؛ تحقيق عبد الوهاب
. محمد راغب، الرياض ، 1399 ه، ص 46
-49 صدر كل شئ أوله، وقد استعمل كلقب من ألقاب الكناية المكانية، وكان يقصد بها
صدر المجلس، وكنى به عن الملقب إشارة إلى مهابته ومكانته بين القوم. وقد
استعمل اللفظ فى تكوين بعض الألقاب المركبة مثل " صدر الإسلام ".
.378- - حسن الباشا: المصدر السابق، ص ص 377
-50 الجناب من الألقاب الأصول التى تفتتح بها سلسلة الألقاب ، وهو فى أساسه أحد
ألقاب الكناية المكانية التى بدأ استعمالها فى المكاتبات، ولم يظهر فى الكتابات
الأثرية إلا متأخر. وهو من ألقاب أرباب السيوف والأقلام.
.270- - نفس المرجع، ص ص 267
-51 الإمام على أحد أبناء الإمام العباسى الذى حكم اليمن فى الفترة من
1161 ه/ 1748 م- 1189 ه/ 1775 م.
. - أحمد حسين شرف الدين: اليمن عبر التاريخ. القاهرة، 1980 م، ص 260
-52 هو ابن الملك سليمان بن محمد الذى حكم المغرب من سنة 1206 ه حتى سنة
1238 ه، وقد أوفده والده إلى الشرق ليجدد روابط المغرب الوثيقة بالحجاز
ومصر والشام والعراق، وقد صاحب الأمير وفد من علماء المغرب ناظروا بعض
زملائهم الوهابيين بالحرمين.
.70- - محمد بن عبد السلام عبودان: تاريخ المغرب، تطوان، 1951 ، ص ص 69
.51- عبد العزيز بن عبد الله: تاريخ المغرب، ج 2 ، الدار البيضاء، ص ص 45
-53 تولى السلطان محمود حكم الدولة العثمانية فى 5 جمادى الثانية سنة
1222 ه واستمر فى الحكم حتى سنة 1251 ه، وهو الذى كلف محمد
على بمحاربة الوهابيين و استرجاع مكة و المدينة من أيديهم .
-عبد الرحمن الجبرتى : المرجع السابق ، ج 7 ، ص 36 . احمد السباعى:
المرجع السابق، ج 1 ، ص 503 . محمد فريد : تاريخ الدولة العلية العثمانية،
. بيروت ، 1977 ، ص 203 ، 197
1822 م ) من أسرة شريفة النسب . ولد بأسيوط –
-54 زعيم وطنى مصرى ( 1755
وتعلم بالأزهر وولى نقابة الأشراف ستة 1208 ه , ولما احتل الفرنسيون
الإسكندرية سنة 1213 ه وزحفوا على القاهرة، فقاد المقاومة الشعبية للتصدى لهم
فلم ينجح، فخرج بعد دخولهم القاهرة واستقر فى العريش ثم يافا. وعندما أغار
نابليون على يافا أكرم من فيها من المصريين ومنهم عمر مكرم فعاد إلى القاهرة.
وفى أثناء حكم كليبر لمصر زحف جيش عثماني من الشام نحو مصر ليخلصها من
الحكم الفرنسى، فقاد عمر مكرم ثورة الأهالى على الفرنسيين، ولكن الجيش
العثماني ارتد عن مصر بعد معارك، فخرج عمر ناجيا بنفسه، وبعد خروج
الفرنسيين من مصر سنة 1801 م عاد إليها مع الحكام العثمانيين فأعيدت إليه نقابة
الأشراف. ولما نقم المصريين على الوالى خورشيد وبرز اسم محمد على، فتزعم
الثورة على الأول ومناصرة الثانى، فعين محمد على واليا على مصر سنة
1220 ه/ 1805 م. غير أن محمد على خشى من نفوذه فنفاه إلى دمياط سنة
1807 م حيث أقام أربع سنوات، ثم إلى طنطا سنة 1812 م وتوفى بها سنة 1822 م.
.68- - خير الدين الزركلى: الأعلام، بيروت، 1979 ، ص ص 67
،51-50 ،38-37 ،19- عبد الرحمن الجبرتى: المرجع السابق، ج 7، ص 17
.77-74 ،69
-55 كبير تجار القاهرة فى عهد محمد على، وقد عهد إليه السيد عمر مكرم بإدارة
أملاكه ورعاية أهل بيته بعد أن نفاه محمد على إلى دمياط. وقد ولاه محمد على
نظارة الضربخانة، غير انه عزله منها ونصب شخصا من أقاربه.
-عبد الرحمن الرافعى: المرجع السابق، ص 98 . عبد الرحمن الجبرتى: المرجع
. السابق، ج 7، ص 73 ،54 ،43
-56 محمد وفا السادات، أحد أشراف مصر وقد ولاه محمد على نقابة الأشراف بعد نفى
عمر مكرم نقيب الأشراف إلى دمياط، وذلك مكافأة له على تآمره ضد عمر مكرم.
-عبد الرحمن الرافعى: المرجع السابق، ص 98 . عبد الرحمن الجبرتى: المرجع
. السابق، ج 7، ص 167، 114 ،77 ،52
-57 هو غالب بن مساعد بن سعيد الحسنى، من أشراف مكة وتولى إمارتها سنة
1202 ه بعد وفاة أخيه سرور. وفى أيامه قوى نفوذ الإمام سعود ابن عبد العزيز
بنجد، وهاجمت جيوشه الحجاز، فقاتلها الشريف غالب وتقهقر إلى جدة، ثم أظهر
الطاعة، حتى كان أحد عماله، وعاد إلى مكة، واستمر فى الإمارة إلى أن زحف
محمد على فى أغسطس سنة 1813 م بجيش كبير لقتال الوهابيين، فتحول الشريف
عن ولائه لآل سعود. وقد استخدمه محمد على مدة قصيرة ثم اعتقله فى نوفمبر
سنة 1813 م، ذلك انه ارتاب فى إخلاصه وبعث به إلى القاهرة، وولى بدلا منه
أخيه الشريف يحيى بن سرور. وبعد ذلك أرسله إلى الأستانة فنفته حكومتها إلى
سلانيك حيث توفى بها.
- عبد الرحمن الرافعى: المرجع السابق، ص 134 ،130 .عبد الرحمن الجبرتى:
،278 ،69- المرجع السابق، ج 5، ص 47 ، ج 6 ، ص 68 ، 66، 54، 33
287 . خير الدين الزركلى: المرجع السابق، -286 ،268- ج 7، ص ص 267
. ج 5، ص 115
-58 أحد أفراد الأسرة الهمامية التى استقر بعضهم بالغرب وتوارثوا قضاء فاس،
والمعروف أن قبائل الهوارة قبل قدومها إلى مصر واستقرارها فيها كانت فى
المغرب.
.5- -أنظر مقدمة هذا البحث، بحثنا وثيقة زواج، ص 74 ، أنظر الوثيقة، سطور 2
-59 حرص أبناء الأسرة الهمامية على تأكيد نسبهم بآل بيت النبى صلى الله عليه وسلم
ليدعموا نفوذهم السياسى على قبائل الهوارة.
. - أنظر بحثنا ، وثيقة زواج، تحقيق رقم 20 ،ص 79
-60 نسبة إلى فرشوط إحدى مدن صعيد مصر التى تقع غربى النيل. وقد عرفت باسم
فرجوط، ومنذ عام 1231 ه عرفت باسمها الحالى (فرشوط)، وفى عام 1829 م
أصبحت قاعدة لقسم فرشوط إلى أن نقل منها ديوان القسم إلى نجع حمادى سنة
1886 م.
.198- - محمد رمزى : المصدر السابق، ج 4، ص ص 197
-61 أنظر التحقيق رقم ( 44
-62 البلينا من المدن المصرية القديمة بصعيد مصر وتقع على شاطئ النيل من غربيه،
وهى كثيرة العمارة. وكانت من الأعمال القوصية، وكان ديوان القسم فى برديس،
وفى سنة 1886 م نقل من برديس إلى البلينا فأصبحت قاعدة له، ومن أول سنة
1890 م سمى مركز البلينا.
. 97- - محمد رمزى: المرجع السابق، ج 4، ص ص 96
-63 من البلدان القديمة فى شرقى النيل بالصعيد، وبها عجائب كثيرة قديمة منها
البرابى، وهى أبنية فيها تماثيل وصور.
. - نفس المرجع، ج 4، ص ص 90 ،89
-64 سوهاج من البلاد المصرية القديمة بصعيد مصر، وكانت تسمى سوهاى حتى سنة
1231 ه، ثم حرف إلى سوهاج اعتبارا من سنة 1231 ه.
. - نفس المرجع، ج 4، ص 128
-65 " سر عسكر" لقب شائع فى أنحاء الدولة العثمانية فى ذلك الوقت، وهو مكون من
الكلمة الفارسية "سر" بفتح السين أى رأس، وكلمة "عسكر" العربية أى رأس
العسكر.
-عبد السميع سالم الهوارى: لغة الإدارة العامة فى مصر فى القرن التاسع عشر،
. القاهرة ، 1911 م، ص 91
-66 "همام بن يوسف" الذى تولى زعامة قبائل الهوارة وورث عن أبيه يوسف
سنة 1721 م التزامات واسعة فى الصعيد.
- أنظر مقدمة هذا البحث.
-67 على الهادى محمد بن الجواد، ولد بالمدينة المنورة وكنيته أبو الحسن وتوفى سنة
252 ه.
- السويدى، محمد أمين البغدادى: كتاب سبائك الذهب فى معرفة قبائل العرب، بيروت،
. د. ت، ص 77
وأبناء على الهادى وأحفاده يطلق عليهم الأشراف البدور.
أحمد بن محمد صالح البرادعى: الدرر السنية فى الأنساب الحسنية و الحسينية،
. جدة، د.ت، ص 57
-68 محمد الجواد بن على الرضى، ولد بالمدينة المنورة سنة 199 ه وكنيته أبو جعفر
ولقبه الجواد وتوفى فى بغداد، لان المعتصم استقدمه مع زوجته أم الفضل ودفن فى
مقابر قريش بالقرب من جده موسى الكاظم.
. - السويدى: المرجع السابق، ص 76
-69 على الرضى بن موسى الكاظم، ولد بالمدينة المنورة وتوفى بطوس إحدى قرى
خرا سان وله من العمر خمسة وخمسون سنة.
. - نفس المرجع، ص 75
-70 موسى الكاظم بن جعفر الصادق، ولد سنة 128 ه وتوفى سنة 183 ه وسمى
كاظما " لفرط تجاوزه عن المعتدين".
. - نفس المرجع، ص 75
وأبناء موسى الكاظم وأحفاده يطلقون عليهم الأشراف المواسى
.58- - أحمد بن محمد صالح البرادعى: المرجع السابق، ص ص 57
-71 جعفر الصادق بن محمد الباقر ، ولد بالمدينة المنورة سنة 80 ه وتوفى سنة
148 ه وكان إماما فى الحديث.
. - السويدى: المرجع السابق، ص 74
-72 محمد الباقى بن على زين العابدين، وكان أعلم آل الحسين بالدين والسنة وعلم
السير وفنون الأدب. وقد ولد بالمدينة قبل قتل جده الحسين بثلاث سنين. و سمى
"الباقر" لانه كان يبقر العلم بقرًا، أى يفجره تفجيرا.
. - نفس المرجع، ص 74
-73 على زين العابدين، ولد بالمدينة المنورة فى أيام جده على بن أبى طالب قبل وفاته
بسنتين، وكان عمره 23 عاما وقت قتل والده الحسين. وتوفى سنة 94 ه.
. - نفس المرجع، ص 73
والمعروف أن الحسين بن على بن أبى طالب ولد له بنين، قتل بعضهم معه، ومات
سائرهم فى حياته. ولم يعقب له ولد غير على.
- ابن حزم الأندلسي، أبو محمد على بن سعيد: جمهرة أنساب العرب؛ تحقيق ا.
. ليفى برفنسال، القاهرة، 1948 م، ص 46
-74 يطلق اسم "الحسينيون" على من ينتسبون إلى الحسين بن على بن أبى طالب رضى
الله عنهما، " وفيهم كثرة، ولهم شهرة".
- السمعانى، أبو سعد عبد الكريم بن منصور التميمى: الأنساب، ج 4؛ تصحيح
وتعليق عبد الرحمن بن يحى اليمانى، حيدر أباد، 1966 م، ص 168 . السيوطى،
. جلال الدين: كتاب لب الألباب فى تحرير الأنساب، بغداد، ص 80
-75 كتبت خطأ فى الوثيقة وصحتها "السبط".
-76 الثبوت لغة حصول الأمر وتحققه عن طريق معرفته حق المعرفة،
أو هو ما ثبت به الحق بنهوض الحجة والبينة وقيام الدليل السالم من العيب
والمطاعن. وإثبات أمر معناه قيام الحجة على ثبوت السبب عند الحاكم ( القاضى)،
فإن قامت الحجة على سبب الحكم وانتفت الريبة وحصلت الشروط المطلوبة شرعا،
فهذا هو الثبوت ويكون الحكم من لازمه، وهذا دليل على أن الثبوت يجرى مجرى
الحكم، بدليل قولهم عند الإشهاد أو التوثيق الحكمى " وثبت مضمون ذلك لدى
مولانا قاض... ثبوتا شرعيا … وحكم بصحته حكما صحيحا).
.54- - أنظر الوثيقة ، سطور 52
-77 لكى تكون هذه الوثيقة شرعية ، لا بد أن تكتب فى شكل قانونى لا يدع مجالا
للنزاع والخصام، وذلك بمراعاة الشروط الشرعية التى نص عليها الفقهاء والقاضى
الموثق ومساعدوه من الموقعين وكتاب الحكم، وهم أعلم الناس بالشروط اللازم
توافرها فى المحرر المراد توثيقه، وما يجب ذكره بوضوح ودون لبس فى


داود محمد محمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 24th January 2012 , 01:03   [21]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: مناقشة نسب الهمامية بصعيد مصر


 

الصياغة القانونية.
.4- - على قراعة: مذكرة فى التوثيقات الشرعية، القاهرة، 1927 م، ص ص 3
-78 هذا هو تاريخ التصرف القانونى، وقد أثبت فيه اليوم والشهر والسنة بالتقويم
الهجرى، دفعا للاشتباه والالتباس، وذلك أمر ضرورى لصلاحية الوثيقة وتأكيد
قيمتها كسند قانونى. وقد جاء التاريخ فى موضعه الطبيعى فى آخر الوثيقة وبخط
كاتبها.
-78 أنهى الكاتب نص الوثيقة بالتصلية على رسول الله (وصلى الله على سيدنا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم) وذلك حتى لا يضاف فى نهاية الوثيقة ما يبطل التصرف
القانونى.
. - أنظر بحثنا، وثيقة ميراث، تحقيق رقم 24 ، ص 55
-79 هو الشريف محمد بن عبد المعين بن عون بن محسن بن عبد الله بن حسين بن أبى
نمى، ولد بمكة المكرمة سنة 1204 ه ونشأ بها. ولما استولى محمد على باشا
على مكة ذهب به إلى مصر وجلس بها عنده مدة سنوات، ولما قتل الشريف يحيى
بن سرور، الشريف شمبر بمكة فى 22 شعبان سنة 1243 ه ، تولى عبد المطلب
بن غالب إمارة مكة وهى إمارته الأولى وبقى أميرًا حتى قدم محمد بن عبد المعين
بن عون من مصر فى جمادى الثانية سنة 1243 ه، وتولى إمارة مكة حتى سنة
1253 ه حيث أعيد إلى مصر. ثم صدر الأمر السلطانى لمحمد على بإعادة محمد
بن عون أميرا لمكة فأعيد إليها سنة 1256 ه وبقى أميرا لمكة حتى سنة
1267 ه حيث ورد أمر السلطان بترحيله وجميع أبنائه إلى تركيا وتولية الشريف
عبد المطلب بن غالب للمرة الثانية، ثم عاد محمد بن عون من تركيا وتولى إمارة
مكة سنة 1271 ه وبقى بها أميرا حتى توفى سنة 1274 ه.
-عثمان بن عبد الله بن بشير: عنوان المجد فى تاريخ نجد، ج 2، الرياض،
.86- 1391 ه ، ص 85
-81 أخطأ الكاتب نتيجة للسرعة فى الكتابة وكتب (عفاه) وصحتها (عفى).
__


داود محمد محمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 26th January 2012 , 18:06   [22]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: مناقشة نسب الهمامية بصعيد مصر


 


2- كيف لم يذكر مشجر السيد موسى آل معوض همام وهو شخص لا ينسى ؟؟؟

3- كيف لم يذكره الزبيدي الذي زاره وذكر أن بني عمرو الذين منهم همام لهم نسب هوارة المغرب ؟؟؟؟
4- كيف يقول صاحب المجدي الامير همام الهواري البربري ؟؟؟
5- كيف ذكر الجبرتي نسبة مختلفة لهمام والأسماء في النسبةكلها بربرية ؟؟؟

6- كيف يذكر نهاية الارب بني عمرو ومنهم همام انهم من هوارةالبربر
==================================
بالنسبة لرقم (1) قد تم الرد عليها بفضل الله بموجب الوثيقة
التي تم تحقيقها بواسطة الدكتور مصطفي شعيشع , وتم نشرها في دار الوثائق القومية بعد تحقيقها . ولعلكم تلاحظون معي الفرق بين طالبة الماجستير (ليلي عبداللطيف ) والتي اشارت مجرد
اشارة الي تلك الوثيقة وادعت (بسبب موقف ابيها من الهمامية حيث اجبروه بعض السادة الهمامية علي تقديم اعتذار لهم علي صفحات الجرائد - فما كان من ليلي عبداللطيف الا سارت علي درب ابيها في عداوته للهمامية وقذفت الهمامية بما ليس فيهم بقولها ان الوثيقة - مزورة بسبب توقيع احد الشهود (محمدعلي باشا ) حيث تقول انه لم يذهب الي الحجاز في وقت توقيع الوثيقة والسبب الاخر - ان الهمامية قدموا رشوة لقاضي مكة (زورا وبهتانا) فرمت القاضي والهمامية بحجر واحد . ثم تناول من بعد الحاقدون والحاسدون اشارة المزورة والقاذفة والمعقدة وسارو علي دربها - ثم اظهر الله الحق بقيام الدكتور مصطفي شعيشع بتحقيق الوثيقة وتم نشرها بدار الوثائق القومية . فهل ينتهي الحاقدون والحاسدون عند هذا الحد؟ ام ينتظرون حكم الله عليهم بسبب قذفهم اسيادهم بالباطل .


داود محمد محمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 26th January 2012 , 18:23   [23]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: مناقشة نسب الهمامية بصعيد مصر


 

- كيف لم يذكر مشجر السيد موسى آل معوض همام وهو شخص لا ينسى ؟؟؟

3- كيف لم يذكره الزبيدي الذي زاره وذكر أن بني عمرو الذين منهم همام لهم نسب هوارة المغرب ؟؟؟؟
4- كيف يقول صاحب المجدي الامير همام الهواري البربري ؟؟؟
5- كيف ذكر الجبرتي نسبة مختلفة لهمام والأسماء في النسبةكلها بربرية ؟؟؟

6- كيف يذكر نهاية الارب بني عمرو ومنهم همام انهم من هوارةالبربر

================
بالنسبة لرقم - 2 الذي يقول فيه
كيف لم يذكر مشجر السيد موسى آل معوض همام وهو شخص لا ينسى ؟؟؟
واقول وهل مشجر السيد موسي ال معوض قران كريم اذا اغفل ذكر اسم شيخ العرب همام نقوم بالطعن في نسب شيخ العرب همام . هل هذه اخلاق ناس محترمة نطعن في انساب الناس لمجرد عدم ذكر اسمائهم في بعض المشجرات .
والاجابة في منتهي البساطة :
شيخ العرب همام ليس محتاج لان يذكر في مشجر السيد موسي ال معوض - لماذا - لانه وكما قلت - وهو شخص لا ينسي !!
لابد ان يذكر في مشجرات خاصة به - لانه حاكم وملك وقائد
فاذا ذكر فأنما يذكر في وثائق الملوك والحكام وليس مشجرات
التابعين له الذين يحكمهم .
========================
اما قولك --
- كيف لم يذكره الزبيدي الذي زاره وذكر أن بني عمرو الذين منهم همام لهم نسب هوارة المغرب ؟؟؟؟
الاجابة عليه بسيطة لمن كان له قلب والقي السمع وهو بصير- هل قال الزبيدي ان همام من بني عمر- اتحداك واتحدي اي حاقد
علي وجه الارض ان يثبت ان همام من بني عمر . اذا اثبت ان همام من بني عمر الذين كان لهم الامرة علي كل قبائل الهوارة بصعيد مصر - سوف اعترف لك من جانبي بدون تردد ان همام ليس شريف .
اذا كنت ايها الحاقد الحاسد تستطيع ان تثبت ان همام من بني عمر امراء قبائل الهوارة , فسوف اكون اول من يعترف لك بانك قمت بحل اشكال كبير - اشكل علي كل الحاقدون والحاسدون للنسب الهمامي . وبالطبع لا تقول لي ان ليلي عبداللطيف ذكرت في رسالة الماجستير ان همام من اولاد عمر -لاني سوف اقول لك انها ليست من رجالات الانساب وليس لها علاقة بعلم النسب ولا تعرف الولد من ابوه ولا من اهله ؟
فهي تهتم بعلم التاريخ وليس علم الانساب .

داود محمد محمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 26th January 2012 , 19:11   [24]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: مناقشة نسب الهمامية بصعيد مصر


 

اما قولك :
- كيف يقول صاحب المجدي الامير همام الهواري البربري ؟؟؟
===============================
وحيث اني لا اعرف من هو صاحب المجدي ولا اعرف مدي صدقه او تحقيقه من كل ما يقول - الا انني يمكن ان اقول الاتي : ذكر انه الامير - لانه كل قبائل الهوارة اختارته ليكون اميرا عليهم - وذلك كونه اتي من المغرب العربي بصحبة اخيه قاض فاس محمد الدمرداش بناء علي طلب الباب العالي له للصلح بين قبائل الهوارة المتخاصمة في صعيد مصر , وبعد اتمام عملية الصلح اختارته كل قبائل الهوارة ليكون شيخ مشايخ الهوارة لكونه مندوب السلطان الباب العالي , ولكونه شريف , فالسلطان لا يختار الا الاشراف لاتمام تلك العملية ( وانا هنا اتكلم عن همام سيبيك بن ماضي بن عياش بن بحير الذي اعقب صبيح الذي اعقب احمد الذي اعقب يوسف الذي اعقب الامير همام المشار اليه بعاليه ) فهو امير بن امير (يوسف) بن امير (احمد) بن امير (صبيح ) بن امير (همام سيبيك ) . من هنا جائت الامارة .
وكونه شيخ مشايخ الهوارة اضيف الي القابه بعد شيخ العرب لقب الهواري , وحيث ان هوارة من القبائل العربية المشكوك في عروبتها (تارة يقول النسابة انهم من البربر , وتارة يقولون انهم من العرب ) فاختار هذ الذي تقول لقب البربري . واضافه الي همام ( وكما يعرف الجهلاء ان البربر جنس يماثل تماما الجنس العربي وهم شعوب وقبائل كثيرة تسكن كل المغرب العربي ووسط افريقيا وقد حكموا بلاد في الاندلس وغيرها كثيرا ) .فلقب الهواري يتبعه لقب البربري لمن يقول ان الهوارة من البرير - اما من يقول بعروبتهم فلا يقول بهذا اللقب .
وانا اقول في النهاية - حسبنا الله ونعم الوكيل .


داود محمد محمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 26th January 2012 , 19:24   [25]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: مناقشة نسب الهمامية بصعيد مصر


 

اما قولك :
- كيف ذكر الجبرتي نسبة مختلفة لهمام والأسماء في النسبةكلها بربرية ؟؟؟
==================
فاقول وبالله التوفيق ان الجبرتي كعالم تاريخ ينقل ويسرد لنا الاحداث التي يهتم بنقلها ذكر همام عن موته فقال : "
" ومات الجناب الاجل والكهف الاظل الجليل المعظم والملاز المفخم الاصيلي الملكي , ملجأ الفقراء والامراء , ومحط رحال الفضلاء والكبراء , شيخ
" ومات الجناب الاجل والكهف الاظل الجليل المعظم والملاز المفخم الاصيلي الملكي , ملجأ الفقراء والامراء , ومحط رحال الفضلاء والكبراء , شيخ
العرب الامير شرف الدولة - همام بن يوسف بن احمد بن محمد بن همام بن صبيح بن سيبيه الهواري عظيم بلاد الصعيد ومن كان خيره وبره يعم القريب
والبعيد , وقد جمع فيه من الكمال ما ليس فيه لغيره مثال , تنزل بحرم سعادته قوافل الاسفار , وتلقي عنده عصي التسيار , واخباره غنية عن البيان , مسطرة
في صحف الامكان , منها انه اذا نزل بساحته الوفود والضيفان تلقاهم الخدم وانزلوهم في اماكن معدة لامثالهم واحضروا لهم الاحتياجات واللوازم من السكر
وشمع العسل والاواني وغير ذلك , ثم مرتب الاطعمة في الغذاء والعشاء والفطور في الصباح والمربيات والحلوي مدة اقامتهم لمن يعرف ومن لا يعرف ,
فان اقاموا علي ذلك شهورا لا يختل نظامهم ولا ينقص راتبهم والا قضوا اشغالهم علي اتم مراهم وزادهم اكراما وانصرفوا شاكرين .
وان كان الوافد ممن يرتجي البر والاحسان اكرمه واعطاه وبلغه اضعاف ما يترجاه , ومن الناس من كان يذهب
اليه في كل سنة ويرجع بكفاية عامه , وهذا شأنه في كل من كان من الناس .
واما اذا كان الوافد عليه من اهل الفضائل او ذوي البيوت قابله بمزيد الاحترام وحياه بجزيل الانعام , وكان ينعم بالجواري والعبيد والسكر والغلال والتمر والسمن والعسل , واذا ورد عليه انسان ورآه مرة وغاب عنه سنين ثم نظره وخاطبه عرفه وتذكره ولا ينساه وحاله فيما ذكر من الضيفان والوافدين و.... امر مستمر
علي الدوام لا ينقطع ابدا , وكان الفراشون والخدم يهيؤن امر الفطور من طلوع الفجر فلا يفرغون من ذلك
الا صحوة النهار , ثم يشرعون في امر الغذاء فلا يفرغون من ذلك الا بعد العشاء وهكذا .
العرب الامير شرف الدولة - همام بن يوسف بن احمد بن محمد بن همام بن صبيح بن سيبيه الهواري عظيم بلاد الصعيد ومن كان خيره وبره يعم القريب
والبعيد , وقد جمع فيه من الكمال ما ليس فيه لغيره مثال , تنزل بحرم سعادته قوافل الاسفار , وتلقي عنده عصي التسيار , واخباره غنية عن البيان , مسطرة
في صحف الامكان , منها انه اذا نزل بساحته الوفود والضيفان تلقاهم الخدم وانزلوهم في اماكن معدة لامثالهم واحضروا لهم الاحتياجات واللوازم من السكر
وشمع العسل والاواني وغير ذلك , ثم مرتب الاطعمة في الغذاء والعشاء والفطور في الصباح والمربيات والحلوي مدة اقامتهم لمن يعرف ومن لا يعرف ,
فان اقاموا علي ذلك شهورا لا يختل نظامهم ولا ينقص راتبهم والا قضوا اشغالهم علي اتم مراهم وزادهم اكراما وانصرفوا شاكرين .
وان كان الوافد ممن يرتجي البر والاحسان اكرمه واعطاه وبلغه اضعاف ما يترجاه , ومن الناس من كان يذهب
اليه في كل سنة ويرجع بكفاية عامه , وهذا شأنه في كل من كان من الناس .
واما اذا كان الوافد عليه من اهل الفضائل او ذوي البيوت قابله بمزيد الاحترام وحياه بجزيل الانعام , وكان ينعم بالجواري والعبيد والسكر والغلال والتمر والسمن والعسل , واذا ورد عليه انسان ورآه مرة وغاب عنه سنين ثم نظره وخاطبه عرفه وتذكره ولا ينساه وحاله فيما ذكر من الضيفان والوافدين و.... امر مستمر
علي الدوام لا ينقطع ابدا , وكان الفراشون والخدم يهيؤن امر الفطور من طلوع الفجر فلا يفرغون من ذلك
الا صحوة النهار , ثم يشرعون في امر الغذاء فلا يفرغون من ذلك الا بعد العشاء وهكذا ."
============
فعند الاسم قال "
"
همام بن يوسف بن احمد بن محمد بن همام بن صبيح بن سيبيه الهواري "
الخطأ الذي وقع فيه الجبرتي هو خطأ مادي وليس له علاقة بصحة النسب من عدمه ,لماذا
لان الرجل يعتمد علي المعلومات التي يستقيها من مصادره المختلفة - فهو ليس عالم انساب ولا يهتم كثيرا بصحة الاسم من عدمه يكفيه ان يشير الي همام بن يوسف بن بن بن بن
والخلاصة كالاتي :
ذكر في بعض الوثائق الهمامية وخصوصا ( وثيقة وقف ضريح سيدي عبدالرحيم القناوي ) انه همام بن يوسف بن احمد (يعرف محمد وينعت همام ) = اذن احمد والد يوسف له ثلاثة اسماء
الاصل احمد ولكن يعرف محمد وينعت همام - فاعتقد الجبرتي خطأ وغيره كثيرين انه احمد بن محمد بن همام ----- ثم بعد ذلك قال بن صبيح ( صح ) حيث ان احمد بن صبيح . ثم قال بن سيبيه والصح ان يقول بن همام سيبيك ( حيث ان سيبيه او سيبيك = لقب وليس اسم ) .
ثم قال الهواري - لان همام شيخ مشايخ الهوارة .


داود محمد محمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 26th January 2012 , 19:29   [26]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: مناقشة نسب الهمامية بصعيد مصر


 

اما قولك :
- كيف يذكر نهاية الارب بني عمرو ومنهم همام انهم من هوارةالبربر
=========================
تم الرد عليه , وهو قولنا ان همام ليس من بني عمر , قلت
واقول مرة بعد المرة لكل المتنطعين - اتحداكم ان تثبتوا لنا ان
همام من اولاد عمر ؟؟؟؟؟
المؤرخين ليس من اهتمامهم علم الانساب , فهم يهتمون بالحدث التاريخي وليس بنسب صاحب الحدث . هل فهمتم ايها الجهلاء ؟ المدعين - الحاقدون , الحاسدون .


داود محمد محمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 27th January 2012 , 08:27   [27]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: مناقشة نسب الهمامية بصعيد مصر


 

اما كلامك عن لقب سيبيك او ان شئت سيبيه !!!!!!!
================================
فهذا اللقب يقول به اهل المغرب العربي , واللقب مكون من جزئين , الجزء الاول
سيدي , والجزء الثاني بك , وعندما يتكلم العامة يقولون " سيدي بيك , او سيبيك
او سيبيه . وبالطبع الناس البسطاء في صعيد مصر وخصوصا اسوان لا يقولون بتلك
الالقاب . ثم يأتي احد الجهلاء , او قل المتنطعين في الكلام ويقول لك ان هذا لقب
غريب عن الجعافرة في اسوان , ولم يذكر في القرآن يبقي مش شريف . وهذا استدلال
فاسد لا يقول به الا حاقد او حاسد او متنطع في الكلام , نعوذ بالله من شرهم .
ملحوظة :
======
ورد في وثيقة وقف سيدي عبدالرحيم القناوي , (اقام همام مسجد وضريح سيدي عبدالرحيم
القناوي بايدي همامية وعلي ارض همامية , ثم اوقفه للله تعالي ) عند ذكر جد همام الكبير
ذكر في الوثيقة .......... بن سيدي همام سيبيك شيخ العرب , والسادة , وشيخ مشايخ هوارة
امير صعيد مصر وبرقة . ......... اذن همام سيبيك ( جد الهمامية ) كان امير صعيد مصر وبرقة
ومن هناك جاء لقب ...... سيدي بيك .
ملحوظة اخري :
=========
في احد الوثائق الهمامية ( الوثيقة البكرية ) وعند ذكر احفاد همام سيبيك , تم ذكر الامير
عبدالرحمن اللدي بن الامير ابوبكر بكار همام سيبي , قيل في الوثيقة . سمي اللدي , لانه
ولد بمدينة اللد عندما كان والده اميرا عليها , ( اللدايدة اولاد عمنا الهمامية مازالوا يسكنون في قرية الشاورية - مركز نجع حمادي . ) .
ملحوظة ثالثة :
========
ذكر في نفس الوثيقة البكرية ان اولاد شيخ العرب والسادة وشيخ مشايخ الهوارة همام سيبيك كانوا ستة (6) امراء , اثنان منهم وهما الامير صبيح والامير بكار لهم العقب في صعيد مصر , اما الاربعة الاخرون وهم الامير سالم والامير حسن والامير قريش والامير ريان رجعوا
الي المغرب العربي ولهم العقب هناك ولم يعقبوا في صعيد مصر في البلاد الاتية : فاس ,
ومكناس (في المغرب ) , وشاذله (في الجزائر ) وسوسه ( في تونس ) .

والملاجظ مما سبق :
ان الهمامية لهم تواجد في البلاد الاتية :
المغرب , الجزائر , تونس , برقة ليبيا , مصر , مدينة اللد في فلسطين . وهذا لا يكون الا
لللاشراف الذين يحبهم الناس لحبهم رسول الله . فهل نحقد عليهم ونأتي نحن الناس البسطاء والفقراء الذين يسكنون اخر صعيد مصر في اسوان او في دراو ونحكم علي هؤلاء الامراء والحكام احكام لا تليق باهل الشرف .
هل يعقل لاهل اسوان ان يشكوا في اختيار اهل المغرب والجزائر وتونس وبرقة ليبيا وفلسطين والصعيد كله من اسوان حتي المنيا في شرف اميرهم وحاكمهم , وبالطبع انا اشك
في ذلك , وانما بعض الخارجين الحاقدين من اهل تلك البلاد هم , وربما ليس من اهل تلك
البلاد , ربما يكونون بعض عبيدهم الذين تسيدوا اخر الزمان في غفلة من الزمن . ولم نكن
نسمع لهم حس او خبر , فجاءو ليثبتوا انهم من اهل النسب الغيورين علي النسب الشريف
فيطعنون في اسيادهم ومن حكموهم حتي يكون لهم حيثية وسط الناس .
فاقول لهم : الا لعنة الله علي الكاذبين , وازيد فاقول : فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد للله رب العالمين . والسلام
الشريف الهمامي داود ابوالنصر


داود محمد محمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 27th January 2012 , 08:38   [28]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: مناقشة نسب الهمامية بصعيد مصر


 

كتب الشريف احمد الشامي عن احد الاولياء في المغرب العربي الاتي فقال :
سيدي احمد الهواري

هذا ابتداء الشرفاء الادريسيين الهواريين في أولها الشيخ الولي الصالح والنور الواضح سيدي محمد فتحا الهواري المكنى الإمام الهواري بمدينة وهران بالقطر الجزائري المتوفى سنة 843 هجرية دفن بوهران تلقى العلم بكل من مصر والجزائر
-----------------------------------
هل يمكن لنا ان نقول انه هواري بربري وليس شريف كما
قلتم علي سيدكم همام .؟؟؟؟
"


داود محمد محمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 27th January 2012 , 08:52   [29]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: مناقشة نسب الهمامية بصعيد مصر


 

اما بخصوص ابو دينه , فهذا بعض ردي عليه من قبل علي صفحات الفيس البوك , وبعض المنتديات الاخري عندما ذكر وافصح عن عقدته من الهمامية عند ذكر حكاية جده الثامن , واليكم
ما كتبت :
" قصة جد ابو دينة . كما نشرها في الفيس بوك , والتي كانت سبب عقدته في حقده علي الهمامية . وقد قمت بالرد عليها في الفيس بوك , واليكم القصة الموعومة اولا :

==========
وفي بداية القرن الثاني عشر الهجري قام حسن بن على بإقناع الجعافرة بالأمتناع عن دفع الضرائب والخراج لهمام الهواري. ودارت عدة معارك في البلاد الآتية , معركة في الأقصر ومعركة في سلوا ومعركة في دراو ومعركة في بنبان ,وقيل قتل الكثير فى هذه المعارك,, ورغم قوة الهوارة وأنهم كانوا كما قال العلامة الجبرتي أنهم يملكون جيشا حوالي 4000 فارس وجندي, تمكن الجعافرة من صد هذا الجيش لأنهم كانوا يملكون أقوى الخيول العربية ويجيدون ركوبها وصدوا هذا الجيش ونجحوا في تنفيذ غرضهم بالاتناع عدم دفع الضرائب والخراج
وجن جنون همام مما حدث , ولم علم أن حسن بن على ذهب إلى السودان في عمل تجاري حيث كان الجعافرة يتاجرون في إستيراد الجمال من السودان إلى مصر, وعلم بذلك همام وأرسل جيشا متخفيا إلى بنبان ونجح في خطف بنتين أخوات حسن بن على الغير شقيقات, وذهب بهم إلى أخميم لإذلاله, وعندما جاء حسن بن على من السودان هاج وثار على أخوانه اشقاء البنات وضربهم, وكان والده المسن على بن محمد يبكي وأبنه البار ثائر وغاضب على أخوانه,الذين لم يدافعوا على شرفهم وكرامتهم , وقال لوالده المسن الذي كان يبكي حزنا على أختطاف بناته يا آبتي لن أستطيع أن أكون جيشا قادرا على الهجوم على أخميم لإسترداد أخواتي البنات,, لكثرة عدد هولاء القوم وقوتهم , ثم أنني لا أستطيع العيش وكرامتي وشرفي لطخهما همام في الوحل, سوف أذهب إلى همام ليقتلني,وهذا هو الطريق الذي أملكه وليس عندى بديل ,,وبكى ولده المسن حزنا على بناته وولده الذى لان يراه ثانيا ,,فودعه أهله وابيه وهو يركب المركب الشراعية التي سوف تنقله من بنبان إلى أخميم, ودموع أهله تتساقط منهم كالمطر حزنا على ولدهم وزعيمهم البار الذاهب إلى الموت , وتحركت المركب التي سوف تصل إلى أخميم في حوالي 15 يوم, وبها رجل لا طريق له إلا الموت من أجل شرفه وكرامته , علينا أن نتخيل رجل في مركب شراعية تتهادى على النيل ذاهب إلى ضبع كاسر فقد كل عناصر الرجولة والأخلاق وهو لا يعرف معتى كرامة الاشراف , وعندما وصل إلى أخميم وهو أعزل لا يملك شيء إلا روحه التي يفدي بها شرفه وكرامته ,
وسأل علي قصر همام فدلوه عليه وطرق الباب فردت عليه أم همام فقالت له من الطارق’ فقال لها حسن بن على الجعفري جئت لأري أخواتي , فقالت له ماذا جاء بك يا مسكين فسوف يقتلك همام, فقال نعم يا سيدتي أعرف ذلك ولا طريق أملكه إلا الموت الشرف والكرمه اغلى من الحياه , أدخل يا بني لتري أخواتك وسوف أفعل كل ما بوسعي لتأمينك من غضب همام لشجاعتك التي لا يملكها إلا عظماء الرجال,, فجاء همام ووجد حسن بن على في قصره وقيل أنه أخذه إلى مجلسه وكان مجلسه حول بركة من المياه بها تمساح, وقال لحسن يا حسن هل هذا التمساح يستطيع أن يذهب إلى النيل مرة أخرى , فرد عليه حسن بن على يا أمير إذا كان في عمره بقيه فأنه سوف يعود إلى النيل ويهدد سبع مواني على النيل., فقال همام لا أعتقد , فقال له إذا كان في العمر بقية وإن لم يكن فالله أعلم بهذا
وضغطت أم همام عليه ألا يقتل رجل جاء ليموت في بيتك, فإذا قتلته لحقك العار لانك قتلت رجل أعزل في بيتك,وهو جاء اليك ليغطيك بالعار.هذا الرجل اقوى منك ياولدى لانه يعلم ان الموت مصيره , جاء طلبا له, وسوف يصيبك العار في التاريخ وسوف يمجد التاريخ المقتول ,أعطي هذا الرجل أخواته وأمنح أخواته هدايا وغلال مني إكراما لأنهم مكثوا في بيتي فترة, ويجب أن تفعل هذا فقال لأمه سوف أفعل يا أمي.. وأعطي حسن بن على خطاب مغلق وقال له بناء على توصية أمي أذهب بمركبك إلى أسنا بهذا الخطاب المغلق وسوف يقدم لك وكيلنا في أسنا الهدايا التي أمرت بها أمي. فركب حسن وأخواته المركب قاصد الجنوب ,وكان حسن بن على لا يعرف القراءة والكتابة فلم يفكر في فتح الخطاب
وعندما وصل أسنا رست المركب على النيل فقابله قبطي يعمل صرافا لهمام في أسنا وكان يعرف حسن بن على فقال له ماذا جاء بك يا شيخ حسن. فقال له جئت أقابل وكيل همام في أسنا ,فقال له سوف أستضيفك الليلة في منزلي وسوف أوصلك باكر إلى وكيل همام, وبعد العشاء قال له أعطني يا شيخ حسن هذا الخطاب لأقراءة فأعطاه الخطاب وكان مغلق فقال له لا تفتحه حتى لا يغضب وكيل همام. ومن الأمانة أن أسلمه مغلقا فقال له القبطي لا تخشي هذا فسوف أعيده كما كان فقرء القبطي الخطاب فوجد فيه الأتي ,( عندما يصلكم حامل هذا الخطاب أقطعوا رأسه ), فقال له الصراف ما رأيك يا شيخ حسن. فقال له سوف أرحل دون أن أقابل وكيل همام فقال له القبطي. سوف يعرفوا أنك نزلت عندي الليلة. وهؤلاء قوم جبارين طوقاه سوف يقتلونني. عندما يعرفوا أنك بت عندي الليلة , يا شيخ حسن لا أستطيع العيش في هذه البلاد بعد اليوم فسوف أرحل معك وعليك تأميني فرحلا إلى بنبان , وعندما وصل حسن بن على إلى بنبان فرح والده المسن بقدوم حسن وأخواته ومنحه من الميراث ثلث ما يملك أكراما لشجاعته .رفع و أزال العار من أهله
وجاءت طلائع فرسان همام للبحث عن الصراف الهارب وفكر حسن بن على أن يخفي الصراف وأن يقوم بعمل حيلة تؤمنه وجاء بأثنين من الجمالة يركبون جمالين وأمرهم حسن بن على بالتحرك على طريق الأربعين الذي يربط مصر والسودان ويقيمون بالطريق وعندما يأتي فرسان همام يقولون لهم أن الهاربين رحلوا منذ فتره إلى السودان, ولما جاء الفرسان إلى بنبان وسألوا عن الصراف قالوا للفرسان أنهم ذهبوا إلى طريق السودان وأسرع الفرسان خطى وراء الصراف وعندما قابلوا الجمالة على الطريق قالوا لهم أن الهاربين رحلوا من فترة وأعتقد أنهم دخلوا حدود السودان ورجع الفرسان .
وظل الصراف مختبئ في بنبان وقد منحه حسن بن على أراضي يعيشون فيها أحفاده حتى الأن وتم بناء الكنيسة الوحيدة في قرى أسوان في أرض حسن بن على , وهذه نهاية قصة حسن بن على

حيث كان يحكي لي والدي هذه القصة وكنت أعرفها في طفولتي وعندما فكرت في عمل دراسة عن تاريخ الجعافرة, وأنا في دار الكتب وجدت كتابا أسمه (الصعيد في عصر الدولة العثمانية)للكاتب / صلاح أحمد هريدي

, وفيه أن همام قام بعمل محكمة في قنا كان القاضي هواري والشهود همامية وأثبت أنه أبن الشريف ماضي أحمد عياش الجعفري وقلت هذا تزوير لا يصح وإذا كان همام جعفري فكيف يخطف نساء الجعافرة , فكتبت هذا في كتاب تاريخ الجعافرة وأثبت أن همام لم يكن جعفريا

وعندما جاء مسلسل شيخ العرب همام وذكر في الحلقة الثالثة عشر أن همام من الجعافرة فرفعت القضية لكي أرجع الحق لأصحابه ’ ولا يحق للهمامية أن يكونوا أعضاء في نقابة السادة الأشراف.وتداولت القضية عدة جلسات ولم يحضروا للدفاع عن أنفسهم ولا جلسة ,
وفوجئت أنهم رفعوا قضية للحجر على النقابة وإقالة نقيب السادة الأشراف وعندما علمت بذلك أعلنت على صفحتى في الفيس بوك أن هذه القضية لا يحق لها أن تتداول بالمحاكم وقلت رأيي في ذلك على صفحتى ولكنني فوجئت بعد أول جلسة في القضية المرفوعة على النقابة الذي قام برفع القضية على النقابة همامي هوارى , والمدافع عن النقابة والنقيب همامي هوارى ا يضا ,,فحاولت أن اتفهم ذلك , وساقني تفكيري أنها لعبة ليجعلوا النقيب يرضخ لارادتهم يقوم يالدفاع عن نسبهم فى القضيه التى ارفعها لابطال نسبهم , وفعلا أرسل النقيب محاميه في جلسة 2 / 10 / 2011 للإطلاع وتقديم مستندات (واللي يعيش ياما يشوف ) .

سيتم يوم 25 ديسنبرالاجابه فى محكمة العباسيه على سؤال هام هو.. هل استجاب معالى نقيب الساده الاشراف لهذا الابتزاز ام لا ؟ ونحن فى الانتظار

ما راى الجعافره فى التامر على نسبهم.. اذا اهملتم وتكاسلتم .سيصبح فى من الايام ,نقيب الاشراف همامى هوارى.لما لا اليوم يوجد همامى هوارى عضو الجنه العليا للنقابه,, ولايوجد جعفرى بها,,اذا حدث هذا عندما يقرء احفادكم كتبى بعد خمسه او سته اجيال ,, سحتقروكم الاحفاد لانكم تركتم رجلا يقاتل وحيدا قوى كبيره تربت عاشت على التزوير والفساد ,, واهله الجعافره اصحاب الشان يتفرجون ,الشى المؤكد.اذا نجح فالنجا ح لكم. الفشل لكم ايضا .لانه قاتل بكل ما يملك وحيدا ,, ولم يجد اهله معه ,لااقول هذا وانا فى مركز ضعف ,انا احث اننى اقوى من الجميع,, لا لشى لاننى املك الحق والحقيقه, ثم اننى وارث جينات جدى الشريف حسن بن على, لكن الشى الممتع والعظيم ان تحد اهلك حولك فى المعركه يساندوك مسانده عمليه وايضا اننى انتظر يوم 25 ديسمبر


داود محمد محمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 27th January 2012 , 08:55   [30]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: مناقشة نسب الهمامية بصعيد مصر


 

تكملة ردي عن ابودينه :

ردي عليه في الفيس بوك علي صفحة الشريف الهمامي داود ابوالنصر (عدد 26 رد )


1
شريف داود ابوالنصر الهمامي اللقب : شيخ العرب , والسادة , وشيخ مشايخ الهوارة .
الثلاثاء، الساعة 11:19 مساءً‏ · أعجبني


2
الشريف داود ابوالنصر الهمامي التوضيح : شيخ العرب : لانه عربي الاصل من نسل سيدنا ومولانا الحسين .
الثلاثاء، الساعة 11:20 مساءً‏ · أعجبني


3
الشريف داود ابوالنصر الهمامي السادة : تعني السادة الاشراف من نسل سيدنا الحسن والحسين فقط .
الثلاثاء، الساعة 11:21 مساءً‏ · أعجبني ·




1
4
الشريف داود ابوالنصر الهمامي شيخ مشايخ الهوارة : لان كل مشايخ قبائل الهوارة عن بكرة ابيها اختارت الشيخ همام ليصبح " شيخ مشايخ الهوارة " .
الثلاثاء، الساعة 11:21 مساءً‏ · أعجبني · 1



5
الشريف داود ابوالنصر الهمامي : يحكي لنا منصور ابودينة - قصة جده الثامن زعيم الجعافرة . وبمجرد ان تبدأ في قرائتها تشعر وكأنك تقرأ كتاب من حكايات زمان القريبة من حكايات الف ليلة وليلة . او حكايات امنا العجوزة , وستنا الغولة . ليس لها اية علاقة بالتاريخ , ولن تجدها في اي من كتب التاريخ المعروفة , فقط عند منصور ابو دينة ومن هم علي شاكلته الذين يهوون الاستماع الي حكاية ما قبل النوم, كما قلت علي وزن حكاية امنا الغولة .

6
الشريف داود ابوالنصر الهمامي : عنوان حكاية ابو دينة هذه المرة " قصة اختطاف اخوات حسن بن علي الجعفري ..... بواسطة الامير همام الهواري " لاحظوا معي , لقد صنع من جده زعيم فقال " زعيم الجعافرة حسن بن علي " ثم اردف يقول في عصر حاكم الصعيد الامير همام الهواري . وبالطبع سوف تلاحظون معي ان النصف الاول من العبارة ليس صح ( حكاية زعامة جده ) , اما النصف الاخر "صح " وهي (عصر حاكم الصعيد الامير همام الهواري ) .وبالطبع تلك هي الطريقة المألوفة اذا اردت ان تصنع بطلا او زعيم او تخلي واحد عبد وتعمله شريف , عليك ان تصنع قصة يكون احد اطرافها شئ حقيقي . وذلك حتي يصدقك الناس . وعلشان كده هو لصق حكاية زعامة جده المزعومة جنب حاجة صح , او قل اسم صح , الا وهو ..... عصر حاكم الصعيد , الامير همام الهواري ........

7
الشريف داود ابوالنصر الهمامي :ثم نأتي للحكاية المفبركة " قصة أختطاف أخوات حسن بن على الجعفرى.. بواسطة الأمير همام الهواري لإذلاله لانه قام بجمع وقيادة الجعافرة ضده. وجعلهم يمتنعون عن دفع الخراج والضرائب لأنها غير قانونية , قصة اختطاف اخوات حسن بن علي الجعفري . جده الثامن , زعيم الجعافرة . والسبب تحريضه الجعافرة علي عدم دفع الضرائب , لانها غير قانونية من وجهة نظره . ......... بالزمة ده كلام ...... واحد يعمل زعيم للجعافرة علي حساب اختلاق قصة خطف " نسوان , حريم " ومن اخوات الزعيم , وزعيم من ؟ الجعافرة . والسبب ايه " تحريض وعصيان علي الحاكم " لعدم دفع الضرائب , الغير قانونية من وجهة نظر مختلق القصة . ........... طيب بدل ما يخطف الحاكم شوية نسوان , يمكن له ان يقبض علي الممتنعين عن دفع الضرائب , او قل يقبض علي الجعافرة كلهم , وطبعا واضح من سياق القصة , انه يقول عنه انه حاكم الصعيد ,وشيخ مشايخ الهوارة . وما ادراك ما الهوارة وما هي قدرتهم علي منازلة اي قوة مزعومة في صعيد مصر . والا لكان من هو اقوي منه ان ينازعه الحكم , وينشأ هو حكم لنفسه . هل يعقل ان يخضع لحكم همام شيخ مشايخ الهوارة وحاكم الصعيد المطلق , ثم يقول ان جده حرض الجعافرة علي عدم دفع الضرائب .ثم يختلق حكاية قبل النوم علشان يعمل جدة زعيم . بعد ان وافق علي ان يجلب العار علي كل الجعافرة بسبب خطف نسوان من عندهم .


8
الشريف داود ابوالنصر الهمامي معلومة : حكم همام يخطع لحكم المماليك في المحروسة , ولن يجرؤ همام او غيره من حكام ومشايخ الوجهة البحري او القبلي ان يرفض دفع الضرائب المقررة عليه , والا سوف يجر علي نفسه وعلي قبيلته مهما كانت قوتها الحرب والدمار من جانب المماليك حكام القاهرة . فاذا كان مشايخ العرب علي كثرتهم لا يجرأون علي عدم دفع الضرائب , ....... هل يجرؤ شيخ جماعة في الصعيد علي عدم دفع الضرائب المقررة عليهم ؟؟؟

9
الشريف داود ابوالنصر الهمامي : قلت من قبل ان لقب الشيخ همام حاكم الصعيد من اسوان حتي المنيا بدون منازع هو ...... شيخ العرب , والسادة , وشيخ مشايخ الهوارة . ثلاثة القاب , اللقب الوحيد الذي استهوي منصور ابو دينة هو لقب " الهواري " ولا اعلم لماذا يغفل او قل يتغافل لقب " شيخ العرب " ولقب " شيخ السادة " والمعروف ان السادة هم كل نسل الحسن والحسين فقط . فهم السادة الاشراف , وغيرهم اشراف فقط .



10
الشريف داود ابوالنصر الهمامي : لعله الحقد والحسد علي القبيلة الهمامية , وما وصلت اليه من زعامة , وحكم صعيد مصر من اسوان حتي المنيا . او قل بسبب اختلاق تلك القصص الوهمية عن خطف الحريم . او قل بسبب عجزهم عن دفع الضرائب المقررة عليهم . او قل بسبب كونهم من عامة الشعب ويتطلع لان يكون من الحكام , فيختلق القصص الوهمية من وهم خياله . ليلصق نفسه بجانب القادة والحكام , فيخلق لنفسه مكان بجانبهم , ولو كان علي حساب الكرامة والعرض وخطف النسوان .

11
الشريف داود ابوالنصر الهمامي : ثم تأتي الحكاية الملفقة والتي نشرت في الاهرام في عهد الحكم السابق لتوثق العلاقة بين اهل بنبان والاقباط . فتقول الحكاية الملفقة ان حسن بن علي زعيم الجعافرة ( السبع ) ذهب الي الشيخ همام ليحرر اخواته البنات . وتقول الحكاية انه اظهر شجاعة امام همام , فاعطاه اخواته ( منتهي الكرم من الشيخ همام )ثم اعطاه كتاب لاحد العاملين عند الشيخ همام , علشان يعطيه هدايا بسبب شجاعة الزعيم ... زعمت الحكاية انه قاطع طريق .... مش ده المهم , وامال ايه المهم يا سبع البرمبة . ؟؟؟؟؟ المهم يا سيدي ان همام اعطاه مكتوب لاحد قطاع الطرق .(منتهي قلة الادب) زعيم الجعافرة , ثم امير الصعيد , وبعدين يزرع في النص واحد قاطع طريق . ( ليه علشان مكتوب في ... اقطع رأس حسن بن علي , وكما تقول الحكاية كان جاهل ولا يعرف القراءة ) بالزمة ده كلام , زعيم الجعافرة جاهل . منصور ابو دينه عمله " جاهل " . ..... المهم كما تقول ايضا الحكاية الملفقة من جانب منصور ابودينه , اثناء عودة جده حسن بن علي زعيم الجعافرة , قابله احد الصرافين العاملين عند همام , فقرأ له الخطاب , وقاله . " همام يأمر بقطع رأسك " طب ليه اذا كان الصراف ( القبطي ) يعمل عند همام , ايه الا يخليه يخبص علي همام ؟ وهو يعمل عنده ؟؟؟ ----- يمكن يكون مش عاجبه حكاية خطف الحريم , فتعاطف مع جد منصور ابو دينه زعيم الجعافرة .



12
الشريف داود ابوالنصر الهمامي : ثم نأتي لتكملة قصة الزعامة المختلقة لجد منصور ابو دينه حسن بن علي . تقول الحكاية ...... ان الصراف القبطي خاف علي نفسه وهرب مع حسن بن علي علي بنبان ( واذا كان الصراف جبان كده , ايه الا يخليه يخبص علي همام الا مشغله وفاتح له بيته ؟) . طبعا ده كلام ملفق علي الصراف , لاني استطيع ان اؤكد للجميع ان هؤلاء الصرافين من الاقباط الذين كانوا يعملون عند شيخ العرب همام , كانوا في منتهي الامانة والولاء , وعلي رأسهم "بولس " في مسلسل شيخ العرب . استمر الحال حتي ايامنا هذه , في قريتنا في الصعيد ما زال كاتب العمدة حتي الان رجل قبطي . وهو يأتمنه علي كل شئ , اكثر من اولاد عمه . وما زال كثير من وجهاء الصعيد الهمامية يوظفون عندهم كتبه من الاقباط لامانتهم وولائهم الشديد ( لدرجة قالوا في الامثال النصاري ولاد عم الهوارة ) . ما علينا ,تقول الحكاية الملفقة , ان الصراف القبطي مكأفا’ له , طلب ارض مساوية لجلد بقرة , ثم قام بتقطيع جلد البقرة علي هيئة "سير" يعني شريط بالطول , الامر الذي مكنه من ان يحوذ 40 فدان وهي المساحة التي احاطها بشريط البقرة . ( طبعا الكل يتذكر حكاية القبطي مع عمر بن العاص المشابه ) . وتقول الحكاية ان الصراف القبطي بني كنيسة علي الارض المكافأة . وكل الكلام الرخيص ده علشان يقول لامن الدولة في النظام السابق ان الاقباط في بنبان اخر حلاوة مع اهل بنبان . حتي ولو بالتلفيق . المهم تعلن الولاء وخلاص . مش مهم الحقيقة .

Share

داود محمد محمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 3 ( الأعضاء 0 والزوار 3)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قبـائل عربيـة من الأشراف تقطــن محافظة سوهـــاج بصعيد مصر وائل الشريف آل البيت في مصر العربية 334 2nd May 2017 12:44
الشيعة الإمامية الاثنا عشرية ذات النطاقين الشيـعة 2 1st November 2014 21:03
نص الفتوى التي أصدرها السيد صاحب الفضيلة الشيخ محمود شلتوت شيخ الجامع الأزهر في شأن جواز التعبد بمذهب الشيعة الإمامية السيد هاني غزالي الازهر الشريف 0 15th January 2013 17:53
سؤال عن عائلة الديب بصعيد مصر عبدالله الديب آل البيت في مصر العربية 0 23rd December 2012 18:30


الساعة الآن 08:44.


RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف يهتم بامور آل بيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الكرام و انسابهم و ذريتهم و شؤونهم و صلة ارحامهم == جميع حقوق المواضيع و الابحاث محفوظةللاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف - أنسابكم
تنويه هام : الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف لايقوم بتحقيق الانساب وليس به لجنة لتحقيق الانساب او منحها ولا التصديق عليها انما يساعد الباحثين عن الانساب فيما يتوفر لادارته والمشرفين والاعضاء من علم ومعلومات فقط
ان جميع المقالات و المشاركات و الاراء المنشورة لا تعبر بالضرورة عن رأي ادارة الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف و انما تعبر عن رأي كاتبها فقط . هذا و لا يعتبر الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف أو ادارته أو مسؤوليه, مسؤولين عن اي كتابة أو موضوع منشور يخالف شروط التسجيل و القوانين المعمول بها لدى ادارةالاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف
مصر :: تونس :: الجزائر :: المغرب :: ليبيا :: السودان :: موريتانيا :: السعوديه :: الكويت :: البحرين :: قطر :: الامارات :: عمان :: اليمن :: العراق :: الاردن :: فلسطين :: لبنان :: سوريا