أنت غير مسجل في الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
 
 


  
 
 
 
التسجيل التعليمـــات التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف
الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف على منهاج أهل السنة والجماعة
يمنع وضع أي مادة تخالف منهج أهل السنة والجماعة و سنضطر لحذف أي مادة مخالفة دون الرجوع لكاتبها
تنويه هام:الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف لا يقوم بتحقيق الانساب وليس به لجنة لتحقيق الانساب او منحها ولا التصديق عليها انما يساعد الباحثين عن الانساب فيما يتوفر لادارته والمشرفين والاعضاء من علم ومعلومات فقط

إعلانات


تتقدم إدارة الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف بالشكر لإعضاءها الـ النشيطين هذا اليوم  وهم :
Users online today


العودة   > > >

كشف الطاعنين باالانساب الهاشمية قسم متخصص بالكشف عن الاشخاص والادعياء الذين يطعنون بانساب الاشراف

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
 
قديم 27th January 2012 , 09:00   [31]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: مناقشة نسب الهمامية بصعيد مصر


 

تكملة ما سبق في ردي عن ابودينة :

13


الشريف داود ابوالنصر الهمامي : تقول بقية الحكاية في مكان اخر من اماكن منصور ابو دينة " وعلم بذلك همام وأرسل جيشا متخفيا إلى بنبان ونجح في خطف بنتين أخوات حسن بن على الغير شقيقات, وذهب بهم إلى أخميم لإذلاله, وعندما جاء حسن بن على من السودان هاج وثار على أخوانه اشقاء البنات وضربهم, وكان والده المسن على بن محمد يبكي وأبنه البار ثائر وغاضب على أخوانه,الذين لم يدافعوا على شرفهم وكرامتهم , وقال لوالده المسن الذي كان يبكي حزنا على أختطاف بناته يا آبتي لن أستطيع أن أكون جيشا قادرا على الهجوم على أخميم لإسترداد أخواتي البنات,, لكثرة عدد هولاء القوم وقوتهم , ثم أنني لا أستطيع العيش وكرامتي وشرفي لطخهما همام في الوحل, سوف أذهب إلى همام ليقتلني,وهذا هو الطريق الذي أملكه وليس عندى بديل ,,وبكى ولده المسن حزنا على بناته وولده الذى لان يراه ثانيا ,,فودعه أهله وابيه وهو يركب المركب الشراعية التي سوف تنقله من بنبان إلى أخميم, ودموع أهله تتساقط منهم كالمطر حزنا على ولدهم وزعيمهم البار الذاهب إلى الموت , وتحركت المركب التي سوف تصل إلى أخميم في حوالي 15 يوم, وبها رجل لا طريق له إلا الموت من أجل شرفه وكرامته , علينا أن نتخيل رجل في مركب شراعية تتهادى على النيل ذاهب إلى ضبع كاسر فقد كل عناصر الرجولة والأخلاق وهو لا يعرف معتى كرامة الاشراف -------------------------------------------------------------------------------------------ملحوظة : لاحظو معي الاتي : عبارة ..... وذهب بهم الي اخميم ....... وبالطبع ده كلام مغلوط لانه ملفق , والذين لفقوه جهلة . ليه ؟؟؟؟؟ اخميم بلد في سوهاج , ومن المعروف ان كان مقر شيخ العرب همام مدينة " فرشوط " . ............................ الملحوظة الثانية : تقول ان حسن بن علي هاج وثار علي اخوانه اشقاء البنات وضربهم ------- طبعا مش عاوز يطلعهم اخوة شققة . علشان يبعد عنه العار شوية . شوف الجبن . طب ايه الفرق شقائق او غير شقائق . ماتخلي الطابق مستور وتلم العملية , وبلاش تعمل زعيم علي حساب اخوة غير شقائق كما تدعي !!!!!! طب لما انت مش قد همام , وزعامة علي الفاضي ليه بتعمل فيها سبع شرقاوي . فين معطيات الزعامة , فين الرجالة الذين يدافعون عن العرض اذا فقد , او تعرض لما يشوبه ؟؟؟؟ ايه . انت ذهبت الي السودان علشان تجارة الجمال وسبت البلد من غير رجاله . !!!! بلاش كدب وتلفيق قصص زعامة علي حساب الشرف والكرامة المصطنعة . .................................................. .......الملحوظة الثالثة تقول = " وبكي والده المسن حزنا علي بناته , وولده الذي لن يراه ثانيا " طب بدل ما تخلي ابوك " ابوالزعيم " يبكي , ماكان من الاول تلم الدور , وتعيش في حجمك وبلاش تناطح الجبل . وبعدين رجعت تاني قلت ان " الاب كان يبكي حزنا علي بناته " يعني البنات اخوات لاب . يبقي ايه لزمة تقول وتنوه ان اخوات البنات الغير شققه . ما انت عارف مش مهم رابطة الام في الصعيد .1

14
الشريف داود ابوالنصر الهمامي : نأتي الي السفالة وقلة الادب : تقول الحكاية في جزء منها .......".علينا أن نتخيل رجل في مركب شراعية تتهادى على النيل ذاهب إلى ضبع كاسر فقد كل عناصر الرجولة والأخلاق وهو لا يعرف معتى كرامة الاشراف " ........ يعني بعد الزعامة المصطنعة , وبعد الكذب , وبعد فقد الكرامة والشرف , نأتي الي قلة الادب , ونقول ان الشيخ همام طبع كاسر , فقد كل عناصر الرجولة والاخلاق , ولا يعرف معني كرامة الاشراف . من الذي لا يعرف الرجولة والاخلاق والشرف.؟؟؟؟؟؟ . اليس من كذب علينا والف قصة ليس لها اي اساس , تمس شرفه واخلاقه , وكل ذلك ليختلق زعامة نص كم , زعامة مبنية علي الوهم والخيال , رجل من عامة الصعيد يتطاول علي الحاكم العام الذي يملك كل مقومات الحاكم من جيش ومال وسلطان . ويتهمه انه سلب منه شرفه وقام بخطف شوية نسوان . لم يجدوا من يدافع عنهم . اين كان الرجال الذي عملت زعيم عليهم ؟ ولا زعامة في الخيال , كل المطلوب مطاولة الحكام والاسياد والاشراف .الحكاية من اولها مبنية علي قلة الادب وفقدان الشرف . لماذا نحكيها الان ؟ هل يعقل ان تبني زعامة علي فقد الشرف والرجولة والشهامة . ثم تعالي الي اخر الحكاية الم تقل ان همام اعجب بشجاعتك واعطاك اخواتك البنات , ولم تحمد له ذلك , يبقي مين الفاقد للرجولة والشرف . انت بنفسك في حكايتك قلت هذا ورجعت باخوتك , يبقي كتر خير الشيخ همام , عمل باصله , ولم يقبض عليك ويرميك في السجن , ويزوج البنات لعبيده . بدلا ان تشكره تتهمه بسوء الاخلاق , يا لها من سفالة !!!!!!!!

15
الشريف داود ابوالنصر الهمامي : وحتي يتبين للجميع من هو شيخ العرب والسادة وشيخ مشيخ الهوارة تعالوا معي لنري ما كتبه المؤرخون عن شيخ العرب همام

16
الشريف داود ابوالنصر الهمامي
اولا الجبرتي : "
ترجمة شيخ العرب الشيخ همام ودلالتها علي خطورة ومركزه ونشاطه .

ولقد اعقب الجبرتي السياق السابق بترجمة طنانة رنانة للشيخ همام تدل علي ما كان له من جاه ومال وسلطان حيث قال :
ومات الجناب الاجل والكهف الاظل الجليل المعظم والملاذ الافخم الاصيلي الملكي . ملجأ الفقراء والامراء ومحط رجال الفضلاء والكبراء شيخ العرب الامير شرف الدولة – همام بن يوسف بن احمد بن صبيح بن همام سيبيك الهواري عظيم بلاد الصعيد ومن كان خيره وبره يعم القريب والبعيد . وقد جمع فيه من الكمال ما ليس فيه لغيره مثال . تنزل بحرم سعادته قوافل الاسفار وتلقي عنده عصا التسيار واخباره غنية عن البيان مسطرة في صحف الامكان . وكان اذا نزل بساحته الوفود والضيفان تلقاهم الخدم وانزلوهم في اماكن معدة لامثالهم واحضروا لهم كل ما يلزم من فرش واثاث وطعام وكان ذلك لمن يعرف ومن لا يعرف ولو اقاموا شهورا . واذا كان الوافد ممن يرتجي البر والاحسان اكرمه وابلغه اضعاف ما يترجاه . وكان عنده من الجواري والسراري والمماليك والعبيد شي كثير . وكان له برسم زراعة قصب السكر فقط اثنا عشر الف ثور بخلاف المعد للحرث ودراس الغلال والسواقي والطواحين والجواميس والابقار الحلابه وغير ذلك .
اما شون الغلال وحواصل السكر والتمر بانواعه فشئ لا يعد ولا يحد . وكان الانسان الغريب اذا رأي شون الغلال من بعد ظنها مزارع مرتفعة لانه كان ينزل عليها ماء المطر فتنبت وتخضر ثانية لكثرتها التي لا تنفذ بالاتفاق . وكان عنده من الاجناد والقواسة واكثرهم من بقايا القاسمية – نسبة لاحد كبار امراء المماليك قاسم بك - انضموا اليه وهم عدة وافرة وتزوجوا وتوالدوا وتخلقوا باخلاق تلك البلاد ولغاتهم. وله دواوين وعدة كتبه من الاقباط والمستوفين والمحاسبين لا يبطل شغلهم ولا حسابهم ولا كتاباتهم ليلا ونهارا. وكان يجلس معهم حصة من الليل في مجلسة الداخلي يحاسب ويملي ويأمر بكتابة المراسيم ولا يعزب عن فكرة شي . وكان له صلات واغداقات وغلال يرسلها للعلماء وارباب المظاهر بمصر – الغالب انه يريد القاهرة – في كل سنة وكان ظلا ظليلا بارض مصر . ولم يزل هذا شأنه حتي ظهر امر عل بك وحصل ما تقدم شرحه من وقائعه مع خشداشينه (رفاقه)وذهابه الي الصعيد وانضمام صالح بك اليه وامداد المترجم – الشيخ همام- لهما بالمال والرجال حتي تم لهما الامر – ثم غدر علي بك بصالح بك وخرج رجاله واتباعه الي الصعيد واعلموه بما وقع لهم من علي بك فاغتم غما شديدا واشار عليهم بالذهاب الي سيوط وتملكها وامدهم شيخ العرب حتي ملكوها .
وقدر الله بخذلانهم ونافق كبار الهوارة واقاربه عليه فلم يسعه الا الارتحال من فرشوط ثم لم يلبث ان مات في مهجره فاستولي علي بك علي ما لا يقع تحت حصر من امواله ومقتنياته ومخازنه واوانيه وعبيده وممالكيه .
والترجمه مهما احتوت اطنابا اعتاده المؤلف في سياق التراجم الاخري بل جري عليه جميع كتاب التراجم الاقدمون فالحقيقة فيها بارزة تشهد بما كان للشيخ – همام - من سلطان وحيز وقوة ومال وجاه ومزايا. وفيها دلالة علي ان امارته او سلطانه في الصعيد لم يكن سلطانا يدويا بل كان سلطانا حضريا وشاملا لكل ما في الصعيد من مدن وقري وقبائل . وهو يفيده الاتفاق الذي تم بينه وبين محمد بك وذكرناه قبل علي ان يكون حكمه الي برديس بدون استثناء - كما فيها دلاله علي ان امارته هذه كانت امتدادا لامارة ابائه من قبل وان لم يمكن ان يقال شئ غير ذلك في صددهم .

17
الشريف داود ابوالنصر الهمامي :
من كتاب الفكر المصري الحديث للدكتور لويس عوض –
ما قاله رفاعة رافع الطهطاوي " ل ان رفاعة الطهطاوي قد حدد صورة المجالس النيابية في النظام الجمهوري علي الوجه المعروف في زمنه بانها – مجلس الشيوخ - ومجلس العموم - حين قال عن وكلاء الامة انهم من فئتين – مشايخ وجمهور . ويبدوا ان جمهورية .......همام ...... كانت فيها مجالس نيابية من نوع ما , لان المقارنه التي عقدها رفاعة الطهطاوي بين النظام الجمهوري في فرنسا والنظام الجمهوري في مصر جاءت بعد ذكر كل هذه التفاصيل لا قبله . ومن سؤء الحظ ليست لدينا تفاصيل كافية عن نظام الحكم في جمهورية .......همام ........ هذه حتي نستطيع ان نحدد ملامح التنظيم السياسي فيها بصورة واضحة , ولكن قول رفاعة الطهطاوي ( فكانت امارة الصعيد جمهورية التزامية ) يدل علي ان النظام الجمهوري الذي عرفته مصر قبيل الثورة الفرنسية كان مرحلة وسطا بين ( الالتزام ) الاقطاعي - والتوكيل الديمقراطي – او جمهورية تحافظ علي بعض العلاقات الاقطاعية .
ومعروف ان رفاعة الطهطاوي , وهو من طهطا بالصعيد الاعلي قد نشأ في مركز هذه التجربة الجمهورية التي هزت البلاد هزا عميقا في زمانه ولا شك في ذاكرته , وهو من مواليد 1801 , كانت تعي الكثير عما جري في الصعيد ايام حكم ......... الهمامية ........ في عهد الامير همام الكبير , كما ان ثورة الامير ......... همام الصغير ..... في عهد محمد علي حدثت ايام شبابه . ومن هنا فاقوال رفاعة الطهطاوي ينبغي ان تؤخذ علي انها شهادة معاصر لدولة ..... الهمامية .... عارف بحقائق احوالها ويبدو ان التركيب السياسي لجمهورية ... همام .... كان يحمل اوجه شبه بحكم لويس فيليب - دوق اورليان - ملك الفرنسيين الذي حلي بالتأييد الشعبي محل حكم شارل العاشر مللك فرنسا ووريث البوربون . وقد فصل رفاعة الطهطاوي في براعة مذهلة الفقه الدستوري الكامل في فكرة – ملك الفرنسيين وفكرة ملك فرنسا ولعل هذا هو الجزء الالتزامي في جمهورية ....همام .... اي قيام نوع من الملكية الشعبية المنتخبه , وهو نظام مألوف في تاريخ الثورات , قريب من نظام التيرانوس او الطاغية او الملك المنتخب الذي عرفته اليونان القديمة وهو بمثابة رئيس جمهورية دائم يتمتع بسلطات واسعة مستمدة من القاعدة الشعبية بالبيعة او الاستفتاء او الانتخاب
منذ 16‏ ساعة · أعجبني


18
الشريف داود ابوالنصر الهمامي :
كتاب تاريخ الفكر المصري الحديث للدكتور لويس عوض
- ماقاله الجنرال يعقوب "ولم يكن رفاعة الطهطاوي اول من حدثنا عن جمهورية ......همام ........ فقد حدثنا عنها من قبل الجنرال يعقوب والجبرتي - اما بالنسبة للملم الجنرال يعقوب فنجده يتحدث في مشروع استقلال مصر الذي قدمه عام 1801 الي الدول الاوروبية عن جمهورية ....همام .... كنموذج لنظام الحكم الذي يقترح قيامه في مصر المستقله. ففي القسم السابع من مذكراته التي قدمها سكرتيره الفارس لاسكارس الي الكابتن جوزيف ادموندز , قومندان السفينه بالاس , لرفعها الي مجلس الوزراء البريطاني عن طريق وزير البحرية البريطانية , يذكر المعلم يعقوب حكومة ..........همام ...... ويبدي رأيه في المبررات الاجتما عية والفلسفية لاحتذائها عند تحقيق استقلال البلاد , اذ يقول :

" فاذا ما أجازت الحكومات الاوروبية استقلال مصر فالسؤال هو : كيف يحكم المصريون انفسهم ؟ وكيف يدافعون عن استقلالهم ؟ ...............

اولا - ان هذه المذكرات المكتوبة علي وجه السرعة لا تسمح لنا ابدا بالدخول في تفاصيل مشروع الحكومة التي يقترح الوفد المصري اقامتها , ولكن يكفي ان نلاحظ ان انشاء هذه الحكومة لن يكون قط نتيجة لثورة استحدثها نور العقل او اختمار المبادئ الفلسفية المتصارعة, ولكن تغييرا تجريه قوة قاهرة علي حياة قوم وادعين وجهلاء , يكادون الا يعرفوا في الوقت الحاضر الا عاطفتين تحركان الاخلاق : المصلحة والخوف . فقليل من مال يزداد او شئ من رخاء يضاف الي حياة هؤلاء السكان نتيجة لقيام هذه الحكومة الجديدة , وهو امر ليس بصعب التحقيق , يجعلهم بغير شك المدافعين الغيورين عن هذه الحكومة , ويجعلهم يحبونها . وكيف لا اذا كان اي شئ في العالم افضل من:لطغيان التركي؟ فلتكن الحكومة الجديدة .
عادلة ......... وقاسية ............... وقومية ........... كحكومة شيخ العرب ........... همام ......... في الصعيد التي رويت عليك قصتها , فهي بالتأكيد سوف تكون موضع الاحترام والطاعة والحب.

وواضح من هذه المذكرة المنشور نصها كاملا في فصل ( مشروع الاستقلال الاول ) من هذا الكتاب , ان الجنرال يعقوب قبل موته علي ظهر السفينة كان قد حدث قومندانها عن ثورة ........همام ...........
التي انتهت بانفصال الصعيد واستقلاله عن الحكم التركي . كذلك واضح من المذكرة ان الجنرال يعقوب قد اجري " تقدير موقف " لحالة الرأي العام المصري وقتئذ ومدي استعداده ........................ ومعروف ان الفرنسيين لقنوا الجنرال يعقوب مبادئ الثورة الفرنسية ايام تعاونه معهم في الصعيد وعلي راس ما كانوا يسمونه الفيلق القبطي . فحدوث التغيير الاجتماعي والسياسي من اسفل ثورة شعبية كان في نظر الجنرال يعقوب امرا لا يعول عليه في شعب وادع جاهل لا يعرف الا المصلحة والخوف كمصدر لللاخلاق .
وانما الذي يعول عليه هو قيام ( قوة قاهرة ) باجراء التغيير من اعلي او بانشاء حكومة وطنية تتوفر فيها ثلاث صفات :
- ان تكون عادلة
- وان تكون حازمة رادعة
- وان تكون قومية الاهداف والوسائل . ترفع مستوي المعيشة وتنشر الرخاء في البلاد . ونموذجها عنده هي الحكومة التي انشأتها ثورة ...........همام ........ في الصعيد............................................ .....................

19
الشريف داود ابوالنصر الهمامي
كتاب " ازدهار وانهيار حضارة مصرية (قوص ) . "
والحال ان الذكري العظيمة التي خلفها الشيخ همام في الصعيد هي علي فان الواقع البدوي كان قد فقد انذاك كل اهمية لان مصر العليا , بعد موت همام في عام 1183 / 1769 تصبح الارض الملاذ لمعارضين سياسين متعاقبين يحاولون ان يجدوا في البلد الموارد الضرورية لاعادة الاستيلاء علي القاهرة .
ولم يهزم همام دون خيانه من جانب اقاربه , شأنه في ذلك شأن كثيرين من امراء الهوارة قبله ؛ فابن عمه --- اسماعيل ابو عبدالله قد تصور ان بوسعه محاولة المغامرة واخذ مكانه , ويبدوا ان هواريا اخر هو ---- اسماعيل ابوعلي --- الذي تتركز ممتلكاته الخاصه في اقليم قوص وقنا , قد سعي الي ان يبدأ من جديد لحسابه سياسة همام الخطرة وقد قتله مراد بك في عام 1193 /1779 وجري توزيع اراضي الهوارة بين الامراء وتعد تلك انتكاسة جديدة لا مراء في ان تاريخ الهوارة قد عرف امثلة لها في الماضي ولكن في سياق اخر غير سياق الدولة المتجددة ولوقت معين علي الاقل جري كسر الطاقات البدوية
وفي صفر 1226 فبراير 1811 فانه يبدو ان انتصار قوات محمد علي علي البكوات بين قوص وقنا انما يعطي الاشارة لمذبحة القلعة وفي العام التالي يجري اخضاع اراضي الهوارة لتسجيل مساحي دون مقاومة من جانبهم ومنذ ذلك الحين لا تستطيع قوتهم ان تولد من جديد ويجري بشكل نهائي انزالهم الي مرتبه الفلاحين- لقد جري تدمير كل عمل الشيخ همام – فقد خربت البلاد من جراء مطالبات البكوات الفارين وذهاب واياب الجيوش .
اما اسيوط التي اصبح الان من الاسهل حفظها بالنسبة لسلطة القاهرة والتي استعادت بشكل تام دورها علي طريق التجارة الافريقيه فقد جذفت جرجا – ان القوس البدوي الذي فتح في القرن الرابع عشر يجري اغلاقه وتتم استعادة قدر من النظام .
ولكن اذا كان صحيحا ان الواقع البدوي يهيمن علي تطور الصعيد بعد العصر الوسيط , فكيف يمكن ان نفسر بالنسبة للهوارة انحدارا مريعا كهذا ؟ وهل يجب العودة في ذلك الي نظرية النجاح التدميري للقوي الحية للقبيلة , وهي النظرية الاثيرة لدي ابن خلدون؟ ام يجب التصور ان هذه القوة البدوية كانت في الواقع جد نسبيه في بلد قليل السكان وكانت اداة هشه لازدهار محلي هش جرت استعادته في فترة انكماش بشري؟ واليس عمل الشيخ همام نفسه في الصعيد الاعلي هو الذي اعاد الي هذا الاقليم انتباه البكوات والسلطة المركزية المتجدده؟ لقد كان بوسع مصر العليا ان تصبح من جديد عن طريق القصير بوابة لبلاد البحر الاحمر الخاضعة من جديد للنفوذ المصري وممرا نحو الشرق , لقد فكر في ذلك علي بك واخرون بعده .

انتهي كتاب قوص



20
الشريف داود ابوالنصر الهمامي
كتاب الصعيد في عهد مصر العثمانية للدكتور هريدي
- وثيقة رقم (1) بخصوص استلام 400 ريال ذهب --"
ملحق رقم 4
دار الوثائق القومية بالقلعة ---- سجلات محكمة اسنا – محفظة رقم 3

وثيقة بدون رقم بتاريخ 25 جمادي الاول عام 1221 هجرية

الامر كما ذكر فيه
شهد بذلك الامير الشريف احمد ريان احمد محمد همام عمر ريان همام سيبك

الامر كما ذكر فيه
عبد الرحيم الطايع المولي قنا – قوص – القوصير
ومولانا السيد علي بن مولانا علي ابو علي بن الامير علي بن سيدنا سليمان الهواري بن
مولانا محمد بن مولانا بكار بن امير صعيد مصر وبرقة سيدنا همام سيبك المفخر الحسيني
واشهد علي نفسه - انه قبض وتسلم من فخر السادة الاشراف الشريف علي بن الامير الشريف عبد الله الحسيني من امراء مكة المكرمة القاطن بها مبلغ -وقدره من الريالات الذهبية اربعمائة ريال - والمقبوضون به بالتمام والكمال - بحضرة مولانا الامير عبد المغيث محمد بن الرشيد ابو المكارم حارث سيف الاسلام بكار همام سيبك – وا القدر المذكور دفعة الشريف علي عبد الله الي مولانا الامير علي / علي ابو علي الهمامي نظير – الريع وايجار
ما يخص زوجته الشريفه فاطمة بنت الامير عبد الله المكي الحسيني الموكل شرعا عنها بموجب توكيل شرعي من محكمة قنا – وذلك من مخلفات المرحوم والدها الكائنة بينبع مكة ومن مخلفات والدتها ا لكائنة بمدينة طنطا – وصار لا يستحق ولا يستوجب جهة الشريف علي
شقيق زوجته من جهة السنين الماضية شيئا اصلا لا قليلا ولا كثيرا .

شهد
الشريف مبارك بن ادريس العنقاوي - الشريف صالح بن عبد المطلب العنقاوي
31 minutes ago · أعجبني


21
الشريف داود ابوالنصر الهمامي
وثيقة في عهد الامير يوسف ابو همام (عندما كان همام قاصر ) --"
وثيقة رقم (3)

ملحق رقم 24
وثيقة عن نسب الهوارة ( الصح ان يقول نسب الهمامية – او ان يقول نسب الهمامية الهوارة) الي اسرة الرسول صلي الله عليه وسلم في عام 1102 هجرية / 1695 ميلادية.
مصدر الوثيقة : دار الوثائق القومية بالقلعة – بالقاهرة – سجلات محكمة قنا – محفظة رقم (1)

بالمحكمة الشرعية المطهرة المرضية ببندر القصير الشامي –حرره اليه سبحانه ابو بكر عمره الله تعالي بذكرة – بين يدي الواضح خطه وختمة فيه باسمه اعلاه لطف الله تعالي به وتولاه واجري الخيرات علي يداه لجاه سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم خير انبياه – وحضر الي المجلس المشار اليه – الصدر الجليل – مولانا وسيدنا سلالة ال طاه وياسين – فرع الشجرة الذكية – وطراز العصابة الهاشمية –
الامير يوسف بيك احمد همام وابنه الشاب القاصر عن درجة البلوغ – الامير همام وشقيقه الامير عيسي – وبني عمه الامير علي سليمان محمد بكار – وشقيقه الامير دشناوي القاطنين
بفرشوط –
وحضر لحضورهم مولاي الامام الشريف محمد بن احمد حسن قسم الحسيني لبقية امراء – ومولاي الامام اسماعيل بن علي بن محمد الحسيني حامي حمي المغرب الاقصي – والشريف محمد احمد ابراهيم الادريسي الحسيني المغربي – والشريف عبد الكريم محمد محمد شرف الدين الحسيني – نقيب الاشراف بدمشق الشام – والشريف صالح حسن علي الحسيني حامي بهوت – وشيخ الاسلام الشريف محمد – والشريف عبد الله احمد سيف الاسلام بكار همام سر عسكر – والامير حمد بن الامير خلف ابو خروف بن الامير ابوبكر بكار همام محتسب الصعيد
ثم بعد حضورهم طلبوا من حضرة قاضي الديوان المشار اليه اعلاه – ان يلحقهم بسلسلة نسب ابائهم واجدادهم – وابرزوا فرامانات شاهانية سلطانية وحججا وانسابا واحكاما قاطعة بصحة نسب السادة الهمامية – وانهم من خلاصة العترة الطاهرة النبوية المحمدية –
فوجدنا ذلك كله صحيحا بالتطبيق معهم بغاية الدقة والتحرير – وعلي هذا حكمنا في كمال هذا النسب المتفق عليه والمقطوع بصحته من المستندات المذكورة واتصاله بالملاذ الاحمي حكما مرعيا بالحاق نسب السادة المتقدم ذكرهم بسلسلة نسب ابائهم واجدادهم كما جاء في المستندات المذكورة –
ان الشاب الامير همام بن الصدر الجليل مولانا وسيدنا يوسف بيك وشقيق مولانا وسيدنا الامير عيسي ولدا مولانا امير الصعيد احمد همام بن مولانا وسيدنا امير الصعيد صبيح بن مولانا وسيدنا امير الصعيد وبرقة همام سيبك – والامير علي وشقيقه الامير دشناوي بيك ولدا مولانا سليمان الهواري والي دشنا والبلينا واخميم وسوهاج وما يتبعهم بن مولانا وسيدنا شيخ العرب والسادة وشيخ مشايخ الهوارة وسر عسكر امير الصعيد محمد بن ذي القضاء والصدارة بالصعيد مولانا وسيدنا بكار بن شيخ العرب والسادة وشيخ مشايخ الهوارة امير صعيد مصر وبرقة مولاي همام سيبك المغربي بن مولاي ماضي بن مولاي احمد بن مولاي عياش بن مولاي بحير بن مولاي محمد السعيد بن مولاي جعفر الملقب بهمام بن مولاي محمد بن مولاي حمد الهميم بن مولاي محمد الفاسي بن مولاي يوسف بن مولاي ابراهيم بن مولاي عبد المحسن بن مولاي محمد ابونمي بن مولاي موسي الجوني بن مولاي يحي بن مولاي عيسي بن مولاي علي التقي بن مولاي محمد المهدي بن مولاي حسن العسكري بن مولاي علي الهادي بن مولاي محمد الجواد بن مولاي علي الرضي بن الامام موسي الكاظم بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الامام علي زين العابدين بن سيدنا ومولانا الامام الحسين السبط بن علي كرم الله وجهه –
كملت هذه السلسلة العلوية والشجرة القرشية التي اصلها ثابت وفرعها في السماء وعنانها ثابت وفخرها قد سما – تتضمن ساداتنا الهمامية الحسينين الاشراف سلالة عبد المطلب بن عبد مناف الذي شاع فضلهم في سائر البوابا رضوان الله عليهم اجمعين – وثببت مضمون ذلك لدي مولانا قاضي الديوان المشار اليه اعلاه ثبوتا شرعيا معتبرا مرعيا ومستوفيا للشرائط الشرعية والواجبات المحررة المرعية – وحكم بصحته حكما صحيحا شرعيا - ايد الله تعالي احكامة .
تحريرا في عاشر ذي القعدة الحرام شهور عام سنة تسعة وماية والف.
نم 5 مضبطة سلمت للجناب العالي الامير – يوسف بيك
بحضور الامير – احمد بن الامير اسماعيل سيف الاسلام بكار همام --- والامير عمر احمد محمد بكار همام .

السيد جمال الدين علي
نائب الشرع الشريف بقنا
سابقا والصعيد

22
الشريف داود ابوالنصر الهمامي
وثيقة تسليم 31 الف اردب قمح الي ديوان الامير همام باشا -"رقم (5)

ملحق رقم (27)

وثيقة تسليم 31 الف اردب الي ديوا همام باشا .
وثيقة بدون رقم بتاريخ 22 جمادي الاولي عام 1180 هجرية .
مصدر الوثيقة : دار الوثائق القومية بالقلعة .
سجلات محكمة قنا - محفظة رقم 1

انها وكان لوقت ما فيه حرره الفقير رضوي احمد الموكل بفرشوط .

بالمحكمة الشرعية المطهرة المرعية بفرشوط المحمية من الاعمال الجرجاوية – بين يدي متوليها فقير مولاه الحاكم الشرعي الراقم خطه ومهره فيه اعلاه – اقر واشهد علي نفسه الرجل ياقوت ابو سحلي الحبشي – مقدم باب امارة شيخ العرب والسادة شيخ مشايخ الهوارة
فخر السادة بني الحسين والاشراف سلالة عبد المطلب بن عبد مناف امير الصعيد سيدنا ومولانا شيخ العرب – الامير الشريف ابوعلي بن الامير علي سليمان الهواري محمد بكار همام سيبك الحسيني القاطن بقنا – احدي وثلاثين الف اردب من البر المسلمة اليه من الملتزمين واغات الغلال – وذلك استحقاق ديوان مولانا الامير همام باشا – وثبت مضمونه ذلك لدي الحاكم الشرعي الموصي اليه اعلاه وحرر وجري في اثنين وعشرين جمادي الاولي سنة 1180 من الهجرة النبوية .

شهد بذلك الفقير اللوي الشريف السلطاني الامير ريان احمد محمد همام عمر ريان سيبك الحسيني – عفا الله عنه .
الفقير احمد عبد الله محمد الشافعي الانصاري – عفي الله عنه

عزيزى العضو \ الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرد عزيزى العضو \ الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرد عزيزى العضو \ الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرد عزيزى العضو \ الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرد عزيزى العضو \ الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرد

داود محمد محمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 27th January 2012 , 09:03   [32]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: مناقشة نسب الهمامية بصعيد مصر


 

تكملة ما سبق - ردي علي ابودينه :

23
الشريف داود ابوالنصر الهمامي وثيقة رقم (9)

مقتضفات من الكتاب المذكور ( كتاب دور الصعيد في مصر العثمانية )

صفحة 36 ذكر تحت عنوان - المحفظة الاولي - ما يلي

يلاحظ علي وثائقها انها غير مرقمة – واغلبها متاكل كما ان محتوياتها تشتمل علي وثائق وحجج من محكمة قنا واسنا عن نسب الهوارة وانتمائهم الي الاسرة النبوية الشريفة – وينبغي ان اوضح هنا ان الدكتورة ليلي عبد اللطيف اشارت في رسالتها لدرجة الماجستير الي ان نسب الهوارة تم في عهد محمد علي = ولكن الوثائق التي عثرت عليها تدل علي انهم حاولوا قبل ذلك بكثير ففي سنوات 1107 هجرية / 1695 م - 1109 هجرية /1697 م
1136 هجرية / 1733 م - 1187 هجرية / 1773 م حصلوا علي حجج بذلك. ويبدو انهم قاموا بهذه المحاولات نظرا للاحداث التي شهدتها مصر في ذلك الوقت .
وتشتمل هذه المحفظة ايضا علي التزام الهوارة واشهادات وباقي المحتويات عبارة عن بيوع وديون وممتلكات وخلافه وزواج ومؤخر صداق .






24
الشريف داود ابوالنصر الهمامي جزء من وثيقة ----وثيقة رقم (13)

اعلام شرعي --- تجديد الشيخ همام ين يوسف لمسجد سيدي عبد الرحيم القنائي

فاروق الاول ملك مصر

محكمة قنا الابتدائية الشرعية

بسم الله الرحمن الرحيم

المنسوب الي فيه صحيح السيد الشريف شيخ العرب والسادة وشيخ مشايخ الهوارة فخر الاشراف امير الصعيد الشيخ همام بن يوسف بن احمدهمام بن صبيح عفا الله عنه امين .
الامر كما ذكر فيه حرره الفقير اليه سبحانه السيد الشريف حسن القاضي بقنا حالا عفي عنه بالمحكمة الشرعية المطهرة المرضية بمحكمة محروسة قنا المحمية بين يدي السيد حسن القاضي بمحروستي قنا وقوص الواضع خطه ومهره الكريمين فيه اعلاه لطف الله به وتولاه
واجري الخيرات علي يداه بجاه سيدنا محمد خير انبياه حضر فخر السادة بني الحسين الاشراف سلاله عبد المطلب بن عبد مناف قدوة الاماجد المكرمين شيخ العرب والسادة وشيخ مشايخ الهوارة سيدنا ومولانا السيد الشريف امير الصعيد الشيخ همام بن امير الصعيد سيدي يوسف بن امير الصعيد سيد احمد ينعت محمد ويعرف همام بن امير الصعيد سيدي صبيح بن امير الصعيد الجناب العالي والكوكب المنير المتلالي شيخ العرب والسادة وشيخ مشايخ الهوراة امير صعيد مصر وبرقه سيدنا ومولانا همام سيبك بن سيدي ماضي بن سيدي احمد بن سيدي عياش بن سيدي بحير بن سيدي محمد السعيدي بن سيد جعفر همام بن سيدي محمد بن سيدي حمد هميم بن سيدي محمد الفاسي بن سيدي يوسف بن سيدي ابراهيم بن سيدي عبد المحسن بن سيدي حسين بن سيدي محمد ابو نمي بن سيدي موسي الجوني بن سيدي يحي بن سيدي عيسي بن سيدي علي التقي بن سيدي محمد المهدي بن سيدي حسن العسكري بن سيدي علي الهادي بن سيدي محمد الجواد بن سيدي علي الرضي بن سيدي موسي الكاظم بن سيدي جعفر الصادق بن سيد محمد الباقر بن سيدي علي زين العابدين بن سيدنا ومولانا الامام الحسين السبط بن علي كرم الله وجهه – وقرر انه جدد مسجد ومقام السيد عبد الرحيم القنائي وانشأ خلفهما مخزن التي كانوا اجداده موقفون لهم ولا زالوا يشتهروا بوقفهم للان - بناء علي مساحة طولها ستة وعشرين مترا وعرضها تسعة عشرة مترا – واوجد امامهم دورة ماء تحتوي علي ميضة ومغطس ومحلات للخلاء – وانه اوقف المسجد والضريح والمخزن والدورة الواقعين بجبانة المسلمين ارضهم وبنائهم وابوابهم واعتابهم واخشابهم علوهم وسفلهم وما يعرف لهم ومنسوب اليهم – وقفا صحيحا شرعيا تاما معتبرا مرضيا - وانه اوقف السجاد الذي فرش به المسجد والضريح وهو يحتوي علي خمسة عشر قطعة والثريات المركبة بهما المعدة لللانارة وعددها ثلاثون – وعدد سبع نجفات كبار من بلور كل منهم ذات عشر فنايير للشمع والسليط - واثنان وثلاثون شمعدان من نحاس وبلور – وسبع طبل نحاس – وثلاثون مصحف قران بخط استانبول بليغه ذهبية- وستون مجلدا في فقه المذاهب الاربعة والمنطق والبيان والتوحيد والتصوف ...........
20 minutes ago · أعجبني


25
الشريف داود ابوالنصر الهمامي وثيقة رقم (23)

الهمامية - وثائق زواج من العصر العثماني

دراسة وتحقيق ونشر لاربع وثائق زواج من عامي 1198 - 1199 هجرية
دكتور
محمود عباس حموده
استاذ الوثائق المساعد بكلية االاداب
جامعة القاهرة
الناشر
مكتبة نهضة الشرق
جامعة القاهرة
1984 م

بسم الله الرحمن الرحيم
" ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون "
سورة الروم : اية 21
وهي مجموعة من الوثائق لم يسبق دراستها او نشرها تتميز بشكل خاص في الاحراج يختلف عن سائر وثائق العصر العثماني وخاصة في البروتوكول الافتتاحي .

الوثائق المنشورة
" من دار الوثائق القومية بالقاهرة "
" مجموعة محكمة قنا الشرعية "

الوثيقة الاولي

وثيقة زواج رقم 7 محفظة رقم 1 بتاريخ 12 جماد اول 1198 هجرية .

فهرسة الوثيقة

- المحكمة الصادرة منها - محكمة قنا
- نوع التصرف - خاص – زواج
- مضمون التصرف – تحوي تصرفين زواج
- التصرف الاول – زواج الامير ابوعلي بن سليمان الهواري بن محمد بكار همام سيبك علي زينب اسماعيل العنقاوي .
- الثاني – زواج علي بن عبد المغيث دشناوي الهواري محمد بكار همام سيبك علي زبيدة العنقاوي
- تاريخ الوثيقة – 12 جماد اول 1198 هجرية.
- شكل الوثيقة - قطعة
- ابعاد الوثيقة - 39 سم * 16 سم
- حالة الوثيقة – سيئة جدا – رممت بطريقة بدائية بلصق ورق علي ظهر الوثيقة وعلي بعض اجزاء من الوجه من اعلي – وقد كتب بالحبر الاسود علي ورق مائل الي اللون البني من اثر الرطوبة وسوء الحفظ.

الوثيقة

الحمد لله وحده الامر كما ذكر فيه حرره الفقير
حرره اسماعيل اليه يوسف القاضي بمحرسة
افندي بقنا قنا وقوص

الزوج
سيدنا ومولانا شيخ العرب السيد الشريف الامير ابوعلي بن الامير علي سليمان الهواري بن محمد بكار همام سيبك الحسيني
الزوجه البنت البكر زينب بنت السيد اسماعيل افندي علي حسن العنقاوي

- الصداق وجملته سبعمائة ريالا ذهبيا الحال منه مبلغ ستمائة ريالا ذهبية مقبوضة بيد والد الزوجه المذكورة اعلاه .
- والمؤجل منه مبلغ مائة ريالا ذهبيا لاحد الاجلين .
- زوجها له بذلك علي ذلك والدها بما له عليها من ولاية الاجبار.
- قبل ذلك الزوج لنفسه القبول الشرعي تزويجا صحيحا شرعيا علي كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم .
- بايجاب وقبول وثبت مضمون ذلك جميعه لدي الحاكم الشرعي .
- المومي اليه اعلاه وحكم بصحته .
- وجري ذلك وحرر في 14 شهر جماد اول سنة 1198 من الهجرة النبوية .

الفقير مصطفي عبد الله
شهد بذلك شهد بذلك عبداللطيف سليمان
الجنيد عفي لله عنه
سليمان الامير العنقاوي امين

العقد الثاني - علي نفس الورقة اسفل التصرف الاول

الزوج
مولانا وسيدنا شيخ العرب السيد الشريف علي بن الامير عبد المغيث الدشناوي بن سليمان الهواري محمد بكار همام سيبك الحسيني
الزوجه
البنت البكر زبيدة بنت السيد مسعود حسن افندي العنقاوي

- الصداق - وجملته خمسة وخمسين وخمسمائة ريالا ذهبيا – الحال منه مبلغ خمسمائة ربالا ذهبا مقبوضا بيد والد الزوجه المذكورة اعلاه .
- المؤجل منه مبلغ خمسة وخمسين ريالا ذهبيا لاحد الاجلين .
- زوجها له بذلك علي ذلك والدها بما له عليها من ولاية الاجبار .
- قبل ذلك الزوج لنفسه القبول الشرعي تزويجا صحيحا علي كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بايجاب وقبول .
- وثبت مضمون ذلك جميعه لدي مولانا الحاكم الشرعي المومي اليه اعلاه .
- وحكم بصحته وجري ذلك وحرر في 12 شهر جماد اول سنة 1198 ثمانمائة وتسعين وماية والف من الهجرة النبوية علي صاحبها افضل الصلاة وازكي التحية .

شهد بذلك شهدت شهدت
الفقير مصطفي محمد ( ) ( )
عفي الله الفقير عبد
عنه
امين



26
الشريف داود ابوالنصر الهمامي
اعتقد انني نشرت بعض المعلومات والوثائق التي ما ان قرأها منصف متزن , يعود الي رشده , ويتكلم بادب عن الهمامية . وعن اي رمز من رموز الهمامية . اما اذا كابر ولم يرجع عن غيه , فاعلم انه من الاشقياء الذين حرم الله عليهم الجنة انشاء الله . والسلام



================================================== ==========
27
الشريف داود ابوالنصر الهمامي
حتة تانية من حكاية الف ليلة وليلة لمنصور ابو دينة المؤلف الكبير نسيت الرد عليها وهي ::: وسأل علي قصر همام فدلوه عليه وطرق الباب فردت عليه أم همام فقالت له من الطارق’ فقال لها حسن بن على الجعفري جئت لأري أخواتي , فقالت له ماذا جاء بك يا مسكين فسوف يقتلك همام, فقال نعم يا سيدتي أعرف ذلك ولا طريق أملكه إلا الموت الشرف والكرمه اغلى من الحياه , أدخل يا بني لتري أخواتك وسوف أفعل كل ما بوسعي لتأمينك من غضب همام لشجاعتك التي لا يملكها إلا عظماء الرجال,, فجاء همام ووجد حسن بن على في ::::::: بالزمة ده كلام واحد من عامة الشعب يقول علي نفسه زعيم , يذهب الي عرين الاسد , لا ليس الاسد وانما تقول الاسطورة راح خبط علي الباب , وقال , يا امة افتحيلي الباب , هو كده طبع الحكايات مفيش حواجز ولا امارة ولا حاكم ولا عساكر ولا خفراء , يظهر ان ابوه المسن دعا له وقال له "روح يا ولدي الطريق مفتوح قدامك " ويظهر ان البيت كان ضمن بيوت العشوائيات التي يعرفها الشيخ منصور , ويمكن لقي ام همام باصه من "الخن " . او من "الزربية " او من خلف شوية حطب قطن , او درة او ما شابه , وحكي مع الام , والام قالت له : ادخل يا زعيم علشان تشوف اخوتك , ويمكن قعد علي الديوان مع اخوته وقصص وحكايات لحد الصبح , وياما نشوف ونسمع من حكايات القهاوي بتاعة منصور ابو دينة . والله انا مكسوف اكمل .


28
الشريف داود ابوالنصر الهمامي
حتة تانية من المسرحية تتكلم عن دخول همام البيت وشاف الزعيم فماذا حدث ؟؟؟ الحتة تقول " ,, فجاء همام ووجد حسن بن على في قصره وقيل أنه أخذه إلى مجلسه وكان مجلسه حول بركة من المياه بها تمساح, وقال لحسن يا حسن هل هذا التمساح يستطيع أن يذهب إلى النيل مرة أخرى , فرد عليه حسن بن على يا أمير إذا كان في عمره بقيه فأنه سوف يعود إلى النيل ويهدد سبع مواني على النيل., فقال همام لا أعتقد , فقال له إذا كان في العمر بقية وإن لم يكن فالله أعلم بهذا ".......... ايه الجمال ده وايه الحظ الجامد بتاع الزعيم جد منصور ابو دينة , اول ما شافه في الزريبة مع امه , اخذه بالحطن , وطبطب عليه , وقاله : انا كنت باهزر معاك يا زعيم , اصله همام خاف لاحسن الزعيم يخطف امه .مادام لاقاه في البيت , ممكن كل حاجه , وبعدين تقول الحكاية ان همام اعجب بالزعيم ذي امه بالضبط , ( اي حد يشوف الزعيم يعجب به ) وحكاية التمساح والرد عليه , كله هزار . وعجبي


30
الشريف داود ابوالنصر الهمامي
موضوع تاني فتحه منصور ابو دينة مع الحكاية ’ المرة جاب سيرة كتاب تاريخ , وانا اتبسطت لانه انتقل من حكايات امنا الغولة الي الكتب العلمية , ولكن لللاسف قرأ كل شئ بنفس طريقة الحكايات . يظهر ان هذا اللون من الثقافة مسيطر علي فكرة . ماذا يقول منصور ابودينة ف الحكاية الجديدة ؟؟؟؟ " يقول ........
حيث كان يحكي لي والدي هذه القصة وكنت أعرفها في طفولتي وعندما فكرت في عمل دراسة عن تاريخ الجعافرة, وأنا في دار الكتب وجدت كتابا أسمه (الصعيد في عصر الدولة العثمانية)للكاتب / صلاح أحمد هريدي

, وفيه أن همام قام بعمل محكمة في قنا كان القاضي هواري والشهود همامية وأثبت أنه أبن الشريف ماضي أحمد عياش الجعفري وقلت هذا تزوير لا يصح وإذا كان همام جعفري فكيف يخطف نساء الجعافرة , فكتبت هذا في كتاب تاريخ الجعافرة وأثبت أن همام لم يكن جعفريا " والرد علي حفيد الزعيم كالاتي : اولا الكتاب من تأليف الدكتور صلاح احمد هريدي وليس ( الكاتب صلاح احمد هريدي ) الدكتور استاذ بجامعة الاسكندرية . ثم في منتهي الخبث والجهالة يقول لك " وفيه ان همام قام بعمل محكمة في قنا , كان القاضي هواري والشهود همامية واثبت انه ابن الشريف ماضي احمد عياش ......... ) ...... وحتي يتبين للجميع ادعاء منصور ابو دينه علي الهمامية , الامر الذي ينم عن حقد دفين علي الهمامية , ادعو الجميع للاطلاع علي هذا الكتاب للدكتور هريدي , وسوف تلاحظون ان في اخر الكتاب يوجد حوالي 30 ملحق (وثائق وغيره ) نصفها علي الاقل تخص الهمامية . ونلاحظ ان منصور ابودينه ترك العلم والعلماء واخذ يقرأ الوثائق بطريقته بتاعة امنا الغولة . بلا علم بلا زفت , بلا دكاترة , وتعالوا نقضيها مع حكايات منصورة ابو دينه . بالزمة ده كلام . ا
·

31
الشريف داود ابوالنصر الهمامي
طيب هو رفع القضية البايظة بتاعته , خليه يقول لنا ماذا قالت المحكمة له . ولا هو لعب عيال ؟؟؟؟؟؟؟
18 minutes ago · أعجبني


32 الشريف داود ابوالنصر الهمامي
حفد اخر يظهره ابو دينه , عندما يقول لنا "(ما راى الجعافره فى التامر على نسبهم.. اذا اهملتم وتكاسلتم .سيصبح فى من الايام ,نقيب الاشراف همامى هوارى.لما لا اليوم يوجد همامى هوارى عضو الجنه العليا للنقابه,, ولايوجد جعفرى بها,,اذا حدث هذا عندما ) ------- لاحظوا كم الحق الذي يظهره لان احد الهمامية عضو المجلس الاعلي لنقابة الاشراف ولا يوجد حد من الجعافرة بالمجلس . .... ايه الحقد ده , الاخ الزعيم عاوز يعمل رأسه برأس الهمامية . ..... لاتنسي يا ابوالزعيم ان شيخ العرب همام = شيخ السادة الاشراف ولا يوجد بالصعيد كله زمان ولا دلوقت من يمكن له ان يضع رأسه برأس واحد همامي ولو اقل واحد . الجميع كان تحت امرة همام ولا يوجد غير حاكم واحد (همام ) والاخر محكومين وهم كل من كان يعيش في صعيد مصر . والجميع كان يقول ازيك يا سيدي . .....



عدد 32 رد في الفيس بوك في صفحة الشريف الهمامي داود ابوالنصر

عزيزى العضو \ الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرد عزيزى العضو \ الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرد عزيزى العضو \ الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرد

داود محمد محمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 28th January 2012 , 10:02   [33]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: مناقشة نسب الهمامية بصعيد مصر


 

يقول المثل الدارج - " تقع الطيور علي اشكالها " - وفي قصة ظريفة تقول : " لوحظ ان
الغراب يمشي مع الحمامة - وحيث انه من المستغرب ان يجتمع النقيضان - غراب وحمامة
وبالبحث وجد ان الحمامة تشتكي من عرج في رجلها - ومن هنا اشترك الغراب والحمامة
في علة واحدة - وهي علة العرج .
ما دفعني الي قول هذا الكلام هو اشتراك ابودينة مع المدعو محمد الانور سليمان . للقول زورا وبهتانا علي
سيدهم وحاكم ابائهم واجدادهم شيخ العرب والسادة وشيخ مشايخ الهوارة ما يناقض الواقع والتاريخ والمستندات والوثائق . واليكم الدليل :
25- رسالة حفيد موسى أبو معوض الجعفري وعند آل موسى أبو معوض الخبر اليقين فى إنكار نسب همام سيبك أنه من نسل الشريف ماضي عياش. وهذا نص الرسالة:


والملحوظات كالاتي :
=============
كتب المدعو محمد الانور سليمان رسالة خطية الي المدعو ابودينة كما هو موضح بعاليه
وزيل توقيعه بالالقاب الاتيه :
رئيس النقابة الفرعية لللاشراف بدراو .
وعضو النقابة الفرعية للسادة الاشراف بمحافظة اسوان .
والسؤال :
اذا كان هذا رجل صادق وشريف في حمله تلك الالقاب - لماذا يهاجم اعضاء لهم وزنهم
في نقابة الاشراف بالمحروسة مصر - وهم الهمامية - وهناك في نقابة الاشراف من هم
اعلم منه واصدق واشرف في تحقيق الانساب .
الا يعلم هؤلاء المدعين والحاقدون والحاسدون - ان الهمامية يمثلهم في المجلس الاعلي
لنقابة الاشراف - السيد اللواء عمر الطاهر .
- الا يعلم هؤلاء الحاقدون انه يوجد بعدد شعر رأسهم اعضاء همامية بنقابة الاشراف .
- الا يقتضي حسن الادب والشرف ان يرجع من هو اقل علم وشأن الي من هو اعلي
واعلم منه في تحقيق الانساب .
- والرد بسيط - انه عمي القلوب - وليس الابصار - لو كان عندهم قليل من الفكر لراجع
هذا الذي يدعي انه ينتمي الي نقابة الاشراف - ان يرجع الي اسياده الاشراف في القاهرة
ويسألهم عن شيخ العرب والسادة وشيخ مشايخ الهوارة همام سيبيك الحسيني المغربي .
ولكنه الحقد اعمي قلوبهم فصدهم عن السبيل .ولم يستطيعو ان يتبينوا الصدق من الكذب
فسارعو يخاطبون بعضهم البعض . وكما قلت بعاليه ( جمعتهم علة واحدة وهي علة قولهم
الزور والبهتان وقولهم بغير الحق والشرف .
ملحوظة :
علمت ان ابودينة عنده عقدة من الهمامية - حكيت لكم قصتها ( قصة اختطاف همام اخوات
جده الثامن - وحكاية زعامة جده في تخليص هؤلاء الحريم من ايد همام ) حكوا له هذه
القصة وهو صغير - فتعقد من همام وهام علي رأسه يحارب طواحين الهواء هنا وهناك
ويبحث له عن شريك معقد مثله .
والسؤال المطروح الان -- ما هي عقدة " محمد الانور سليمان " من الهمامية . ولا بد ان تكون
هناك عقدة والا لماذا اشترك هو والمعقد ايودينه في علة واحدة وهي - مهاجمة الهمامية
مع ان الهمامية يشرفوهم ويشرفوا ليس فقط اسوان وانما يشرفون العالم العربي كله , حيث
كان لهم تواجد في المغرب (فاس ومكناس ) والجزائر (شاذلة ) وتونس ( سوسة ) وليبيا (برقة )
وفلسطين ( اللد ) والحجاز (المدينة المنورة حيث يوجد فرع الهمامية آل سيبيه - وهم فرع من الامير ابوعلي بن علي سليمان محمد بكار همام سيبيك ) . واخيرا المحروسة مصر حيث كان
همام يحكم صعيد مصر كله من اسوان حتي المنيا .
- هل تصدقون معي ان هؤلاء القوم فعلا اشراف واسوياء , يهاجمون حكامهم واشرافهم الذين
تكلم عنهم الجميع بكل ادب , لقد كتب المؤرخون شعرا في همام والهمامية ولم اعثر علي
كتاب واحد من كتب التاريخ يصف الهمامية بسوء - راجعوا ما كتبه الجبرتي وغيره وغيره .

الا لعنة الله علي الكاذبين . الا لعنة الله علي الكاذبين .

انهم يحاربون طواحين الهواء , انهم حقا مجانين يملئ قلوبهم الحقد والحسد والعمي .
اللهم احفظنا من شرورهم .
واخير اقول علي نفسي وعلي ديني وعلي اهلي وعلي اولادي وعلي مالي وعلي اصحابي
وعلي اديانهم واموالهم وشرفهم الف الف الف لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .
والسلام - اخوكم - الشريف الهمامي داود ابوالنصر


داود محمد محمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 28th January 2012 , 22:09   [34]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: مناقشة نسب الهمامية بصعيد مصر


 

كتب الحاقد الحاسد الاتي :

8- في عمود نسب الهمامية احمد بن عياش ولا يوجد ابن للشريف عياش اسمه أحمد
====================
والرد علي هذا الكذب والبهتان انقل لك الحوار الاتي بين بعض الاشراف في بعض المنتديات :

من بحر الانساب الجزء الرابع نسب ال بكار - سلوا

الشريف النورابي


من الجزء الرابع
نسب السيدمحمد سليمان الجعفري البكاراب من سلوه اسوان
جاء بالصفحه المذكوره النص الاتيبيانه:-
"
من الاشراف الذين زارونا بالاسكندريه عام 1357 هجريه السيد محمد سليمانالجعفري البكاراب والسيد محمد سليمان هذا رأينا علي اخلاقه الوداعه والتواضع وهو بنالسيد سليمان بن احمد بن محمود بن بشير بن جويد بن بكار بن ماضي بن احمد بن عياش بنبحير بن سعيد بن جعفر بن محمد بن الامير حمد بن محمد بن يوسف بن ابراهيم بن عبدالمحسن المغربي الفاسي بن حسين بن محمد بن موسي بن يحي بن عيسي بن علي التقي بنمحمد المهدي بن حسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسيالكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين السبط أمااولاد السيد محمد سليمان المذكور فهم سيد وعبد العال.
وبهذه المناسبه نذكرماتفرع من هذه السلسله أيضا الا وهو نسب الصالح السيد بسطاوي محمد عبد الجليل نزيلالاسكندريه الان وهو من مديريه اسوان عائلته شريفه حسينيه ولقد زارنا فوجدناهمباركا ولقد بشرنا بما رأه مناما علي رضاء الامامين الحسن والحسين عنا وعن عملناهذا لأنه يراهما في المنام كما اخبرنا بذلك فهو السيد بسطاوي بن محمد بن عبد الجليلبن حسن بن عليان بن جويده بن ماضي المذكور في النسب المتقدم"


الفارس المذهب

هذا احدهم
البكاراب من اقارب همام كما هو مذكور بهذا المشجرفهم من ذرية الشريف ماضي هؤلاء منهم الكثير بطنطا ايضا ومنهم بقنا ايضا عموماالرؤية اتضحت لي بعض الشئ اخي النورابي



الشريف النورابي

لا اخى لم تتضح فبكار ابن ماضى احمد عياش

يعنى المفروض اخو همام وشاءت الاقدار ان يسمى همام بكار على اسم اخيه


عبد الفتاح طه حسن

اخي العزيز النورابي كلنا يعلم ان بكار ابن السيداحمد عياش ولا يمنع ان يكون لبكار اخ با سم همام فهذا لايثبت انه همام سيبيك جدالهماميه وكذلك لاينفيه وانا ملاحظ ابن العم انك تجزم ان همام هذا هو ابن السيدماضي يمكن يكون عثرت علي وثيقه تؤيد هذا ياريت لو نشوفها ويكون موقعه من ا
لسادهالجعافره وبتاريخ غير معاصر


مما سبق بعاليه يتضح لبعض الناس ان ماضي بن احمد بن عياش بن بحير .
اذن يوجد لعياش ابن اسمه احمد يا جاهل .ياحاقد . يا حاسد



داود محمد محمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 28th January 2012 , 22:19   [35]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: مناقشة نسب الهمامية بصعيد مصر


 

بيان اخر منقول من احد المنتديات , نقلته بسبب ان به بعض التلميحات عن الهمامية والبيان كالاتي :
=======================
[IMG]file:///C:/Users/Dawood/AppData/Local/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif[/IMG]بيان من الشريف محمد الموسى الجعفري مدير موقع الأشراف الموسى الجعافرة
موضوع هام للاخ الشريف يوسفالجعفري الحسيني انقله من احد منتديات الانساب لاهميته:

" راسل الشريف محمد الموسى الجعفريحفظه الله و رعاه الشريف المندس ايمن العزازي بالبيان التالي و قد رأينانشره لاهميته:


اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم

بعد الحمد لله و الصلاة على رسوله صلىالله عليه و سلم
كلمني شخص وأرسل إليا بعض المواضيعالتي لا أساس لها من الصحة ولا أسانيد صحيحة لأي نسابة مشهور أو غير مشهوروقال أنه من العزازية ، وكلامة كلة كان طعن في نسب العزازية الأشراف ، فلمأعطة أي أهتمام ولم أرد عليه في أي من رسائلة المرسلة إليا ،

فما كان منه الا ان قام بإرسال رسالةشتائم يندى لها الجبين فعرفت أنه من احد الحاقدين على السادة الأشراف ومنالمدعين للنسب .

أما عن نسب العزازية الأشراف فهذا لاينكرة إلا حاقد وجاحد على آل بيت النبوة ،

السادة العزازية في محافظة الشرقيةوجميع ربوع المحروسة هم أشراف بلا شك ولا جدال في هذا وهم سادة آل البيتالنبوي وسادتنا وقبيلة الجعافرة وغيرها في جنوب الصعيد يعترفون بالحكمالقبلي لسيادتكم أي أنه في يوم من الأيام كانت مشيخة أشراف آل بيت النبوةجميعاً تحت لواءكم ولواء أجدادكم الكرام البرره رضي الله عنهم فكيف ينكرمغرض نسبكم .

وبخصوص هذه الاكاذيب و التلفيقات فأنالست محتاج لهذا كيف أسأل على نسبي فنسبكم هو نسبي ، أنتم أبناء عمومتيوأخواني فهل يعقل أن أكون شريفاً من أبناء الدوحة المطهرة ولا أعرف للسادةالعزازية شرفهم ، لا يعقل طبعاً .

وبخصوص المدعو عطا الله عليو ، أطمنكانه أسم وهمي لأن الشريفة هبه الموسى بلغتنا بخطاب خطي لعمي الشريفعبدالمجيد الموسى كبير عائلة ال موسى الجعافرة وقمنا بزيارة لعائلة هاتورباولاد عليو بمركز البلينا بسوهاج ، زيارة وديه سألنا عن هذا الشخص قالوالا يوجد في عائلة هاتور أحد بهذا الأسم إلا رجل كبير أمي لا يجيد الكتابةولا القراءة فكيف يدخل على النت والمنتديات .

يعني من يدعي انه " عطا الله " راجلنصاب و مدعي و مزور و منتحل شخصية , و آل هاتور مشهورين أنهم من هوارة ولايمتوا لأشراف بصلة ولم نسمع من أحد من قبل سواءاً منهم أو من غيرهم عن هذانحن بجوارهم ونعرفهم جيداً ، ومن المعلوم لدى الجميع أن هوارة من دول بربروقبائل بربر ولا يمتوا لأشراف أو لعرب بصلة ، وهم أنفسهم لا ينكرون ذلك .

وإدعاء بعضهم لأشراف جاء بسبب السادةالهمامية لأن السادة الهمامية من الجعافرة وجدهم الشريف همام بن سيبك قادجيوش وأسماها بجيوش هوارة ضد المماليك لأن كان أكثر هذه الجيوش من هوارةبربر فأختلف الأمر على الكثير من هوارة بين نسب الهمامية وهوارة ، والشرحيطول في هذا .

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يآل البيت حبكم فرض من الله في القرآنأنزلة
فمن لم يصلي عليكم في صلاته لا صلاة له
*************
لآل البيت عز لا يزول
وفضل لا تحيط به العقول
أبوكم أبا الهيجا علي
وأمكم المطهرة البتول
كفاكم يبني الزهراء فخراً
إذا ما قيل جدكم الرسول

ابن عمكم الشريف محمد الموسى الجعفري
مدير موقع الأشراف ال موسى الجعافرة
عزيزى العضو \ الزائر لايمكنك مشاهده الروابط الا بعد الرد



انتهى"

انتهى النقل عنموضوع الاخ الشريف يوسف الجعفري الحسيني


داود محمد محمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 28th January 2012 , 22:42   [36]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: مناقشة نسب الهمامية بصعيد مصر


 

من وثائق الهمامية
================================



من بحر الانساب العالمي
الجزء الخامس
قسم التسجيل والتواصي
الرقم العام 1543/1946
الرقم الخاص 9812 ح
لفضيله العالم ذي الدرجتين حسين محمد الرفاعي
من كبار علماء الازهر
ورئيس رابطه الاشراف الكبري العالميه
=====================
ومن الاشراف المعاصرين محمد صالح بكار الهمامي الحسيني الشهير بمصطفي من اعيان قنا وتجارها وهو مقيم بها في تجارته وخليفه الطريقه الحامديه الشاذليه وقد ارسل لنا صكين قديمين وقع عليهما اعيان وعلماء ووجهاء مما يدل علي انه من عائله عريقه المجد حكام بسطوا نفوذهم واخذوا مكانتهم وعلي هذا فهو الشريف الحسيني بن صالح بن احمد بن علي ابو علي بن علي بن علي المتولي القضاء بن الوالي الهواري سليمان الهواري بن محمد بن بكار بن همام بن همام المغربي شيبيك الغربي رئيس الهماميه بن الشريف ماضي بن احمد بن عياش بن بحير بن محمد بن جعفر بن محمد بن حمد بن محمد المغربي بن يوسف بن ابراهيم بن عبد المحسن بن حسن بن محمد بن موسي بن يحي بن عيسي بن علي التقي بن محمد بن حسن بن علي الهادي بن محمد بن علي الرضا بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين .هذه نسبه الشريف بكار ونسبه ابنه ابو بكر بن بكار واولاده احمد السماع .وذلك من شجره مؤرخه سنه 1263 هجريه وعليها اختام كثيره وشجره اخري للسيد همام الشريف ماضي واحفاده السيد احمد همام وامه الشريفه فاطمه بنت بساط بن مبارك بن سباط بن عنقاء بن بشير بن محمد بن عاطف بن ابي دعيج بن ابي نما بن ابي سعد الحسن بن علي بن قتاده بن ادريس بن مطاوع بن عبد الكريم بن عيسي بن الحسين ابن عبد الله بن محمدبن موسي بن عبد الله بن محمد بن موسي بن عبد الله المحض بن حسن المثني بن علي
مات همام قبل وفاه والده بثلاثه شهور - ولم يعقب غير بكار وريان وحسن وسالم - اما بكار امه زينب بنت علي بكار من اهالي قوص وسمع منه ابن اخيه بكار بن رشتاوي وفتح عليه ورحل الي دشنا - مات علي ولم يعقب غير علي الشهير بابو علي ومات ولم يعقب غير ثلاثه منهم علي ولم يعقب غير احمد ومحمود ومحمد وهذه النسبه الشريفه احمد بن علي بن علي ابو علي بن علي بكار بن سليمان وهكذا كما تقدم الي جعفر الصادق - وقد اعقب السيد جاد والسيد صالح اعقب حمد مصطفي محمود و حسن لم يعقب وحسن بن محمود اعقب مغربي ومحمد وابو المجد السيد عطا بن محمود اعقب السيد ابو الوفا

داود محمد محمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 28th January 2012 , 22:48   [37]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: مناقشة نسب الهمامية بصعيد مصر


 

شهادة العلماء الاسوياء وليس الحاقدون الجهلاء :

ورد في كتاب " دور الصعيد في مصر العثمانية "
923 هـ - 1213 هـ
للدكتور : صلاح احمد هريدي , جامعة الاسكندرية
تقديم : الاستاذ الدكتور : عمر عبد العزيز عمر .


المحفظة الاولي

يلاحظ علي وثائقها انها غير مرقمة , واغلبها متآكل , كما ان محتوياتها تشتمل علي وثائق وحجج
من محكمة قنا واسنا عن نسب الهوارة (1) وانتمائهم الي الاسرة النبوية الشريفة , وينبغي ان اوضح هنا ان الدكتورة ليلي عبد اللطيف اشارت في رسالتها لدرجة الماجستير (1) الي ان نسب الهوارة تم
في عهد محمد علي , ولكن الوثائق التي عثرت عليها تدل علي انهم حاولوا قبل ذلك بكثير ففي سنوات 1107 هـ / 1695 م , 1136 هـ/1733 , 1187 هـ/ 1773 , حصلوا علي حجج بذلك (2) .
ويبدو انهم قاموا بهذه المحاولات نظرا للاحداث التي شهدتها مصر في ذلك الوقت .

وتشتمل هذه المحفظة ايضا علي التزام الهوارة واشهادات وباقي المحتويات عبارة عن بيوع وديون وممتلكات وخلافه وزواج ومؤخر صداق .

المحفظة الثانية
وهي عبارة عن اشهار تعيين السيد ابوعلي سليمان الهواري ناظرا اعلي لوقف الهمامية (1) اما باقي محتويات المحفظة فهي عبارة عن اشهادات متنوعة من بيةع وممتلكات وخلافه ووثائق زواج ومؤخر , وقد
استعنت بهذه الوثائق في دراسة الحياة الاجتماعية في صعيد مصر .

المحفظة الثالثة

وهي عبارة عن اشهادات من سنة 1105 هـ/ 1693 , 1151 هـ/1728 وسنوات 1153 هـ/1740 , 1176 هـ / 1762 واشهادات بنسب السادة الهمامية الي الاسرة النبوية الشريفة .


داود محمد محمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 28th January 2012 , 22:50   [38]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: مناقشة نسب الهمامية بصعيد مصر


 

فتاوى الشيخ عبد الحفيظ بن درويش العجيمي الحنفي المكي مفتي مكة.

المتهم من قبل ليلي عبد اللطيف (زورا وبهتانا وبغير دليل ) بأخذه رشوه من الهمامية حتي يثبت لهم نسب


الإفتاء في الحجاز
القسم الثالث


- من التقاليد العلمية التي جرى عليها العرف في الوسط العلمي احترام المفتين بعضهم رأي بعض، فإن اتفقت فتواهم أمضوا فتوى من سواهم، وإن اختلفوا في الرأي لجأوا إلى المذاكرة والمشورة فيما يعرض لهم من المسائل
- كان المسجد قديماً المكان المخصص للقضاء والإفتاء، والتعليم. وجرت العادة أن يتخذ المفتون في المساجد أماكن مخصصة بهم، يحافظون على بقائها برسمها؛ لتكون باسمهم، معينة معروفة في الحرم المكي الشريف، ومسجد الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام، يقصدهم إليها المستفتون. ولما تطورت الحياة، وأصبح الإفتاء منصباً حكومياً، استقلّ بدور مستقلة، وهيئة منظمة استكمالاً لمرافق الدولة المدنية.
- ولم يكن المفتون في مكة المكرمة والمدينة المنورة يتقاضون مرتبات من الولاة، بل كان بعضهم يحترف التجارة مع قيامه بواجبات الإفتاء، كما ورد في ترجمة محمد بن عبد الله بن فهد القرشي الهاشمي المكي. وأول العهد بالمرتبات للمفتين في مكة كان في عهد السلطان مراد خان العثماني (953-1003هـ/ 1546ـ 1594م).
وجرى التنافس على خطة الإفتاء لما أصبحت تمنح أصحابها خصائص اجتماعية، ومنافع مادية من مرتبات مالية، وجرايات سلطانية تدر على أصحابها خيراً كثيراً.
يحكي هذا الواقع الأليم العلامة الشيخ أبو سالم عبد الله بن محمد العياشي (1037-1090هـ/ 1627-1679م) قائلاً: (والحاصل أن المناصب الشرعية كلها في البلاد المشرقية، حجازاً ومصراً وشاماً من إمامة وخطابة وإقامة وقضاء وفتوى، وشهادة بل ووقيد المساجد إنما تنال بالشراء من الولاة، فإذا مات صاحب خطة، أو عزل دفع الراغب فيها مالاً للولاة فيولونه مكانه على أي حال، كان من صلاحيته لذلك أم لا).
- ولما أضحت مكة والمدينة من ولايات الدولة العثمانية، أصبح تعيين المفتين لهما من قبل الدولة بمراسيم معينة وميزات إدارية خاصة، ومخصصات مالية من قبلها؛ فأوجد هذا الوضع الجديد تنافساً بين بعض الفقهاء حرصاً على تولي هذا المنصب؛ إما بطرق التقرب إلى ولاة الأمر ومجاملتهم، أو بذل المال مزايدة شراءً للمنصب، فالتاريخ يحكي بعض الأحداث في هذا الخصوص منها ما سطره العلامة علي تاج الدين بن تقي الدين السنجاري (1057-1125هـ/ 1647-1713م) قائلاً: (ولما كان يوم السبت ثالث عشر ذي الحجة توفي مفتي الأنام بالبلد الحرام عبد الله بن شمس الدين عتاقي زادة مفتي الحنفية، وتطاولت أعناق بعض الناس إلى هذا المنصب، وبذلوا فيه الجهد، إلى أن أوصلوه إلى نحو ألف وثلاثمائة أحمر، فاتفق رأي مولانا الشريف أن أقام فيه مولانا عبد القادر بن أبي بكر، بعد أن شهد جمع من العلماء الأعلام لدى مولانا الشريف بتقدمه على غيره، وانحصار الاستحقاق فيه، خصوصاً وقد باشر المذكور الفتوى في زمن عتاقي بإجازة منه، وإذن من مولانا الشريف، وقد أخبر الثقاة بأنه قد عهد بها للمذكور لدى مولانا الشريف، وشهد لديه في حياته بأنه لا يستحقها سواه)! - وجرت عادة الدولة العثمانية تخصيص خلعة سنوية لمفتي مكة، وكان تعيين مفتي الأحناف من اختصاص مفتي الدولة العثمانية باستانبول، أما تعيين مفتي الشافعية وبقية المذاهب الفقهية فكان من اختصاص شريف مكة في كلا البلدين المقدسين، وما عدا هذا فكان استثناء. ولما كان الإفتاء قد أصبح مؤسسة حكومية، فقد تطور تنظيمها بحيث أصبح يشتمل على مناصب عديدة: المفتي، نائب المفتي، أمين الفتوى، وعدد من المفتين المؤهلين فقهاً في المذهب، بالإضافة إلى المسجلين والكتبة. وكان أمين الفتوى هو المسؤول عن إعداد أجوبة الأسئلة الموجهة للمفتي، وكان عليه التدقيق في القرارات المتخذة في المحاكم الشرعية. ويضطلع أمين الفتوى بأكثر المسؤوليات العلمية والإدارية في خطة الإفتاء، إذ كان يتناول الأسئلة ويحرر الإجابة عنها بتوجيه المفتي. وله الإشراف التام على مؤسسة الفتيا في المذهب.
- واشتهرت بعض بيوت مكة المكرمة والمدينة المنورة بتعدد المفتين في سلالتهم، فمن ثم كان يقال إنه (بيت فتوى). جاء في ترجمة الشيخ خالد الجعفري المالكي (ت 1044هـ/ 1634م): (شيخ المكيين، وبيت خالد بمكة بيت قضاء وفتوى وإمامة وخطابة). وفي ترجمة محمد بن ظهيرة: (وهو آخر بيت ظهيرة مفاتي مكة وقضاتها). وفي المدينة هناك آل البرزنجي، فقد تعدد في أبنائهم المفتون.
صورة خطية لفتوى في الإجارة لمفتي مكة المكرمة عبد الملك بن عبد المنعم القلعي الحنفي
وعزف بعض العلماء عن منصب الإفتاء بعد ترشيحهم له زهداً وورعاً. جاء في بعض الترجمات أن بعضهم أُكره على منصب الإفتاء، كما عرض هذا في ترجمة العلامة إبراهيم المنوفي، وكذلك الفقيه إبراهيم الميرغني (1235-1302هـ/ 1819-1884م) إذ جاء في ترجمته: (فقد عرض عليه مرة منصب الإفتاء من طرف أمير مكة الشريف عبد المطلب حين عزله للعلامة عبد الرحمن سراج منه، فلم يقبله، وذلك بعد عرضه على سيدي الوالد [أحمد أبي الخير مرداد] ولما امتنعا عرض على أخيه السيد أحمد ميرغني فقبله). ومن هؤلاء السيد محمد ياسين ميرغني (ت 1255هـ/ 1839م). وقد سجل تاريخ الإفتاء في المدينتين المقدستين رفض عدد كبير من كبار الفقهاء لمنصب الفتوى.
-وتقلد بعض علماء الحرمين منصب الإفتاء في بعض البلاد الإسلامية في القرن الرابع عشر الهجري/ العشرين الميلادي، كما هو الشأن في دولة ماليزيا، حيث تولى منصب الإفتاء فيها الفقيه المكي السيد عبد الله الزواوي، وكذلك بلاد اندونيسيا حيث هاجر إليها عدد من كبار العلماء المكيين [إثر سيطرة السعوديين على الحجاز]، أمثال العلامة الفقيه الشيخ سعيد يماني، وأبنائه الفقهاء: الشيخ صالح يماني، والشيخ محمد يماني، والشيخ حسن يماني. ومن هؤلاء: الفقيه القاضي عبد الله قاري، وأخوه القاضي الشيخ حامد قاري وغيرهما.
وأسهم المفتون في مكة المكرمة والمدنية المنورة المشرفة بتعدد مذاهبهم في إثراء المكتبة الفقهية بنتاجهم المخطوط والمطبوع، المتنوع فقهاً، ففيه الرسائل ذات الموضوع الواحد وهي كثير ومتنوعة مثل فتاوى رسالة المفتي السيد أمين بن حسن الميرغني المسماة (إزالة الوهم في جواز الصوم عند العجز عن الدم) ورسالة (القول الأحرى في وقوع الطلاق المعلق على نفقه العدة بالإبراء). وكذلك رسالة العلامة السيد بكري شطا المكي في الأوراق النقدية بعنوان (القول المنقح المضبوط في حصة التعامل ووجوب الزكاة في الورق النوط). والعلامة الشيخ محمد بن أحمد الشهير بالفا هاشم الفوتي الفلاني المدني (ت 1349هـ/ 1930م) له رسالة في (إفادة أهل التنوير بما قيل من التفصيل التصوير). وهناك مدونات ذات موضوعات مختلفة مثل:
كتاب ( قرة العين بفتاوى علماء الحرمين) ثلاثة مجلدات: اشتمل الجزء الأول على فتاوى الشيخ عبد الحفيظ بن درويش العجيمي الحنفي المكي مفتي مكة.
وفتاوى الشيخ محمد طاهر سنبل المكي. والجزء الثاني حوى: فتاوى الشيخ حسين بن إبراهيم المغربي، مفتي السادة المالكية بمكة المكرمة، وفتاوى الشيخ محمد صالح الزبير الشافعي. والجزء الثالث تضمن فتاوى الشيخ محمد بن سليمان الكردي المدني الشافعي، وله أيضاً ضمن هذا المجلد: (الفوائد المدنية في بيان اختلاف العلماء من الشافعية)، وغيره من كتب الفتاوى المكية المخطوطة، وقد اندثر الكثير منها وما بقي فمعظمه مخطوط لم يقيض له أسباب الطبع بعد.

عبد الوهاب أبو سليمان


في احد المنتديات انقل لكم جزء من حوار لاحد المتحاورين فيه كلام عن قاضي مكة

" ________________________________________
أنا أرى إن ثبتت الوثائق التي أدلى بها داود محمد محمود, كالنسبة البكرية والتي عليها أختام علماء كالسيد عبد الواحد الكتاني, وغيره, وكالوثيقة المستخرجة من محكمة مكة المكرمة والقاضي فيها هو العلامة المحدث عبد الحفيظ العجيمي, والوثائق العثمانية, وبعضها خاتم عليها الشريف موسى معوض, وشيخ السادة من آل باعلوي, فإن ثبتت كلها فهي وثائق وحجج قوية تدل على الإنتساب الشريف بعضها قديم من القرن الحادي عشر.

ولي سؤال إلى الأخ داود: أين أجد صورة النسبة البكرية, والوثيقة المستخرجة من مكة المكرمة؟؟

وآل سبيه مشهورون عندنا بالسيادة
سعيد طوله

داود محمد محمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
 
قديم 28th January 2012 , 23:04   [39]
الكاتب


.:: عضو متميز ::.


الملف الشخصي
 
 
 
 

افتراضي رد: مناقشة نسب الهمامية بصعيد مصر


 

بخصوص قضية ابودينة :
================
منقول:


الموضوع الاتي منقول من منتدي النسابون العرب , وهم نقلوه من موقع العقيد / منصور ابودينة . النقاط جزء من
الشكوي المرفوعة من الجعافرة ( واحد يدعي انه هو كل الجعافرة ) ضد مسلسل شيخ العرب همام والقائمين عليه وذكر
نسبهم للجعافرة .

وقد قمت بالعليق عليه من جانبي , واطلب منكم ايضا التعليق عليه , ان امكن !!!!!!!



النقاط التي نعتمد عليها فىبطلان نسب الهواره والتى يجب أن يعرفها الجعافره

النقطة الأولى :

قال نقيب الأشراف في أحد اللقاءات التليفزيونية أنالأشراف في مصر حوالي 6 مليون فرد ولم يلجأ هؤلاء الناس إلى المحكمة لإثبات نسبهمإلا الهوارة (الهمامية) وذلك لتجميل الفعل الفاضح الذي فعلوه بانتمائهم إلى قبيلةالأشراف الجعافرة وقد نسوا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه لعنالله الداخل فينا بغير نسب والخارج منا بغير سبب ...وطوال التاريخ تحقق الانساببكتب التاريخ وكتب النسابه وشهادة الشهود

النقطة الثانية :

شهد في هذا الحكم اثنان من الهمامية و شهادتهم باطلةلأنهم أصحاب مصلحة في هذا الحكم وهمام ملك الصعيد والحاكم بأمره فيه لم يجد جعفريأو شريف يشهد معه في هذا الحكم إلا أبناء عمومته .

النقطة الثالثة :

قالوا في وثيقتي الحكم المنشورتين في كتاب دور الصعيد فيمصر العثمانية للأستاذ صلاح الدين أحمد هريدي وهي الملحق رقم 24 و 25 , أن همام بنمحمد بن الأمير حمد بن يوسف وهذا خطأ واضح لأن أولاد محمد بن الأمير حمد هم ثلاثةشرون وطوق وجعفر وأقدم لإثبات هذا الخطأ صورة من الصفحة 53 في الشجرة البرزخية.. المرجع الرئيسي لنسب الجعافرة ولا يوجد فيها همام بن محمد بن الأمير حمد.. كما أقدمثلاثة شهادات نسب صادرة من نقابة الأشراف لا يوجد فيها همام بن محمد بن الأمير حمد .. .لو احتاجت المحكمه100 شهاده صادره من النقابه مثلهم مستعد لان اقدمهاللمحكمه



النقطةالرابعة :
أ‌- في الملحق رقم 24 قالوا أنجعفرالملقب بهمام خلف محمد السعيد ومحمد السعيد خلف بحير وبحير خلف عليش والحقيقةلا يوجد محمد السعيد ولكن يوجد سعيد وهذا مثبت في الثلاث شهادات النسب الصادره منالنقابه المقدمة للمحكمة .
ب‌- في الملحق رقم 25 قالوا أن جعفر همامبن محمد بن الأمير حمد قد خلف محمد بن أحمد بن عليش وهذا خطأ مثبت في وثيقتي نسبمقدمتين للمحكمة السابقتين . والوثيقتين مختلفتين فى الوصول لعليش وهذا يوضح عدمصدقهم.. والحقيقه أن جعفر خلف بحير وبحير خلف عياش

النقطة الخامسة :

في الملحقين قالوا أن ماضي بن أحمد بن عليش قد خلف همامسيبيك المغربي..وانا أبطل هذه النقطة بشهادة مقدمة من اللجنة المعتمدة فى اثبات نسبال عياش فى مركز كوم امبو ومختومة من مندوب النقابة في المركز ومثبت أن ماضى لميخلف همام
ارجوا التكرم بارسالهذه النقاط الى جميع مواقع الجعافره لتكوين راى عام يؤيدالموضوع

منقول:
موقع الشريف العقيد / منصور ابودينةالجعفري

=========================

التعليق والرد :




الرد الذي يعتمد علي الوضوح والصدق والصراحة , وليس التأويل الخاطئ الذي يهول الامور ويستخف بعقول العامة ويأتي بالكلام بصورة مغايرة للواقع , انظروا للطريقة التي صاغها في العنوان فماذا كتب :
نص الشكوى المرفوعة من الأشرافالجعافرة ضد مسلسل شيخ العرب همام والقائمين عليه وذكر نسبهم للجعافرة .
انظروا الي التهويل في اختيار الكلام
الشكوي المرفوعه من الاشراف الجعافرة , يوحي لك التهويل كأن الجعافرة اجتمعوا وكتبوا ووقعوا علي الشكوي , انظروا كيف يدعي مدعي واحد وبدون استحياء ومخالفا للواقع ويتكلم ويقول الاشراف الجعافرة , حيث شعر انه اقل من ان يتكلم عن نفسه فقال الاشراف الجعافرة , انه يتخفي وراء الكلمات الكبيرة
ولماذا كل هذا ؟؟؟
ضد مسلسل شيخ العرب همام - ليه انه الحقد , ليه بيعملوا مسلسل عن شيخ العرب همام وليه مش هو , مش هم , مش عفريت من الناس , يا فيها يا اخفيها . يريد ان يطلع في المسلسل , طب اذاي , ما هي الحيثية التي تعتمد عليها حتي يهتم بك الكتاب ويكتبوا حتي عنك , فما بالك بالدراما , هل تهتم بمن هم علي شاكلتك .؟؟؟
ضد رئيس الاذاعة , انظروا مرة اخري انه يناطح السحاب , يريد كما يقولون فرقعه اعلامية , حتي يقول الناس من هذا
الذي يصرخ , وفي الحقيقة لن ينظر الي امثاله احد من الناس لانهم يصرخون دائما في كل وادي هكذا , ومع ذلك فان القافلة تسير وقد سارت وانتهي الشهر الكريم وخلص اذاعة المسلسل علي خير ولم ينتبه احد الي اصحاب العويل والصراخ .

النقطة الأولى :
قال نقيب الأشراف في أحد اللقاءات التليفزيونية أنالأشراف في مصر حوالي 6 مليون فرد ولم يلجأ هؤلاء الناس إلى المحكمة لإثبات نسبهمإلا الهوارة (الهمامية) وذلك لتجميل الفعل الفاضح الذي فعلوه بانتمائهم إلى قبيلةالأشراف الجعافرة وقد نسوا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه لعنالله الداخل فينا بغير نسب والخارج منا بغير سبب ...وطوال التاريخ تحقق الانساببكتب التاريخ وكتب النسابه وشهادة الشهود


الرد علي النقطة الاولي :
هل من الشرف ان تنسب كلام للسيد نقيب الاشراف لم يقله , هل قال السيد النقيب .......... " ان الاشراف في مصر حوالي 6 مليون فرد ولم يلجأ هؤلاء الناس الي المحكمة لاثبات نسبهم الا الهوارة (الهمامية ) وذلك لتجميل الفعل الفاضح الذي فعلوه بانتمائهم الي قبيلة الاشراف الجعافرة .
انه الكذب الفاضح والتقول علي الناس بما لم يقولوه , والا , كيف يقول النقيب هذا الكلام عن بعض اعضاء نقابته
الكريمة , بل وكيف ذلك وان منهم السيد اللواء عمر الطاهر (عضو المجلس الاعلي لنقابة الاشراف ) . كما ان السيد
نقيب الاشراف في فرشوط هو السيد عبدالكريم الهمامي .
اما عن قولك اللجوء الي المحكمة لاثبات نسبهم . والاجابة , وما هو العيب في ذلك ؟ ... انه التوثيق , هل نسيت ان
الهمامية كانوا يحكمون صعيد مصر كله وفيهم امثالك وغيرك , وكانوا يهتمون بتوثيق كل شئ , انه التاريخ , كيف يعرف الناس تاريخ بلادهم بدون توثيق . وقد كان الهمامية يوثقون كل شئ . عقود الزواج , في الوقت الذي
كان غيرهم يجلس علي المصطبة ويتزوج . (راجع وثائق زواج من العصر العثماني , للدكتور حمودة ) , كانوا يوثقون
كل معاملاتهم مع الغير , وبين بعضهم البعض ( راجع وثيقة استلام مبلغ 400 ريال ذهب من احد امراء مكة والمستلم
الامير ابوعلي بن علي بن سليمان بن محمد بن بكار بن همام سيبيك بن ماضي بن ..... حيث كان الامير ابوعلي زوج اخت
هذا الامير , جاء ليسلمه ما يخض زوجته الشريفة فاطمة في ميراث والدها ) ,كان المسلم والمستلم من اهل الحكم والشرف ,ولم يشك احدهم في الاخر , ولكنه التوثيق والتاريخ والاثبات بكل الطرق المشروعة , كما يدل هذا الايصال نفسه علي علاقة نسب احد ابناء الهمامية باشراف وامراء مكة .
* ملحق رقم 4 من كتاب دور الصعيد في مصر العثمانية, للدكتور صلاح احمد هريدي .
وثيقة تسليم 31 الف اردب الي ديوان همام باشا , وثيقة بدون رقم بتاريخ 22 جمادي الاولي عام 1180 هــ ملحق (27)
من كتاب دور الصعيد في مصر العثمانية .
  • ملحق رقم (22) دار الوثائق القومية بالقلعة , سجلات محكمة قنا , محفظة رقم 1 , وثيقة رقم 2 بتاريخ ذي الحجة الحرام سنة 1180 هــ . بخصوص ..... استأجر عبد الرحمن بن عبد الكريم المرقومة لموكله السيد الجليل عبد المحسن بن السيد طاقة (ظافر) ابوالنصر صبيح همام . من السيد راجح بن واضح بن شمس الدين صبيح همام
  • ملحق رقم (20) دار الوثائق القومية بالقلعة , سجلات محكمة قنا , محفظة رقم 1 , الوثيقة رقم 13 بتاريخ 16 ذي القعدة الحرام سنة 1221 هــ. تفيد ان بعض الهمامية اشهدوا علي انفسهم انهم قبضوا وتسلموا من عمدة قبائل الهوارة الناظر عبد الكريم همام باشا يوسف , ومولانا الناظر ابوعلي سليمان الهواري مبلغ وقدره من الريالات الذهبية 921000 ريال ذهبي , وذلك من استحقاقهم من اصل 24 قيراط بسبب وقف السادة الهمامية حكم عادتهم السابقة من ابائهم وابائهم واباء ابائهم .....
  • ملحق رقم ( 13 ) دار الوثائق القومية بالقلعة , سجلات محكمة قنا , محفظة رق 2 , وثيقة بدون رقم بتاريخ
بخصوص صلح , تقول الوثيقة حضر الي مجلس الشرع الشريف ومحفل الدين المنيف بمدينة اسنا كلا من عبد الله احد الخواصة الجوالة بنواحي بني جميلة , واظهر كمن يده جواب شمول بختم حضرت الصدر الاجل المحترم المكرم حضرت شيخ العرب الشيخ همام يوسف احمد همام من مضمونه ..........
*ملحق رقم (14 ) دار الوثائق القومية بالقلعة , سجلات محكمة قنا , محفظة رقم 1 , وثيقة بدون رقم بتاريخ عشرة من شهر شعبان سنة 1187 هـ ... تعهد بالالتزام بخراج المطلوب منهم ........ لجانب الديوان الاعلي قديم وجديد من المال والغلال واعلم يدفعون بالتمام والكمال الي حضرت الجانب العالي حصتهم الصدر الاجل المحترم حفيد شيخ العرب بن اسماعيل علي اسماعيل احمد همام ........
  • ملحق رقم (1) دار الوثائق القومية بالقلعة , سجلات محكمة قنا , محفظة رقم 2 وثيقة بدون رقم بتاريخ 29 من شهر ذي القعدة سنة 1129 هـ ... تفيد استلام الرايس عبدو بن شعبان الهواني واشهد علي نفسه الاشهاد الصحيح الشرع انه تسلم ووصل اليه وحمل علي ظهر مركبة العائمة بفجر النيل المبارك وحضرة الصدر الاجل المكرم شيخ العرب الشيخ همام يوسف احمد همام غلال من ناحية ادفو .....
جميع ما سبق ذكره من وثائق موجودة في كتاب دور الصعيد في مصر العثمانية للدكتور صلاح احمد هريدي , جامعة الاسكندرية , تقديم الاستاذ الدكتور عمر عبدالعزيز عمر , استاذ التاريخ الحديث بجامعة الاسكندرية .
فهل بعد كل ما سبق نقول , لماذا يوثق الهمامية , انسابهم وغيرها في محاكم شرعية . ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

- ايضا كانوا يوثقون انسابهم لابائهم واجدادهم , لانهم الحكام , وذلك حتي لا يضيع النسب الشريف لتلك القبيلة العريقة التي حكمت الصعيد كله وفيهم امثالك .
كل تلك الوثائق وغيرها تمت في محاكم شرعية , يرأسها قاض شرعي , موقع عليها من الشهود الموثوق بصحة
شهادتهم حيث كان الكثير منهم اما من الاشراف او من العلماء .
هل تريد ان تقارن ما تفعله انت وغيرك من شهادتكم بعضكم البعض علي بعض المصاطب في قرية ما , في مكان ما
في صعيد مصر , بما يفعله الحكام والامراء . لا بد ان تعرف ان الحكام والامراء لهم طريقتهم في توثيق الامور
كل شئ ومنها ثبوت النسب بالوثائق وحكم المحكمة الشرعية . انه التاريخ , وانت وغيرك ليس لهم اي تاريخ فلماذا
يذهبون الي المحاكم . بل استطيع الجزم انه لا توجد حتي حيثية محددة يعتمد عليها في مطاولة الامراء والاسياد .
وبالمناسبة لابد لك ان تعرف وغيرك , انهم كانوا يوثقون انسابهم في المحكمة , ليس لان احدا من الناس كان ينازعهم هذا النسب الشريف كما تفعل انت وامثالك الان , حيث كان الجميع يدين لهم بالولاء الكامل . وانما كما قلت من قبل انه التوثيق وليس غير التوثيق الذي دعا اليه شرعنا الحنيف .
ومن امثلة تلك الوثائق التي جائت في كتاب دور الصعيد في مصر العثمانية :
* ملحق رقم (25) وثيقة عن نسب الهوارة (الصح ان يقول الهمامية ) الي اسرة الرسول في عام 1236 /1820 م , مصدر الوثيقة : دار الوثائق القومية بالقلعة بالقاهرة , سجلات محكمة قنا , محفظة رقــم 1 .
* ملحق رقم (24 ) وثيقة عن نسب الهوارة ( الصح ان يقول الهمامية ) الي اسرة الرسول صلي الله عليه وسلم في عام 1102 /1695 هـ . مصدر الوثيقة : دار الوثائق القومية بالقلعة بالقاهرة , سجلات محكمة قنا , محفظة رقم (1) , ملحوظة هذه هي الوثيقة التي يحتج بها المدعي .
.





النقطة الثانية :
شهد في هذا الحكم اثنان من الهمامية و شهادتهم باطلةلأنهم أصحاب مصلحة في هذا الحكم وهمام ملك الصعيد والحاكم بأمره فيه لم يجد جعفريأو شريف يشهد معه في هذا الحكم إلا أبناء عمومته .


الرد علي النقطة الثانية
أدلة الهوارة علىأنتسابهم للجعافرة الأشراف .
الدليل الوحيد على هذا النسب:
ملحق رقم (25) وثيقة عن نسب الهوارة ( الصح الهمامية ) الي اسرة الرسول صلي الله عليه وسلم في عام 1226هـ /1820 م
مصدر الوثيقة : دار الوثائق القومية بالقلعة , بالقاهرة , سجىت محكمة قنا , محفظة رقم (1)
والذى شهدعلى صحة النسب كل من :
احمد ريان احمد محمد همام
عمر ريان همام سيبيك الحسيني
الرد علي هذه الافتراءات
الدليل الذي يعتمد عليه هذا الدعي هو الملحق رقم 25 من
كتاب " دور الصعيد في مصر العثمانية للدكتور صلاح احمد هريدي , جامعة الاسكندرية . الكتاب به كثير من الملاحق غير هذا الملحق , وجميعها يخص الهمامية . وقد ذكرت معظمها في ردي علي النقطة رقم واحد .
هذا الملحق يتكلم عن وثيقة نسب الهمامية الهوارة الي اسرة الرسول صلي الله عليه وسلم في عام 1236 / 1820 م .
مصدر الوثيقة : دار الوثائق القومية بالقلعة بالقاهرة , سجلات محكمة قنا , محفظة رقم (1) .
اعلي الوثيقة من جهة اليمين مكتوب
الامر كما ذكر فيه
شهد بذلك الامير الشريف
احمد ريان احمد محمد همام عمر ريان همام سيبيك الحسيني ( شخص واحد ) , ولانه لا يعرف في الانساب اعتقد خطأ انهم اثنان الاول (احمد ريان احمد محمد همام ) والثاني ( عمر ريان همام سيبيك الحسيني ) . هذا اول الجهل .
اعلي الوثيقة من اليسار
الفقير عبد الرحيم
حسن طايع قاضي قنا . ( لم يشر الي القاضي كشاهد ) .
ثم بدأت الوثيقة بالعبارة الاتية :
بمحكمة مدينة قنا , حضر المحكمة المشار اليها " الهمامية .... ذكر الهمامية " الذين يطلبون الحاقهم بسلسلة نسب ابائهم واجدادهم وقدموا حججا واحكاما وفرامانات شاهانية سلطانية وانساب صحيحة مثبته بان هذه العائلة الهمامية الحسينية الهاشمية من خلاصة العترة الطاهرة النبوية المحمدية
ومعهم الشهود الاتية اسمائهم ( لم يشر اليهم المدعي )
...... بتعريف الشهود وهم السادة :
1)احمد غزالي علي نقيب الاشراف
2)فائز راجح العنقاوي
3)والسيد عبد المحسن ضاف مهدي .
4)وحسين محمد علي بصري
5)وحسن علي حسن احمد بكر
6)وعبد الرحيم مبارك اسماعيل مبارك
7)وادريس جاد الله العنقاوي القاطنين بقنا
8) واحمد قاسم حسين ابو بكر بكار القاطن بشنهور
لاحظوا انه لم يشر من بعيد او قريب الي اي من الشهود ,لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟
لانه يريد ان يستخف بعقولكم بالباطل , يذكر ما يريد ويستهبل ويترك ما يريد , كل هذا من اجل الحقد والجهل والمرض الذي لحق بكثير من الادعياء الذين ينسبون انفسهم زورا وبهتانا الي ما يطلق عليه الجعافرة . ويتكلمون ويذكرون ويقولون باسم هؤلاء القوم .
يرجي منكم يا سادة الانتباه والاحتراس من مثل هؤلاء المدعين زورا وبهتانا , الذين يلوثون نسب الاشراف بالظلم والبهتان , وفي اخر المطاف سوف يأتون لكم باليهود ويقولون لكم هؤلاء هم , اهل البيت .
اخوكم – داود ابوالنصر

- الفساد فى الإستدلال
حيث أن الحكم الصادر قد أعتمد على أدلة واحدة تفتقر إلىأسباب المصداقية ألا وهى شهود المحكمة .
حيث أنه ووفقا لما جاء بالحكم أن الشهود كل من : الأميرالشريف أحمد ريان أحمد محمد همام , وعمر ريان همام وهم من الهمامية فكيف تستخلصالحقيقة من مصدر الطلب وإيضاحاً كيف ينسب نسب الهوارة للجعافرة الأشراف من أحد منهمأليس الشهود هم من أحد طالبى ذلك النسب فكيف لعدالة المحكمة أن ترضى بشهادة تلكالشهود ألا يوجد فى ذلك العصر من هم من الأشراف لتأخذ بشهادتهم .
بلا كان يوجد فى هذا العصر الكثير من الأشراف أحفاد حسينالفاسى وأحفاد السيد البدوى وفقاً لكافة المواثيق والكتب والمخطوطات ولكن من الواضحأنه لم يتقدم أحد لتلك الشهادة والدليل على هذا أن الهوارة أنفسهم هم من شهدوا علىأنهم أشراف جعافرة.
انه الفساد في الاستدلال , فساد من ؟؟؟ , من الفاسد , المزور , الذي يكذب , ولا يقرأ من الوثيقة الا ما
يتناسب مع زوره وبهتانه , والوثيقة موجودة بكتاب " دور الصعيد في مصر العثمانية " ادعوكم لقراءة
ما جاء بالملاحق التي ذكرت اخر الكتاب , ومنها الملحق رقم 25 الذي يزوره لكم هذا المدعي .






النقطة الثالثة :
قالوا في وثيقتي الحكم المنشورتين في كتاب دور الصعيد فيمصر العثمانية للأستاذ صلاح الدين أحمد هريدي وهي الملحق رقم 24 و 25 , أن همام بنمحمد بن الأمير حمد بن يوسف وهذا خطأ واضح لأن أولاد محمد بن الأمير حمد هم ثلاثةشرون وطوق وجعفر وأقدم لإثبات هذا الخطأ صورة من الصفحة 53 في الشجرة البرزخية.. المرجع الرئيسي لنسب الجعافرة ولا يوجد فيها همام بن محمد بن الأمير حمد.. كما أقدمثلاثة شهادات نسب صادرة من نقابة الأشراف لا يوجد فيها همام بن محمد بن الأمير حمد .. .لو احتاجت المحكمه100 شهاده صادره من النقابه مثلهم مستعد لان اقدمهاللمحكمه



الرد علي النقطة الثالثة :

والرد علي هذا الكلام المغلوط , الذي لا يمكن ان يكون مصدره شريف , يتحري الدقة عند الطعن في انساب الناس وخصوصا منهم السادة والامراء عليهم وعلي غيرهم , الذين كان لهم تاريخ مشرف بشهادة كل خلق الله , جاء زمن الادعياء , الذي يدعي فيه من له نسبب ومن ليس له نسب علي من ؟؟؟؟ علي من ملآت الافاق سيرتهم الحسنة وملئت كتب التاريخ بسيرتهم , وتكلم عنهم القاصي والداني , اقول ايها السادة الذين تحكمون عقولكم فيما تسمعون وتقراون , ايها السادة الذين لا يسمحوا بحال من الاحوال للاخرين ان يستخفوا عقولهم بكلام مغلوط . ووجه الغلط الذين يعتمدون فيه علي الملحق رقم 24 ضمن ملاحق كتاب دور الصعيد في مصر العثمانية للدكتور صلاح احمد هريدي كالاتي :

اولا - اليكم نص الوثيقة التي جائت بالملحق رقم 24 من الكتاب :

ملحق رقم 24
وثيقة عن نسب الهوارة ( الصح ان يقول نسب الهمامية – او ان يقول نسب الهمامية الهوارة) الي اسرة الرسول صلي الله عليه وسلم في عام 1102 هجرية / 1695 ميلادية.
مصدر الوثيقة : دار الوثائق القومية بالقلعة – بالقاهرة – سجلات محكمة قنا – محفظة رقم (1)

بالمحكمة الشرعية المطهرة المرضية ببندر القصير الشامي –حرره اليه سبحانه ابو بكر عمره الله تعالي بذكرة – بين يدي الواضح خطه وختمة فيه باسمه اعلاه لطف الله تعالي به وتولاه واجري الخيرات علي يداه لجاه سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم خير انبياه – وحضر الي المجلس المشار اليه – الصدر الجليل – مولانا وسيدنا سلالة ال طاه وياسين – فرع الشجرة الذكية – وطراز العصابة الهاشمية –
الامير يوسف بيك احمد همام وابنه الشاب القاصر عن درجة البلوغ – الامير همام وشقيقه الامير عيسي – وبني عمه الامير علي سليمان محمد بكار – وشقيقه الامير دشناوي القاطنين
بفرشوط –
وحضر لحضورهم مولاي الامام الشريف محمد بن احمد حسن قسم الحسيني لبقية امراء – ومولاي الامام اسماعيل بن علي بن محمد الحسيني حامي حمي المغرب الاقصي – والشريف محمد احمد ابراهيم الادريسي الحسيني المغربي – والشريف عبد الكريم محمد محمد شرف الدين الحسيني – نقيب الاشراف بدمشق الشام – والشريف صالح حسن علي الحسيني حامي بهوت – وشيخ الاسلام الشريف محمد – والشريف عبد الله احمد سيف الاسلام بكار همام سر عسكر – والامير حمد بن الامير خلف ابو خروف بن الامير ابوبكر بكار همام محتسب الصعيد
ثم بعد حضورهم طلبوا من حضرة قاضي الديوان المشار اليه اعلاه – ان يلحقهم بسلسلة نسب ابائهم واجدادهم – وابرزوا فرامانات شاهانية سلطانية وحججا وانسابا واحكاما قاطعة بصحة نسب السادة الهمامية – وانهم من خلاصة العترة الطاهرة النبوية المحمدية –
فوجدنا ذلك كله صحيحا بالتطبيق معهم بغاية الدقة والتحرير – وعلي هذا حكمنا في كمال هذا النسب المتفق عليه والمقطوع بصحته من المستندات المذكورة واتصاله بالملاذ الاحمي حكما مرعيا بالحاق نسب السادة المتقدم ذكرهم بسلسلة نسب ابائهم واجدادهم كما جاء في المستندات المذكورة –
ان الشاب الامير همام بن الصدر الجليل مولانا وسيدنا يوسف بيك وشقيق مولانا وسيدنا الامير عيسي ولدا مولانا امير الصعيد احمد همام بن مولانا وسيدنا امير الصعيد صبيح بن مولانا وسيدنا امير الصعيد وبرقة همام سيبك – والامير علي وشقيقه الامير دشناوي بيك ولدا مولانا سليمان الهواري والي دشنا والبلينا واخميم وسوهاج وما يتبعهم بن مولانا وسيدنا شيخ العرب والسادة وشيخ مشايخ الهوارة وسر عسكر امير الصعيد محمد بن ذي القضاء والصدارة بالصعيد مولانا وسيدنا بكار بن شيخ العرب والسادة وشيخ مشايخ الهوارة امير صعيد مصر وبرقة مولاي همام سيبك المغربي بن مولاي ماضي بن مولاي احمد بن مولاي عياش بن مولاي بحير بن مولاي محمد السعيد بن مولاي جعفر الملقب بهمام بن مولاي محمد بن مولاي حمد الهميم بن مولاي محمد الفاسي بن مولاي يوسف بن مولاي ابراهيم بن مولاي عبد المحسن بن مولاي محمد ابونمي بن مولاي موسي الجوني بن مولاي يحي بن مولاي عيسي بن مولاي علي التقي بن مولاي محمد المهدي بن مولاي حسن العسكري بن مولاي علي الهادي بن مولاي محمد الجواد بن مولاي علي الرضي بن الامام موسي الكاظم بن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الامام علي زين العابدين بن سيدنا ومولانا الامام الحسين السبط بن علي كرم الله وجهه –
كملت هذه السلسلة العلوية والشجرة القرشية التي اصلها ثابت وفرعها في السماء وعنانها ثابت وفخرها قد سما – تتضمن ساداتنا الهمامية الحسينين الاشراف سلالة عبد المطلب بن عبد مناف الذي شاع فضلهم في سائر البوابا رضوان الله عليهم اجمعين – وثببت مضمون ذلك لدي مولانا قاضي الديوان المشار اليه اعلاه ثبوتا شرعيا معتبرا مرعيا ومستوفيا للشرائط الشرعية والواجبات المحررة المرعية – وحكم بصحته حكما صحيحا شرعيا - ايد الله تعالي احكامة .
تحريرا في عاشر ذي القعدة الحرام شهور عام سنة تسعة وماية والف.
نم 5 مضبطة سلمت للجناب العالي الامير – يوسف بيك
بحضور الامير – احمد بن الامير اسماعيل سيف الاسلام بكار همام --- والامير عمر احمد محمد بكار همام .


السيد جمال الدين علي
نائب الشرع الشريف بقنا
سابقا والصعيد



يتصدر الوثيقة الكلام الاتي :
بالمحكمة الشرعية المطهرة المرضية ببندر القصير .............. لاحظوا الكلام يا اهل الشرف الوثيقة , تقول محكمة الشرعية المطهرة , فهل تقرون ان هناك شرع وله اهله .
ثم بدأت الوثيقة بذكرة السادة الهمامية المطلوب توثيق نسبهم ووصفتهم المحكمة بالاوصاف الاتية :
..... حضر الي المجلس المشار اليه الصدر الجليل مولانا وسيدنا سلالة ال طاه وياسين فرع الشجرة الذكية وطراز العصابة الهاشمية الامير ...........و........ و......... باقي الهمامية .

ثم بدأت الوثيقة تتكلم عن الشهود فذكرت :
وحضر لحضورهم :
مولاي الاما م الشريف محمد بن احمد حسن قسم الحسيني لبقية امراء .
ومولاي الامام اسماعيل بن علي بن محمد الحسيني حامي حمي المغرب الاقصي .
والشريف محمد احمد ابراهيم الادريسي الحسيني المغربي .
والشريف عبد الكريم محمد محمد شرف الدين الحسيني نقيب الاشراف بدمشق الشام
والشريف صالح حسن علي الحسيني حامي بهوت .
وشيخ الاسلام الشريف محمد
والشريف عبدالله احمد سيف الاسلام بكار همام سر عسكر
والامير حمد بن الامير خلف ابو خروف ابن الامير ابوبكر بكار همام محتسبب الصعيد .

ثم بعد حضورهم طلبوا من حضرة قاضي الديوان المشار اليه اعلاه ان يلحقهم بسلسلة نسب ابائهم واجدادهم , وابرزوا فرمانات شاهانية سلطانية وحججا وانسابا واحكاما قاطعة بصحة نسب السادة الهمامية وانهم من خلاصة العترة الطاهرة النبوية المحمدية .

الملحوظة -- طلبوا من الديوان ان يلحقهم بنسب ابائهم واجدادهم , ولم يقولوا نريد ان تلحقونا بالجعافرة او غيرهم . حيث كان الكل محكومين لهم , وليس من المنطق ان يلجأوا لمن هم تحت امرتهم ومن رعاياهم .

والملحوظة الاخري - انظروا الي الشهود ومستواهم ودرجتهم فمنهم الامراء ومنهم حامي حمي المغرب ونفيب الاشراف بدمشق الشام , والادريسي الحسيني المغربي . وحامي بهوت , حيث ان المشهود لهم امراء وحكام وليسوا من الرعية . ولا بد ان يكون مستوي الشهود علي مستوي المشهود لهم , بمعني لا يمكن ان يكونوا من الرعية , وعندها يمكن ان نقول ان الحاكم اجبر احد رعاياه ليشهد له , هل عرفتم لماذا يا سادة لم يطلب شهادة احد من الجعافرة او غيرهم .

النسب , ثم بعد ذلك بدأت الوثيقة في ذكر نسب الساده الهمامية , فذكرت .........
بن ........ بن ........ بن شيخ العرب والسادة وشيخ مشايخ الهوارة امير صعيد مصر وبرقة مولاي همام سيبيك المغربي بن مولاي ماضي بن مولاي احمد بن مولاي عياش بن مولاي بحير بن مولاي محمد السعيد بن مولاي جعفر الملقب بهمام ( ولم تذكر همام فقط ) بن مولاي محمد بن مولاي حمد الهميم بن مولاي محمد الفاسي ( في وثائق اخري محمد ابوجعافر) بن مولاي يوسف بن مولاي ابراهيم بن .................

الملحوظة من كلام هذا المدعي ...................
رقم 24 و 25 , أن همام بنمحمد بن الأمير حمد بن يوسف وهذا خطأ واضح لأن أولاد محمد بن الأمير حمد هم ثلاثة
شرون وطوق وجعفر وأقدم لإثبات هذا الخطأ صورة من انتهي .....
الملحوظة ان الوثيقة لم تذكر النسب همام بن محمد بن الامير حمد بن يوسف .
والرد - لقد كذب عليكم وذكر كلام يخالف ما جاء بالوثيقة , راجعوا الوثيقة المنقولة لكم اعلاه من الملحق رقم 24
انساب السادة الهمامية , .......................................
لم تذكر الوثيقة همام بن محمد وانما قالت بالحرف الواحد جعفر الملقب بهمام بن محمد ---- لاحظوا الكذب والافتراء والبهتان , ما جزاء من يكذب عليكم ويستخف عقولكم ويحرف في المكتوب راجعوا كتاب " دور الصعيد في مصر العثمانية للدكتور صلاح احمد هريدي ملحق رقم 24 .
ايضا كذب وقال الامير حمد بن يوسف , والوثيقة ذكرت حمد بن محمد الفاسي بن يوسف
ايها السادة لماذا الافتراء علي السادة الهمامية , لماذا الكذب والبهتان علي الاسياد , علي الحكام , علي الاشراف , لماذا يطاول النمل الجبل . لماذا ولماذا ...........
يدعي ايضا ويقول ان اولاد محمد بن الامير حمد ثلاثة وهم شرون وطوق وجعفر , والوثيقة لم تنكر ان جعفر الملقب بهمام من اولاد محمد بن الامير حمد , ولكن من اجل الكذب ذكر همام وحذف جعفر الملقب ..... والصحيح ان يقول جعفر الملقب بهمام .
.
الملحوظة من كلام المفتري
.. الجعافرة ولا يوجد فيها همام بن محمد بن الأمير حمد.. كما أقدمثلاثة شهادات نسب صادرة من نقابة الأشراف لا يوجد فيها همام بن محمد بن الأمير حمد .. .لو احتاجت المحكمه100

والرد علي هذا الكلام الا كله كذب وافتراء وبهتان كالاتي :
الوثيقة لم تذكر همام بن محمد بن الامير حمد !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وانما ذكرت جعفر الملقب بهمام بن محمد بن الامير حمد . ماذا فعل هذا الدعي حذف كلمة جعفر الملقب ب........ وذكر همام فقط . حتي يلبس ما يريد ان يلبسه عليكم زورا وكذبا وافتراء

ولقد آليت علي نفسي من قبل الا ارد علي مثل هذه الاكاذيب والافتراءات لولا مكالمة لي من الشريفه زينب محفوظ , تنبهني فيها لمثل هذه الافتراءات .
ووالسلام اخوكم - داود ابوالنصر





النقطةالرابعة :
أ‌- في الملحق رقم 24 قالوا أنجعفرالملقب بهمام خلف محمد السعيد ومحمد السعيد خلف بحير وبحير خلف عليش والحقيقةلا يوجد محمد السعيد ولكن يوجد سعيد وهذا مثبت في الثلاث شهادات النسب الصادره منالنقابه المقدمة للمحكمة .
ب‌- في الملحق رقم 25 قالوا أن جعفر همامبن محمد بن الأمير حمد قد خلف محمد بن أحمد بن عليش وهذا خطأ مثبت في وثيقتي نسبمقدمتين للمحكمة السابقتين . والوثيقتين مختلفتين فى الوصول لعليش وهذا يوضح عدمصدقهم.. والحقيقه أن جعفر خلف بحير وبحير خلف عياش




الرد علي النقطةالرابعة :

الجزء الاول من المغالطة المقصودة :

أ‌- في الملحق رقم 24 قالوا أنجعفرالملقب بهمام خلف محمد السعيد ومحمد السعيد خلف بحير وبحير خلف عليش والحقيقةلا يوجد محمد السعيد ولكن يوجد سعيد وهذا مثبت في الثلاث شهادات النسب الصادره منالنقابه المقدمة للمحكمة .

والرد الذي اقوله للرد علي الكلام الفارغ الذي لا يرتقي الي مستوي الناس العاقلين , فما بالكم فيمن يطعن في انساب من حكمة وساسة , وعدل فيه , وما ظلمه , وتكلم عنه التاريخ فوفاه حقه , وذكره الجميع بكل خير حتي الدراما المصرية لاول مرة تقول فيه ما لم تقوله من قبل ولن تقوله من بعد لاحد من الخلق . انه يريد ان يقول لكم يوجد سعيد ولا يوجد محمد السعيدي ونقول له , اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون , ولا تسألوا انفسكم الامارة بالسوء . ولا تسألوا الحاقدين , الحاسدين , فكما قيل وبحق " انه نسب محسود " ولا انسي انه رجع لصوابه وذكر جعفر الملقب بهمام , ولكنه في النقطة الثالثة اشار الي اسم همام ولم يذكر الاسم كاملا جعفر الملقب بهمام . والحقيقة ان اسم محمد السعيد واسم سعيد هما
اسمان لشخص واحد , ولكنه اضافة بسيطة هنا , واضافه هناك لا تخل بالمعني .


ب‌- في الملحق رقم 25 قالوا أن جعفر همامبن محمد بن الأمير حمد قد خلف محمد بن أحمد بن عليش وهذا خطأ مثبت في وثيقتي نسبمقدمتين للمحكمة السابقتين . والوثيقتين مختلفتين فى الوصول لعليش وهذا يوضح عدمصدقهم.. والحقيقه أن جعفر خلف بحير وبحير خلف عياش
اولا اليكم الوثيقة التي ذكرت بالملحق رقم 25 لتحكموا انتم بانفسكم :

ملحق رقم (25)
وثيقة عن نسب الهوارة (الصح ان يقول الهمامية ) الي اسرة الرسول صلي الله عليه وسلم في عام 1236 / 1820 م
مصدر الوثيقة : دار الوثائق القومية بالقلعة – بالقاهرة – سجلات محكمة قنا – محفظة رقم (1)

الامر كما ذكر فيه شهد بذلك الامير الشريف احمد ريان احمد محمد همام عمر ريان همام سيبك الحسيني
شهد بذلك الفقير عبد الرحيم حسبه طايع قاضي قنا.

بمحكمة مدينة قنا حضر بالمحكمة المشار اليها حفيد شيوخ العرب وشيوخ مشايخ الهوارة والامراء والولاة الفاطميين :
السيد الامير ابو الرضا بكار , والسيد اللواء يوسف ابراهيم , والسيد علي عبد المغيث القاطنين بفرشوط .
والسيد علي بن علي ابوعلي وابنه الشاب القاصر السيد احمد القاطنان بقنا , والسيد محمد عبد الكريم القاطن ببهجورة - المعرفون عينا واسما وذاتا بتعريف الشهود
وهم السادة : احمد عزالي علي نقيب الاشراف ----- وفائز راجح العنقاوي --- والسيد عبد المحسن ضاف مهدي وحسين محمد علي بصري , وحسن علي حسن احمد بكر , وعبد الرحيم و ابراهيم اسماعيل مبارك, وادريس جاد الله القناوي القاطنين بقنا , والسيد قاسم حسين ابو بكر بكار القاطن بشنهور – وطلبوا الحاقهم بسلسة نسب ابائهم واجدادهم وقدموا حججا واحكاما وفرامانات شاهانية سلطانية وانساب صحيحة مثبته - بان هذه العائلة الهمامية الحسينية الهاشمية من خلاصة العترة الطاهرة النبوية المحمدية .
فوجدنا ذلك كله صحيحا بالتطبيق معهم بغاية الدقة والتحرير وعلي هذا حكمنا في كماله
هذا النسب المتفق عليه المقطوع بصحته من المستندات المذكورة واتصاله بالملاذ الاعلي بالحاق نسب السادة المتقدم ذكرهم بسلسلة نسب ابائهم واجدادهم – كما جاء في المستندات
المذكورة ان السيد :
ابو الرضا بن قاضي فاس السيد بكار بك بن الامير دشناوي بيك بن الامير سليمان الهواري , والسيد اللواء يوسف بك بن الوزير ابراهيم بن الامير دشناوي بك بن الامير سليمان الهواري , والسيد علي بن السيد عبد المغيث بن الامير دشناوي بك والسيد احمد المذكور بن السيد علي المذكور شقيق السيد سليمان والسيد اسماعيل اولاد السيد علي ابوعلي الفرشوطي نزيل قنا بن اقضي قضاة الاسلام مولانا وسيدنا فخر السادة الهمامية العظام الناظر في الاحكام الشرعية يومئذ بصعيد مصر الامير علي بن صاحب السيادة والامثال المتوج بتاج الفرد والمهابة والاجلال مولانا وسيدنا الامير سليمان الهواري والي دشنا والبلينا واخميم وسوهاج وما يتبعهم بن شيخ العرب والسادة وسر عسكر امير صعيد مصر محمد بن ذي القضاء والصدارة بالصعيد سيدنا بكار بن امير صعيد مصر وبرقه سيدنا همام سيبك - والسيد محمد المذكور بن عمدة قبائل الهوارة بن السيد عبد الكريم بن قدوة الاماجد المكرمين شيخ العرب والسادة وشيخ مشايخ الهوارة امير صعيد مصر الامير همام باشا بن امير الصعيد سيدنا يوسف بك بن امير الصعيد سيدنا احمد همام بن امير الصعيد سيدنا صبيح بن امير صعيد مصر وبرقه الجناب الكريم العالي والكوكب المنير المتولي حائز رتبة المفاخر والعالي سيدنا ومولانا شيخ العرب والسادة وشيخ مشايخ الهوارة مولانا همام سيبك المغربي بن سيدي ماضي بن سيدي احمد بن سيدي عياش بن بحير بن سيدي محمد سيدي جعفر همام بن سيدي محمد بن سيدي حمد هميم بن سيدي محمد الفاسي بن سيدي يوسف بن سيدي ابراهيم بن سيدي عبد المحسن بن سيدي حسين بن سيدي محمد ابو نمي بن سيدي موسي الجوني بن سيدي يحي بن سيدي عيسي بن سيدي علي التقي بن سيدي محمد المهدي بن سيدي حسن العسكري بن سيدي علي الهادي بن سيدي محمد الجواد بن سيدي علي الرضا بن سيدي موسي الكاظم بن سيدي جعفر الصادق بن سيدي محمد الباقر بن سيدي علي زين العابدين بن سيدنا ومولانا الحسين السبط بن لامام علي كرم الله وجهه رضوان الله عليهم اجمعين .
وثبت مضمون ذلك ثبوتا شرعيا لدي الحاكم الشرعي الصادر حكمه الواضح خطه وختمةفيه اعلاه وحرر وجري غرة شهر المحرم الحرام سنة ستة وثلاثون ومئتان والف من الهجرة علي صاحبها افض الصلاة والسلام .

كاتب راجي عفو الله
مصطفي بن عبدالله
رضي الله عنه

ملحوظة : يمكن لمن يريد التأكد مراجعة اصل الوثيقة في منتدي الهمامية .عند كتابة الوثيقة
في كتب التاريخ , فانه يحدث في النقل بعض الاخطاء .


والرد ان هذا المدعي يبحث عن الخطأ في الاوراق والمستندات ,

والرد علي الملحوظة : ان الملحق منقول في كتاب دور الصعيد في مصر العثمانية من الوثيقة
والذي نقل الوثيقة عن طريق الكومبيوتر كتب بعض الاخطاء علي خلاف اصل الوثيقة الموجودة
بمنتدي انساب السادة الهمامية بالطريقة التي نقلتها لكم . والصح في كل وثائق ومستنتدات الهمامية
في منتداهم وفي بيوتهم ان سلسلة النسب الصحيح هو:

همام سيبيك بن ماضي بن احمد بن عياش بن بحير بن سعيد او ( محمد السعيدي ) بن جعفر(جعفر همام )
او(جعفر الملقب بهمام ) بن محمد بن حمد بن محمد ابوجعافر بن .........................

لذلك اقول للمتنطعين في الكلام وامثالهم تلمسوا الحقيقة , ولا تتلمسوا الاخطاء , صححوا , صوبوا ما
يمكن تصحيحه او تصويبه , لا تتصيدوا الاخطاء , منكم للله , والله علي المفتري الظالم .
والسلام اخوكم داود ابوالنصر




النقطة الخامسة :
في الملحقين قالوا أن ماضي بن أحمد بن عليش قد خلف همامسيبيك المغربي..وانا أبطل هذه النقطة بشهادة مقدمة من اللجنة المعتمدة فى اثبات نسبال عياش فى مركز كوم امبو ومختومة من مندوب النقابة في المركز ومثبت أن ماضى لميخلف همام
ارجوا التكرم بارسالهذه النقاط الى جميع مواقع الجعافره لتكوين راى عام يؤيدالموضوع



الرد علي النقطة الخامسة :





يا اخي علي رأي المثل , خلي عندك شوية , الهمامية عن بكرة ابيهم يعرفون ابائهم واجدادهم وشيخ العرب والسادة وشيخ مشايخ الهوارة همام سيبيك بن ماضي بن احمد بن عياش بن ............................
شيخ العرب ----------- كل العرب تعرفه .
السادة الاشراف --------- من نسل سيدنا الحسين كلهم يعرفونه ( طبعا الحاقدون والحاسدون لا يعرفون ) .
شيخ مشايخ الهوارة ........... كل الهوارة تعرفه .
امير صعيد مصر ................ كل صعيد مصر تعرف اميرها .
وامير برقة .................. كل برقة تعرفه .
ثم يأتي اخر الزمان , ويظهر فيه هذا المدعي وامثاله وغيره , من ليس له نسب , ولا يعرف شئ عن الانساب او غيرها , فقط يعرف كيف يفتري علي السادة ويقول ان ماضي لم يخلف همام سيبيك
ويستشهد بلجنة انساب في كوم امبو , وليه نبعد بعيد كدة , طب يمكن لك ان تسأل نقابة الاشراف بفرشوط ونقيبها الشيخ عبد الكريم محمد عمر بن ....... بن همام بن يوسف . وتسأله ماضي خلف همام سيبيك ولا له .
وعندك كمان نقابة الاشراف علي مر العصور , روح واسأل ....... واذا لم تقتنع , فاقول لكم موتوا بغيظكم ....
يا عالم يا مفترين لقد انتهي ماضي وابنه همام سيبيك وماتت ناس كثيرة ولم يبق الا الادعياء , فلعنة الله علي الظالمين .
والسلام – اخوكم داود ابوالنصر

داود محمد محمود غير متواجد حالياً  
رد مع اقتباس
 
 
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 5 ( الأعضاء 0 والزوار 5)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قبـائل عربيـة من الأشراف تقطــن محافظة سوهـــاج بصعيد مصر وائل الشريف آل البيت في مصر العربية 334 2nd May 2017 12:44
الشيعة الإمامية الاثنا عشرية ذات النطاقين الشيـعة 2 1st November 2014 21:03
نص الفتوى التي أصدرها السيد صاحب الفضيلة الشيخ محمود شلتوت شيخ الجامع الأزهر في شأن جواز التعبد بمذهب الشيعة الإمامية السيد هاني غزالي الازهر الشريف 0 15th January 2013 17:53
سؤال عن عائلة الديب بصعيد مصر عبدالله الديب آل البيت في مصر العربية 0 23rd December 2012 18:30


الساعة الآن 09:24.


RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف يهتم بامور آل بيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الكرام و انسابهم و ذريتهم و شؤونهم و صلة ارحامهم == جميع حقوق المواضيع و الابحاث محفوظةللاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف - أنسابكم
تنويه هام : الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف لايقوم بتحقيق الانساب وليس به لجنة لتحقيق الانساب او منحها ولا التصديق عليها انما يساعد الباحثين عن الانساب فيما يتوفر لادارته والمشرفين والاعضاء من علم ومعلومات فقط
ان جميع المقالات و المشاركات و الاراء المنشورة لا تعبر بالضرورة عن رأي ادارة الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف و انما تعبر عن رأي كاتبها فقط . هذا و لا يعتبر الاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف أو ادارته أو مسؤوليه, مسؤولين عن اي كتابة أو موضوع منشور يخالف شروط التسجيل و القوانين المعمول بها لدى ادارةالاتحاد العالمي لأمناء النسب الشريف
مصر :: تونس :: الجزائر :: المغرب :: ليبيا :: السودان :: موريتانيا :: السعوديه :: الكويت :: البحرين :: قطر :: الامارات :: عمان :: اليمن :: العراق :: الاردن :: فلسطين :: لبنان :: سوريا