تحقيق نسب الحويطات الى الامير جماز بن مهنا

اخي مدحت اشكرك على الاجابه الكافيه والوافيه وهذا ليس غريب على الاشراف اخوك الصافي

بسم الله الرحمن الرحيم


اخواني الاعزاء .

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.وبعد

ا علموا ان الاشراف ليس بسبابين ولا لعانين.ولايدعون على احد. انما يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل.

يا منشد عن علومي تبي علم قطيب

خذ حقايق علم ما هي ضحاضيح السراب.

انا لا ادافع عن احد .

اختلط على بعض الناس ما كتب من قبل والحاضر .امامي كتاب (اسر تحضرت في الجزيره العربيه) الطبعه الخامسه عام 1428ه الموافق 2008م ويذكر في صفحه 51 حرف الحاء.

ال حويطي: القصيم........ عنزه
ال حويطان:مشاش المراطب غرب ثادق.......السهول.

نقول للي ما يعرف. اسم على اسم.مثال ال حامد كلهم اشراف.طبعا لا .تشابه اسماء.

والقول الصحيح تشابه اسماء. والي يخطي نسامحه.

الناس تكتب وبس حتى اصحاب الكتب يقولون .اعذروني عن اي سهو او نقص او تقصير غير مقصود ويتكرمون بارشادي اليه.اما من سهوت عن ذكرهم من الاسر في هذا الجزء.فساوردهم في الجزء الثاني .ان شاء الله. طيب سهى الكاتب وبعدين مات.والا ما احد قاله لبعد المسافه .واول كيف تروح تدور على الناس . بسياره والا طياره.الكتب االاوليه قراءن.

وروه شي يسكته.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العامر22

كيف يعترف بكم على حد قولكم نسابت الاشراف في مصر وسوريا والعراق وانا اشك بذلك وينكركم نسابة الاشراف با الحجاز وعلى قول المثل اذا حضر الماء بطل التيمم

لا يا اخي هل تعلم متى تأسست نقابه الساده الاشراف ال البيت في العراق.سنه 225ه .لا هذه نقابات لا تقول شي ما تعرف عنه.علي رضي الله عنه سكن العراق ومات فيها.

اذا عندك شي تبي تقوله لاحد قله له. ولا تدخل النقابات .فيه احد جاك وقال لك شي من النقابات؟خص ولا تعم .وتصير شر(انا سيد ابن سيد) من قال هذا القول؟

اخي حويطي وافتخر
صح لسانك وأضيف ان الاشراف وكماعلمهم جدهم الرسول الاعظم ومن كتاب ربه (ان اكرمكم عندالله اتقاكم ) لايتفاخرون بالانساب لانها قد تؤدي الى دعوى جاهلية .
ثم نعم الحويطات لايزوجون اي واحد لان الاصيلة لايستحقها الا اصيل مثلها
اخوك الشريف ابو سيف الحويطي

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله ؛ وبارك بكم ؛ مسلمون طيبون ؛ ثمَّ : سجال ؛ وسجال ولعلكم مصيبون ؛ أو غيرها ؛ فقد ادعى كثير من الناس النسب الشريف ؛ ونحن - البلخي - بين أيدينا نسب رفاعي حسنيني ؛ وأخشى - والله - أن يكون النسب الرفاعي من أولها انتحالاً ؛ فقد قيل ؛ وكفى أنه قيل ؛ وكثر فيه المقال بين مقر مثبت ؛ وبين ناف منكر ؛ فوالله - ما يثني عنقي نحوه إلا ما كان حق ؛ فما علي لو صدق النافي وبين ؛ وهو يعترض أن أبا المكارم - رفاعة - القادم من الأندلس نحو العراق هو منحول النسب ؛ ويقدمون على ذلك حجج ؛ ويقولون : قد ادعى النسب أولاد بنت أحمد الرفاعي ؛ ثم المثبتون يجولون طولاً وعرضاً ؛ كأنهم قتل لهم قتيل ؛ وما بعد إذ ؛ لو لم يكن النسب صحيحاً ؛ فما يغنيني ؛ وإن كان ؛ فما ثمت ؛ ؟؟!
يكفيني ما قاله الحبيب - صلى الله عليه وسلم _ " يافاطمة بنت محمد - صلى الله عليه ؛ وعليها تبعاً له ؛ وسلم : لايأتيني الناس يوم القيامة بأعمالهم ؛ وتأتوني بأنسابكم ؛ والله : لاأغني عنك من الله شيئاً " أو كما قال ؛ صلى الله عليه وسلم ؛ ليتني أعلم ؛ أن لا ؛ فأكف ؛ وأتلف هذه الشجرة ؛ وأبحر ضد من يدعيها ؛ " لأن الحق أحق أن يتبع " أو نعم ؛ فأسكت قاصداً مقصد الحديث الشريف من عطر العمل الصالح ؛ وكلنا فيه من التقصير ما فيه ؛ وهو على نفسه بصيرة ؛ فإذا تحصلت يوم القيامة زيادة النسب الشريف من العليم الكريم ؛ فلا أكون قد اغتررت بما سبق واتكأت على ما لم أكن أجزم به .
لا أدري ؛ مبعث حرصكم على شدة الرد على من تزعمون خطأه ؛ ولعلكم أول الناس صواباً !!
ولكن تفنيد الدعوى بحجة ثابتة أشد للأمر قراراً واستقراراً ؛ مع أنني يمكنني أن أجول في كتب الأنساب ؛ لأعلم تحقيق نسبة الرفاعية ؛ ولكن محمل النتائج على كل حال يقول :" إن عملك تحصيل حاصل ؛ وقع وكان ؛ وتحصيل الحاصل باطل "
إخواني :" يا جيران العشيرة - أنا من بصرى الشام - هونوا على أنفسكم ؛ وإن كان الأمر يشغل بالكم ؛ فابتعثوا من بينكم شاباً يافعاً يقضي زهرة عمره في البحث ؛ فيأتيكم بنبأ يقين ؛ ويفند حجج من يرغي ويزبد ؛ أو ينقلب بأنكم من " آدم وآدم من تراب " ويتوب الله على من تاب .
أحبكم في الله - على شدة حرصكم على هذا النسب النبوي الشريف ؛ وجعل الله لكم من الكرامة في الدارين ؛ ما ينزلكم هذا المنزل .

لاحول ولا قوة الا بالله
( ذهبت العقول)
يا الادريسي ويالعامر نحن نذكر لكم ما تواتر لدينا عن النسب وماموجود في مشجرات وكتب موضحه عاليا وتم التحقق منها وانتم تذكرون لنا قضية عاتق البلادي الذي خلط في انساب القبائل بأستناده على روايات وليس كتب او علم بين وهذا سبب خلافنا معه .
فأن كان لديكم ماينفي هذه المشجرات وهذه الكتب وهذ النسب الشريف افيدونا افادكم الله .
مع احترامي للجميع.

بارك الله فيك اخى


ولك من الشكرر والتقدير

هذا الموضوع كتبه أخي الحبيب الخواجي الشريف في العام 2005 وأعتقد بأن أخي الشريف قد تحرى الدقة المتناهية في موضوعه عاتق البلادي وقبيلة الحويطات
وبكل أمانة فأنا مع ما قاله أخي الشريف الخواجي الشريف حرفيا .

حويط بن جماز وحويط بن طراد

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين


وبعد


إن القارىء لتاريخ أمراء المدينة المنورة "يجد أن هناك :-


إمارة آل جماز ( الجمامزه ) والتى أمتدت من عام 612هـ وحتى عام 624هـ "

جماز بن قاسم بن مهنا بن حسين بن مهنا بن داود أبن القاسم بن عبيدالله ....... الى أخر النسب أمير المدينة ومؤسس بيت آل جماز أو الجمامزه

إمارة آل جماز ( الجمامزه ) والتي أمتدت من عام 657هـ حتى عام 700هـ "

جماز بن شيحة بن هاشم بن قاسم بن مهنا بن حسين بن مهنا بن داود بن القاسم بن عبيدالله ..... الى أخر النسب

إذا فهناك فرعان للجمامزه وهذا يدخل القارئ في حالة إرتباك وخلط بين المسميين ولابد من توضيح الفرق بينهما لما لهُ علاقة وثيقة بمؤسس قبيلة الحويطات مع التنبية عن تشابه الأسماء والألقاب وحذراً من الوقوع في ما وقع فية الغير ونرفع من أذهان الناس هذا الخلط ونحسم به أمر الجدال في حق هذه القبيلة ولتوضيح هذا الأمرلابد من التفنيد والتفريع ليسهل اللإطلاع والفهم .... ومعاً لنبحر سوياً .


الفرع الأول:


آل جماز بن هاشم يقال لهم " جمامزه " واحدهم جمازي ورد ذكرهم في سيرة إمارة آل مهنا في عام 612هـ وحتى 624هـ وهم الذين رحلوا الى الشام وصعيد مصر ذكرهُ صاحب الثمينة وصاحب رياض زهرة النقب

" إذاً هم جمامزه من فرع آل مهنا المعاصرين لعام 612هـ "

الفرع الثاني :


آل جماز بن شيحة يقال لهم "جمامزه " واحدهم جمازي ورد ذكرهم في سيرة إمارة آل شيحة في عام 700هـوحتى عام 888هـ سكنوا المدينة حتى سقوط الأمارة ذكرهم صاحب الثمينة في مخطوطته عام1013هـ

" إذاً هم جمامزه من الفرع آل شيحة وعاشوا في المدينة حتى أنهيارالأمارة "

ومن هذا التفنيد والتفريع نكون قد حسمنا الفارق بين الجمازين لنصل الى توضيح إنتماء الحويطات ومؤسسها وللتبسيط لزمني التفريع مره أخرى الى فرعين:

الفرع الأول :



حويط بن جماز بن هاشم .... وحتى أخر النسب ذكرهُ صاحب رياض زهرة النقب في مسار جمامزة أل مهنا

الفرع الثاني


:

حويط بن طراد بن قطن .... وحتى أخر النسب ذكرهُ صاحب الثمينة في نسب أشراف المدينة في مسار جمامزة آل شيحة

وهنا نحن أما رجلين كل منهما يدعى حويط فمن يا ترى جد قبيلة الحويطات ؟ هل هو؟



حويط بن جماز بن هاشم فرع جمامزة أل مهنا


أو

حويط بن طراد بن قطن فرع جمامزة أل شيحة

وللجواب على هذين السؤالين وجب التوسع قليلاً

أولاً:

حويط محور السؤال الأول حفيد جمامزة آل مهنا نمى وترعرع في العقبة من الشام بلد المنفى وهذا : يتطابق مع روايات الحويطات الموروثة ويتناسق مع زمن الإبعاد عام 612هـ ليوافق تناسل وتكاثر الحويطات ويتماشى مع ما ذكرهُ صاحب رياض زهرة النقب

ثانياً :

حويط محور السؤال الثاني حفيد جمامزة أل شيحة نمى وترعرع في المدينة المنورة وهذا ينافي روايات الحويطات وزمنهُ يعود الى عام 1013هـ مما يزيد قوة النفي ويتناقض مع تكاثر الحويطات ويوسع دائرة النفي مع ما ذكرهُ صاحب الثمينة من ذكر الماكثين دون الحيالين وأنهُ أقتصر على ذكر البطون الحسينية الماكثه في المدينة وهذا يدل على أن حويط أل شيحة مات دون عُقب وبه نحسم الجدال الذي طال أمده ونستحضر عامود النسب الصحيح والثابت وهو :

الشريف حويط بن جماز بن هاشم بن سالم بن مهنا أبن الأمير جماز أبن الأمير قاسم أبن الأمير مهنا أبن الحسين بن مهنا بن داود بن القاسم بن عبيدالله بن طاهر بن يحي أبن الحسين بن جعفر بن عبيدالله بن الحسين بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي عنهم أجمعين .
حــــــــــــــــــويــــــــــــــــــط
مؤســـــــس ورأس وعقــــــــــــــــــــيد
*حويطات أل عمران ... *حويطات أل علوان ... * حويطات أل سويعد

ولكل بطن منهم عدد مسرود من الأبناء

المراجع :


1. رياض زهرة النقب


2 . نخبة الزهرة الثمينة


3. المشجر الكشاف



منقول بتصرف من بحث

بقلم الأستاذ الباحث / عبدالله بن حسين بن عبداللطيف الفتة

اخي العزيز العامر
حبذا أن ترجع إلى موضوع في هذا المنتدى عن الاثبات والنفي في الانساب والذي اراه هنا أن تحمل في نفسك شيئا عن الحويطات ولم تقدم تدليل على دعواك وحكم معرفتك القريبة والتي من ابجدياتها عندك انهم عرفوا بالغدر والخيانة أو بحكم أنك (شريف)او ان الاشراف لم يعترفوا بهم فهذا كله استعداء اتعتقد انه لن ينطلي على جهابذة ودهاقنة اشراف الحجاز الذين توقفوا في ذلك ولم يتسرعوا لأن الموضوع له قراءن وموانع لعلمهم ان هناك انساب اقرب إليهم من الحويطات لم تعرف ولم توثق ناهيك فهم ليسوا شمس شارقة على جميع انساب آل البيت ، وبحكم خبرتي فإني لم ارى من ال البيت من يجاهر بالطعن في الحويطات وجل من يقول ذلك ما هم إلا من العوائل المستضعفة في تبوك والتي نالتهم رماح الحويطات ووطأتهم اقدامها بالامس واستشرفوا اليوم أو شخص سمع قول فقاله اما بحث موثق فلم ارى ويكفى في ردك اظن واظن هذه خلها عنك فحتى أنا اظن أنك (....)